最容易读错的词语：饷银
饷银：经常被误读为“赏银”，本身人家不念“晌”，是饷xiang银，是劳动辛苦所得的薪水，与赏赐的银两不是一个概念。这就如当今：薪水是应该所得，奖金是表现优异的奖赏。还有一点：工作服不是福利乃应该发放的“劳动保护用品”。古代人已经给我们划分了界限，可当代那些老板或机关人依然糊涂或装糊涂。
饷银xiǎng yín：是汉语词汇，出自《以地震再儆疏陈修备实事疏》，解释为旧时军、警等的薪金。当兵吃饷，天经地义。没必要非去感谢谁。我们现如今叫：工资，也是饷银，应该所得的报酬。明袁可立《以地震再儆疏陈修备实事疏》：“一定边饷。谓登莱水陆分防以二万兵为额，每兵月饷一两五钱，岁计费饷银三十六万。”《清会典事例·兵部一六○·疆护》：“解运饷银、缎疋等项，押解人犯，均给发兵牌拨兵护送。” 张天翼 《皮带》二：“ 梁副官 就叫那传令兵来‘申饬’，算饷银：叫他走路。”
赏银shǎng yín：属于汉学名词，指赏赐的银钱。【释义】赏赐的银钱。【出处】《禅真逸史》第三回：“乞尊命发付众人各收金帛回去，将官给赏银周济贫穷被害之家，即贫僧之受惠矣。”
赏：指地位高的人或长辈给地位低的人或晚辈财物 ：赏金。赏赐。奖赏。赏罚分明。
饷xiǎng：、（形声。左形右声。本义：给在田间里劳动的人送饭）。饷，馕也。--《说文》。饷，饷馈。--《广韵》。馕，周人谓饷曰馕。--《说文》。馕，馈也。--《尔雅》。因为“饷”有送、赠送的意思，所以我们就经常混淆了。但从一开始，发音就错啦。
我们洛阳人说的晌午，一开始在古代是：饷午。
饷午：（1）。吃午饭。 明 汪宏滏 《初夏拟移家五汊》诗：“饷午盘传新茁韭，销时笥检旧删书。” 清 唐训方 《里语徵实》卷中下：“日中食曰饷午。”
（2） 饷，用同“ 晌 ”。 明 高明 《琵琶记·牛氏规奴》：“我早晨里只听疎辣辣寒风吹散了一帘柳絮，饷午间只见淅零零细雨打坏了满树梨花。”
现如今大家都习惯写：晌午，基本忘记了“饷午”，也行吧，没啥毛病。
饷银：不管是读音或写出来，最好不要弄错啦。组词有：粮饷，边饷，馌饷，转饷，筹饷。
赏的组词：赏赐，赞赏，赏不逾时，雅俗共赏，奖赏，孤芳自赏，击节称赏。欣赏。目不给赏，悦目赏心，赏不逾日等。
搞清楚了赏赐与赏银的意思，我们自己得活的明白，但不是去较劲，下属对上级要敬重，上级对下属也得赏识或尊重，开工资不是赏赐，是人家劳动所得。奖金才是私人企业老板或国有企业按照制度规定给于的赏银。但国有企业是法人，是领导，不该是老板。
《曾国藩家书》读书笔记（137）
137咸丰元年（1851年）九月初五日
澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：（四弟曾国潢字澄侯，六弟曾国华字温甫，九弟曾国荃字沅浦、子植，曾国葆字季洪比曾国藩小17岁，四六九皆族中排行，故称）（给平辈朋友时，一般会用“足下”，也可以称“阁下”“执事”“左右”等 ）
日来京寓大小平安。癣疾又已微发，幸不为害，听之而已。
湖南榜发，吾邑竟不中一人。沅弟（曾国荃）书中言温弟（曾国华）之文典丽矞皇，亦尔被抑，不知我诸弟中将来科名究竟何如？以祖宗之积累及父亲、叔父之居心立行，则诸弟应可多食厥（其）报。以诸弟之年华正盛，即稍迟一科（科举考试的界次），亦未遽为过时。
特（但）兄自近年以来事务日多，精神日耗，常常望诸弟有继起者，长住京城，为我助一臂之力。且望诸弟分此重任，予（我）亦欲稍稍息肩。乃不得一售（考试得中），使我心中无倚。
盖植弟（曾国荃）今年一病，百事荒废，场中又患眼疾，自难见长。
温弟（曾国华）天分/本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒。前在京华不好看书，又不作文，予（我）心即甚忧之。近闻还家以后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟（曾国华）则实自弃，不得尽诿其咎于命运。
吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴枟台、凌荻舟（湘籍举人，官工部屯田司主事。著有《兰芬馆诗初抄十三卷》）之流，指不胜屈。
盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。
温弟（曾国华）所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴枟台、凌荻舟为眼前之大戒。
凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？
猛然内省，决然去之。
不惟（不仅仅）平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。
万望温弟（曾国华）再三细想，勿以吾言为老生常谈，不值一哂也。
王晓林先生在江西为钦差，昨有旨命其署江西巡抚。
余（我）署刑部，恐须至明年乃能交卸。
袁漱六（袁芳瑛1814～1859）清著名藏书家。号漱六。湖南人。与曾国藩是儿女亲家。道光二十五年（1845）进士，散馆授翰林院编修，充国史馆协修，实录馆协修纂修官，擢陕西道监察御史、咸丰四年（1854）官至苏州知府，七年（1857）迁任松江知府。当时太平军和清军激战，外国列强入侵，他“介于夷寇之间，悒悒不得其志”，咸丰九年卒于任上，赠正二品资政大夫。嗜蓄书，与朱学勤、丁日昌并称为咸丰时三大藏书家。藏书之富足与瞿绍基恬裕斋、陆心源皕宋楼、杨以增海源阁相匹敌）昨又生一女，凡四女，已殇其二，又丧其兄，又丧其弟，又一差chai不得，甚矣，穷翰林之难当也。
黄麓西（同年）由江苏引见入京，迥非昔日初中进士时气象，居然有经济才。
王衡臣于闰月初九引见，以知县用，后于月底搬寓下洼一庙中，竟于九月初二夜无故遽卒。先夕（昨天晚上）与同寓文任吾谈至二更，次早饭时，讶其不起，开门视之，则已死矣。死生之理，善人之报，竟不可解。
邑中劝捐弥补亏空之事，予（我）前已有信言之，万不可勉强勒派（强行摊派）。我县之亏，亏于官者/半，亏于书吏者/半，而民则无辜也。
向来书吏（承办文书的吏员。官、吏分明。朝廷命官由考试出身，都有品级，乃是士大夫；吏胥则招雇而来，下则为差役，上则做书吏）之中饱，上则吃官，下则吃民。
名为包征包解（包征包解又称“粮长制”。明代征收和运输田赋的一种方法。粮长是明代征解田粮的基层半官职人员。粮长制度是明代田赋制度中一个重要制度，是明王朝组织征解、完纳田赋的有效措施。洪武四年(1371年)，朱元璋规定浙江、直隶 (指南直隶，今江苏、安徽)、江西、湖广、福建等地，凡每纳粮1万石或数千石的地方划为一区，每区设粮长一名，由政府指派区内田地最多大户充当，主持区内田粮的征收和解运事宜。
民收民解的粮长制具有委托的性质，由粮长代替胥吏直接向民间征收，减少政府与人民的矛盾。自正德 (1506年) 以后，由于土地集中，优免户增加，赋税加重，粮长制被破坏。
万历九年 (1581年) 实行一条鞭法时，将民收民解改为官收官解。
梁启超：“现今之征收课税法，一言以蔽之，曰包征包解而已。江浙之漕银、漕米，两湖、四川等省之钱粮地丁，多有由地方绅士、土豪包征以解州县，此其显而易见者也。即等而上之，亦何莫不然。各州县官包征其州县之钱粮，泐（lè石头依纹理裂开）为一定额，以解于藩司（意思是说 除了按定额解运外，州县官有截留了？）。各藩司包征其省之钱粮，泐为一定额，以解于户部。此与土豪之包征包解者何异。其他厘金、盐课以及一切杂税，莫不皆然。”田赋征收解运：各州县――藩司粮道――户部），其实当征（征收）之时，则以百姓为鱼肉而吞噬之；当解（解运）之时，则以官为雉媒（为猎人所驯养用以诱捕野雉的雉）而播弄之。
官索钱粮于书吏之手，犹索食于虎狼之口，再三求之，而终不肯吐。（田赋征解：民众――地方绅士、土豪――书吏――各州县――藩司粮道――户部。田赋属于朝廷财政，尽征尽解，不包括各级衙门所需经费以及征收解运的费用，这需要另外征收附加税）
所以积成巨亏，并非实欠在民，亦非官之侵蚀入己也。
今年父亲大人议定粮饷之事，一破/从前包征包解之陋风，实为官民两利，所不利者仅书吏耳（书吏岂能甘心？）。
即见制台（总督的尊称）留朱公（县令朱石翘），亦造福一邑不小。诸弟皆宜极力助父亲大人办成此事。
惟捐银弥亏，则不宜操之太急，须人人愿捐乃可，若稍有勒派（强行摊派），则义好之事反为厉民（虐害人民）之举，将来或翻为书吏所藉口（借口），必且串通劣绅，仍还包征包解之故智（曾经用过的计谋 ），万不可不预防也。
梁侍御处银二百，月内必送去。凌宅之二百，亦已兑去。公车（进京赶考的举子）来，兑五七十金，为送亲族之用，亦必不可缓。但京寓近极艰窘，此外不可再兑也。
邑令（县令）既与我家商办公事，自不能不往还，然诸弟苟（苟，如果）可得已，即不宜常常入署。
陶、李二处，容当为书。本邑亦难保无假名请托者，澄弟（曾国潢）宜预告之。书不详尽，余俟续具。
兄国藩手草
NB-IoT产业联盟秘书长解运洲：物联网安全在攻防转换中完成进化
C114讯 5月9日消息（任放）在日前举办的C3安全峰会--5G与网络安全论坛中，NB-IoT产业联盟秘书长解运洲发表《5G物联网亟需物联网安全保驾护航》的主题演讲。
解运洲表示，物联网已经是一种不可逆的产业生态，不要把物联网安全想得那么复杂，物联网安全在攻防转换中完成进化，就是矛和盾的原理。
解运洲认为，互联网与物联网对安全有着不同的定义。2/3/4G发展到5G，5G开始为场景服务，互联网把人类带入虚拟世界，物联网又把虚拟世界带回了现实，在这一转换中，安全的概念发生了改变。在互联网寻找被攻击的目标，在物联网就变成了寻找被利用的目标。
对于物联网安全的痛点，解运洲表示，一个是保证数据不被伪造或者篡改，一个是安全平台要帮助客户去建立安全的体系架构；对于5G网络安全体系如何构建，解运洲表示，在于智能终端、基站、核心网、平台和应用这几个环节，中间与两端看似各不相连，但对整个体系来说却是一荣俱荣一损俱损，物联网安全其实也是一样的，在攻防转换中完成进化，就是矛和盾的原理。“物联网没有想象中的那么简单，也没有想象中的那么复杂，其实它就在你我的身边，影响和改变着我们的生活。”
