风水精解：大游年八卦九星
风水在古代称为堪舆，也称作相地，是古代“山医命相卜”五术之一。古人村落选址，墓地择穴都无不请专业地师而择善地，由此而演绎出历朝历代先贤圣师者不知凡几。
今天在这里给大家重点介绍大游年八卦九星的知识，我想大家只要看了这篇文章，都会初步了解或掌握阳宅家居风水的方法，天机子在此力求以最精炼通俗的语言和大家一起分享和学习。
要认识和学习大游年八卦九星首先要知道八卦和九星，八卦当然就是乾坤巽兑坎离艮震。哪九星呢？下面我就介绍九星所代表的吉凶星宿和五行属性：
生气贪狼震木星
五鬼廉贞离火星
延年武曲乾金星
六煞文曲坎水星
祸害祿存坤土星
天医巨门艮土星
绝命破军兑金星
伏位辅弼巽木星
这里有八句话，哪儿来的九星呢？那就是最后一句伏位辅弼星是左辅星和右弼星合为辅弼。好了九星齐了，上面把八卦九星又连在了一起，怎么与阳宅风水联系在一块儿呢？下面就由天机子为大家解惑。知道了八卦九星，还要知道什么是东四宅和西四宅，我们知道乾居西北，坎正北，艮东北，震正东，巽东南，离正南，坤西南，兑正西。八卦八个方位，东四宅是坎离震巽。西四宅为乾坤艮兑。
要知道我们所住的房子是乾宅或是坤宅就需要风水师必不可少的罗盘了。
坎宅是坐北向南，艮宅是坐东北向西南，镇宅是坐东向西，巽宅是坐东南向西北，离宅是坐南向北，坤宅是坐西南向东北，兑宅是坐西向东，乾宅是坐西北向东南。
知道了我们的房子是东四宅或是西四宅大体吉凶我们就已经知道了，是不是很简单？而四吉星和四凶星具体的位置怎么划分？
震 延生祸绝五天六
巽 天五六祸生绝延
离 六五绝延祸天生
坤 天延绝生祸五六
兑 生祸延绝六五天
乾 六天五祸绝延生
坎 五天生延绝祸六
艮 六绝祸生延天五
拿第一句“震延生祸绝五天六”就是震为伏位，伏位就是辅弼星，这是一个吉星。延就是延年武曲星是吉星，生就是生气贪狼星是吉星，祸就是祸害祿存星是凶星，绝是绝命破军星是凶星，五是五鬼廉贞星是凶星，天是天医巨门星是吉星，六是六煞文曲星是凶星。八个方位都出来了记住都是顺时针转就是各个方位的吉凶图。
四吉星四凶星就分出来了，与上面对照只要是东四宅的坎离震巽就都是吉星，乾坤艮兑就是凶星，而西四宅的乾坤艮兑都吉，坎离震巽就凶。就这么简单你是否已经学会了？
知道了吉凶方位，那就要在阳宅风水布局上把大门，主卧，厨房都安排在吉方，而厕所，杂物间和宠物栖居的地方就可以安排在凶方！而如果主卧或者书房因条件限制必定在凶方，那就要做补救措施，或者把鱼缸或者化煞的小乌龟又或者避煞的植物挡在凶方也可以化煞为吉！好了，在这里天机子感谢大家的支持，我们知道了房屋居住地的吉凶，而房主人的年命也是一个关键，怎样计算房主的年命是东四命还是西四命？敬请大家关注下期详解。
下面为大家介绍一个风水案例。那是去年四月份我去云南普洱市的一个小县城朋友家看风水，那是一个坎宅乾门的房子，坎宅是东四宅，而乾门是西北方开门，是东四宅的凶方，破格之法就是在坎宅伏位也就是北方开窗化解凶方制煞！
我这个朋友是个信士，家里请的神像居于坤方，而坤方也是东四宅的凶方，而且将神像放置于冰箱顶上，我就说“大多家庭三大要就是大门主卧厨房必在吉方，而家里请神的更要把神像居于吉位，这可是比三大要更重要的事情，不然没有效果甚至反受其害”。后来按我的意思请在北方。而我离开了一个多月后我朋友告诉我说自从帮他改造了风水后，运气财运都好了很多，专门来电以示感谢，并且介绍了不少亲朋好友成为了我的忠实客户。在此，天机子感谢关注《武当易学风水》。谢谢！
蒋大鸿搞乱风水之十一《九星应用》
前文讲过作为民族英雄的蒋大鸿先生以搞乱风水学术为手段（增删罗盘、修改经文、借助河洛、立派玄空）打击满清统治者。先正讹古经“演”绎出《地理辨正》，再把占卜的易学、易理引入罗经，他废掉缝、中两针，创造易卦层的“蒋盘”。又“演经立义”，创立玄空学派。然后招收一批当官的、富豪的人当徒弟，广泛传播“玄空”风水学，碾压了其他门派，迅速抢占堪舆文化市场……
同时，借助于唐朝一行禅师以假乱真的《灭蛮经》、《铜函经》危害堪舆、混乱风水的历史传说，否定之前的堪舆理论，令玄空学派名声大噪，风行天下。
本文探讨一下蒋大鸿先生对“九星”的运用。
一、九星是什么
据说九星来源于中国古代的天文学和道教文化，体现古代先民对星辰自然崇拜。北斗七星加上斗勺子旁边的洞明、隐元星，形成北斗九星。
堪舆九星与北斗九星对应，分别为天枢（贪狼）星、天璇（巨门）星、天玑（禄存）星、天权（文曲）星、玉衡（廉贞）星、开阳（武曲）星、瑶光（破军）星、洞明（左辅）星、隐元（右弼）星。
“九星”理论是堪舆活动的重要依据，也是地理理气的主要构成部分，然而九星却显得有点荒谬。
二、九星的荒谬
本来只有北斗九星，没有堪舆九星的名号。把堪舆九星套入北斗九星的目的，就是增加堪舆九星的可信度，说明九星上应天星，给人一种高大上的感觉。但是，九星不论是形式，还是内涵，都显得有点别扭、有点荒谬。
1、名实相反的荒谬。
①“贪狼”星，在现行的书籍或者堪舆活动中，“贪狼”是一颗很好的星。但是，汉朝以前的古籍，“贪狼”却是很坏的星，贪如狼狠似虎，“贪狼”为贪婪凶残的代名词。令人奇怪的是，在后来的堪舆书籍里面，“贪狼”星却变成了好星： “第一养生水到堂，‘贪狼’星照显文章”。“‘贪狼’星盖向……人丁岁岁昌”。
②“禄存”星，从字面上看，“禄存”并不坏，福禄、俸禄存在、存放起来，怎么能算是坏事呢？但堪舆却认为：“禄存黄肿甚灾殃”，“禄存丁少无金银”；“禄存喑哑疯痴，头秃眼瞎残疾”。
③“文曲”星，从传统风俗习惯来说，文曲星君是主管文章功名的好星。但在堪舆中，却变成了是非官讼的坏星。“文曲游魂扫荡星，好酒颠拐人”；“投河自尽随人走，血病官灾破败家”。
④“廉贞”星，“廉贞”的字面意思是贞洁廉明，应该是吉利的好星。但不管是堪舆书籍，还是堪舆活动“廉贞”星却变成了凶恶的坏星。“五鬼廉贞凶要见，定伤人口有灾殃”；“吐血瘟疫疾病，田宅破散无踪”。
这种名坏实好、名好实坏的现象，令人啼笑皆非，不能不说真的很荒谬。
2、五行混乱的荒谬。
五行，是古人以木、火、土、金、水五类物质属性及其运动规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的世界观和方。然而，五行在堪舆九星之中，混淆概念，糊里糊涂。（如下图）
①贪狼星，有说属“水”，有说属“木”。“贪狼”星究竟是木，还是水？
②禄存星，有说属“木”，有说属“土”。“禄存”算是土，还是算是木？
③廉贞星，有说属“土”，有说属“火”。“廉贞”究竟是火，还是土呢？
由此可见，九星的五行属性也很荒谬。
三、九星起例应用
杨公的《青囊奥语》开篇就是九星条例。
杨筠松认为：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行……”
蒋大鸿正讹：“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行……”
蒋门徒改为：“坤壬乙廉巨從頭出，艮丙辛巨門與禄存，巽庚癸贪狼武曲位，乾甲丁巨武一路行……”
（如下图）
以“坤壬乙”为例：
杨公说：“文曲”。
蒋公说：“巨门”。
蒋徒说：“廉贞、巨门”。
众所周知，“文曲”与“巨门”字迹不同，色彩不同，内涵不同，好与坏也不一样。但是，
偏偏有人说：都一样的，讲得通。
真的很无语，搞不清楚这些人究竟是不认识字，还是故意“睁着眼睛说瞎话”？
偏偏有人说：古人的智慧比今人高，要相信古人。
杨公与蒋公都是古人，试问相信哪一个？
偏偏有人说：怀疑圣贤的人，品质有问题，目的是抬高自己。
杨公与蒋公，都是圣贤。试问谁对谁错？
偏偏有人说：自己未学到真诀，在这里抵毁古人。
试问杨公说是“文曲”，蒋公说是“巨门”。谁的是真诀，谁的是假诀？
还有人说：摆出乱象，就是在搞乱风水学，误导后学。
难道你混乱不堪，也不能让别人说？究竟是谁在误导后学？
更有人说：风水的混乱、堪舆的谬误关你什么事？
……无法回答，似乎也有道理。
堪舆之所以叫“玄学”，风水学之所以成为“迷信”，很大程度上，就是本身破坏严重、漏洞百出、一片混乱，根本经不起推敲、站不住脚，只能是虚张声势、故弄玄虚了。
无知的可以谅解，掩耳盗铃难以理解。请认真看插图，不是凭空捏造，而是古人早就已经论证，只不过是当一下搬运工而已。
九星躲星，遇太阳星值事破解方法
太阳星 盛运 离宫 象曰；日月光照，四海光明。
男年岁；5 14 23 32 41 50 59 68 77 86
女年岁；7 16 25 34 43 52 61 70 79 88
此年的人运势是鸾凤同时到来的象，是运势最强盛的时期。建筑，改建，迁移，其它诸事都是吉。但是开始新事业或从事投机的事业虽无碍，若不细心留意，会有意外的损失，所以要格外小心。而且冬天的三个月时，若诸事不踏实，日后会后悔。
象曰；行年值太阳，终岁得安康，男子重重喜，女人有灾秧。
名曰；太阳光辉天下无处不明朗，主远行有财，大人见喜，添人进口，万事和，女子不喜此星，宜禳解方吉。
解法；每月二十七日，用黄纸牌位写；供奉日宫太阳天子星君之神位，燃灯十二盏，正西祭之大吉。
