申五行(申五行属阳金还是阴金)

揭秘五行从何而来，人算不如天算，命运与死亡是人类永恒的话题

编辑|阿明

文案|阿明

凤雏庞统

卧龙诸葛

刘伯温

传说起始之初神创造天地，天无风雨雷电、地无草木山河。大地之主盘古苏醒，凭借着天地之灵气，太乙之中生出水，太初之中生出火，太始之中生出木，太素之中生出金，太极之中生出土 ，五行由此诞生。尚书洪范一书对五行作出了详细的解释，木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、水曰润下、金曰从革。以现在的四柱来看，如果一个人的八字都为水，就被称为润下格，相反如果八字都为火，则被称为炎上格。

上古人类开天辟地

大约到了春秋战国时期，古人又将阴阳学与五行学融合在一起，这才有了后来的阴阳五行之说。五行相生相克的理论也在这个时候应时而生。人们常说：金、木、水、火、土，然而按照五行相生的关系，正确的顺序应该是木、火、土、金、水依次相生。木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。而同时他们也存在着相克的关系，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，按照此规律循环生生不息。正因如此很多人质疑它们相生相克的关系是非常矛盾的。换个角度来想一下，无相生便无相克、无相克便无五行之说。也正因如此世间万物相生相克才能共存于世，如有克无生，那么世界万物最终会走向灭亡。如果有生无克，那么一定会物极必反。唯有互相牵制共存，世间万物才会以一种自然平衡的状态持续下去。就连明代的开国皇帝朱元璋就比较推崇五行之说，他曾下令家族后人取名字要严格按照，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。朱标、朱樉、朱棢、朱桢、朱杞等朱元璋的十三个儿子，全部是以木字旁的字来命名的。而他的孙子朱允炆和朱高炽等人都是以火字旁命名的。就这样一直按照五行相生的顺序流传下去，虽然最终明朝也没能逃过300年王朝的厄运，但这种做法意义还是挺好的。

图为朱氏族谱

五行学说真的是包罗世间万象，中医学、预测学、风水学等等很多门学问，都是从五行学之中萃取精华。比如在中医内经中我们就可以清晰地看到五行的存在，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水等等。如果木弱那火肯定也弱，反应到人体器官上的话就是，肝的好坏通过眼睛能够观察到，眼睛无神发黄便预示着肝脏存在问题。比如肾是属水，如果肾虚或者肾功能不太好的话，很容易就会有白发生出，要想使白发变黑只是单纯的治疗头发是作用不大的，应从根源来补肾才有利于生黑发。火不仅仅只代表心脏，除此外还有眼睛、舌头、口腔、心脏。人们常说得上火，就可以直接体现在舌头和牙龈。去看中医或者西医的时候，一般医生就会让我们伸出舌头观察舌苔，便能获知是否存在上火。骨头属金，骨髓血液属水，骨血相连，金生水也意味着有骨头才有骨髓和血液。其他还有很多，不在一一举例说明了。

五行代表的器官

在我国古代医学条件如此落后的情况下古人就有了如此学问，实在是令人敬佩。此外五行还与人们所熟悉的天干地支有着密不可分的关系。传说在上古时期，黄帝在十位天干和12地支的帮助下将蚩尤制服。这还要归功于一位叫做大尧氏的圣人，蚩尤出现以后大尧氏开始为后人担忧，他心想：如果连黄帝这样的圣人都无法独自制服蚩尤，那后人岂不是更要遭受苦难？于是他苦思解救之法，终于使得天干与地支结合，便形成了60甲子并且归类于五行之中，甲乙寅卯为木，丙丁巳午为火，戊己辰戌丑未为土，庚辛申酉为金，壬癸亥子为水。天干地支被归为五行之后，还被划分了方位，分别是木属东方、火属南方、金属西方、水属北方、而中央则属土。对于五行往往是与阴阳相辅相成，五行必合阴阳，阴阳必兼五行，有了它们中国古代哲学才能够完整。

五行所属方位

五行与天干地支五方

阴阳则是人们对于世间一切事物的概论，所有的物体都可以根据其不同的属性被区分开来，例如天为阳、地为阴、男为阳、女为阴、阳中有阴，阴中有阳，同样是相生相克相辅相成，因此被后人成为：阴阳五行学说。这一系列的理论与知识，都是根据世界万物繁衍而生。

阴阳五行学

众所周知我国古代的建筑跟各国都不相同，欧洲是以石头为基础来建造房屋，非洲则是草屋。而我国则是围绕木、火、土、金、水五行来建造。考虑到内圆外方，圆属土，方属金，门窗家具都为木。而我们从古至今都喜热食，从而必有火势，有了火而又怕不小心引发火灾。古代没有银行，富人财物也都藏于家中，一旦发生火灾，便会一穷二白，所以便会傍水而住或者会在院内置一水塘以防火灾。而水还有另一方面说法，在风水学中水则可视为财，水库湖泊视为财库，河流是为流动的财。如果住宅建造在，朱雀位前方和白虎位右方有水流湖泊的话，那对于提升主人财运是有一定帮助的。

古代建筑

古人还根据阴阳五行学说衍生出了许多预测之术，比如奇门遁甲、大六壬、梅花易数、紫微斗数等等多种。在历史上也并不乏预测大家，像袁天罡、李淳风、刘伯温等仙风道骨之人就根据阴阳五行创作出了推背图、烧饼歌等预测典籍，并且内容里的很多预兆有已经应验了。五行学说由最初的金木水火土演变成了一种，影响着一代又一代人的哲学思想，在科学和生活领域都有着举足轻重的作用。宇宙间万事万物无论多么庞大或者是渺小，单一或者复杂 ，样貌和形态如何，无一不被归纳于五行之中。木 火 土 金 水 我们不能将它们现实化，不可以当作真正的木头、土壤、金子来看待。它们是五种不同的神秘力量，相互排斥又相互吸引，最终达到一种自然平衡。而这五种平衡的力量才构成了相对稳定的世界，就像物理学家所说：宇宙存在四种力，弱力、强力、磁力和万有引力。这并不意味着我们所在的世界就只有这四种力，而是目前我们只对这四种力有所认知，说不定以后还会发现第五种、第六种不同的力。从宏观的角度来看，宇宙万物之间寻求的就是一种平衡，而五行恰恰就是维持平衡的根本。

梅花易数

奇门遁甲

大六壬

《易经》风水02：风水起源与流派：之二

（一）形势派：

（1）峦头派

（2）形象派　

（3）形法派

（二）理气派：

（1）八宅派： 游年八宅、伪诀八宅

（2）阳宅三要派：与八宅派相似，不过少了命理的结合

（3）乾坤国宝派：正宗八宅

（4）命理派： 近代兴旺，但古有之　

（5）三合长生派与廿四山头派：

（6）翻卦派：　

（7）玄空飞星派

（8）玄空大卦派

（9）星宿派　

（10）八卦派　

（11）九星飞泊派

（12）奇门派　　

（13）五行派

形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。代表人物是称之为风水祖师管辂和郭璞。唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水

形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派：峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山 脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

代表作有金锁玉关派，则是“峦头派”也即“形势派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。自1997年金锁玉关经文传世以来，由于断事准确、调整有效，被社会广为推崇。

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

结束语：金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。

1、八宅派。

（1）八宅派综合起来只有两点：

一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。

二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。

一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。

（2）关于八宅派的传说

①春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为唐玄宗“三秋之乱”后整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹。

②八宅由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。据说唐朝风水堪舆乃帝王之学，秘藏宫中不外传。当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”，此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝。

但据考证，所谓《灭蛮经》，年代久远不可考，正史也无关联资料。据称高丽旧史有载，但记录的只是有大唐风水传於高丽。从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年，如果完全没有价值，怎麼可能生命力如此之强。当年外邦如八宅运用无效何不停用，反而回流中土。况且，八宅法在中国远比藩属国盛行，而且歷史久远。因此说八宅派是伪法并不成立。

2、阳宅三要派

阳宅三要派的理论与八宅派非常相似，只不过是去掉了年命，以房子的大门、主房、灶位三者宫位的生克原理来判断吉凶。

3、乾坤国宝派

乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为龙门八局，龙门八宅派（正宗八宅派即《乾坤国宝》）

相传是唐朝国师邵延瀚所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的:以先后天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿天等等,都以各方位的水法来决定吉凶。乾坤国宝风水最灵验的内容是先后天水法合三曜煞。

4、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理（八字）为准，根据命主喜忌神寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改变命运目的。

5、三合长生派与二十四山头派。

以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。

十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。

但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

“三合"：一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水,水合向（实指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。

6、翻卦派。

别名有：天星风水、纳甲派、三合风水、

以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

也叫纳甲派风水，是杨派风水的另一个重要分支。有时我们也叫三合风水。纳甲是指乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。它包括龙上翻卦法和向上翻卦法两部分内容。向上翻卦法为向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼' 巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。

7、玄空飞星派。

是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。

玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。

玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。它以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算来断验阴阳宅吉凶。其理论反映了天道运行，地势相应的自然法则。

玄空飞星派又分为若干个派别，影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王亭之先生创造了 “中州派”，还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和排龙方法之异。

8、玄空大卦派。

据说它的祖师是张心言。它与玄空飞星派名称相似，实则内容完全不一样。它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的上卜运以及幺空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。

玄空大卦派又称易经派、易理派、太易玄空派、这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。

9、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

10、八卦派

这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了

11、九星飞泊派

在八宅派风水的基础上引入了粗糙的时间因素。

九星飞泊以《洛书》的九宫顺布，将房屋坐山之星入中宫顺飞，以中宫为“我”，八方飞星为“客”，分析“我”与“客”的生克关系，从而得出生气、旺气、煞气、泄气、死气后定出吉凶祸福。

以个宅坐山为主，用后天八卦来分布九星。以一卦管三山，将本山之星安入中宫，依洛书九宫飞布法，将中宫卦之五行与其它八宫卦之五行互相生克来决定吉凶。

12、奇门派　

奇门派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。

13、五行派

五行派基本上是早期风水的左青龙右白虎前朱雀后玄武的那个基本原则，应该说这个不是一个独立的门派。

总结一：

（1）以后天八卦为模型的是八宅派，

（2）以12地支为模型的是三合派。

（3）以洛书九宫为模型的是九星飞泊派。

以上三种都是利用了一种术数模型的，应该是风水中期发展出的理论。

（4）将天干地支八卦融合在一起的是24山派，以纳甲派为代表。

（5）24山加上洛书九星的是现在的玄空派。（分支很多，我也只看过沈氏，大玄空，谈氏的），应该说玄空不是简单的飞九星了，而是河图洛书天干地支先后天八卦纳甲纳支都加在一起了，一下子学这个很难接受，必须有前几个风水的基础。

玄空风水还跟择日联系，卦与甲子互化发展的玄空大卦最为精微。

还有的比如六壬、奇门跟风水结合出来的风水也属于这种复杂细致的风水。

总结二：

有关风水派别，严格地说就是形势派和理气派。它们的理论也彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言：峦头为体，理气为用。峦头与理气是风水不可分割的两部分内容。所以学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。

“中元遇双申，寡妇也发愁”，啥说法？今秋收成好吗？看农谚咋说

导读:今年中元节不一般，老话“中元遇双申，寡妇也发愁”，有啥说法？

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今日到了阳历8月30号，农历七月十五，这个日子也是叫“鬼节”，是人们给先人烧纸钱的日子。根据习俗，烧纸钱最迟在今晚了，还没有烧纸的要抓紧安排。

今天回到农村，与家人团聚吃过中饭之后，大概在3点钟的时候，几个亲人一起拿着干的杂草，还有一些包袱，包袱里面包着纸钱，找到一个十字路口，放下纸钱，画了一个圈圈，放下干草，干草上面摆放着纸钱，点燃烧了，还有两根红烛，几根香，然后向各个方向拜一拜，这是祭拜各路先人，寓意是让先人来收纸钱的。

今日中元节，七月半鬼门开，鬼乱窜的日子。对于这个日子，每年还是有不一样的说法的。今年七月十五不一般。按照老话的说法今年是双申双金日。

这里说的双申双金日，是干支日与五行学说相结合的说法。

双申是指的十天干与十二地支，两两结合就形成了干支历法。而农历七月是申月，今日七月十五干支日是庚申日，所以今日是申月申日，就是说的双申日子。

根据老祖宗的说法“中元遇双申，寡妇也发愁”，这句话是啥说法呢？

“中元遇双申，寡妇也发愁”

这里说的是在中元节遇见了双申的日子，这样的年景会是不好的年景，这样的年景寡妇都要发愁，说明粮食收成受到了很大影响。具体来看:

“中元遇双申”

这里说的是在今日中元节这天。是七月申月，今日干支日还是庚申日，所以今天才是双申的说法。而申五行属金的，我们也可以说今日双申双金日。五行相生来说，金生水，这说明今秋降雨天气多，雨水多对于即将要秋收来说绝对不是好的说法。因为庄稼成熟是需要充足光照和热量来黄熟的，否则腊熟不好，庄稼贪青不黄，秋收产量不好，农作物颗粒也不饱满，所以质量也不会好，可见，这是一个歉收或减产的年景。

“寡妇也发愁”

这里说的寡妇就是农村中缺少劳动力的农村家庭。缺少劳动力，种植面积少，如果产量不高，这样的话，寡妇家中粮食就不够吃了。粮食不够，也就是减产或欠收，会发愁后期粮食不足怎么办的。可见，这中元遇双申，寓意秋季冷，阴雨多，粮食收成有很大影响。

神秘的“天干地支”二十二字详解之“酉”

《说文解字》之十二地支系列 第十讲 “酉”

子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥

“酉”字的甲骨文和金文形状都画得像一个酒坛子。

酉 字甲骨文

我觉得它应该算是个会意字，不能算象形字，这个观点不知大家是否能认同？因为它画的虽然是酒坛子的形状，但它表示的是里面的酒。

“酉”字的甲骨文图案中，下面两条横线，代表的应该是酒坛子底部的图案线条，最上面的一横代表的酒坛的盖子。

在现代，和“酉”字组合的字，都和“酒”有关，比如：酝酿、酩酊大醉、酗酒、小酌一杯、酱酒、祭奠……

如此，我们便可以很轻松地理解许慎《说文解字》中对“酉”字的解释了。他说，酉表示八月，高粱、谷子都已经成熟，可以酿酒，有所成就。

丣，是古文“酉”字写法。

为什么我要提到这个古文的写法呢？因为它从另外一个方面描绘出“秋高气爽”的八月。“丣”字下面部分，是我们现今认识的“卯”字，而“卯”字，在我之前写过的十二地支文章中就已经介绍过了，它表示二月。

二月，春天刚来临的季节，贺知章的《咏柳》中有一句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”就是最好的佐证。所以，“卯”字表示春门已经打开，万物开始生发是完全可以理解的。

那么我们再看“丣”字，它在“卯”字头上画了一根横线，表示到了八月的秋季，春天打开的这扇春门关闭了，这时的门就变成了“秋门”。我又想起了一首杜甫的《茅屋为秋风所破歌》为证：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”

古人用这样的创意来创造文字是不是太伟大了呢？这样的智慧简直是妙不可言的。

我们再仔细想想，在上一篇“申”字的讲解中，我提到了“申”表示七月，万物的身体都已经有所成就，到了八月，谷物自然都已经完全成熟，当然也就表示有 了“成就”啊！所以许慎在解释“酉”字的时候，就很简单地说：酉，就也。这也是一种大智慧啊！

我们中华文明流传5000年而不衰，为什么？

就是因为我们的传统文化体系是完整的、系统的、圆满的，而且是经过实践的，符合大自然运转之道的，这就是我们常说的“道法自然”。

“酉”字在十二地支中排名第十位。当它被借到天干地支之后，它的本意渐渐地就被忽略了，然后就在它的旁边添加了各种偏旁部首来表达各种引申意思。酒是液体，自然就在旁边加上三点水旁，表示“酒”了。

以上就是“酉”字的初始本意分析。