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司命真君原来是灶王
二十三，糖瓜粘，糖瓜粘的就是灶王的嘴巴，让他回天上复命时多说好话少说坏话。但是，你知道灶王的另外一个名字吗？那就是司命真君，简称司命。
大家别误会，这里的司命跟《三生三世十里桃花中的》中的司命可不是一个神仙，那他俩是什么关系呢，神仙也有重名的吗？
灶王是玉皇大帝亲封的神仙，全名叫做“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，又称灶王爷，灶君，灶君司命，灶神星君，司命真君。而灶王的原型也有好几种说法。
一种说法灶王的原身是黄帝、炎帝、祝融的，为什么他们都是灶神呢？因为黄帝发明了“灶”是灶神，炎帝发明了火，所以也是灶神，祝融作为火神，更应该是灶神了。但是这种说法到宋代以后基本上就很少出现了。
第二种说法是灶神是一对夫妇，是玉皇大帝的小女儿和女婿，小女儿趁王母娘娘下凡的时候哭闹着一起下凡游玩，对烧火的穷小子一见钟情私定终身，玉帝知道后大发雷霆，罚他俩做了个烧火的神仙，但是小女儿见百姓疾苦，经常溜回天庭偷东西送给百姓，所以玉帝下旨，一年只准他们回天庭一次，就是腊月二十三回天庭，年初四就要回人间，也就有了腊月二十三送灶王初四迎灶王的习俗。
第三种说法也是现在流传最广的一种说法，灶王姓张名单，字子郭，他的妻子叫做卿忌。这个张单长得很好看，跟妻子一连生了六个女儿后移情别恋，休妻再娶，但他的第二任妻子并不贤惠，所以没落了只能上街乞讨，结果要饭要到了前妻门上，张单羞愧难当，一头扎进灶台烧死了，玉帝见他还有羞耻之心，所以封他做了灶神。
无论哪种说法，灶神作为司命真君，掌管的都是老百姓的事儿，而司命星君的级别要比他高出很，司命星君是南斗六星之一，掌管的是帝王将相的命运，这回搞清楚了吗？
你还知道哪个神仙的故事，评论区留言一起讨论吧！
湖湘农村家先文化
湘中农村普遍供奉家先，有些人也许一辈子没进过庙宇，但家先却是必须供奉的，家先神龛的样式可以极简，可以用红纸写一幅，直接贴在墙上就行，也可以极尽豪华订做，请礼生行祭祀大典请神安神，花费不菲。丰俭由人，但核心深处，却是人们对天地神灵的一份敬畏，对祖宗先辈的一份缅怀。
我们中国人是祖先崇拜，人死就封神，就有能力给予后辈以庇护。这份对天地神鬼的敬畏，劝人向善，予人鼓励。为人不做亏心事，举头三尺有神明。
神龛是家先的隆重版，神龛是在厅堂里面最上方建造的类似小阁楼一样的用以安放供奉牌位的所在，神龛上除了供奉牌位，还可以放些与祭祀相关的物品，别的是禁止放的。
神龛主牌位有天地国亲师或本宗XX氏先祖之灵位这两种，以天地国亲师这种为最常见。天下兴亡，匹夫有责，敬天地敬君国敬先贤敬祖宗。
除祖宗牌位外，最常见供奉的有司命府君，观音大士，赵公元帅及土地公公等。
司命府君是灶司公公，全称九天司命太乙府君，每年腊月二十四过小年那天，都要上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为，正月初四日返回人间。上天呈善事，下地降祯祥，灶司公公每家都有，负责监察人间善恶，相当重要，必须虔诚供奉，一般排右一位，有时牌位还用绿分开。
观音大士是佛教的代表人物，救苦救难观世音，深入民心有求必应的观音在民众心里的地位无可替代，家家都有供奉观音大士，观音一般排右二。
赵公元帅是财神赵公明，这位从封神榜上走出来的人物，是家家户户的最爱，人人都盼着发财，所以财神是必供的，财神一般排左一位。
为了好看，左一还得再加一位，有加送子娘娘的，有供熊氏夫人的，不知这两是不是同一位。家里有祖传手艺的，一般还要供奉本行业的祖师，木匠供的是鲁班先师，酿酒的供杜康祖师，做豆腐的供淮南先师等。
以上几位，一般是供在主牌位两边，有位置不够的，那么就只供司命府君牌位，观音财神的牌位就通常用神像代替。
而主牌位下面，则是土地公公土地婆婆等的神位，神位上一般写兴隆土地、瑞庆夫人、招财童子、进宝郎君等。土地应该是中国供奉最多的神仙了，“土地土地，只管五里”，每五里就有一个土地，土地庙有大有小，大到正式的庙宇，小到一个小土坎子，摆个香炉就能拜土地。瑞庆夫人就是土地婆婆了，也有写作旺相夫人的，这也是唯一一对以夫妻形式出现在贡桌上的神仙吧，而招财童子一说是观音坐下童子，一说是财神手下，暂无可考之处。
农村人一辈子都得和家先神龛打交道，一出生，就会由长辈在祖宗牌位前祷告，告诉祖先家里又添人口了，祈求祖先及各位神灵保佑小孩平安长大。逢年过节，也都要备酒水饭菜供奉祭祀，家里有个小病小灾什么的，老人们也会烧点纸钱线香，来占卜问卦，祈求平安。每逢红白喜庆，也都要先敬神祷告，到最后寿终正寝后，遗像也是要挂上神龛的。
安了家先神龛的厅堂是供神祭祖所在地，是神圣的所在，禁忌也是相当多的，逢年过节祭拜祖先的时候，不准大声喧哗，不准打闹，不准说不吉利的话的，面对能左右我们命运的神灵，保持足够的尊敬是必须的。有敬畏才能让你守规距，才能让你不做昧良心的事。
九天司命灶君灶王爷诞辰
灶神宝诰
灶神宝诰
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志心皈命礼。
命承北斗，位镇东厨。为五祀之尊，得九灵之道。作上天之耳目，司上下之灾祥。记录功过，权衡善恶。造化悉由于水火，万民皆赖为陶甄。祸福总归于善恶，六耗悉皈于醮谢。四时迪吉，八节呈祥。叩之则应，有感必通。大悲大愿，大圣大慈，本家司命，太乙奏善，灶王府君，元皇定国护宅天尊。
志心皈命礼。
一家之主，五祀之尊。司喉舌于北斗之中，察善恶于东厨之内。赐福赦罪，移凶化吉。安镇阴阳，保佑家庭。何灾不灭，何福不增。有求皆应，无感不通。大悲大愿，大圣大慈。九天东厨司命灶王府君，元皇定国护宅天尊。
志心皈命礼。
位司喉舌，经理庖厨。录人间功过之因，依期上奏。体天地生成之化，覆佑下民。驱不正之鬼神，扫尘中之疵疠。一家吉庆，合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。雍雍瑞相，赫赫灵祇。大悲大愿，大圣大慈。九天司命太乙元皇，定福奏善天尊。
礼诵《灶君诰》，阖家保平安，愿以此文，福佑善人。爱家爱灶，永享福身。志心称念，定国护宅天尊，不可思议功德。
司命灶君，又称司命真君、司命灶神、九天护宅天尊，或九元东厨烟主、九天东厨司命定福灶君、灶王公、灶君公、灶君爷、灶老爷，通常简称灶神、灶君、灶王爷等。道教称灶君为昆仑老母或云种火老母、种火老母元君。
其实，据道经纪载，灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云：东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。天厨灵灶神君，地厨神灶神君，曾灶、祖灶神君，灶公、灶母神君，灶夫、灶妇神君，灶子、灶孙神君，灶家姊妹媳妇眷属神君，灶下炊涛神女，运火左右将军，进火神母，游火童子，天帝娇男，地常娇女，囱中童子童男童女。其中五方五帝灶君为专门的灶君，五方游奕灶君为闲散灶君，灶子灶孙神君为家族灶君，炊涛神女、运火将军、进火神母、游火童子为灶之衙门，各司其职，连烟囱也有童子存在，保护正常工作。
灶神之职先是主管一家的伙食，以后变为操掌一家祸福的保护神。从商、周时代流传至今，祭祀灶神为古代五祀之一，其五祀即主司出入的门、户；主司饮食的炉、灶；主司堂室的中溜（音六，屋檐之意）；主司道路的行等。因此灶神亦为司命神之一。
灶君俗姓张名讳单，神像多以年轻斯文为容貌，头戴相司帽，身着朝服，手持笏板或如意，面貌清秀无须，神态自然，农历八月三日为灶君圣寿。灶君有随侍两神为一捧善罐童子、一捧恶罐童子，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝奏禀。
灶君原是天上星宿之一，因犯过被贬凡间，专职主司人民佑善罚恶，于农历十二月二十四日升天送神时，回天庭向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为，据实禀报，作为上天定第二年每户人家吉凶祸福的依据，因事关每户人家今后一年的平安幸福与否，送神的仪式当然虔敬无比，以期灶君能「好话传上天，坏话丢一边」，多为人间美言几句。因此家家户户都要送灶神，葛洪《抱朴子．微旨》曰：又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状，大者夺纪。纪者，三百日也。算者，三日也。上报日期或云农历每月三十日上报，或每月初一半夜，或云腊月廿三，或云腊月廿四，或云每逢庚申日。
宋代以后，大都认为是腊月廿三，人们怕灶神报奏不妥而遭殃，故祀灶之日（腊月廿三）用粘糖糊封灶神的嘴，从而形成了中国特有的祭灶风俗。《敬灶全书》说：灶君「受一家香火，保一家康泰；察一家善恶，奏一家功过」。据说凡被灶君举过者，大过则减寿三百天，小过也要折寿一百日。
古代农业社会中，凡有设灶起炊饮食的场所，必定奉祀灶君，可称是家户之神。而灶君在一般庙宇鲜少有奉祀，人们总会在炉灶上贴一张灶神的画像，或在木牌、红纸上写着「九天东厨司命灶君神位」，并在两旁贴上「上天言好事；下界降吉祥」的对联。灶君不祇掌管凡间的饮食，又主司每户人家一年来功过善恶的司命神，更有规范人心的功效。
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弘扬道法 功德无量
