民间俗语：“男怕八专，女怕九丑”，“八专”和“九丑”是指啥？
有句老话说：“男怕八专，女怕九丑”，是什么意思？到底什么是“八专九丑”呢？其实“八专九丑”指的是干支历中的一些日子，是根据天干和地支的五行来判断的。
在《壶中子》中有四句诗就是描述八专九丑的：“老醉秦楼十二，直缘重犯八专。少亡楚甸八千，应是叠逢九丑。”这句话的意思就是：老了还沉醉在秦楼，只因为重犯了八专日，少时就病夭于花街柳巷，应该是屡逢九丑日。
“秦楼”是秦穆公为自己的女儿和女婿建的居住之所，因为秦穆公的女婿萧史擅长吹箫，他的萧声还引来了凤凰，所以他的居住之所就被称为“凤台”。由于这对小夫妻非常恩爱，后人就把他们居住过的“秦楼”比作良家女子的闺房。再后来“秦楼”也就成了烟花之地。
而“楚甸”就是那位喜欢细腰的楚灵王，为细腰之女所建的地方，他选来的细腰女子就居住来“楚甸”这个地方，所以“楚甸”就专门用来“金屋藏娇”的。因此“秦楼”和“楚甸”指的都是烟花场所。
一、男怕八专
所谓“八专”，指的是干支同气之日，简单来说就是天干和地支五行一样。因此八专日分别为：壬子、甲寅、乙卯、丁巳、已未、庚申、辛酉、癸亥。细看之下就能发现，这些日子的天干和地支五行都一样，比如壬子干支都为水，甲寅干支都为木，乙卯干支都为木等。
其中甲寅、乙卯、庚申、辛酉是日主坐禄，己未、戊戌、是日坐本气，丁未、癸丑是日坐冠带。这些日子都有一个特点，那就是比较旺。所以古人认为，出生在这些日子里的人都是精力充沛，而且比较多情，所以八专也被称为“欲 煞”。
精力充沛也就会无事生非，这就像生活中有很多四十多岁的人，事业上已经稍有成就，手里也有了一些闲钱，压力也没那么大了。闲来无事，总喜欢沾花惹草，而且容易招来甩不掉的桃花，最终导致婚姻陷入危机。
但是外面的桃花与你纠缠绝不是因为爱情，而是另有目的，所以这种事情往往会导致婚姻失败，结果就是晚年孤单。所以“男怕八专”的意思就是出生在八专日，容易有外遇，最终导致婚姻不顺。
二、女怕九丑
而“九丑”则是自身坐在桃花上，所谓“桃花”也就是子午卯酉，自坐桃花也就意味着容易有外遇，在感情上多有不忠之事发生，婚姻不顺。所以九丑日分别为：戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯九个子日。
九丑日也就是是“乙戊己辛壬”配“子午卯酉”，子午卯酉乃是四正方位，也代表着精力旺盛，所以人们常说的“桃花”指的就是子午卯酉进入合适的地方。而乙戊己辛壬这几个都是不正之位，三光不照，这五干与四正合起来就是丑恶同时，所以叫做“九丑日”。
因此“九丑日”的意思就是容易在感情上有癖好，容易发生扭曲的恋情，也就是多情多累，容易有外遇。所以“女怕九丑”的意思就是出生于九丑日的女子，容易有外遇，放在以前是会被丈夫休掉的。
你认为“男怕八专，女怕九丑”的识人术是否有一些道理呢？不妨留下你的高见。
《易经》中的一二三四五六七八九
一、一元，太极。伏羲一画开天，世界开始有了它的秩序。天地初开，一切皆为混沌，是为无极（易），无极生太极。
二、两仪，阴阳。阴阳也是天地出分之时，清气向上为天，浊气向下为地，天为阳，地为阴。天地万物，世间万事，皆可概之为：阴阳。如奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋、变与不变等。
三、三才，天、地、人。《易经．说卦》:"是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”表示人与天地即自然环境的平衡和谐发展关系，“生态、世态、心态”三态同步平衡和谐发展。
四、四象，青龙、白虎、朱雀、玄武。四象是指：少阳、太阳、少阴、太阴——分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。为了更便于理解，古人又用了青龙、白虎、朱雀、玄武四种常见的事物代替上述四象。
五、五行，金、木、水、火、土。五行的意义包含借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。它代表世界万物的形成及其相互关系，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
五行之间相生相克，形成一个完整封闭的系统。
相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
六、六合，体、心、意、气、精、神。体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。
六合的说法比较多，一是指上下和东南西北，泛指天下或宇宙，如李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”
二是指十二地支的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合土，称十二地支六合。
三是指十二生肖的“冲”与“合”：即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合。与六合相对应的是六冲：鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。
四是指武术的内三合和外三合。内三合指心与意合，意与气合，气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。也有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合为内三合。
七、七星，北斗七星。古时汉族天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光（瑶光）。其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。也有人将它们分别称为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。
八、八卦，乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
九、九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分为乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
（图源网络，若侵联删）
盘点《封神》宇宙4大种族、9大势力，126位角色（仙族篇）
作者：墨尔本的左撇子
总#013期
上一期为大家盘点了神族和妖族，本期带来人物最多的仙族篇，共分阐教、截教、释教、散仙四个章节。2万字长文，慢慢食用。本文部分内容参考国内封神体系大神“冲浪商店”。
第一期、第三期链接：
盘点《封神》宇宙4大种族、9大势力，126位角色（神族、妖族篇）
盘点《封神》宇宙4大种族、9大势力，126位角色（人族篇）
先放架构图：
四、仙族 · 阐教
1、老子
老子，本名李聃，混元大罗金仙，《西游记》里的太上老君，道场在玄都府八景宫，乃阐教掌教大老爷。作为鸿钧老祖的首徒，于“元始天尊”、“通天教主”本是一体同源，后化身为师兄弟三者。收徒玄都大法师（唯一的徒弟），其地位极尊，法力高深莫测。
有法宝太极图、乾坤图、离地焰光旗、风火、扁拐等；坐骑为板角青牛；头上有一座黄金玲珑宝塔之神光护体，而且本身具有一气化三清的分身法术（但本体依旧在场，曾用这招戏耍打败通天教主）。
在封神故事中多次出场协助阐教，联合释教盟友“准提道人、接引道人”一同大破通天教主所设的“朱仙阵”、“万仙阵”。万仙大战后，奉鸿钧老祖师命回归道场，不再出山。
2、元始天尊
元始天尊，道教三清之首，阐教教主，混元大罗金仙，与太上老君、通天教主同出于鸿钧老祖门下，道场为昆仑山玉虚宫。
法宝：打神鞭（后赠与姜子牙）、三宝玉如意、袖里盒、三光神水、盘古幡、太极符印；
坐骑：四不像（后赠与姜子牙）、九龙沉香辇。
徒弟：燃灯、南极仙翁、玉虚十二金仙、姜子牙、申公豹、邓华、萧臻。
书中剧情：
1、受昊天大帝委托，与老子、通天教主共立封神榜，借以观诸神仙修行根柢的深浅。恰逢姜子牙逢合天数，难成仙道，能享将相之福，因此元始天尊遣姜子牙下山助周灭商，代他封神。
2、张桂芳攻打西岐时，姜子牙一时不能退敌，上昆仑山求救元始天尊，元始天尊让姜子牙放心应对，危机时刻自有高人相助，然后正式将“封神榜”交给姜子牙，并嘱咐姜子牙下山时提防申公豹。
3、闻太师邀请九龙岛四圣相助张桂芳，姜子牙无计可施，再上昆仑山求助，元始天尊便将自己的坐骑“四不像”，以及“打神鞭”送给姜子牙，并指引他往北海收服龙须虎。
4、三霄娘娘摆“九曲黄河阵”困住阐教十二仙，元始天尊亲自下山，进入黄河阵，看到自己的十二个弟子被削了三光，已成为凡人之体，后被彩云仙子偷袭。等老子到来时，与其一同进入黄河阵，老子用乾坤图收了云霄娘娘压在麒麟崖下，元始天尊用三宝玉如意打死琼霄娘娘，用袖中盒子收了碧霄娘娘化为血水。破黄河阵后，元始天尊传授众弟子能日行千里的“纵地金光法”后，留下南极仙翁继续相助姜子牙，便回昆仑山了。
5、姜子牙被周武王拜为元帅时，元始天尊下山赐其三杯酒，让他辅佐圣主、治国无虞、速会诸侯。然后给了姜子牙未来一点提示后就返回昆仑山了。
6、惧留孙擒获申公豹，打算将其压在麒麟涯，元始天尊想让申公豹收聚封神榜上三百六十五位正神，便假意为难他，让他发了一个毒誓就将他放了。
7、通天教主助多宝道人在界牌关大摆“诛仙阵”，元始天尊指责通天教主，二人争执不下，通天执意动武。元始天尊初入阵观看，见此阵十分凶恶，顶上莲花也因此落下一朵。老子到后，又请来西方教准提道人和接引道人，与元始天尊四人分别从离、兑、坎、震四方位进入诛仙阵，通天教主在八卦台上催动诛、戮、陷、绝等四仙剑来伤四人，四人各使法宝防护，通天教主又提剑与四人短兵相接，敌不过欲借土遁而起，元始天尊安排燃灯用定海珠将通天教主打落，又命广成子等四人趁机摘掉四仙剑，破了诛仙阵。
8、通天教主在潼关大摆“万仙阵”，阵内又布太极、两仪、四象三阵，元始天尊授法宝予文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人，让三人破了三阵并收青狮（虬首仙）、白象（灵牙仙）、金毛犼（金光仙）为坐骑。而后元始天尊与老子、准提道人、接引道人率领众弟子杀入万仙阵，与通天教主率领的截教弟子于阵中大战，元始天尊预先安排广成子等，趁乱祭起四仙剑，大肆屠戮截教弟子，通天教主大败而逃。
9、大战过后，元始天尊与西方教处理众神仙的归属事宜，这时鸿钧道人到来，让老子、元始天尊、通天教主三人讲和，化解恩怨，并发誓永不起攻打对方的念头。
10、辞别姜子牙后，元始天尊遣白鹤童子抓住申公豹，用他塞了北海眼。
11、灭商后，元始天尊将阵亡的忠臣孝子、逢劫神仙，依品位所封神位书写成册，令白鹤童子送给姜子牙于西岐封神台封神。
3、燃灯道人（二代弟子）
燃灯，元始天尊座下大弟子，玉虚二代弟子，大罗金仙，道场位于灵鹫山元觉洞。
封神中的“佛教”：提到燃灯，大家首先想到的一定是佛教中的过去佛燃灯，在封神的设定中，前期佛教还未诞生，只有佛教的前身“西方教”，教主是接引道人、副教主准提道人。西方教同属道教分支（故为人都叫道人），封神结束后，截教覆灭、阐教元气大伤，此时当西方大兴，二圣脱离玄门，改西方教为佛教，并挖来了一众高手（如燃灯、慈航、文殊、普贤、惧留孙、哼哈二将、魔家四将等），佛门正式诞生。
法宝：黄金玲珑宝塔（后传于李靖用于收降哪吒）、紫金钵盂、乾坤尺、二十四粒定海珠（得自赵公明）、琉璃灯（伴生灵柩宫灯，含灯焰之灵，名为“马善”，此灯精溜走助纣，被杨戬请燃灯收回）、一百零八颗念珠等。
坐骑：梅花鹿（后被赵公明用金蛟剪所杀）。
弟子：大鹏羽翼仙（徒弟兼坐骑）。
书中剧情：
1、赐塔收哪吒：太乙真人邀请了木吒、文殊广法天尊、金吒、燃灯道人磨练哪吒的杀性，哪吒第三次追杀其父李靖，被燃灯道人所救，哪吒使火尖枪攻击燃灯，被燃灯口吐白莲接住，燃灯传授李靖玲珑宝塔（即托塔李天王手中所托之塔），用来收服哪吒，逼迫哪吒不再伤害李靖。之后燃灯道人点化其父子来日助周伐纣，并让李靖辞官隐居，时机到来再来出道反商。
2、对战赵公明：对战赵公明时，燃灯道人被追击至武夷山，路遇二名在松树下棋的散仙，两道人自称萧升、曹宝，得知燃灯事情后，作歌拦住赵公明，救下燃灯，两方一阵后斗法，萧升取出一枚长有二翅的金钱法宝，名为“落宝金钱”，打落了赵公明的缚龙索、定海珠两件法宝并夺去，正当赵公明祭神鞭时，落宝金钱无效，萧升被鞭打死（因为金鞭是兵器不是宝），曹宝欲为其报仇，燃灯祭出乾坤尺助其一臂之力，打走赵公明，曹宝将赵公明的定海珠拿出，献宝于燃灯道人，燃灯谢过，二人同往西岐。
3、主持破十绝阵：太师闻仲邀请金鳌岛十天君出山相助殷商抗周，摆下截教十绝阵，燃灯道人主持阐教众仙大破十绝阵。
燃灯道人分别派出九个炮灰当做破阵试验品，以探每阵的机关奥秘（阵亡六人——韩毒龙、薛恶虎、方弼、方相、乔坤、曹宝；存活三人——周武王姬发、雷震子、哪吒），随后派出玉虚十二仙中的八名（文殊广法天尊、惧留孙、慈航真人、普贤真人、广成子、太乙真人、赤、清虚道德真君）成功破阵。
PS：十绝阵分别为天绝阵、地烈阵、风吼阵、寒冰阵、金光阵、化血阵、烈焰阵、落魂阵、红水阵、红沙阵。
4、探观黄河阵：对战九曲黄河阵时，阐教十二仙人都被三霄娘娘用法宝“混元金斗”困在阵中，众仙被阵法废了法力成了凡人，削去顶上三花与胸中五气修为，只有燃灯道人和姜子牙逃过一劫。
5、收伏马善：燃灯道人在灵鹫山元觉洞中有一件神灯法宝“灵鹫琉璃灯”，其中所包含的灯焰之灵“马善”成精，私自下凡助纣为虐，与殷郊为伍，最终被姜子牙打败擒获判死刑，却因本体免疫刀砍斧劈火烧等攻击，后被燃灯道人亲自收回。
6、擒拿殷郊：在伐纣过程中，燃灯道人曾指点姜子牙借来四方旗（玉虚杏黄旗、青莲宝色旗、离地焰光旗、素色云界旗）克制殷郊的强大法宝“番天印”，将其击败，并施法用两半山头夹住想逃跑的殷郊。
7、对战羽翼仙：对战大鹏羽翼仙时，趁羽翼仙激战西岐过后疲乏之际，用一百零八颗念珠化成点心，诱使饥饿的羽翼仙吃下，令其腹痛难忍，遂收服大鹏金翅雕为座下弟子兼坐骑。
8、对战孔宣：燃灯看不出孔宣原形，被孔宣五色神光收落法宝定海珠、紫金钵盂，后叫出徒弟大鹏金翅雕出战，现出本相与孔宣在空中大战两个时辰，后被红光击落，燃灯败逃周营。
9、对战诛仙阵：在朱仙剑阵之战尾声，燃灯道人经元始天尊指示，用定海珠打翻了通天教主。
10、对战万仙阵：在万仙大战中，燃灯道人用定海珠打死了截教门人金灵圣母。
11、加入西方教：封神后，燃灯道人带领文殊广法天尊、慈航道人等几位阐教金仙加入西方教（佛教）。
PS：很多读者认为，封神中的燃灯人品不好。
4、南极仙翁（二代弟子）
南极仙翁又称南极真君、长生大帝，玉清真王，是汉族神话中的老寿星，元始天尊弟子，玉虚二代弟子，大罗金仙，居住在昆仑山玉虚宫。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”，是道教追求长生的一种信仰。形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶。常被汉族民间用作年画图案，是吉祥长寿的象征。封神中，南极仙翁常伴原始天尊身旁，不论在昆仑山玉虚宫，还是在武王伐纣的路上，只要南极仙翁一出场，姜子牙大营的众仙必定准备迎接元始天尊的到来，是元始天尊的贴身师从。
法宝：五火七翎扇（这把扇子不是清虚道德真君的五火七禽扇）
徒弟/坐骑：白鹤童子，这个弟子有些特殊，他既是南极仙翁的徒弟，也是南极仙翁的坐骑，同时还是元始天尊的侍童。白鹤童子虽然是阐教徒孙辈的人物，但他在阐教中的实际地位非常高，类似于董事长助理，毕竟他几乎形影不离地跟着元始天尊，近水楼台先得月吗，有好处白鹤童子先分，不好的事情跟他没关系，有元始天尊顶着呢。因为他一般情况下都跟随元始天尊，所以南极仙翁又找了一个坐骑，梅花鹿。
书中剧情：
南极仙翁出场次数不多，如当申公豹拦住姜子牙使用飞头术绝技时，南极仙翁让白鹤童子化作仙鹤叼走了申公豹的脑袋，逼得申公豹当场认怂；又比如与白鹤童子一同破红沙阵，杀张绍；但发力、悟性、智慧确实一等一，整体实力高于十二金仙一个档次，而且为人低调，行事自信从容，拥有一个优秀的董事长助理的所有特点。
5、云中子（二代弟子）
云中子，元始天尊二代弟子，大罗金仙，道场位于终南山玉柱洞，自称钟南山练气士。
法宝：黄金棍（后赠与雷震子），照妖鉴（功能类似照妖镜）、水火花篮、通天神火柱等
侍童：云中子的侍童是金霞童子，封神原著中没有明确提到云中子有坐骑。
徒弟：雷震子，雷震子是周文王姬昌的第一百个儿子（干儿子）。雷震子出生后跟随云中子在深山中修行，云中子曾在终南山中种下两棵仙杏树，后赐给雷震子。雷震子吃完仙杏后拥有了神力，背后长出一对翅膀能够自由飞翔，这对翅膀名叫风雷双翅。云中子又赐给雷震子黄金棍一把，挥动的时候伴随风雷之声。雷震子学成棍法后，云中子派遣他下山去救困在潼关的姬昌，后继续学习法术，学有所成后一直留在西岐助武王伐纣。
书中剧情：
云中子出场同样不多，首次出场比较早期，云中子察觉到九尾狐狸jing已在宫中，试图扭转商朝气运，赠予纣王一把自己削的松木剑以除狐狸jing，可惜被纣王烧了。另外就是收徒雷震子为徒。云中子是阐教里最悲天悯人的福德之仙。
玉虚十二金仙
6、玉虚十二金仙——广成子
广成子，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙之首，修行于九仙山桃源洞，法力高强，深受元始天尊的宠爱。曾助武王伐纣，大破十绝阵之一的金光阵，打死金光圣母，三谒碧游宫等。
法宝：番天印（大杀器，后赠与殷郊）、落魂钟、雌雄剑、八卦紫绶仙衣、扫霞衣、方天画戟等。
徒弟：殷郊，并传授三眼三头六臂之法。其曾经是轩辕黄帝的授业恩师（故被尊称为人皇帝师）。
书中剧情：
1、大破十绝阵之一的金光阵，打死金光圣母。
2、桃花岭上吓退闻仲。
3、向玄都大法师借来离地焰光旗，向接引道人借来青莲宝色旗。
4、佳梦关前，打死火灵圣母。
5、三谒碧游宫时，将龟灵圣母打回原形。
6、诛仙阵之战时，用番天印打翻多宝道人，并在诛仙阵被破后摘去诛仙剑。
7、在万仙阵祭起诛仙剑，屠戮众多截教门人弟子。
8、被赵公明用定海珠打翻。
9、被三霄仙子以混元金斗擒住，遭困入九曲黄河阵削去顶上三花、废除胸中五气。
10、被乌云仙一锤打倒在地。被徒弟殷郊打走。
11、三谒碧游宫时被截教众仙围堵算账。
7、玉虚十二金仙——赤
赤，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，修行于太华山的云霄洞，法力、根行、悟性颇高。
法宝：阴阳镜（可以将照到之人杀死或复活）、八卦紫绶衣、阴阳镜、水火锋（后赠与殷洪）、戮仙剑（于通天教主处得）。
徒弟：殷洪（殷郊的弟弟，电影里没有此人物）。
书中剧情：
法力与广成子相仿佛，境遇、挨打的次数也和广成子一样。个人胜率不如广成子。三战落魂阵，杀姚天君。燕山脚下打退闻太师。完败于赵公明、三霄娘娘、乌云仙等仙人之手。遭遇九曲黄河阵后，也不敌阴阳镜在手的徒弟殷洪。
8、玉虚十二金仙——黄龙真人
黄龙真人，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，坐骑为仙鹤，道场在二仙山的麻姑洞，号称是四无道人，无法力、无弟子、还毫无头脑，从无胜绩，每战必败。
书中剧情：
1、以言激截教峨眉山罗浮洞赵公明，被赵以缚龙索所抓，赤施救未果。黄龙真人被掳至中军大营吊于幡杆上，后为杨戬所救。
2、陆压杀赵公明后，三仙岛云霄、琼霄、碧霄为兄报仇，设九曲黄河阵，将黄龙等十二仙及玉虚门人用混元金斗拿入阵中，削顶上三花，消胸中五气。后为老子、元始天尊所救。
3、会万仙阵前以言激截教门人马遂，被马以金箍箍脑。后为元始天尊所救。
9、玉虚十二金仙——惧留孙
惧留孙，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，修行于夹龙山飞云洞，独门绝学为地行术。他为人正直、清高、原则性很强，虽原与石矶相识，但他是非分明，坚决不与之为伍，且后来指导受蒙骗的土行孙帮助周武王姬发一起讨伐纣王。
法宝：捆仙绳、指地成钢符、如意乾坤袋（得自余元之手）。
徒弟：土行孙，玉虚三代弟子中的重要角色。
书中剧情：
1、曾被截教的龟灵圣母所追，遭三霄仙子用混元金斗擒拿，困入九曲黄河阵削了三花五气。
2、因商朝正是用人之际，申公豹遇到正在玩耍的土行孙，利用土行孙贪财好色的弱点诱使他去抗周，给姜子牙的军队带来了很大的麻烦，要不是杨戬早设防备，差一点要了武王的头送给邓九公和邓婵玉当聘礼，单凭这一点，惧留孙道兄就该纪律处分，丢了捆仙绳，不快点去寻找，等杨戬一问惊惶失措才下山找徒弟，惧留孙趁机收走了土行孙身上的一些捆仙绳，用指地成钢法破解了他的地行之术，五花大绑抓去向姜子牙问罪，姜子牙非要杀土行孙不可，惧留孙费了好大口舌才救了这不孝弟子，并将捆仙绳没收，后将邓婵玉强行指婚给土行孙，并让土行孙做西周的督粮官一职。
3、这种情况还有一次，土行孙夜间作死，私自去偷截教仙人余元的坐骑五云驼，被余元用如意乾坤袋擒了放火焚烧，惧留孙奉元始天尊的命去救差点被烤熟了的徒弟，姜子牙又大怒要砍了土行孙的头示众，惧留孙又费了番口水，用捆仙绳二次捉了余元，最后彻底甩手不管土行孙的死活。
4、多年后的惧留孙远去西方，修炼有成，练就为惧留孙之佛。
10、玉虚十二金仙——太乙真人
太乙真人，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，修为高深，仙法高强，道场为乾元山金光洞。虽然在《封神演义》一书中出场不多，但确在十二仙中的知名度最高，经常出现于动画片、真人剧、漫画、游戏等场景。在评书《群仙破天门》中还有一位徒弟杨宗英（杨七郎之子）。
法宝：乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑，都给了哪吒，真大方。。。
徒弟：哪吒，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒“三头八臂”（不是六臂）的法身，并传授他乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝，身边侍童为金霞童子。
书中剧情：
曾在乾元山杀石矶，破化血阵杀孙良天君，是最早犯杀劫的仙人，首个击杀截教同级弟子。个人法力、悟性、根行极高，先下手意识好，有先礼后兵之道，擅长生物技术及独门造人功法，且拥有庆云青莲护体能力。哪吒的名字、灵珠转世、莲花化身、三头八臂都出自他的手笔，身边法宝众多，尽付于高徒哪吒，在书中他以“护短”出名，是好师父的典型，这使他培养出一个横跨佛道两界、名扬天下的厉害徒弟。只在三霄娘娘手中败过一阵（唯一应劫之处，也就是玉虚十二仙全被混元金斗所擒）。
11、玉虚十二金仙——灵宝大法师
灵宝大法师，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，道场为崆峒山元阳洞。在《封神演义》设定中，他无明确法宝、无徒弟、无坐骑，又一个三无仙人（龙虎印与降妖剑不是原著中的装备）。不过此仙悟性、根行、法力也都是上乘，至少高于黄龙真人。在伐纣时期，曾与太乙真人联动排班，而且和西昆仑散仙度厄真人相识，在阐教众仙商议如何攻破截教的风吼阵时，他曾主动提议去找自己的道友度厄真人借来定风珠。
12、玉虚十二金仙——文殊广法天尊
文殊广法天尊，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，侍童为白云童子，道场在五龙山云霄洞。
法宝：遁龙柱（又名七宝金莲）、扁拐、捆妖绳等，坐骑为青狮（截教的虬首仙）。
坐骑：青狮（截教的虬首仙），就是《西游记》狮驼岭那头狮子。
徒弟：金吒，并授意金吒下山保护师叔姜子牙，参与封神之战，战后金吒得道成圣。
书中剧情：
曾应其师弟太乙真人之请，协验训教哪吒；破十绝阵的首阵“天绝阵”，杀秦完天君，设计擒拿马元；参与捉拿殷郊；破太极阵，收虬首仙；后被三霄以混元金斗擒捉，遭困九曲黄河阵中废掉法力；决战万仙阵。广法天尊法力高深，悟性强、根行好、气运也高，是昆仑十二仙在九曲黄河劫数后最早恢复实力之人。封神之后，远渡西方，遁入佛门，成为文殊菩萨，和普贤是一对CP。
13、玉虚十二金仙——普贤真人
普贤真人，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，道场是九宫山白鹤洞。
法宝：吴钩剑（后赠与木吒）、长虹锁、太极符印等。
坐骑：黄牙白象（截教的灵牙仙所化），《西游记》狮驼岭的白象。
徒弟：木吒。
书中剧情：
曾奉燃灯之命，去破十绝阵之一的“寒冰阵”，用吴钩剑斩杀了袁角天君。后被三霄娘娘以强大法宝混元金斗擒捉，困入九曲黄河阵之中，和其他十一个仙人一起遭遇了削去顶上三花与胸中五气的劫数，法力尽失之后，在截教万仙阵之中恢复。封神之后，远渡西方，遁入佛门，成为普贤菩萨，和文殊是一对CP。
14、玉虚十二金仙——慈航道人
慈航道人，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，道场南海普陀山落伽洞。在佛教体系里就是观音菩萨。
法宝：玉净瓶，属于罕见的空间系法宝。
坐骑：金毛吼
书中剧情：
相破风吼阵，杀董天君；战菌芝仙，破风袋，破四象阵，收金光仙；联手文殊、普贤，斗金灵圣母；在九曲黄河阵中被截教三霄娘娘削去顶上三花、胸中五气，废去千年修为，但在万仙阵时，被西方教主准提道人用大法力将泥丸重开，还成就了法相，实力更是大增；慈航道人在封神一战后加入西方教，成为观音菩萨。
15、玉虚十二金仙——玉鼎真人
玉鼎真人，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，道场在玉泉山金霞洞，教出了最优秀的三代弟子杨戬。
法宝：斩仙剑。
徒弟：杨戬，传授八九玄功。
书中剧情：
协助破诛仙阵；指点杨戬除掉千里眼、顺风耳；暗中吩咐杨戬变化救黄龙真人；又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。玉鼎真人的另一个特点是很顾及同门之谊。在赵公明用定海珠先后打伤赤、广成子和道行天尊后，玉鼎真人依旧不顾危险抢来救助同门。就连受伤败回后，见同门黄龙真人受难，还亦然的派出了自己的弟子杨戬前去营救。
16、玉虚十二金仙——道行天尊
道行天尊，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，道场是金庭山玉屋洞，在书中戏份相对较少。
法宝：降魔杵（后赠与韦护）、盛粮的宝斗、绝仙剑。
徒弟：韩毒龙、薛恶虎，两位先后被燃灯派往十绝阵送死。韦护（韦陀菩萨）。
17、玉虚十二金仙——清虚道德真君
清虚道德真君，元始天尊二代弟子，玉虚十二金仙，自称炼气士，道场为青峰山洞，
法宝：八棱亮银锤（赠与黄天化）、混元幡、飞电枪（赠与杨任）、五火七禽扇（赠与杨任，超级大杀器）、莫邪宝剑（赠与黄天化）、攒心钉（赠与黄天化）、收标花篮（赠与黄天化）等。
坐骑：玉麒麟、云霞兽（都已赠予二名徒弟）。
徒弟：黄天化（三岁上山，封神开始前所收）、杨任（封神途中所收），侍童为白云童子。
书中剧情：
首次出场时，凭借混元幡施展缩地之术帮黄飞虎一家躲避闻太师追杀；之后破截教十绝阵之一红水阵，杀王变天君；派遣徒弟杨任下山，大破吕岳的瘟癀阵；只在三霄娘娘手中败过一阵，被强大法宝混元金斗擒住，遭困入九曲黄河阵，被削去顶上三花，灭除了胸中五气，法力大减。
18、姜子牙（二代弟子）
姜子牙，又名姜尚、姜太公、太公望，道号飞熊，是《封神演义》中的重要人物，封神事件和武王伐纣的核心，玉虚宫二代弟子，后被派下山辅佐周武王姬发反商伐纣，代理封神，推翻昏君商纣王后，奉昊天法旨敕封三百六十五路正神，因封神有功被尊为名誉上的众神之王 ，成为万神殿领袖，因此有姜太公在此，诸神退避之说 ，因冥冥之中早已注定无福成正果，只能得享人间富贵，最终就寿终正寝，堕入时间轮回，历尽万劫终成正果。
法宝：封神榜、打神鞭（元始天尊赠与，只能打封神榜上有名之人）、杏黄旗（元始天尊赠与，强大的防御性法宝）、斩仙飞刀（陆压道人赠与，bug级的单体收割法宝）。
坐骑：四不相。
徒弟：武吉、龙须虎、魏贲、五路神。
书中剧情：
1、32岁上昆仑山学艺修行，拜师元始天尊，72岁被派下山，等待明君出道；
2、与昔日结拜兄弟宋异人相聚，之后宋异人做媒，给姜尚介绍了一个68岁的老太婆马氏，二人结为夫妻；
3、马氏编竹篓，姜尚去摆地摊卖钱，结果不是被偷就是损失本钱，无奈经常亏本，回家后挨马氏打骂；
4、后马氏发现姜尚会使用道术算命，又催姜尚利用这个能力做生意赚钱，宋异人出钱给姜尚开了一家算命馆，中途却因火烧琵琶精而得罪妲己；
5、因当众展现自己的捉妖技术，被纣王封为下大夫，后算出纣王气数将尽，又怕妲己报复，从而假意投水自尽，并在临走前赠给比干一张护身符，可惜未能保住比干的命；
6、隐居于磻溪后，由于因姜尚不善于赚钱养家，妻子马夫人见日子过不下去，就弃他而去，虽然姜子牙多次说自己很快就会发达，但马氏不信也不想等；
7、在渭水溪边钓鱼时，偶遇了一名叫武吉的樵夫，算出他进西岐城后会有血光之灾，武吉不信邪，叫板离去终究应劫，失手用木柴砸死一名叫王相的门军，被路过的周文王姬昌画地为牢，暂释后找姜子牙求救并拜师；
8、西伯侯姬昌夜梦飞熊，经伍吉引荐遇子牙于渭水，拜为右灵台，武王拜为相父；
9、第二阶段，殷三十六路伐周，其掌封神榜，执打神鞭，与截教门人斗智斗法；
10、第三阶段，金台拜将，准备东征，为扫荡成汤天宝大元帅；
11、姜子牙领玉虚法牒，封三百六十五位正神；
12、殷商覆灭，西周建立，武王封其于齐营丘，为五侯九伯之首。
19、申公豹（二代弟子）
申公豹，元始天尊二代弟子，与姜子牙一同拜入阐教门下（特别强调，申公豹是阐教的，不是截教的，唯一一个二五仔），有法宝开天珠，坐骑为白额虎（并不是豹子），修有飞头术。
曾迷惑姜子牙烧了封神榜，让其观看他的飞头术，被南极仙翁派白鹤童子将其头颅衔走。其交友广泛，口才极佳，被阐教逐出师门后，多次鼓动怂恿大量（真的是大量）截教门人攻打武王与姜子牙，并私自找姜子牙麻烦，甚至加害欲治其于死地，一生与姜子牙为宿敌。
因恶贯满盈，最后身塞北海海眼，在封神台上被姜子牙封为东海分水将军。
20、萧臻（二代弟子）
萧臻，玉虚二代弟子，封神龙套角色。面如傅粉，脣似丹朱，和邓华并列，辈分虽高，但道术资质一般，奉了元始天尊师命，被燃灯派去试破截教十绝阵做炮灰，结果死于金光圣母所布的金光阵内，被金光射中而亡。后魂魄入封神榜上，被敕封为“金府星”之职。
21、邓华（二代弟子）
邓华，玉虚二代弟子，封神龙套角色，兵器为方天画戟，与萧臻并列。辈分虽高，道术资质却一般，奉了元始天尊师命，被燃灯第一个派去试阵做炮灰，结果惨死于秦完天君所设的天绝阵之中，被秦完割下首级拎着示众。后魂魄入封神榜上，被敕封为“木府星”之职。
22、杨戬（三代弟子）
杨戬，最优秀的阐教第三代弟子（个人认为没有之一），师承玉泉山金霞洞玉鼎真人，收有两个小徒弟金毛童子（三代弟子中唯一收徒的）。
长相超群，武功高强，道术精奇，见多识广，关键是always智商在线，还会处理上下级关系，俗称杨老6，在兴周伐纣的战争中战功出类拔萃，罕逢敌手，多次在关键时刻杀死殷商道术高手，让周营转危为安。封神后肉身成圣，封清源妙道真君。
武器：三尖两刃刀
法宝：哮天犬，即使宠物又是法宝，书中的用词都是“祭起哮天犬！”。所谓“祭起”，一般都是法宝。说明哮天犬是可以随身携带的，用的时候祭起来，即是个狗的模样；不用的时候收起来，贴身带着。
特别提示：封神中的设定，杨戬并没有第三只眼！
书中剧情：
1、出场与魔家四将章节，闻太师派佳梦关魔家四将兵伐西岐，西岐打败。玉鼎真人派杨戬下山前去助姜子牙，杨戬盗取魔家四将宝物后，使魔家四将命丧于黄天化攒心钉之手；
2、十绝阵追杀陈九公、姚少司；
3、诱骗闻太师进绝龙岭；
4、大战邓婵玉，大败土行孙；
5、火云洞向神农氏借药，救众人众仙；
6、金鸡岭斗孔宣；
7、汜水关斩余化；
8、智斩乌烟兽；
9、梅山斗七怪。
23、哪吒（三代弟子）
哪吒，阐教第三代弟子，玉虚宫大杀器，实力仅次于杨戬，在封神里拥有个人专属章节，出场贯穿全文，师承太乙真人。由玉虚镇教奇宝“灵珠子”投胎转世，陈塘关总兵李靖第三子，金吒、木吒之弟。身体由莲花化身构成，非血肉体质，无魂无魄，因此能免疫一切摄魂类攻击，且不惧瘟疫病毒侵害，是某些场景的专属“英雄”。
法宝：乾坤圈、混天绫、火尖枪、风火轮、九龙神火罩、金砖、阴阳剑。
法相：三头八臂（不是六臂）
哪吒是封神中的重要角色，剧情几乎贯穿全书，其设定大家也较为熟知，这里不再展开。封神后拒绝当官，不恋荣华富贵并功成身退，向姜尚请辞归山潜修仙道，最终肉身成圣，与父亲和俩兄长一家四口位列仙班，名传千古。
24-26、李靖、金吒、木吒（三代弟子）
李靖，玉虚三代弟子，商朝末年陈塘关总兵，育有三子，金吒、木吒和哪吒，最初师傅为散仙度厄真人，后拜在燃灯门下。哪吒闹海残忍杀死东海龙王三太子，李靖为息事宁人，逼哪吒自杀，后又阻挠哪吒以秘法复活。之后哪吒在太乙真人帮助之下，以莲花化身成躯体，找李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯道人赠他玲珑宝塔，并将哪吒困于该塔内。哪吒因宝塔所摄，父子言归于好。后来李靖助周武王讨伐商纣，立有大功。功成名遂之后，退隐山林潜心修炼，终于得道登天位列仙班。
金吒，李靖长子，玉虚三代弟子，师承文殊广法天尊，法宝遁龙桩，封神后肉身成圣，位列仙班。
木吒，李靖次子，玉虚三代弟子，师承普贤真人，法宝吴钩剑，封神后肉身成圣，位列仙班。
此三人剧情不多，李家的戏份主要在哪吒，这里不再展开。
27、雷震子（三代弟子）
雷震子，玉虚三代弟子，商末年间诞生于燕山，与避雨时的周文王姬昌相遇后，被收养为义子（即姬昌的第一百子），因其现身时霹雳交加，电闪雷鸣，所以取名雷震子。自幼离家修行学艺，师承云中子。
其形象原本是正常人模样，后误食师父云中子的两枚仙杏，生的面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，獠牙横生，出于唇外、长雷公嘴；身长二丈，全身水合色，背肋下生出一对“风雷双翅”。手使一条黄金棍，力大无穷，武艺高强，展开羽翼飞行时风生雷动，且速度奇快，可日行万里。擅长空战，善于攻城，孝顺父亲，福缘深厚，后期出场较多，为武王伐纣立下赫赫战功。
在封神之战后，最终肉身成圣。
PS：雷震子是《封神演义》一书之中用翅膀飞行的五个鸟人之一，其余四个是辛环、羽翼仙、孔宣、白鹤童子。
28、土行孙（三代弟子）
土行孙，玉虚三代弟子，师承惧留孙，妻为原三山关总兵邓九公之女邓婵玉。土行孙身材矮小，不过四尺，面如土色，但本领高强，身手敏锐，以铁棍为兵器，身负百年道行，贪财好色。以地行术（遁地术）称雄诸神，也因独一份的地行术，成为某些场景的专属“英雄”，设定类似《隋唐演义》里的小白猿侯君集和《水浒传》里的鼓上蚤时迁。
初受申公豹的花言巧语之惑，下山协助邓九公征讨西岐，凭偷师门法宝“捆仙绳”生擒周营数将，夜袭行刺武王未遂，被杨戬以之计擒获，却又被他逃走，只好请来惧留孙亲自降伏，败于指地成钢术被缚。后归周任督粮官，并迎娶邓婵玉为妻，为邓九公的女婿，邓秀的妹夫，一家四口合力助周伐商，战纣立功；常以地行之术侦探敌营，并多次逃过杀身之祸。最后于夹龙山麒麟崖下被张奎杀死砍头，死后魂魄入封神榜，受封为“土府星君”之职。
土行孙因其特殊设定，成为广受读者喜爱的角色。
29、韦护（三代弟子）
韦护，玉虚三代弟子，师承道行天尊，与韩毒龙和薛恶虎是同门一师，惯用兵器为“降魔宝杵”（拿在手中轻如灰草，伤人时却重如泰山），此物乃镇压邪魔护法三教之法宝，韦护在战斗中曾使此宝杵吓跑敌将吕岳和袁洪，一击将渑池守将的张奎打成齑粉等等。运气较好，在封神榜上无名，存活于战争结束，是肉身成圣的七人之一（李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护和雷震子），同时也成为三教护法全真。
30、黄天化（三代弟子）
黄天化，又称“炳灵公”，玉虚三代弟子，师承清虚道德真君，师弟杨任。武成王黄飞虎的长子，胞弟为黄天禄、黄天爵、黄天祥、叔父黄飞彪、黄飞豹。
黄天化身高九尺，面似羊脂，眼光暴露，虎形豹走，性如烈火。头戴焰烈飞金冠，体挂团龙大红袍，身披连环金锁铠。武艺高强，有万夫不当之勇。手使一对八棱亮银锤（近战主武器），腰挎“莫邪宝剑”（清虚道德真君镇山之宝，可发白光取人首级）；还有法宝火龙标（得自陈桐，投掷伤人）、攒心钉（师传法宝之一，斩杀魔家四将）、收标花篮（可收取敌人暗器，火龙标就是被此宝收缴的），胯下神兽坐骑玉麒麟，把角一拍，四足起风云之声，戏三山游五岳，非道德之士不能骑乘。
黄天化在三岁时，就被清虚道德真君带走抚养，在青峰山洞修行多年，艺成出师后奉师命下山伐纣，多次在西周打仗杀敌，建立功勋；最终在攻打金鸡岭时，因坐骑玉麒麟被商将高继能使蜈蜂袋里的蜈蜂蛰了眼睛，麒麟吃痛，将黄天化甩下鞍桥，跌落在地，被高继能一枪正中肋下，死于非命。姜子牙归国封神时，黄天化为封神榜第二位，被封为“三山正神炳灵公”之位，仅次于轩辕黄帝部下柏鉴，位于周朝首位，超过其父黄飞虎。
31、杨任（三代弟子）
杨任，又称金辨将军，玉虚三代弟子，师承清虚道德真君，师兄为黄天化。
本是商朝的大夫，因进谏劝阻商纣王关于修建鹿台之事，被纣王剜去了双眼，致死，遭到弃尸。由于忠心不灭，怨气不散冲到了青峰山洞，惊动了玉虚十二仙之一清虚道德真君的足下之云，因此获救。道德真君用两粒金丹放在他的眼中，使其眼窝中长手，手中长眼（比较克苏鲁）。造出的这一对天眼虽然外形怪异，却能上看天庭，下观地穴，中识人间百事。成为阐教仙人道德真君的二弟子，黄天化的师弟；身上有师传法宝五火七禽扇（前文提到过，大杀器），兵器为飞电枪，坐骑是云霞兽。
奉师命下山助周伐纣，救下黄飞虎等人，然后用法宝破了瘟癀毒阵，杀死阵主瘟神吕岳、陈庚、李奇等截教敌人和商朝敌将，解了姜子牙的百日之厄，用神眼看破了张奎的地行之术，屡有表现，可怜气运不佳，难逃封神榜上把名扬的命运。最终在对战梅山七怪时，被袁洪的元神出窍打死后，魂魄上榜，封神为“甲子太岁”之职。
32、龙须虎（三代弟子）
龙须虎，玉虚三代弟子，也是小说中最神秘的角色之一，被姜子牙降伏后收为弟子，师兄是武吉，师弟是五路神和魏贲。
其少昊时出生，修炼千载，这是一只既有点像虎又有点像龙的灵兽，体型硕大，出手有石，只有一条腿。助周伐纣时，曾用石头雨打败多名敌将。书中说它“封神榜上无名姓，徒建奇功与帝家”。最后被巨人邬文化所杀，通行本《封神演义》里龙须虎被封“九丑星君”（明金阊舒载阳刊本未封神，九丑星为姚玄）。
33、韩毒龙、薛恶虎（三代弟子）
韩毒龙，玉虚三代弟子，师承道行天尊，与薛恶虎是一对CP，封神里的龙套角色。曾奉师命和薛恶虎一起给周军带来粮食补给，送姜子牙一个盛粮米斗，帮助西周解决口粮问题。后来充当炮灰，被燃灯道人派去试破截教十绝阵之一，死在了赵江天君所布的“地烈阵”中，在封神榜上成为“增福神”之职。
薛恶虎，玉虚三代弟子，师承道行天尊，与韩毒龙是一对CP，封神里的龙套角色。曾奉师命和韩毒龙一起给周军带来粮食补给，送姜子牙一个盛粮米斗，帮助西周解决口粮问题。后充当炮灰，在十绝阵章节，被燃灯道人派去试阵，死在袁角天君的“寒冰阵”中，在封神榜上受封甲子太岁部下的“损福神”之职。
五、仙族 · 截教
1、通天教主
通天教主，混元大罗金仙，截教教主，师承鸿钧老祖，老子和元始天尊的师弟，道场为碧游宫。（设定有点儿像冥王哈迪斯）
坐骑：奎牛
武器：青萍剑，通天教主常用宝剑，万仙阵时，被西方准提道人用七宝妙树打碎。诛仙四剑，即诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑，配合诛仙阵图可设“诛仙阵”，诛仙阵被破后，四剑落入阐教之手。
法宝：
渔鼓，万仙阵时，曾用来和准提道人交战。
紫雷锤，万仙阵时，曾用来和老子交战。
穿心锁，通天教主赐予余元让他生擒惧留孙的法宝，但余元尚未祭出穿心锁便被惧留孙用计生擒。
六魂幡，幡有六尾，尾上写上目标人物的姓名，用符印祭拜完毕后，摇动以取其性命，后长耳定光仙持此投诚，老子让其摘了子牙，武王名讳施展，徒劳无功。
主要徒弟：
上四代弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母，常随通天教主在碧游宫听讲，封神之战时无当圣母逃、多宝道人被老子捉拿带往西方，其他二人俱丧于万仙阵大战。
随侍七仙：金光仙、乌云仙、毗卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙，随通天教主下山参与“万仙阵”，除了金箍仙不知所踪，其他六人均被西方教收服。
三霄娘娘：云霄、碧霄、琼霄，居于三仙岛，摆下“九曲黄河阵”，先后打败并生擒阐教十二金仙以及杨戬、黄天化等，后被老子和元始天尊二人联手击杀。
赵公明：三霄仙子的亲兄长，居于峨嵋山罗浮洞，自称先有自己后有天。受闻仲邀请下山助商伐周，连续打败阐教多名仙人，后被散仙陆压用钉头七箭书暗害而死。
十天君：秦完、赵江、董全、袁角、金光圣母、孙良、白礼、姚宾、王奕、张绍，居于东海金鳌岛，受闻仲邀请下山，摆下十绝阵，先后死于阐教弟子以及陆压等人之手。
石矶娘娘：居于骷髅山白骨洞，因座下弟子被哪吒打死，欲找哪吒寻仇不成，被太乙真人所杀。
其他弟子：九曜星官、二十八宿等，随通天教主下山，全部丧于万仙阵内。
徒孙：闻仲，金灵圣母的弟子，在商为太师，因常年征战在外而未能亲身辅佐纣王，导致商臣多有被害或叛逃者，西周姬发称武王后，调各路兵马对其进行讨伐，并邀截教仙人前来助阵，失败后于绝龙岭被火烧而亡。
书中剧情：
“有教无类”是截教的教义，但收了一些旁门的徒弟，也因此表现得与阐教乃至西方教格格不入。三教共立“封神榜”，要将忠臣义士以及各处修行仙人在死后编成三百六十五位正神，而截教门下名列封神榜者居多，故通天教主在碧游宫禁令弟子紧闭洞府。阐教门人广成子因助子牙伐纣而杀了截教门徒火灵圣母，遂上碧游宫拜谒通天教主，缴还截教之宝金霞冠，被碧游宫截教诸大弟子围堵厮杀，不得进宫。后通天教主偏信了弟子多宝道人、金灵圣母的一面之辞，竟发圣人之怒，决意与阐教作对，连设“诛仙阵”、“万仙阵”两大恶阵，令无数生灵涂炭，神仙遭殃。老子和元始天尊联合西方教主合力破了二阵，才救了众仙之厄。通天教主所设之阵被攻破，无颜回宫。师尊鸿钧道人赶来，解释怨愆，三仙和好。
因截教弟子众多，下文尽量整合在一起叙述。
2、多宝道人
多宝道人，截教通天教主首席大弟子，火灵圣母的老师，徒孙为胡雷。因徒弟火灵圣母被阐教广成子打死，广成子来碧游宫交还遗物金霞冠时，受到了截教众仙的围攻，多宝道人趁机挑拨，使得师父通天教主也参与到了封神之战。后代师布设诛仙阵。最后下场为在诛仙阵中，斗胆对大师伯老子挥剑，后被老子用风火卷起捕缚，拿往玄都，最终加入西方教。
多宝道人的名字给人一种很多宝贝的感觉，但在书中此人共出场三次，并未使用任何宝物。
3、金灵圣母
金灵圣母，原型是道教女神斗姆元君，截教通天教主四大亲传弟子之一，同时又是五大圣母排行之首，其地位仅次于大师兄多宝道人。法力高强，拥有法宝龙虎如意、四象塔、七香车、飞金剑等，其道行更胜阐教十二上仙。万仙阵之战时，金灵圣母出手打死昊天上帝和瑶池金母之女龙吉公主与截教叛徒洪锦。在之后的战斗中又与文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人对敌，书中云：“三位大士忿怒，各骑青狮、白象、金犼攻上前来，大战金灵圣母，圣母端然不惧，龙虎玉如意左右敲摇”；一人力战三大士之际，不料被燃灯道人用定海珠偷袭，当场命丧阵中。后被封为”坎宫斗姆“之神，为星宿之首。座下弟子有太师闻仲、一气仙余元。
4、龟灵圣母
龟灵圣母，截教通天教主门下四大弟子之一，性情率直、比较冲动急躁，炎帝时得道，道德高深，玄妙无方。原型为万载灵龟，仓颉造字而龟文有羽翼之形时化成人形，因为是女体，所以称为圣母，之后拜入截教通天教主门下修行。
武王伐纣时，因阐教广成子三谒碧游宫间接挑起纷争，心生愤懑，与广成子大打出手，因不敌番天印而现出真形，被教主革出宫外，不许入宫听讲，但在诛仙阵和万仙阵中依然追随通天教主。于万仙阵时以日月珠击败惧留孙，追向西方，中途遇西方教主接引道人被其以念珠降伏，化为龟身原形，接引道人命白莲童子将之收服，但此道童展开一小包儿欲收之际，不料飞出群蚊吸干灵龟血肉，万年修为，刹那间元神涣散，魂魄轮回而去。
5、无当圣母
无当圣母，通天教主四大弟子之一，全书中的五大圣母之一，在故事中鲜有出现，自万仙阵一战，无当圣母尊师命先行撤走，为截教保留下来一份生机，后不知去向。
6-12、随侍七仙
随侍七仙是通天教主座下的七位仙人，分别为乌云仙、金箍仙马遂、毗芦仙、灵牙仙、虬首仙、金光仙、长耳定光仙。七仙多为动植物成精，后来除金箍仙马遂外，六仙皆入西方教。
乌云仙，原形是一只金须鳌鱼，随侍七仙中法力最高的，七仙之首，连败阐教十二金仙的广成子、赤，法力应该和燃灯道人、陆压道人、孔宣一档，结局被西方教准提道人六根清净竹吊去西方七宝林八德池了。
金箍仙马遂，是七仙中唯一有名字的，对的也是十二金仙排第三的黄龙真人，虽然黄龙真人单看战绩是十二金仙里最差的一个，但只一合就被箍住，可见马遂的法力之深。万仙阵后与无当圣母一起不知所踪。
毗芦仙，葫芦成精，特点是戴着五叶冠。七仙中描述最少的一个，只在诛仙、万仙两阵有提及，结局归西方教。
虬首仙，原形为青狮（《西游记》狮驼岭那只），被文殊广法天尊收为坐骑。
灵牙仙，原形为白象（《西游记》狮驼岭那只），被普贤真人收为坐骑。
金光仙，原形是一只金毛犼（《西游记》中也有出现），被慈航道人收为坐骑。
长耳定光仙，原形是一只兔子，截教叛徒，通天教主命他掌六魂幡，可见对其信任，不过定光仙看势头不对，就地25，立刻投靠了西方教。
13-15、三霄娘娘
云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘，合称三霄娘娘（也叫三霄仙子），通天教主的弟子，截教外门大弟子赵公明的师妹。三霄在书中戏份较多，描写也比较详细，主要出现在九曲黄河阵部分，也是全书比较精彩的章节。
三霄娘娘居住在东海三仙岛三仙洞，采天地灵气，集日月精华进行修炼，拥有师父通天教主赐下的两件宝贝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。三霄法力高强，特别是大姐云霄娘娘早在辟地开天前时已经成就道行，斩尽三尸，抛尽六气。连燃灯道人也惧她们姐妹三分。
书中剧情：
1、三霄娘娘是截教高人，原本不在封神劫难之中，云霄娘娘更是谨记师尊教诲，决意不掺和进去，但师兄赵公明惨死成了一根导火索，逼得她们不得不出手。
2、在闻仲兵伐西岐时，曾找到金鳌岛十天君摆下十绝阵，姜子牙找来阐教道友破阵，十天君相继被杀，闻仲只能求助罗浮洞赵公明。赵公明道法高强为人仗义，出手痛扁一众阐教门人，卷入封神量劫之中。后被散仙萧升、曹宝用“落宝金钱”抢走定海珠后，实力大减，最后被陆压道人用“钉头七箭书”生生咒死，死状凄惨。
3、面对师兄惨死，琼霄娘娘、碧霄娘娘誓要为兄报仇，云霄娘娘无法阻拦，又担心她们闯下祸事无法收场，只能跟随一起前去。
4、天道在西岐，三霄此举就是逆天而行，注定失败。可即便如此，三霄娘娘一出手，还是直接震慑住了阐教，阐教几乎无人能敌，燃灯道人更是仓皇而逃。九曲黄河阵加上混元金斗这个大杀器，阐教谁上谁败，十二金仙赤广成子等二代弟子，金吒木吒杨戬三代弟子，全被混元金斗捉了，陷到黄河阵中，被削去三花、消了胸中五气，修为大减，这些阐教众人生死都在云霄一念之间。
5、若是云霄娘娘心狠一点，痛下杀手，将这些玉虚宫师徒众人一起包圆处斩，也就没后来的商周互相征伐的繁琐之事了，直接三界震荡，重新洗牌。可惜的是，云霄虽抓了这么多人，但也只是为师兄赵公明出气而已，不敢将事情做绝，为此进退两难。
6、阐教不讲武德，教主元始天尊亲自下场，还顺便拉来老子共同破阵，三霄娘娘再厉害也敌不过两位圣人，九曲黄河阵被破，云霄娘娘被老子镇压在麒麟崖，琼霄娘娘和碧霄娘娘被元始天尊打死，魂灵飞到封神台。三霄娘娘虽败，但那吊打十二金仙的辉煌战绩还是让人记忆深刻，在封神中也是独一份。
16、赵公明
这只老虎有点儿可爱~
我们的财神来了！
赵公明，截教二代弟子，居于峨嵋山罗浮洞，有三个师妹，即三霄娘娘。手使兵器为一条神鞭，主要法宝是二十四颗定海珠（神级法宝）和缚龙索，坐骑是一只黑色猛虎，座下收有两名门徒，陈九公、姚少司。
三十六路兵伐西岐时，受闻太师之请，下山助商克周，曾一鞭打死姜子牙，连伤阐教多名仙人，后战燃灯道人时追击至武夷山，路遇萧升和曹宝两名散仙的阻拦，败给宝物落宝金钱，身上的定海珠和缚龙索皆被夺去，战斗中一鞭打死萧升，遭燃灯道人偷袭。失了二宝之后，去往三仙岛向三霄姐妹借来金蛟剪，再战西周，与燃灯道人二次斗法，将燃灯道人的坐骑梅花鹿一剪两断而死，意夺回自己的宝物，又战西昆仑散仙陆压道人。
但最终难逃天数，被陆压道人施法暗算，用“钉头七箭书”射小人，让姜子牙下了降头，逐渐拜散魂魄，赵公明为了自救，派门徒去抢七箭书，但途中被哪吒截住杀死，赵公明最后还是死于诅咒。姜子牙归国封神时，封之为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之位。玄坛部下四位正神：招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。
在民间，赵公明被称为五路财神中的北路财神、武财神。
17-26、十天君
右二神似小龙女
金鳌岛十天君，即秦完、赵江、董全天君、袁角、金光圣母、孙良、白礼、姚宾、王变、张绍，截教二代弟子，其中九位男性骑鹿，金光圣母骑马。
十天君受闻仲太师之请助商灭周，摆下“十绝阵”，燃灯先派一炮灰试阵，得知里面的门道后由第二个人破之，最后十大绝阵全被阐教仙人们所破，十天君全体败阵被杀，魂魄入了封神榜，被姜子牙敕封为“雷部二十四员催云助雨护法天君”。
1、秦完：天绝阵阵主，十绝阵头阵，邓华探镇，文殊广法天尊破阵，秦完死于阵内。
2、赵江：地烈阵阵主，十绝阵第二阵，韩毒龙探镇，后被惧留孙用捆仙绳擒拿，被吊在西歧芦蓬上，后为姜子牙所杀。
3、董全：风吼阵阵主，十绝阵第三阵，方弼探镇，后被慈航道人用定风珠定住阵内狂风，阵破，死于慈航道人的净瓶内。
4、袁角：寒冰阵阵主，十绝阵第四阵，薛恶虎探镇，后被普贤真人破阵，死于吴钩剑下。
5、金光圣母：金光阵阵主，十绝阵第五阵，萧臻探镇，后被广成子穿八卦仙衣，使翻天印打碎镜子，阵破，死于翻天印下。
6、孙良：化血阵阵主，十绝阵第六阵，散人乔坤探镇，后被太乙真人所破，死于九龙神火罩内。
7、白礼：烈焰阵阵主，十绝阵第七阵，被陆压道人只身所破，为十绝阵中两个西岐没有死人的阵(另一个为红砂阵)，白礼本人死于陆压道人斩仙飞刀之下。
8、姚宾：落魂阵阵主，十绝阵第八阵，姚宾用草人道术拜去姜子牙二魂六魄，其后更是两次击败阐教赤，得到太极图。方相探镇，后被赤破阵，死于阵内。
9、王变：红水阵阵主，十绝阵第九阵，散人曹宝探镇，后被清虚道德真君破阵，死于五火七禽扇下。
10、张绍：红沙阵阵主，十绝阵最后一阵，张绍用此阵困住武王、哪吒和雷震子达百日之久。后被南极仙翁破阵，又遭白鹤童子祭起玉如意打落在阵内，最后死于白鹤童子剑下。
27-30、九龙岛四圣
九龙岛四圣，分别是王魔、杨森、高友乾、李兴霸，截教外门弟子，四人拥有三颗宝珠：开天珠、辟地珠、混元珠；又分别拥有一只神兽坐骑：狴犴、狻猊、花斑豹、狰狞。
太师闻仲讨伐西岐，让申公豹到九龙岛请四圣出山，援救青龙关总兵张桂芳。王、杨、高、李四将大败姜子牙，王魔追杀逃亡的姜子牙到五龙山云霄洞，被文殊广法天尊、金吒师徒二人所杀。随后杨森也被金吒以遁龙桩擒住杀死。姜子牙上昆仑山向师傅元始天尊要来打神鞭，打死了高友乾。只剩下李兴霸一人寡不敌众而败逃，结果在九宫山遇到木吒被其吴钩剑斩杀。最终九龙岛四圣入了封神榜，被封神为“灵霄宝殿四圣大元帅”之神位。
截教门人众多，除以上列出的外，还有如彩云仙子、菡芝仙、石矶娘娘、马元、罗宣、刘环、吕岳、陈庚、李平、洪锦、丘引、余元、火灵圣母、余徳、陈九公、姚少司、碧云童子、彩云童子、周信、李奇、朱天麟、杨文辉、余化、胡雷、吉立、余庆等、九曜星君、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等等等，这里不再展开。
六、仙族 · 释教
1、接引道人
接引道人，西方教教主，莲花化身，准提道人的师兄，法力高深莫测，为混元大罗金仙，与老子、元始天尊、通天教主同辈；收徒白莲童子，有法宝：念珠、舍利子、乾坤袋、荡魔杵、青莲宝色旗、十二品莲台等强大神器。
书中和准提道人一起帮助阐教元始天尊攻打截教通天教主，并攻破了诛仙阵和万仙阵。曾打败截教门人龟灵圣母，救下惧留孙，派白莲童子收伏龟灵圣母时，无意放出蚊道人将龟灵误杀，因此同时也害得自己的十二品莲台被吸损。封神大战期间与准提道人一同，常以“你与我西方有缘”为原由，挖走了大量东方仙人到西方，后创立佛教。
2、准提道人
准提道人，西方教副教主，接引道人的师弟，混元大罗金仙，师兄弟皆是莲花化身，侍从是水火童子。法力高深，拥有强大法相——十八手二十四首金身，还有仙家法宝——七宝妙树、加持神杵、六根清净竹。
曾从西方赶到东方帮助姜子牙收伏孔宣为坐骑兼门人，后将其改造成孔雀大明王；还曾降伏专吃人心的马元带回西方世界，改造成马元尊王佛；之后还收了封神榜上无名字的法戒，并和接引道人一起帮助元始天尊败通天教主，破诛仙阵和万仙阵，最后回到西方极乐世界。口头禅：“你与我西方有缘”，常以这句话来挖人。人物原型本是佛教信仰中著名的“准提菩萨”。
封神后，一共有如下24人皈依西方教，绝大部分在本系列文章中都有单独介绍，此处不再展开：
1、多宝道人——释迦如来佛
2、燃灯道人——燃灯古佛
3、龟灵圣母
4、孔宣——孔雀大明王
5、乌云仙
6、慈航道人——观音菩萨
7、文殊广法天尊——文殊菩萨
8、普贤真人——普贤菩萨
9、羽翼仙——金翅大鹏雕
10、惧留孙——惧留孙佛
11、毗芦仙——毗卢遮那佛
12、金光仙
13、虬首仙
14、灵牙仙——白象
15、长耳定光仙
16、马元——马元尊王佛
17、法戒——祁它太子
18、韦护——韦驮天
19-22、魔家四将——四大天王
23-24、哼哈二将
五、仙族 · 散仙
1、陆压道人（博主最喜欢的男性角色）
陆压道人，实力最强的散仙（超过玉虚二代弟子），来历不明，自称闲游五岳，闷戏四海的野人，多次助武王伐纣，协助阐教斗截教，后来归隐山林不问人事。有人分析说陆压道人乃《封神演义》作者本人在书中的形象。
其道术一流，身怀独门法宝斩仙飞刀和钉头七箭书两个大杀器，一旦使出目标必死，全书没有失手纪录。被混元金斗捉走能自行逃脱。战孔宣时虽也吃了点亏，但也能化长虹而去，而且两次被擒的原因都因为没有能及时祭出法宝。
主要剧情：
1、初次登场，使用法宝斩仙飞刀斩杀"烈焰阵"阵主白礼天君，破了十绝阵之一，并授钉头七箭书予姜子牙。
2、协助姜子牙以钉头七箭之法，遥遥咒杀截教大仙赵公明。后遭三霄姊妹以混元金斗擒之，又以符印封其泥丸宫，但仍成功脱逃，暂别西岐军后不知所踪。
3、从不知何处赶向西岐军制止撤兵，并会战孔宣，但无法破解五色神光，只能化光遁走。
4、使用斩仙飞刀斩杀了刀枪不入的余元。
5、于诛仙恶阵前出现，并预告再历万仙阵一劫完满劫运后，就回山修行。
6、参加万仙大阵一战，并用斩仙飞刀斩杀丘引。授赠姜子牙斩仙飞刀后，归山修行。陆压本人于此章后不再出现。
2、度厄真人
度厄真人，西昆仑散仙，原冀州大将郑伦和原陈塘关总兵李靖的师父，住在“九顶铁刹山，八宝云光洞”，有仙家法宝“定风珠”。在书中的主要贡献就是借定风珠给散宜生和慈航道人，帮姜子牙破了十绝阵之一风吼阵，并破了截教菡芝仙的风袋。
曾传授郑伦鼻喷白光摄魂的异术，教会李靖五行遁术，后这两个徒弟均下山为官，成为商朝军将，但后来却都反商护周，加入武王伐纣的队伍，且李靖改拜了阐教的燃灯道人门下，郑伦改拜了截教的吕岳门下。
3、法戒
法戒，散仙之一，蓬莱岛炼气士，头佗打扮，收汜水关总兵韩荣的两个儿子韩升与韩变为徒，将万刃车传授于二兄弟。颇有神通，靠法宝妖幡生擒雷震子，曾空手接住姜子牙的打神鞭，遭哪吒用乾坤圈所伤，最后被郑伦以鼻中白光生擒。正要斩首示众时，结果被西方教主准提道人救下，因封神榜上无名字，被准提道人带回西方教，最终皈依佛门修成正果，化身为祁它太子。
4、乔坤
乔坤，武夷山散仙，在白云洞修行。本来封神大战和他没有什么关系，也没有人请他帮忙，他却主动跑到西岐城找死。他没有什么法宝，也没有什么坐骑，在化血阵中，他被阵主孙良的黑砂击中，化为血水。死后被封为夜游神。论实力，在散仙里乔坤无疑垫底！
乔坤是明代神魔小说《封神演义》中的人物，五夷山白云洞散人，乔坤闻十绝阵有“化血阵”，前来协助姜子牙破阵。结果在阵中被孙良打出的黑砂击中，化为血水。姜子牙后在封神台将其封为夜游神。
5-6、曹宝、萧升
萧升，武夷山散仙，有一件特殊的法宝落宝金钱，他偶然看到赵公明追赶燃灯道人，出手帮忙，用落宝金钱没收了赵公明的缚龙索和定海珠。但他得意忘形，接着被赵公明的金鞭打死。因为金鞭是兵器不是宝，所以落宝金钱失效。死后，他被封为招宝天尊。
曹宝也是武夷山散仙，和萧升是朋友。萧升用落宝金钱落宝，曹宝就负责捡宝。曹宝很会做人，主动把定海珠送给了燃灯道人。没想到曹宝被燃灯道人派去红水阵，当炮灰试阵，结果死在了王变手中。曹宝死后，被封为纳珍天尊。
7、马元
马元，骷髅山白骨洞散仙，不是截教弟子，奇怪的是，他和石矶娘娘居然在同一洞府修炼。应该是石矶娘娘被害死后，马元才搬进去的。马元极其凶恶，最爱生吃人心。西岐大战时，马元中计，追赶姜子牙。他遇到杨戬变的女子，就杀了女子，结果手脚被粘在女子身上。文殊广法天尊过来，正要杀了马元。西方教的准提道人却跑来，救了马元一命，带回了西方。
8*、龙吉公主（特殊人物，博主最喜欢的女性角色）
龙吉公主比较特殊，原则上讲她和前边提到的这几位散仙还不一样，她是昊天上帝和瑶池金母（西王母）之女，背景牛X大发了，居于天宫，因有思凡之心，当年在蟠桃会上失了礼数，被贬在凤凰山青鸾斗阙修行。
龙吉公主身份高贵，美丽善良，法力高强，精通水系法术，是周军得力战将之一，曾打败罗宣，砍伤孔宣，擒拿洪锦等战绩；坐骑为青鸾、神䱞，且护身武器之多，有法宝雾露乾坤网、四海瓶、乾坤针、捆龙索；兵器为二龙剑、鸾飞剑、瑶池白光剑；其宝专克火系法术。
曾在杨戬找惧留孙迷路时告诉了杨戬去路。后于截教焰中仙罗宣火烧西歧时加入周营，助武王伐纣，将功补过，并希望有朝一日恢复仙籍重回天庭。因符元仙翁称她与截教中的洪锦有姻缘，月下老人下凡牵线，嫁于手下败将洪锦。在攻打万仙阵之时，龙吉公主被金灵圣母用四象塔打落马下，被截教众仙所杀，其丈夫洪锦也被金灵圣母以龙虎如意打杀。后姜子牙归国封神，封龙吉公主为红鸾星。
仙族篇到此结束，最后一期人族篇，敬请期待！
第一期、第三期链接：
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盘点《封神》宇宙4大种族、9大势力，126位角色（人族篇）
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《关尹子》尹喜
一 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。
天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而□之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。圣人以知心一物一道一。三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。
曰：以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。
曰：无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。
曰：重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。
曰：方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。
曰：道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。
曰：闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。
曰：一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。
曰：勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。
曰：若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。
曰：以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。
曰：一灼之火能烧万物，物亡而火何存；一息之道能冥万物，物亡而道何在。
曰：人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。
曰：不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。
曰：习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。
曰：两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。
曰：吾道如海，有亿万金，投之不见；有亿万石，投之不见；有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余；散众水而分之，不为不足。
曰：吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。
曰：小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。
曰：吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。
曰：笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。
曰：仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。
二 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。
曰：天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。
曰：死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。
曰：梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。
曰：天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。
曰：有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气？气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气；彼已摇时，即名为气。何谓非形？形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形；彼已钻时，即名为形。
曰：寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。
曰：衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。盖风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生。犹如内想大火，久之觉热，内想大水，久之觉寒。知此说者，天地之德皆可同之。
曰：五云之变，可以卜当年之丰歉；八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。
曰：天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。
三 极
极者，尊圣人也。
关尹子曰：圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之。不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今。知内外之大同，故或先内或先外。天下之物，无得以累之，故本之以谦；天下之物，无得以外之，故含之以虚；天下之物，无得以难之，故行之以易；天下之物，无得以窒之，故变之以权。以此中天下，可以制礼；以此和天下，可以作乐；以此公天下，可以理财；以此周天下，可以御侮；以此因天下，可以立法；以此观天下，可以制器。圣人不以一己治天下，而以天下治天下。天下归功于圣人，圣人任功于天下。所以尧舜禹汤之治天下，天下皆曰自然。曰：天无不覆，有生有杀，而天无爱恶。日无不照，有妍有丑，而日无厚薄。
曰：圣人之道天命，非圣人能自道；圣人之德时符，非圣人能自德；圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。
曰：圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。
曰：圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。
曰：勿以行观圣人，道无迹；勿以言观圣人，道无言；勿以能观圣人，道无为；勿以貌观圣人，道无形。
曰：行虽至卓，不离高下；言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙；貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。
曰：圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。
曰：圣人曰道，观天地人物皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道不弃物，不尊君子，不贱小人。贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。殊不知圣人鄙杂厕别分居，所以为人，不以此为己。
曰：圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎？
曰：鱼欲异群鱼，舍水跃岸即死；虎欲异群虎，舍山入市即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔。
曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。
曰：如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然。如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，所以退天下之言；惟莫能知，所以夺天下之智。
曰：蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。圣人之言亦然，言有无之弊，又言非有非无之弊，又言去非有非无之弊。言之如引锯然，惟善圣者不留一言。
曰：若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。
曰：在己无居，形物自着，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。
曰：浑乎洋乎游太初乎，时金己，时玉己，时粪己，时土己，时翔物，时逐物，时山物，时渊物，端乎权乎狂乎愚乎。
曰：人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
曰：圣人以有言有为有思者，所以同乎人；未尝言未尝为未尝思者，所以异乎人。
曰：利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成，好丑心愈明，则物不契。是以圣人浑之。
曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。
曰：以圣师圣者，贤人；以贤师圣者，圣人。盖以圣师圣者，徇迹而忘道；以贤师圣者，反迹而合道。
曰：贤人趋上而不见下，众人趋下而不见上，圣人通乎上下，惟其宜之，岂曰离贤人众人，别有圣人也哉。
曰：天下之理，夫者倡，妇者随，牡者驰，牝者逐，雄者鸣，雌者应。是以圣人制言行，而贤人拘之。
曰：圣人道虽虎变，事则鳖行，道虽丝分，事则棋布。
曰：所谓圣人之道者，胡然孑孑尔，胡然彻彻尔，胡然堂堂尔，胡然臧臧尔。惟其能遍偶万物，而无一物能偶之，故能贵万物。
曰：云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷，圣人之道则然。
四 符
符者，精神魂魄也。
关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？
曰：五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五行回环不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁，未有穷极，然核芽相生，不知其几万株，天地虽大，不能芽空中之核。雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。惟其来于我者，皆摄之以一息，则变物为我，无物非我，所谓五行者，孰能变之？
曰：众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。魂昼寓目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。舍肝当作舍肺
曰：鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。
云者风，风者木；白者气，气者金。风散故轻清，轻清者上天。金坚故重浊，重浊者入地。轻清者，魄从魂升；重浊者，魂从魄降。有以仁升者，为木星佐，有以义升者，为金星佐，有以礼升者，为火星佐，有以智升者，为水星佐，有以信升者，为土星佐。有以不仁沉者，木贼之，不义沉者，金贼之，不礼沉者，火贼之，不智沉者，水贼之，不信沉者，土贼之。魂魄半之，则在人间，升魂为贵，降魄为贱，灵魂为贤，厉魄为愚，轻魂为明，重魄为暗，扬魂为羽，钝魄为毛，明魂为神，幽魄为鬼。其形其居，其识其好，皆以五行契之。惟五行之数，参差不一，所以万物之多，盈天地间，犹未已也。以五事归五行，以五行作五虫，可胜言哉。譬犹兆龟数蓍，至诚自契，五行应之。诚苟不至，兆之数之，无一应者。圣人假物以游世，五行不得不对。
曰：三者具有魂。魂者识，目者精，色者神。见之者为魂，耳目口鼻心之类在此生者。爱为精，为彼生父本，观为神，为彼生母本。爱观虽异，皆同识生，彼生生本在彼生者。一为父，故受气于父，气为水。二为母，故受血于母，血为火。有父有母，彼生生矣。惟其爱之无识，如锁之交，观之无识，如灯之照。吾识不萌，吾生何有。
曰：如桴扣鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。
曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然后相生不穷。三者不具，如大旱大潦大块，皆不足以生物。夫精水神火意土，三者本不交，惟人以根合之，故能于其中横见有事。犹如术祝者，能于至无中见多有事。
曰：魂者木也，木根于冬水而华于夏火。故人之魂藏于夜精，而见于昼神。合乎精，故所见我独，盖精未尝有人。合乎神，故所见人同，盖神未尝有我。
曰：知夫此身，如梦中身，随情所见者，可以飞神作我而游太清。知夫此物，如梦中物，随情所见者，可以凝精作物而驾八荒。是道也，能见精神而久生，能忘精神而超生。吸气以养精，如金生水，吸风以养神，如木生火，所以假外以延精神。漱水以养精，精之所以不穷，摩火以养神，神之所以不穷，所以假内以延精神。若夫忘精神而超生者，吾尝言之矣。
曰：人勤于礼者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。仁则阳而明，可以轻魂；义则阴而冥，可以御魄。
曰：蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蠕奚白？
曰：庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。
曰：有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。
曰：人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。
曰：计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。譬如水火虽犯水火，不能烧之，不能溺之。
五 鉴
鉴者，心也。
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移，心不可静。借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可间吾之云为。
曰：火千年俄可灭，识千年俄可去。
曰：流者舟也，所以流之者是水非舟；运者车也，所以运之者是牛非车；思者心也，所以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。
曰：知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。
曰：物我交，心生；两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。
曰：无恃尔所谓利害是非，尔所谓利害是非者，果得利害是非之乎？圣人方且不识不知，而况于尔。
曰：夜之所梦，或长于夜。心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。
曰：善弓者师弓不师羿，善舟者师舟不师 ? ，善心者师心不师圣。
曰：是非好丑，成败盈虚，造物者运矣，皆因私识执之而有，于是以无遣之犹存，以非有非无遣之犹存，无曰莫莫尔无曰浑浑尔犹存。譬犹昔游再到，记忆宛然，此不可忘不可遣。善去识者，变识为智。变识为智之说，汝知之乎？曰：想如思鬼，心栗思盗，心怖曰识。如认黍为稷，认玉为石者，浮游罔象，无所底止。譬睹奇物，生奇物想，生奇物识。此想此识，根不在我。譬如今日，今日而已，至于来日想识殊未可卜，及至来日，纷纷想识，皆缘有生，曰想曰识。
譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然。知此说者，外不见物，内不见情。
曰：物生于土，终变于土，事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。惟一我心，则意者，尘往来尔，事者，欻起灭尔。吾心有大常者存。曰：情生于心，心生于性。情波也，心流也，性水也。来干我者，如石火顷，以性受之，则心不生物浮浮然。
曰：贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。
曰：心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真；何况于识；识尚非真，何况于情。而彼妄人，于至无中，执以为有；于至变中，执以为常。一情认之，积为万情；万情认之，积为万物。物来无穷，我心有际，故我之良心受制于情，我之本情受制于物。可使之去，可使之来，而彼去来，初不在我。造化役之，固无休息。殊不知天地虽大，能役有形，而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气。心之所之，则气从之，气之所之，则形应之。犹如太虚于一碗中变成万物，而彼一碗不名太虚。我之一心，能变为气，能变为形，而我之心无气无形。知夫我之一心无气无形，则天地阴阳不能役之。
曰：人之平日，目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然。人之病日，目忽见非常之物者，皆心有所歉而使之然。苟知吾心能于无中示有，则知吾心能于有中示无，但不信之，自然不神。或曰厥识既昏，孰能不信。我应之曰：如捕蛇师，心不怖蛇，彼虽梦蛇，而不怖畏。故黄帝曰：‘道无鬼神，独往独来。’
曰：我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。
曰：譬如两目，能见天地万物，暂时回光，一时不见。
曰：目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。
曰：勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。
曰：天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。
六 匕
匕者，食也；食者，形也。
关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂可以思痛异之。世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。
曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我时默然，不对一字，或人扣之不已，我不得已而应之曰：‘尚自不见我，将何为我所？’
曰：形可分可合，可延可隐。一夫一妇，可生二子，形可分；一夫一妇，二人成一子，形可合。食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。以一碗生万物，犹弃发可换，所以分形，以一碗合万物，犹破唇可补，所以合形。以神存碗，以碗存形，所以延形，合形于神，合神于无，所以隐形。汝欲知之乎，汝欲为之乎？
曰：无有一物不可见，则无一物非吾之见；无有一物不可闻，则无一物非吾之闻。五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之气。是故吾之形气，天地万物。
曰：耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼， ? 则鼠螘，我可为万物。
曰：我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。
曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。
曰：土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其坏土人哉。
曰：目自观目，无色；耳自听耳，无声；舌自尝舌，无味；心自揆心，无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
曰：我身五行之碗，而五行之碗，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以变土。其性含摄，元无差殊。故羽虫盛者，毛虫不育，毛虫盛者，鳞虫不育。知五行互用者，可以忘我。
曰：枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。
曰：蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。
曰：心忆者犹忘饥，心忿者犹忘寒，心养者犹忘病，心激者犹忘痛。苟吸碗以养其和，孰能饥之；存神以滋其暖，孰能寒之；养五藏以五行，则无伤也，孰能病之；归五藏于五行，则无知也，孰则痛之。
曰：人无以无知无为者为无我。虽有知有为，不害其为无我。譬如火也，躁动不停，未尝有我。
七 釜
釜者，化也。
关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造 ? 。死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦碗所为。而碗之为物，有合有散，我之所以行碗者，本未尝合，亦未尝散，有合者生，有散者死。彼未尝合未尝散者，无生无死，客有去来，邮常自若。
曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御碗，变化万物。惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，苟知惟诚，有不待彼而然者。
曰：人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。
曰：青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立于世哉。有形数者惧化之不可知也。
曰：万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。
曰：爪之生，发之长，荣卫之行，无顷刻止。众人皆见之于着，不能见之于微，贤人见之于微，而不能任化。圣人任化，所以无化。
曰：室中有常见闻矣，既而之门之邻之里之党，既而之郊之山之川，见闻各异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。
曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。
曰：天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。
曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。
曰：天下之理轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性历久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。
曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。
八 筹
筹者，物也。
关尹子曰：古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。
曰：水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；土和，故滋为五味。其常五，其变不可计，其物五，其杂不可计。然则万物在天地间，不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一，不可执谓之非万，不可执谓之非五，不可执谓之非一。或合之，或离之，以此必形，以此必数，以此必气，徒自劳尔。物不知我，我不知物。
曰：即吾心中可作万物，盖心有所之，则爱从之，爱从之，则精从之。盖心有所结，先凝为水。心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出。无暂而不久，无久而不变。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可胜数。婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，皆此物，有非此物存者。
曰：鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。天地不能留，圣人不能系。有运者存焉尔。有之在彼，无之在此，鼓不桴则不鸣，偶之在彼，奇之在此，桴不手则不击。
曰：均一物也，众人惑其名，见物不见道，贤人析其理，见道不见物，圣人合其天，不见道不见物。一道皆道，不执之即道，执之即物。
曰：知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。
九 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘道，乃能有道。
曰：?坚，则物必毁之，刚斯折矣；刀利，则物必摧之。锐斯挫矣。威凤以难见为神，是以圣人以深为根；走麝以遗香不捕，是以圣人以约为纪。
曰：瓶存二窍，以水实之，倒泻闭一，则水不下，盖不升则不降。井虽千仞，汲之水上，盖不降则不升。是以圣人不先物。
曰：人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。惟其不恃己聪明而兼人之聪明，惟其无我而兼天下之我，终身行之，可以不失。
曰：古今之俗不同，东西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同，吾岂执一豫格后世哉。惟随时同俗，先机后事，捐忿塞欲，简物恕人，权其轻重，而为之自然，合神不测，契道无方。
曰：有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出于是非贤愚之外，故久德交者，则有是非贤愚矣。故或合或离，事交者合则离。
曰：勿以拙陋，曰道之质当乐敏捷；勿以愚暗，曰道之晦当乐轻明；勿以傲易，曰道之高当乐和同；勿以汗漫，曰道之广当乐要急；勿以幽忧，曰道之寂当乐悦豫。古人之言，学之多弊，不可不救。
曰：不可非世是己，不可卑人尊己，不可以轻忽道己，不可以讪谤德己，不可以鄙猥才己。
曰：困天下之智者不在智而在愚；穷天下之辩者不在辩而在讷；伏天下之勇者不在勇而在怯。
曰：天不能冬莲春菊，是以圣人不违时，地不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗，圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长，圣人不能使鱼飞鸟驰，是以圣人不违人所长。夫如是者，可动可止，可晦可明，惟不可拘，所以为道。
曰：少言者，不为人所忌，少行者，不为人所短，少智者，不为人所劳，少能者，不为人所役。
曰：操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默，吾道不穷。
曰：谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天。事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。
曰：金玉难捐，土石易舍。学道之士，遇微言妙行，慎勿执之，是可为而不可执，若执之者，则腹心之疾，无药可疗。
曰：人不明于急务，而从事于多务他务奇务者，穷困灾厄及之，殊不知道无不在，不可舍此就彼。
曰：天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生。
曰：昔之论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同，或曰晦冥，慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意。苟知非言非意在彼微言妙意之上，乃契吾说。
曰：圣人大言金玉，小言桔梗芣卫。用之当，桔梗芣卫生之，不当，金玉毙之。
曰：言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一于此矣，喻道者不言。
曰：事有在，事言有理，道无在，道言无理。知言无理，则言言皆道；不知言无理，虽执至言，为梗为翳。
曰：不信愚人易，不信贤人难，不信贤人易，不信圣人难，不信一圣人易，不信千圣人难。夫不信千圣人者，外不见人，内不见我，上不见道，下不见事。
曰：圣人言蒙蒙，所以使人聋，圣人言冥冥，所以使人盲，圣人言沈沈，所以使人喑。惟聋则不闻声，惟盲则不见色，惟喑则不音言。不闻声者不闻道，不闻事，不闻我；不见色者不见道，不见事，不见我；不音言者不言道，不言事，不言我。
曰：人徒知伪得之中有真失，殊不知真得之中有真失。徒知伪是之中有真非，殊不知真是之中有真非。
曰：言道者如言梦。夫言梦者曰如此金玉、如此器皿、如此禽兽，言者能言之，不能取而与之，听者能闻之，不能受而得之。惟善听者，不泥不辨。
曰：圆尔道，方尔德，平尔行，锐尔事。
命理基础之天干地支
这一节讲天干地支。
天干地支产生于阴阳五行之气作用，是阴阳五行的细化细分。
天干地支跟天文历法有关，天干主要跟太阳运行纪日有关，地支主要跟月亮运行纪月有关。
天干有十个，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支都有阴阳五行属性。
阳干：甲、丙、戊、庚、壬。
阴干：乙、丁、己、辛、癸。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
可以看到排列的规律是，单数为阳，双数为阴。
天干地支的五行属性，有几句口诀，方便记忆：
甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，
庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水。
戊己辰戌丑未中央土。
规律是，从木开始，木、土、火、土、金、土、水、土。
木代表春季，火代表夏季，金代表秋季，水代表冬季，每个季节的最后一个月为土属性。
每年的地支其实是从寅开始，最后是丑，因为每年的立春为新的一年开始，就是寅月。
地支与十二生肖对应的关系是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，
对应鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。
地支与时辰的关系是：
子时为晚上11点到凌晨1点，
丑时为凌晨1点到凌晨3点，
寅时为凌晨3点到早上5点，
卯时为早上5点到早上7点，
辰时为早上7点到早上9点，
巳时为早上9点到中午11点，
午时为中午11点到中午1点，
未时为中午1点到下午3点，
申时为下午3点到下午5点，
酉时为下午5点到晚上7点，
戌时为晚上7点到晚上9点，
亥时为晚上9点到晚上11点，
每一个地支代表一个时辰，一个时辰等于两个小时，每天晚上11点从子时开始进入第二天的循环。
天干地支代表事物的最基本表象如下：
甲、寅，代表大树。
乙、卯，代表花草。
丙、巳，代表太阳。
丁、午，代表灯火。
戊、辰、戌，代表山丘。
己、丑、未，代表田园。
庚、申，代表兵刃。
辛、酉，代表宝石。
壬、亥，代表江河。
癸、子，代表雨水。
其中巳午亥子四个地支，有双重阴阳属性。
天干地支的表象十分复杂，可以代表很多事物。
以上只是干支一个最基本的表象，方便大家去理解其基本属性。以后会有详细的介绍。
