浅谈周易及预测学
冠居“群经”之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。其蕴含着丰富的变化哲理，尤其它的“占筮”功能更让人们觉得它很神秘，对之既向往又“陌生”。陌生是因为其神秘，而向往却因其强大的预测能力！
从古至今，人们无不在追求一种方法，或者说在寻找一种智慧，那就是，在做任何事情前，可以提前知道事情的结果，甚至因为事先了解到事情结果的成败，而可以选择的去做和不做一些事情，如果能找到这种方法或是智慧，做到先知，就可以节省很多的时间、物力及财力。而这种先知的方法和智慧，可称为预测未来学，即预测学。在小说《三国演义》中，我们时常可以看到，每逢紧要关头，蜀国大将只要打开锦囊，就会得到处理事情的妙计，而锦囊里的妙计，就是事先对事情发展结果的准确预测所做的安排。因此，我们如果能够掌握预测未来的方法，提前知道事物和事情的发展变化的结果，就可以掌握主动权，把握规律，充分发挥主观能动性，对处理生活中的任何事情都能做到游刃有余。
古代传统预测学是集阴阳、五行、周易、四柱、八卦、六爻、六壬奇门遁甲等于一体的以推测已知或未知的事件为目的的一门学科。无知者认为其带有迷信色彩，其实万事万物有规律。预测学通过开发数学模型和程序：制定事物未来发展的可靠预测揭示过去发生事件的准确结果。今年，《周易》预测学已被纳入社会科学院博士生招生计划，可见国家对传统科学的重视程度。
在众多的预测学中，你们觉得哪种预测学在现实生活中更具实用性，或是准确率更高呢？欢迎大家一起讨论研究！
浅谈周易及预测学
冠居“群经”之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。其蕴含着丰富的变化哲理，尤其它的“占筮”功能更让人们觉得它很神秘，对之既向往又“陌生”。陌生是因为其神秘，而向往却因其强大的预测能力！
从古至今，人们无不在追求一种方法，或者说在寻找一种智慧，那就是，在做任何事情前，可以提前知道事情的结果，甚至因为事先了解到事情结果的成败，而可以选择的去做和不做一些事情，如果能找到这种方法或是智慧，做到先知，就可以节省很多的时间、物力及财力。而这种先知的方法和智慧，可称为预测未来学，即预测学。在小说《三国演义》中，我们时常可以看到，每逢紧要关头，蜀国大将只要打开锦囊，就会得到处理事情的妙计，而锦囊里的妙计，就是事先对事情发展结果的准确预测所做的安排。因此，我们如果能够掌握预测未来的方法，提前知道事物和事情的发展变化的结果，就可以掌握主动权，把握规律，充分发挥主观能动性，对处理生活中的任何事情都能做到游刃有余。
古代传统预测学是集阴阳、五行、周易、四柱、八卦、六爻、六壬奇门遁甲等于一体的以推测已知或未知的事件为目的的一门学科。无知者认为其带有迷信色彩，其实万事万物有规律。预测学通过开发数学模型和程序：制定事物未来发展的可靠预测揭示过去发生事件的准确结果。今年，《周易》预测学已被纳入社会科学院博士生招生计划，可见国家对传统科学的重视程度。
在众多的预测学中，你们觉得哪种预测学在现实生活中更具实用性，或是准确率更高呢？欢迎大家一起讨论研究！
零基础，手把手告诉如何快速读懂《周易》
在中国的传统文化中，《周易》就像一座神秘的殿堂，散发着神秘的幽光，吸引着好奇的人们去探寻其中的秘密。许多人就是走进它也很难进入其中，更不要提登堂入室了。无奈只有折返而回。《周易》古文难懂还在其次，最主要的是在文字之外的东西，《周易》一书中完全没有提及的象数思维。
《周易》的大门需要象数思维的钥匙才能打开。
由于现代易学文化的断层，更严重的是义理派对象数派的否定，以前出版的易学书籍中以义理派为主，看了这些书只会让人越看越迷糊，根本走不进《周易》的大门。直到近二十年来才有少量的术数类书籍的出版。
曾经接触过义理类的书籍，我还是有古文基础的，不看白话文也可以的，但是看了义理派的书籍，还是感觉不知所云。直到我接触到象数派书籍，学会象数思维后，再重新看《周易》，我才真正走进它的大门。
要想快速看懂《周易》不要从它下手，先把《周易》放到一边，先从象数思维着手。
学会弄懂了象数思维，再回头来看《周易》你才会恍然大悟，以前，你不知所云的地方，其实，都是有象数的依据的。要学习象数思维最好的方法就是从占卜入手，因为易学的本质是进行预测，最初伏羲画卦的时候，就是通过观象来画卦的。
《周易》系辞中有清楚的记载，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这几句话把伏羲用观象比类的方法来画卦，以及画卦的目的讲的很清楚，就是为了预测事情。这一点在发掘出的商周之前的龟甲和兽骨有非常清楚的证明，这是谁也否定不了的。在这些占卜的经验逐步累积的基础上，经过漫长的时间，很可能是在古代掌握占筮者的手中《周易》才整理成形。因此，从《周易》的形成到应用其实都是和占卜密切相关，唯有从此入手才能真正搞懂它。
在学习象数思维时一本合适的入门书非常重要，无论你有多高的学问，在初学时你就是一个小学生，入门书一定要从最基础的知识讲起，再由浅入深的详细讲解。在此推荐一本邵伟华的《周易预测学讲义》，这本书非常适合做入门书，近年来，市面上这本书可能不太好找了，那么你可以从市面上看到的书里找一本。
书里面必须从以下基础知识讲起，先天八卦；后天八卦；河图；洛书；卦象；卦画以及由卦画变换得到的卦的几种形式，它们是复卦、互卦、错卦、互卦、旁通卦；64卦的排列；卦的排列规律非复即变；阴阳的对立统一；五行的生克以及五行十二运势；天干以及其代表的方位时间和生克化合；地支以及其代表的方位时间和生克制化刑冲；卦代表的万物类象；六十甲子；现代时间与干支的换算。如果，没有以上比较全面的基础知识，你只能多找几本书参考了，但学习时一定要以一本书为基础。
这些基础知识在《周易》里是根本没有的，它们只存在于占卜术中，但它们是理解《周易》的基础，没有这些基础知识，你想理解《周易》简直是妄想。
注意在学习这些知识时，与现代的科学的知识是完全不同的类别，你在学习的时候，最好从哲学的角度去理解才容易明白。比如，五行的生克你要从抽象的角度去理解，木代表的是有这一类特性物质，不要把它理解成具体的木，当然了，以后在用的时候，在不同的条件下，这个抽象的木在不同的地方，会代表具体的不同的木。
学完这些基础知识以后，你可以去学习一下《梅花易数》，这门术数学起来比较简单，能够很快上手，它虽然简单，但有深邃的易理做基础，它比较注重象数思维，用起来非常灵活。在用的时候起出卦来后，你可以去查一个《周易》做参考，但还是要用它的原理得出的结论才行，在用《梅花易数》的过程中，能够让你从象、数、理、占的不同角度去把握你起出的卦。只有在用的过程中你才能体会它们，同时加深了你对象数思维的理解。在学习《梅花易数》时，你需要找一本合适的《周易》版本做参考，推荐马恒君的《周易正宗》做参考。
当然了，你也可以找一本适合的，记住一定要有从象数思维的角度去讲解的内容。当你学完《梅花易数》在运用的过程中很好的把握了它的象数思维以后，再回头来把《周易》通读一遍，你就会发现这回你真正读懂了《周易》。当然了，不学习《梅花易数》也可以从其它的地方掌握象数思维。比如，尚秉和的《周易古筮考》里面，很多春秋时的筮例，都是从象数思维的角度去断的，还有尚先生自己的卦例也是从象数思维的角度去断的，通过这些筮例的学习也可以掌握象数思维，对于初学者来说可能要比《梅花易数》稍微难一些。如果，你只是为了读懂《周易》而不是为了学习占卜，掌握了象数思维就足够了，占卜方面的东西就不用再学了。
如果，你对占卜感兴趣，可以开始学习纳甲筮法，或者说是六爻预测法，这两者说的是同一个东西。
这种预测法，不太注重象数思维，它的理论上是以天文学为背景，把天干地支纳入八卦之中，组成六十四卦三百八十四爻的干支相配的运算系统。这个运算系统分为八宫，由八经卦统领，一宫之内包含七个别卦，以本宫五行性质以定六爻相配六亲性质，然后，按自初爻向上直至五爻，再退回三爻的逐次变卦方法，列出每卦的世应位置。
再依据占日干支自初爻到上爻轮排青龙、朱雀、勾陈、塍蛇、白虎、玄武等六兽，结合占测月日，以衡量卦中各爻情况，结合事体择取相应爻象进行推测变化。如果从哲学的角度说《周易》讲述了一种世界观，那么各种术数就是方了。
六爻预测同样也是一种方。我觉得通过对它的学习与运用可以使你更清楚的领悟《周易》中的世界观。比如通过对每类占测事例的学习，你会发现同样的一个卦，在占测不同的事情时，得出的吉凶结论是不一样的，既使是同一个卦占同样的事情在不同的时间得出的结论也是不同的，这就是具体问题具体分析。在定应期时你会领悟到《周易》的阴阳平衡，以求中和的思想。在运用的过程中你才会深刻的领悟基中更多的哲理。
你领悟的这些东西，对你以后学习其它门类都是非常有用的，无论你以后学习奇门遁甲、大六壬、紫薇斗数、甚至风水，你领悟的这些东西都会帮助你快速入门。
最后谈一下要不要找老师，或者说自己看书学习，“师者所以传道授业解惑也”现代能传道的老师几乎没有，只要能授业解惑就行了。至于妄想通过一个培训班，在六七天的时间里由一无所知到会灵活运用一门术数，那是根本不大可能的，老师只是给你指一条路，不让你在学习的时候走弯路浪费时间，以及给你答疑解惑罢了。参加了培训并不代表那些知识和经验都装进了你的脑子里，路还是要自己走，学习回来以后还是要自己看书的。
如果，你自己能领悟，没有老师，你一样能学得很好。
《易经》与预测学
《易经》，一部古老而又神奇的智慧宝典，被越来越多的人开始认知，在近几年的高考试题中屡次出现关于《易经》方面的考题，就在近日，中国社会科学院研究生院官方网站发布一个重要消息，已正式将“《易经》与预测学”纳入2019年博士生（全日制）招生计划，《易经》作为预测学的研究方向，被列入“中国哲学”专业之下，首次出现在国家权威学府的招生计划中。此消息反映出，中国社会科学院作为政府人文社科方面的权威机构，已经重新审视“周易预测”的学术地位及影响，并将其纳入学科建制，开始着力培养掌握周易预测的人才。周易预测学从此进入正式学术系统，一改只靠江湖人士传承的历史局面，古老的《易经》智慧再次重回历史舞台，进入国家权威学府，我们将迎来一个崭新的易学新纪元！
《易经》一部上古奇书，经历伏羲画卦，文王演易，孔子作传，历代圣贤注解发挥而传至今日，自汉一跃成为群经之首，百家之魂，其中的圣贤智慧，光辉思想成为中华儿女精神向导，融入炎黄子孙的血脉之中。圣人观天地万物之变化，发现了万物之中普遍存在的两种特性——阴阳，便用最为简单的两个符号，阴爻--和阳爻——，来推演和模拟着万事万物的发展变化规律。
马哲中提出“世界是物质，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的”，而《易经》则认为这个世界是变化的，而且这些变化是有规律可循的，而唯一不变的就是变化本身。古人通过大量的实践去努力的寻找对未来的预知，知往察来，取类比象，通过特殊的推演方式，以卦为载体，以卦中的象数符号和卦辞中的文字寓意，将事态的发展做类比推演，在推演过程中运用了逻辑思维，形象思维，抽象思维，灵感思维等多领域知识，将“卦”在过往的经验与未来的发展趋势间架起一起类比沟通的桥梁，这就是易经预测学产生的原理。而后来随着易学体系的不断扩充，五行学说，干支历法，星象神煞等体系的出现，便应运而生出专门以预测为主的各种术数，比如古代官方术数，太乙、奇门、六壬，还有很多民间术数如六爻纳甲筮法，子平命理、梅花易数……
在四库全书中，《易经》被列在经部第一经，而各种术数被列在子部，严格说《易经》和术数预测学有着本质的区别，《易经》为智慧奇书，是哲学典籍，是生活大百科，而术数学是研究事态发展变化趋势的预测知识体系。
《易经》源于生活而高于生活，最终要利用《易经》里面的智慧来指导生活，随着国家以及高等学府对《易经》的正确解读和引导，大众对这部千古奇书越来越清晰，在正确的引领下，人人可学，构建和谐人生，人人可用，学会收益终身！
