中华姓名文化精深，起名字很有讲究，取得不好贻笑大方了
古人自古取名就很讲究，名字想取得有意义， 独特又朗朗上口得确不容易，都说现在的名字起的越来越有文化了， 2019年有一份中国人姓名趋势报告，其中男孩子排在前面有几个： 浩然，子浩 浩宇， 而女孩子呢最热门的有， 梓涵， 诗函，依诺，可欣等 其实这些名字有时代烙印，你比如说像50，60年代男性的名字有 建国，建军， 建民， 强等， 而热门女性的名字有 丽， 红， 霞， 敏。 到了70， 80年代男性热门名字有：刚， 军， 磊， 涛等， 而女性热门的是： 燕，琳， 静， 丹，等
现在用3个名字的多了， 占了92.9%，而2个字名字之占了4.6%。 三个字和两个字有什么区别呢？ 唐宋之前基本上都是用两个字的， 比如汉朝的皇帝几乎都是两个字， 比如：汉高祖刘邦 ， 汉文帝 刘恒， 汉武帝刘彻。 三国时候像 刘备，关羽 曹操， 孙权， 张飞等几乎都是单名。 到了唐宋， 特别是宋朝后，人们取名字就带着字“辈“了， 比如赵匡胤四个儿子，赵德秀， 赵德昭， 赵德林，赵德芳，再下一辈字呢是惟字辈，赵惟正，赵惟吉 赵惟忠 赵惟固等等， 三个字的名字就是辈分加上名就成了三个字的名字了。50 ，60年代起名字还基本沿袭着字“辈”， 但是到了70 80后用字辈就少了。
现在的家庭还想找回老祖宗的文化，比如两个孩子一个叫王子浩，次子就叫王子龙等， 这一听就像一家子。当然也有四个字的显得有个性和独特， 比如易阳天玺 ，杨紫依依。 姓谢叫谢主隆恩，姓王的叫“王者荣耀“ ”” 也许有！开个玩笑啊！ 取四个字其实这些都是父母怕孩子起了重名， 有关数据报道 比如说“”伟“ 一个国家就有几百万个， 你看一下你身边有多少个？
不管怎么样 取名字还得有几点注意的：
第一不要用生僻字， 老师都叫不出来。比如， 我有个同学叫王彧(yù) ，有个英语老师就叫他王或，闹出了笑话，同学们也捉弄他叫他小嚯嚯。特别是在升学考试， 有些字电脑就打不出来，这样会带来麻烦。 长大了工作了，也不容易把自己介绍给别人，比划半天也没说明白。
第二有些字看起来好看 但是听起来很别扭， 比如舒， 李舒， 别人叫起来就是“李叔 李叔”。 一不小心就骂人了啊！
第三， 多音字， 多音字特别引起歧义， 比如见， 有个人名字叫宋冉见（ran xian）但是很多人并不知道，或者容易看错，大家都喊着 宋再见 宋再见，闹出了笑话，
姓和名一定要联的好，比如古人有： 颜如玉， 云朝霞， 梅兰芳， 关山月，古道行。都非常的有诗意好听。
第四就是取名一定要男女有别，比如现在有的家庭想让女儿长大了有出息就取个男性的名字，比如 伟，亚楠等等， 这样会在生活中引起歧义， 有时候只见名不见人，微信电话里一张口按照名字来称呼，如果你是女的叫伟， 人家称呼你先生就好笑了， 还有男孩子叫甜甜什么的很女性化的名字， 老师看了名单，分宿舍的时候就分到了女宿舍闹出了笑话，
自古以来取名字还有些禁忌， 比如名字不可以和皇帝同名，不能和家族中长辈同名，在西方我们可以说 大布什 小布什很常见，但是在咱们国家文化里讲究的是尊卑长幼，所以会避讳和长辈同名。 还有的人运气不是很好， 就觉得名字起的不行， 比如刘福荣， 现在叫刘德华。其实名字是可以改的，但是真正想改变自己的命运还得先改掉自己的不好行为。
“敏”字释义
看了某位老师发了一篇关于“敏”字的帖子，于是对这个敏字的表意原理有些疑惑，有了兴趣，现予以研究一下。
“敏”字的源流如下图所示：
来自百度百科
古“敏”字，由“每”字和右手形组成。后来右手形改为殳字形，再后来又改为攵形，最终定型为左每右攵的”敏”字。
通过前面有关帖子的学习，我们知道，“殳、攴和攵”这三个字形实际都是手拿工具干什么事的意象，可以统一，故敏字右侧后来的各个字形意义是一样的，可以互换。
最初的字形中，右侧或右上或右下是一个表示右手的字符，这个字符的意义主要指有人对左侧的“每”字代表的对象的服侍保护的意义，所以可以与殳、攴和攵含义相通。
敏字中，“又”字右手的意义主要取服侍保护，而不是取抓住、拥有的意义，所以可以变形成为殳、攴和攵。这是后续各字形演变的根本原则。
问题是左侧的“每”字是什么象，人们基本还不清楚，需要专门解读一下。
“每”字下部是个“女”字，在胸前又有两点指示，即下部是“母”字，表示生养孩子的女人。母字头上又有个屮字头，这个字头是震卦意象的符号，在此就表示震卦破甲而生的意义，所以“每”字之意象就是女人生产或刚生产。
于是整个“敏”字实际就指侍候产妇生产的象，即接生婆和家人侍候产妇的象。
人类生产是女人的难关，特别是医疗技术不发达的古代，应对不周或胎位不正等情况常异致难产而死亡，所以在此关头众人都高度紧张，做事迅捷，这就是“敏”字有“敏捷”意义的道理。
“敏”字动作或头脑敏捷的意义由服侍产妇的象得解，这是东汉后的人们所不知的，需要一定易理知识方才能解的字象。
易理知识的缺失是中国先秦文化始终保持神秘的原因。
“家父”“足下”“犬子”……那些“不明觉厉”的称谓请不要想当然
一位教师同客人见面，觉得直接问候“你的父亲身体可好”不太文雅，便拽了一句文:“家父近来可好?”客人闹愣了，只好说:“对不起，令尊我还没有见过。”
无独有偶，偏偏中央电视台《艺术人生》节目一位著名主持人，重蹈覆辙，同样误将对方的父亲称为“家父”。这已经是够难堪的了，可是，所在的节目组却硬着头皮，偏要“将不是当理说”，辩称他们的主持人是“为了更好地与观众沟通”，说什么:“从语言的角度来讲，‘令尊’是在不太熟悉的时候用的，而为了拉近与被采访者之间的距离，更好地进行沟通，用‘家父’也可以的。”真是滑天下之大稽!
过去，有人家中来客，嫌自家的房间太小，欲借邻居家的用一下。写信说:“家室太小，欲借令堂一用。”结果被邻家扇了一个大嘴巴。不知道挨打者的同事，又将为他做怎样的辩护?
日常社交称谓是门大学问
《三字经》有一段话:“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。”实际上，讲的是五种伦常关系:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。里面也包含了长幼、尊卑、上下的秩序。所谓称谓，就是源于这个“五伦”“十义”而产生的。
从前的官场、文坛、商学各界，都特别注重礼仪，日常交往、书信往来、著书立说，在名、字、号的用法上十分讲究。
君王对臣下，长辈对晚辈，老师对门生，都是称名。按照规则，上级对下级应该称名，但有些讲究礼节的，往往还是以字相称，表示尊重。比如，曾国藩信札中，对其下属，一般都以字相称，并不直呼其名，而自己则谦称“国藩”“鄙人”。
旧时，当本人说到自己时，一般都用本名，而不能自报字、号。在书信和文章中署名、落款，也是如此;而且，称呼自己时往往用谦词或者卑称，如“鄙人”“在下”“不才”“仆”“晚生”“后学”，等等。而如果自己称“字”，则被认为“有失体统”。
这里有个典型事例:晚清状元、中国近代化的开拓者之一张謇，一天，接到在青岛求学的儿子张怡祖的信，看过之后，忽然发现信背封条处，署有“孝若”二字。“孝若”，是怡祖的字。当时，张謇大为不悦，立即写信加以责备:“今儿才十五......对他人尚不可遽称字，况于寄父之函而题封以字乎?此事关乎礼教，不可不知，以后动笔，须小心!”
张謇独子张怡祖，字孝若，“四大公子”之一
而称呼别人则用尊称，如“阁下”“足下”“大人”“钧座”等。反之，如果对人直呼其名，会被认为是一种没有礼貌的不敬行为。尤其是对那些有身份的人，如果直呼其名，唐突长者，轻则遭到奚落、耻笑与戏弄，严重的还会罹灾贾祸。
旧籍中有一个“家僮背磨”的趣事。明初，江南名医庄伯和，性开朗，善谐谑。一日，他的友人、当地名士李庸遣家僮送来书信一封。家僮呈递书信时，不慎叫出了这位名医的名字。对这种失礼行为，当时文人一向都看得很重，庄氏也极度不满。但他并没有当面加以指斥，而是采取一种巧妙做法予以惩处。只见他一本正经地对李家僮仆说:“你们老爷要借我的药磨用一下，叫你把它背回去。”并随手书写一份回函，要他转交。家僮背着沉甸甸的药磨，气喘吁吁地回到家里。主人先是一怔，待到看过了便函:“来人当面直呼姓名，实为无理，罚他驮运药磨两遭。”这才明白了底里。不禁被友人的风趣逗得哈哈大笑，遂立即命令家僮再把药磨背回去。
至于下属对上级、晚辈对长者、学生对先生，则绝对不能称名，即使以字、号称之，后面往往还要缀上相关的尊称。在字、号不再通行的情况下，对于师长、尊者、德高望重的人，人们习惯在姓的后面加上“先生”，或者职务、职称;年岁大的以“公”“翁”或“老”称之;年辈相当的，为客气起见，有的称“君”称“兄”;即使称名，也并不直呼，往往要在后面附以“先生”“女士”等称谓。
亲属之间的称呼，同样也颇有讲究，而且可以说，是中外一体的。比如恩格斯就曾说过:“父亲、子女、兄弟、姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和，便构成这些民族的社会制度的实质部分。”这是从责任、义务的角度说的。恩格斯还讲过，亲属间的称谓，“是实际上流行的对血缘关系的亲疏异同的观点的表现”。
从前对于父母之名，是要避讳的。古人说:“父母之名，耳可得而闻，口不可得而言，则所讳在我而已。”看过《红楼梦》，人们当会记得第二回冷子兴与贾雨村的一段对话:
子兴道:“......上一辈的(名字)，却也是从弟兄而来的，现有对证:目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”
雨村拍案笑道:“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是;写字遇着“敏”字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。”
“这女学生”即林黛玉。因为她要避母亲贾敏的名讳，所以，每逢遇到“敏”字，便念作语音相近的“密”，而书写时则故意缺一两笔。这类避讳形式，今天已不复存在，但对于长者、尊者不直接称名的规矩，还是坚持的。
原外交部长李肇星讲过一则趣闻:他的父亲是抗日游击队战士，偶尔回家，乡里父老兄弟都前来欢迎他们。有个邻居叔叔有意拿他逗趣儿，便悄悄地把小肇星叫到一边，叫他大声喊一个名字。当时，李肇星年岁小，不知道里面有计策，就按照族叔教给他的喊了一声，结果被父亲听到了，过来就给他一巴掌，原来那是父亲的乳名。在家乡，只有长辈才能这么叫。这是一种礼仪，一种规矩。直到今天，对于长者、尊者，也还是不能直接称呼名字，更不要说乳名了。
在称呼自家的亲属时，通常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这一类字样。先说“舍”字，这是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。“先”，含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。“亡”，用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可分别称为亡夫、亡妻、亡友。“犬”，旧时谦称自己年幼而涉世不深的子女，如犬子、犬女等。“小”，对人称自己子女所用的谦词，如小儿、小女等。最后说说“家”的用法，它是用来称呼比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称自己的父亲为家父、家严，称自己的母亲为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂，等等。
夫妻之间也非“三言两语”能够讲清楚
刚才已经说了，尊称别人的父亲，叫令尊、令严;母亲叫令堂、令慈;兄弟叫令兄、令弟;子女叫令郎、令媛。尊称人家的兄弟，叫贤昆仲;夫妻则称贤伉俪;尊称别子叫贤内助，尊称年龄稍大于自己的朋友的妻子为嫂夫人。旧时著名童蒙读物《幼学琼林》里专有一部分，讲各种称呼，里面有这样的话“称为尊夫人，称人妾为如夫人”;称呼叔父叫诸父，称呼侄儿叫犹子。
妻子对丈夫的称呼，从古至今变化是很多的。最早称为“良人”，古诗:“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。”《孟子》:“良人者，所仰望而终身也。”后来又称“郎”，古诗有句:“不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”亲热一点则叫“郎君”，又叫“官人”“老爷”“相公”。
新中国成立后，我们改称“爱人”，但久居海外的华人却拒绝接受，认为与“情人”同义。民间称“当家的”“孩子他爸”“我们那口子”。女子的配偶，一般称作丈夫;还有其他称谓:君、外子、官人、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴儿、老头子、那口子、男人、那位老板等。
从古至今，对妻子的称呼，据说有近四十种之多。皇后，皇帝的妻子。小君、细君，最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封为夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。荆妻，旧时对人谦称自己的妻子，又称拙荆、山荆、贱荆。娘子，古人对自己妻子的通称。糟糠，形容贫穷时共患难的妻子。过去对他人称自己的妻子，书面语称内人、内助。旧时称生意人的妻子为内掌柜或内当家的。太太，新中国成立前一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为太太;今有尊敬的意思，如问“你太太怎么没来”?有的人为了表示亲爱，在书信中称妻子为贤妻、爱妻。老伴儿，指年老夫妻的一方，一般指女方。有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘、婆姨;江南一些地方称堂客;在河南农村称妻子为媳妇儿，北方城乡也有这个俗称;有的称家里、屋里人、做饭的，或孩子他娘。一些农村，称妻子为女人;而伙计、搭档，则是现代都市对妻子的俗称。另外，旧时对妾的称呼有侧室、偏房、小星、如夫人等。妻子死后，又另娶的，称为继室、续弦。
夫妻关系在古今称谓中，有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、、百年之好等。“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后来，以鸳鸯来比夫妇，始于唐代诗人卢照邻。
在我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。至于丈夫对妻子的父母，妻子对丈夫的父母，在称呼上也有发展变化。先秦时期都称为舅姑。这种奇特的称谓，反映了母系氏族社会族外群婚的遗迹。到了南北朝时期，开始称妻子的父母为“丈人”“丈母”，这是一种尊称。至于称妻父为“泰山”，则来自于一种政治利益的关联。
这里有个故事:唐明皇到泰山举行祭拜天地的大典，丞相张说担任封禅官，顺便把他的女婿郑镒也带去了。因为按照旧例，随皇帝封禅，丞相以下官吏可以晋升一级。当时，郑镒是九品官，张说利用职权，把他连升四级。唐明皇发现他的官服变了颜色，便问是咋回事，郑镒不敢回答。皇帝身旁的艺人擅长讽刺，便说“此泰山之力也”，一语双关。后来就这么叫下来了。因为泰山又称东岳，是五岳之长，于是又把妻子的父母称为“岳父”“岳母”。
岳父又被称为“泰山”
东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说:“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴当即表态:“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。
看来，称谓的学问还真是不少哩!而且，大都与我们的日常生活联系紧密。所以，大体上有所了解，还是很有必要的。
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