茅山道术真的存在吗？
说起茅山，大家一定都不陌生。林正英扮演的茅山道士就给茅山抹上了一抹神秘的色彩。
中国的道教文化源远流长，神秘的法术、降妖除魔的道士总是被人们口口相传。一提到道士，很多人脑海里就会不自觉浮现出一个身披道袍，手持木剑，一脸严肃的茅山道士--九叔。在电影里九叔总是无所不能，降妖捉怪，画符驱邪，寻龙点穴等等，将茅山道术的神秘与强大表现得淋漓尽致。茅山道术从90年始慢慢走进人们的视野，并逐渐引起关注。大量港台灵异电影当中出现的身穿八卦黄衣，手持桃木剑的茅山道士形象，从荧幕跃入了观众的眼帘，他们具有强烈的超自然力量，这让我们不禁的好奇，茅山道术是真的吗？
茅山道术，最初的时候称玉女喜神术并有其自己的教义，以走火行风、驱邪治病被人们所知。而如今也由于种种的原因，茅山道术多数都已经失传，现在民间所流传的茅山道术基本都是民间法脉
茅山在现实生活中却是真实存在的，它位于现在的江苏省，而且江苏省有两个茅山，一个在长江的南边，叫做南茅山；一个在长江北岸的兴化市，叫做北茅山。在清代乾隆时期， 任大椿是以考证闻名的扬州学派的代表人物，他在《过茅山碑记》中说：“北茅山是三茅真君最早修习道教的地方”。也就是说，西汉时期，茅盈，茅固、茅衷，三兄弟最开始是在北茅山修道拯民，所以被称为茅山。后来，他们被邀请去句曲山，才被分为南北两部分。咱们要说的是北茅山。
茅山派还有另外一个名字叫做上清派，这个派系是由南梁的一位大师陶弘景创立的。他写了一本著名的中药典籍叫《本草经集注》，陶弘景是一名医学家，也是一名炼丹家。所以后来影视剧经常看到茅山道士配药，画符，炼丹救人，就是根据这个来的。
茅山的整座山峰地势险要，风景优美，山势层峦叠嶂，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝，为美丽的茅山赋予了神秘的魅力。
茅山术最早只是民间流传的各种巫术，是各种民间巫术的统一称呼，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。
茅山术分为两种，一种是正统茅山法术九天玄术，一种是野茅山。野茅山里面所用的基本上都是鬼法，能给人驱邪治病。正统茅山的九天玄术，他有很多术法需要修炼，这是最大的区别。其中《黄庭经》相信很多人都看过，很多茅山术和《黄庭经》修炼很像，但是有秘传的手诀和咒语，这都是烂大街的说法了，但是确实真的有这些东西，不然，就是把东西给你，你能学会吗？学不会的。
那么，茅山的道士真的像电影里那样每天过着灵异的生活吗，还是真的有这么神奇的力量？
杨世华道长说过，这是我们一直重视和关注的问题。很多年轻人在看了港台灵异电影之后，以为道士就是电影当中的样子，殊不知港台灵异电影和武侠小说中的茅山道士形象都是杜撰的，和真正的茅山道士有很大出入。当下很多年轻人不了解道教，错误地认为书本上电影中的道教是真正的道教，当与现实中的道教对比之后，就会感到非常失望。自茅山的演变以来，佛教和道教的许多部分都已经融为一体，林正英先生当初为了塑造角色，让角色更立体更真实，他翻看了很多关于茅山道术的书籍，获得了很多灵感，僵尸先生里面的很多细节道具都得益于此。
所以我们应该更加理性去看待茅山术及其中的知识，尤其是在现在这个社会，更多地传承应该是精神的传承，所谓的法术已经完全落后于时代了。
神乎其神的茅山术是否真实存在？或许可以从古人的笔记中找出端倪
综述或许是受到影视作品的影响，近些年茅山术在社会上可谓是大火。传闻茅山术是茅山道士必修法门之一，凭借该道术能驱鬼、降魔，像出现在电影里面的那些僵尸，外表看起来凶神恶煞，但面对茅山道士基本上都得认栽。
久而久之，就促使我们也想去尝试一下降妖除魔的本事。那么问题来了：神乎其神的茅山术是否真实存在？还是电影里面为渲染剧情虚构的道术呢？这点我们或许可以从古人的笔记中找出端倪。
茅山术起源之谜茅山术是真是假仍然有待考察，但茅山在现实生活中却是真实存在的；它位于江苏省常州金坛区与句容区交界处，东西宽5km，南北长10km，整座山占地面积约50平方千米。虽然山体规模不大，但这些年关于茅山的传说那可是一件比一件玄乎。
有人说茅山是中国道教最著名的洞天福地之一，早年间三茅真君发现了这里并传道立派，建立了被后世熟知的茅山派；茅山术也是三茅真君合力编著的修行法术之精华。但在传承过程中或有遗失或有困境，现在已经没办法溯源了。
还有人说茅山最早是著名道士陶弘景的修炼场所，陶弘景大约生活在公元512年，据现在已经有一千多年的历史，恐怕早已无法考证此人是否为茅山的创始真君。
不过这并不影响茅山在国人心中的神秘地位，尤其是那化腐朽为神奇的茅山术，想必很多人都想学习。
茅山术到底是一种什么样的道术呢？根据民间传闻，茅山术最开始不过是各种部族之间的巫术和秘术，它还有个特别的名字叫“玉女喜神之术”；该名称没有太大的意义，只是为了方便统一称呼民间巫术总和。
后来三茅真君将茅山派建立后，就将民间传闻的各种巫术整合归纳，取其精华去其糟粕，最终形成了茅山术的底子。有人说茅山术是道佛两家文化的融合，佛教的戒律和道教的传承，这才是最完整的茅山术。
最开始茅山术属于闭门法术，也就是只有一脉相承的茅山道士才有资格学习并传承。但是在明代过后，茅山道士逐渐摆脱了往年的隐居生活，开始入世凭借自身法术惩恶扬善；当然也不乏有一些心术不轨的道士，乘机利用法术残害他人。
但也正是如此，才让普通老百姓有了接触茅山术的机会，不说参与学习了，最起码能一睹茅山术的玄妙之处。清代文人朱梅叔就曾在笔记上记录过一则茅山道士的故事，故事真假恐怕我们没办法去验证，但其内容或许侧面印证了茅山术真实存在。
茅山道士的神奇法术话说清代时杭州有个富商叫金铭如，金铭如早年不慎丧妻，后经媒人介绍又娶了城东于家女儿做续弦夫人。
可这于氏本身也是出生于商贾之家，平日大小姐脾气自然是免不了的；即便是婚后于氏性格也泼辣至极，哪怕是小事也要大吵大闹，惹得金铭如非常头疼，哪怕在外面过夜也不愿意在家多待片刻。
但这反而加重了于氏的怀疑，她固执认为丈夫一定是在外面养狐狸精了，这天趁着金铭如回家拿衣服的空档，她猛地冲过去抓住丈夫衣领不放，非要丈夫交代在外面养的那个野狐狸是谁。
可金铭如一身清白哪有什么狐狸精？说又说不清，情急之下金铭如打了于氏一巴掌。
这下可真是捅破天了，于氏哭着闹着要寻死，当场就拔下头上的金簪子吞了下去。这簪子在于氏喉咙中既吞不下又咳不出，不一会儿一张粉扑扑的脸蛋就变成了紫茄子，难受的于氏在地上直打哆嗦。
金铭如此时也着急，就算他和于氏感情不好，但那终究是一条人命啊！
就在大家手足无措之际，门外突然来了个身穿破烂道袍的老道士；老道士自称从茅山来，闷踏三山，路遇不平事总喜欢管上一管。
说话间也不废话，叫人端来一盆清水，又从他那破褡裢里掏出一张符纸，嘴里开开合合不知道念得什么咒语，事必将符纸丢入清水中，待其散开给于氏灌下。
说来也奇怪，刚才还哆哆嗦嗦的于氏很快脸色就恢复了，也能呼气吐气了。金铭如正要感谢老道，却听他说：如今这簪子已离开嗓子眼滑入肚中，如果不取出仍然有性命之险；老道看与你有缘，3000两就能把这事儿办的妥妥的。
金铭如愣住了，以为是个得道升仙，没想到是个讹人的牛鼻子。3000两就是把他卖了也拿不出来，最终与老道商量给800两，一定要把于氏给救过来。
老道看金铭如真没这么多钱，当即便同意了。他又叫人端来一盆清水，这次足足掏出三张符纸，仍然是给于氏灌下。
眼看一盆清水下肚，于氏简直成了个大肚婆；还好老道提前叫人把她架到便桶上，当即闸口一开，那金簪子就顺着水流给排出来了，过程中竟然没有划破肠道，简直是神奇。
结语上述故事如果真实发生，那在古代或许真有很多奇人异事他们擅长别人无法触及的法门，茅山术自然也是其中一种；可惜很多茅山道士不拿它做正事，反而借此敛财。不过清代讽刺小说也是蛮盛行的，至于故事真实与否就看个人判断了。
真正的茅山道士，其实并不只会驱法捉妖，他们担任的任务更伟大
道教，是我国的本土宗教，自从秦汉时期就已经初见端倪。我们很多人都曾看过道士作法的电视剧，他们一手持着桃木宝剑，一手拿着符咒，口中念念有词，脚下虎虎生风。道士作法的时候穿着法衣，而走出来的步伐，又叫做鹤步。相传是在大禹治水的时候，大禹观察岸边的仙鹤脚步，又联系到了天上的北斗七星的方位而发明出来的一种奇妙步伐，因此鹤步又称为禹步。
说起道士，我们就会第一时间联想到茅山。茅山，原名是句曲山，在江苏省的句容市，是我国道教的名山。自古就有“第一福地，第八洞天”等美誉，道教的四大法坛之一的上清坛就坐落于此。那么有很多朋友就会问，为什么取名为茅山呢，这里面有什么小故事吗？您别说，还真有。其实在秦汉时期，随着道教信徒的不断增多，很多人都来此地修习道法，以求长生之道。到了西汉时期，这座山中来了三兄弟，分别为茅盈、茅固、茅衷。三兄弟隐居在此，虔诚向道，在此地采药炼丹，并且救济世人，待到功德圆满之后得道飞升。后人为了纪念这三个兄弟，就把此地命名为茅山。
茅山三兄弟到了东晋时期，即364年，杨羲、许谧、许翙（huì）受天师道女魏华存之传授，作《上清大洞真经》，在茅山上创立了道教的新派系，也就是上清派。到了唐末宋初年间，道教的正一天师道居于龙虎山，灵宝派居于阁皂山，上清派居于茅山，形成了“三山符箓（lù）”。上清派的修道者，也正式的被称为茅山道士。说了这么多，我们才知道茅山和茅山道士的由来。但是为什么我们一想到茅山道士，脑海中总是浮现出驱法捉妖的场景呢？
其实茅山的上清派创立的初衷，是以两大经典为依托，分别是《上清大洞真经》和《黄庭经》，旨在教道士们存服天地灵气，注重自身的精炁（qì）神的修为。但是随着时间的发展，上清派在全国各地开始广泛的发展，也创建了很多支派。
新创建的支派也是各不相同，有的以上清派的本脉作为依托，仍然大力发扬，有的则剑走偏锋，甚至和其他的派系乃至民间的法术相融合，有的派系干脆融入进了佛法，真正做到了佛道不分家的全新境界。到了后来正一派和全真派两大派系发展壮大，上清派走了下坡路，介于此，正一派向上清派伸出了橄榄枝，于是上清派成了正一派的支派。
而茅山道士做法一说，其实就是在派系的发展中，有些道士将自己的道法和法术融合了起来，他们打着驱除妖魔的旗号，为人排忧解难，无非也是为了博取名声和利益。比如著名的道教法术分为山、医、命、相、卜五大类，每一门中又包含诸多法术。我们客观的来说，其实茅山道士只会做法术，这其实是一个错误的认知。实际上会施法的道士，在全真派和正一派中也有很多，我们只能把这些会法术的道士，认为是一种求生存的手段。事实上，茅山道士在不同的历史时期，担任和扮演的角色也不尽相同。比如在抗日战争时期，著名的茅山道士里，黎遇航道长就曾担任抗日根据地的粮食保管员，而且还做了很多情报工作，为抗日战争做出了很大的贡献。
可以说，茅山道士历史悠久，他们也并不只会做法，在盛世之中，他们修为自身，救人苦难；在乱世之中，他们勇于担任民族兴亡的伟大任务，这样的茅山道士，才是让人尊敬的大英雄。今日话题：你对茅山道士还有什么不一样的看法和解读，欢迎在下方留言评论，我们一起交流。
