梁山三十六天罡星绰号详解，有几人是真正的好汉？
1、及时雨宋江
《水浒传》里面，宋江有三个绰号，分别是孝义黑三郎、呼保义、及时雨。
公明哥哥不愧是梁山老大，光绰号就有三个。
孝义黑三郎很好理解，长得黑，而且重情重义，孝顺长辈。
及时雨是人们对公明哥哥仗义疏财的褒扬，人生四大喜事之一就是“久旱逢甘雨”。
落魄时能够被公明哥哥拉一把，岂不是一件幸运的事？
至于呼保义，是一个宋代官职。正八品为“保义校尉”，从八品为“保义副尉”。
2、玉麒麟卢俊义
麒麟是兽王，往前边添一个“玉”字，既表示卢俊义身份高贵，也表示卢俊义很脆弱，掉在地上就摔碎了。《水浒传》里面，卢俊义确实挺脆弱，吴用随便出了个主意，李固在背后一使坏，卢俊义就家破人亡了。
3、智多星吴用
吴用的绰号很容易理解，意思就是此人很聪明，堪称“大聪明”。但实际上吴用没有大才，只有一肚子坏水。吴用的手段一般都令人不齿，算不上“智多星”，只能说是梁山的狗头军师。
4、入云龙公孙胜
公孙胜的绰号很好听，也有一种仙风道骨的感觉。龙能呼风唤雨，腾云驾雾。古代神话里面，龙也有很多种，其中飞龙在天是一种很厉害的状态，比卧龙、潜龙都霸气多了。公孙胜也对得起他的绰号，一手“天罡五雷正法”所向披靡。
5、大刀关胜
关胜的绰号简单粗暴，莫名带着一股难言的霸气。梁中书麾下猛将闻达，绰号也是大刀。但他没和关胜交过手，算他命大。不过话又说回来，“青龙刀”不比“大刀”更好听？
6、豹子头林冲
《水浒传》原著专门解释过林冲的绰号，因生得“豹头环眼，燕颔虎须”，人称豹子头。这副面容显然是模仿三国猛将张飞，而且林冲的兵器同样是丈八蛇矛，可惜林教头没有张飞的悍勇性格。
7、霹雳火秦明
霹雳形容雷声震耳欲聋，火焰就是熊熊燃烧，又着火又打雷！霹雳火显然在形容秦明的性格，急躁、暴躁，同时也形容秦明的嗓门很大，声若雷霆。
8、双鞭呼延灼
呼延灼的绰号没啥可说的，和关胜一样，都是用自己的兵器做绰号，冥冥中带着一股洒脱和男人的自信。
9、小李广花荣
李广是汉代名将，有一箭射入大石头的传说。花荣借用古代名将，来表示自己的箭法百步穿杨，例无虚发。
10、小旋风柴进
“小旋风”是指柴进做人做事，犹如旋风，能把周围的东西全部卷过来，就像绿林豪杰出了事就去投奔柴进一样。
11、扑天雕李应
雕是大老鹰，是凶猛的禽类。扑天雕听起来更是威风凛凛，充满了凌云壮志。这个绰号形容李应武艺高强，出手迅猛，宛如鹰击长空。
12、美髯公朱仝
“美髯公”很好理解，指的是胡子漂亮，乌黑发光，而且非常飘逸丝滑。朱仝的绰号多少让关胜有点尴尬，难道说关胜的胡子没有朱仝漂亮吗？
13、花和尚鲁智深
这个倒是不太好理解，鲁智深行侠仗义，一身正气铁傲骨，怎么取了一个这么邪门的绰号？鲁智深虽然大口吃肉，大碗喝酒，还喜欢文身，但我们都知道，他是个好人。
14、行者武松
行者，在古代指的是苦修的头陀，类似于苦行僧，比一般僧人的戒律还要严格。当然，那些戒律对武松来说都是毛毛雨。拔刀，才是武松的灵魂。
15、双枪将董平
双枪，是董平的兵器，这个绰号跟双鞭、大刀一样，很低调很普通，但同样也透露着一股男人的自信。
16、没羽箭张清
“没羽箭”是形容李广的，李广又一次出去打猎，把箭穿进石头里面！张清呢？直接用石头当箭，虽然威力不大，但准确度很高，基本上例无虚发。
17、青面兽杨志
“青面兽”这个绰号很好理解，指的是杨志脸上那块青色胎记，也用来表示杨志面容晦暗，暗示他命运多舛，颠沛流离。
18、金徐宁
这个绰号，也是直接拿徐宁的兵器过来用的。徐宁跟林冲是同事，乃是八十万禁军教头，有一套独门钩镰枪法，能克制呼延灼的连环马。
19、急先锋索超
索超是削弱版的秦明，“急先锋”说明他脾气急，很勇猛，一往无前。不过听起来没有“霹雳火”那么霸气。
20、神行太保戴宗
“神行”指的是戴宗的法术，可以日行千里，夜行八百。“太保”一般指豪杰、英雄，例如大名鼎鼎的“观山太保”。
21、赤发鬼刘唐
刘唐跟金毛狮王谢逊一样，头发不是黑色，而是红色。刘唐顶着一头红发冲锋陷阵，堪称《水浒传》里面的精神小伙，非主流。
22、黑旋风李逵
李逵的绰号，参考小旋风柴进。李逵生得粗壮黝黑，性格急躁，说来就来，说走就走，来去如风，故而绰号“黑旋风”。
23、九纹龙史进
不得不说，史进的绰号真霸气，让我联想到了“九龙沉香辇”和“九龙拉棺”。这个绰号指的是史进身上九条龙的刺青，宋代的纹身还真发达。
24、没遮拦穆弘
“遮拦”是古代的方言，意思是招架、抵挡。没遮拦就是谁都招架不住。可惜穆弘出了揭阳岭就不行了，实力不够，在武松面前他可抵挡不住。
25、插翅虎雷横
老虎本来就很猛，长了翅膀就是“如虎添翼”，都能上天了！雷横的绰号多少有些吹牛了，实力一般般，跟刘唐差不多，根本达不到“插翅虎”的水准。
26、混江龙李俊
李俊确实是一条龙，他是一条“潜龙”。李俊心思之沉，城府之深，居然能骗过宋江。
27、立地太岁阮小二
太岁乃九星之一的“凶星”。古代传说如果太岁星出现，就要发生倒霉的事。阮小二的绰号够霸气，见了我，你就倒霉去吧！
28、船火儿张横
船火儿，即摇橹船夫。古代除了舵工以外，其他船工都可称为“火儿”。也有人认为，“船火儿”指的是船长。
29、短命二郎阮小五
阮小五的绰号看上去令人费解，其实是指取人性命的二郎神。
其中的“短”字通“断”字，有“追赶”的意思，这个绰号也能改成“追命二郎神”。
30、浪里白条张顺
白条即“白刀鱼”。浪里白条指的是张顺在水里灵活得犹如一条白刀鱼。而且张顺长得很白， 水底可以伏七天七夜，生食鱼虾且不窜稀。
31、活阎罗阮小七
阮小七的绰号很好理解，活阎王，谁见着就是一个死。阮氏三兄弟的绰号都比较狠辣，跟神魔有关。
32、病关索杨雄
关索是关羽的三儿子。那么“病”字是什么意思？不是赛过，也不是“使关索病”，而是脸色蜡黄。《水浒传》原著有明确解释，不服请去翻书。
33、拼命三郎石秀
这个绰号很好理解，打起架来不要命。这个绰号确实是石秀的风格，不愧“小武松”之名。
34两头蛇解珍，35双尾蝎解宝
两头蛇和双尾蝎都是毒物，谁碰谁死。解珍解宝用这两种毒物来形容他们兄弟二人非常厉害，扎谁一下就得命归西天。
36、浪子燕青
浪子指的是四海为家，浪迹天涯的男人。燕青确实如此，很潇洒，征讨方腊后浪迹天涯。
真正的好汉：鲁智深、武松、史进、燕青。
水浒传中，“五雷天罡正法”究竟是什么样的法术，威力有多大？
《水浒传》中，有好几个人会法术，先是公孙胜、高廉的妖术，然后写到了罗真人传授五雷天罡正法，公孙胜以此法术破了高廉、樊瑞的妖术。因而，罗真人、公孙胜、高廉、樊瑞都是会法术的人。戴宗也会法术，其神行法也是《水浒传》中一门独特的道法。
这是文本故事中能够读出来的善使法术的人，除了这些人，还有一个神也会法术，这个神就是九天玄女。九天玄女传给宋江的三卷天书中，第三卷就是法术。但是，九天玄女的法术还干不过高廉的妖术。
书中所有的法术，除了戴宗的神行法之外，都被五雷天罡正法灭掉了。因此，五雷天罡正法是《水浒传》中最厉害的法术。那么，这个法术究竟是什么玩意，威力有多大，施耐庵为何“臆造”了这个道家法术呢？
张天师虚靖先生是五雷天罡正法的祖师爷《水浒传》第一回写到了两个张天师，一个是镇锁妖魔的第二十代张天师张谌，是唐武宗时期的张天师。另外一个，就是放走妖魔的张天师虚靖先生。
明代大儒宋濂作序的《嗣汉张天师世家》中，比较详细地介绍了《水浒传》中写到的虚靖先生，这代张天师名叫张继先，是第三十代嗣汉张天师。张继先九岁嗣教，十一岁时，被宋徽宗诏入皇宫，十三岁时加号“虚靖先生”，正是《水浒传》中张天师的形象。也就是说，宋徽宗时期的张天师穿越到宋仁宗嘉祐三年，在龙虎山伏魔之殿中放出了妖魔。
施耐庵为何不以宋仁宗时期的张天师虚白先生放妖魔，非得写一个穿越人物呢？这其中，就与“五雷天罡正法”有关。
《嗣汉张天师世家》说：“崇宁初，懈坊池水溢，遣使者召见，书铁符投之，怒雷砾蛟，蛟死水裔。”这段记载，说的就是宋徽宗于崇宁二年（1103年）诏张继先赴阙，以雷法杀死了懈州盐池怪蛟。后来，虚靖先生几次做法，以雷法先后杀死了一条大白蛇，一条丈余长的鱼首龟身怪物。杀怪物时的描述十分炫酷：
大观二年（1108年），海盥、盥官两州潮水大作，沙岸百里，蚀啮殆尽，延及州城下。与材投铁符于水，符跃出者三，雷电晦冥，歼怪物鱼首龟身、其长丈余，堤复故常。
这次施法后，张天师“因进天心荡凶诸雷法，上亲祀之”。道家认为，宇宙中最大的力量是雷霆，因而，张天师虚靖先生发明的雷法，就被视为道家最高法术。
《水浒传》中，并没有直接说虚靖先生会雷法，但《嗣汉张天师世家》中所说的神话，都被施耐庵点化进了书中。比如，虚靖先生杀大白蛇，这条白蛇就是洪太尉在龙虎山上遇到的雪花大蛇。“龟身鱼首”怪物，则是镇压妖魔石碣下的大石龟，这只龟与雪花大蛇一道，象征着玄武，而误走妖魔的三月初三早朝，这天是玄武大帝诞辰。
无疑，《水浒传》中的“五雷天罡正法”，其原型就是虚靖先生发明的“天心荡凶诸雷法”，虚靖先生就是五雷天罡正法的祖师爷。那么，施耐庵为何要写这样一个道家法术，为何要把雷法改造成五雷天罡正法呢？
张天师虚靖先生就是霹雳大仙《水浒传》“引首”中，引用《宋史》、《明实录》明写了赵匡胤出世，暗藏了朱洪武。施耐庵是这样写的：“后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。”以下，我分别引用两则史料，对比《水浒传》这段描写。
后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。既长，容貌雄伟，器度豁如。（《宋史·太祖本纪》）
方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室。（《明实录·太祖高皇帝实录》）
对比两则史料，明太祖显然抄袭了宋太祖，施耐庵轻而易举地利用了这两则记载，一笔写了两个霹雳大仙。施耐庵称霹雳大仙是“太祖武德皇帝”，这个谥号也是综合了赵匡胤、朱洪武的谥号，提炼了这样一个史上从来就没有的皇帝谥号。
赵匡胤是霹雳大仙，朱洪武也是霹雳大仙。霹雳就是雷霆，也就是雷法，掌控雷法的人，就是霹雳大仙，故此，张天师就是赵匡胤、朱洪武。所以，施耐庵以朱洪武小时做过放牛娃的故事，塑造了骑在黄牛背上横吹铁笛的张天师。
洪太尉从龙虎山上下来，第二天游览各处殿宇，来到伏魔之殿时，书中写道：“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红隔子，门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：“‘伏魔之殿’。”
这段描写，就直接暗藏了“朱”字。洪太尉不知大门上为何贴着封皮，上清宫住持真人告诉他，这是大唐洞玄国师为镇锁妖魔贴上了，后经八九代张天师之手，没人都贴了一道封皮。如此，朱重八、赵九重就赫然显形了，镇压妖魔的竟然是这两个皇帝。
洪太尉揭掉重重迭迭八九道封皮，来到伏魔大殿，命道士掀掉石碣，掘开了地穴，此时，“半夜军中一声雷”，“一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角”。这段描写，说的就是霹雳大仙放走了妖魔。
原来，“五雷天罡正法”是皇帝的法术，当然是十分厉害而冠绝《水浒传》了。那么，这两个皇帝为何要放走妖魔呢？
五雷天罡正法暗藏一段隐秘历史“引首”故事中，施耐庵写了这样一段话，以故意遗漏宋真宗暗藏了金匮之盟与朱洪武立孙子做皇帝：“（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位，这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。”
假如没有金匮之盟，就不会有宋真宗。而宋太宗虽然违背了金匮之盟，却没有把皇位传给孙子赤脚大仙宋仁宗，干这件事的，是另一个霹雳大仙朱洪武。朱洪武立孙子做皇帝，招致了靖难之役，这就是《水浒传》中的一大妖魔。
施耐庵在《水浒传》中认为，历史上真有金匮之盟，而且，“烛影斧声”就是宋太宗赵光义弑兄篡位。施耐庵的这个观点，隐藏在另一个霹雳大仙的故事中，这个霹雳大仙就是罗真人。
《嗣汉张天师世家》中，提到宋徽宗又一次召见虚靖先生，在内宫设罗天大醮。这则记载，也被写进《水浒传》中，是宋仁宗诏请张天师进京，设三千六百分罗天大醮祈禳瘟疫。故此，罗真人之“罗”，就是承接前文的罗天大醮之“罗”。真人是元代以后皇帝给张天师的敕号，罗真人其实就是张天师，《水浒传》中以“玉枢宝经”点明了罗真人就是霹雳大仙。《水浒传》中，这个罗氏霹雳大仙被李逵斧劈了一次。
因为九天玄女的法术不敌高廉的妖术，宋江就派戴宗、李逵前往蓟州九宫县二仙山请公孙胜。李逵见罗真人不肯放公孙胜，就乘着星月明朗，潜入紫虚观，斧劈了罗真人。施耐庵是这样写这段故事的：
“（李逵）直至松鹤轩前，只听隔窗有人看诵玉枢宝经之声。李逵爬上来，舐破窗纸张时，见罗真人独自一个坐在云床上。面前桌儿上烧着一炉好香，点着两枝画烛，朗朗诵经。”
这段描写中，就点明了“烛影”，李逵以板斧劈杀罗真人，那就是“斧声”。施耐庵笔下的“烛影斧声”，就是赵光义杀了赵匡胤。那么，李逵是不是暗喻了宋太宗呢？不是，戴宗才是宋太宗的符码。
戴宗是《水浒传》中又一个会道术之人，会做神行法。戴宗的神行法是以一对甲马绑在腿上，每日能走五百里。甲马，对应的是“引首”故事中赵匡胤出世的甲马营，戴宗其实是赵宋家的人。戴宗，即为“太宗”，甲马暗喻驴车，神行太保暗喻高粱河之战宋太宗乘驴车狂奔逃命。
李逵是被神行法带到蓟州的，故此，“李逵斧劈罗真人”，就暗藏了“烛影斧声”，施耐庵认为宋太宗谋杀了宋太祖。
自家皇位被夺，还被夺位者谋杀，于是，霹雳大仙就要放出妖魔，“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。北宋自赵光义起，就是太宗系坐皇位，霹雳大仙造的是兄弟的反。
五雷天罡正法暗藏明朝灭亡密码三十六天罡七十二地煞是霹雳大仙放出来造反的，因而，《水浒传》绝没有投降招安的故事。霹雳大仙放出妖魔时，一声巨雷，震塌了伏魔大殿半个殿角，意味着北宋葬送半壁江山。梁山一百单八将不断攻打朝廷堡寨、州县，斩杀国舅慕容知府，真可谓“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”了。
到了宣和年间，北宋运势到了二黑五黄之地，快要灭亡了。因而，梁山好汉开始大聚义。一百单八将到齐后，宋江请公孙胜在梁山设罗天大醮，祭告天地。与张天师的罗天大醮一样，公孙胜做法也是七天七夜。到了第七天夜里，霹雳大仙又来了。书中写道：
是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北干方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做“天门开”，又唤做“天眼开”。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从 中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。
这段描写中的“大金盘”，说的就是赵匡胤。宋太祖曾经写过一首《咏日》时，现存其中两句：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。《大宋宣和遗事》中这样解读赵匡胤的《咏日》诗：“徐铉听得这诗，大服太祖志量。后来以为应大金破汴梁之谶”。《水浒传》以《大宋宣和遗事》为蓝本之一，这只大金盘就钻进了正南地下，照应伏魔大殿被震塌的半个殿角，大宋葬送半壁江山，南宋建立。
大金盘就是霹雳大仙，五雷天罡正法也就是大金盘，霹雳大仙放出妖魔，终于搞垮了北宋。
上文讲到五雷天罡正法的鼻祖张天师虚靖先生曾经被宋徽宗诏入皇宫，在内廷设罗天大醮祈禳瘟疫。张天师祈禳的什么瘟疫呢？《嗣汉张天师世家》中说：“四年（崇宁四年，1105年）复召，建醮内廷，因密奏赤马红羊之兆，请修德。”原来，张天师祈禳的瘟疫，是宋徽宗失德。因为皇帝失德，就招来了“赤马红羊之兆”，也就是靖康之难。赤马，说的是靖康元年，也就是1126年，这一年干支是丙午。红羊是丁未年，也就是靖康二年。
原来，施耐庵写一个穿越的张天师，竟然隐藏着北宋灭亡的密码，五雷天罡正法是密码中的密码。这道密码中，还隐藏着明朝灭亡的预言——大明王朝如北宋王朝那样，被一只大金盘灭掉。
五雷，即金木水火土之雷，朱洪武宣扬皇权天命，以五行为子孙确定了辈分。但是，他没有想到，如此“顺天承命”，却也亡于五雷天罡正法，那只大金盘赶散了残星，也赶散了明月。
五雷天罡正法威力无穷，两个王朝都因此而灭亡了。
天干地支漫谈一一戌
几万年前，东亚狼渐入西北大地，有一部分忠实温训的逐步接近人类。一万四千年的戌年戌月戌日戌时，禽鸟逐渐入睡的夜晚，狼群看到篝火下的人们煮熟的猎肉，垂涎三尺，围观并不攻击。人们将吃剩的骨头扔给狼群，是夜狼群骨饱馋解后守围在人们周围，让久困的石器时代人们睡了一个安稳的觉。从此，人们训养狼群打猎，守围就是今天的戌狗。戌为“烧原”，因为午火墓于戌。是季秋九月，草木枯萎，烧火成燥土之故。有火烧原野之像。戌在后天《洛书》中居乾宫首位，相临于兑宫庚酉辛傍，故戌藏辛居左，戊土为戌中本气，藏戊居中，丁火为墓气居右。《渊海子平》卷三云；“九月河魁性最刚，漫云于此物收藏。洪炉巨火能成就。钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。”戌土就好像坚实干燥的城墙楼壁、河堤河岸或者高大的峻岭山峰之类，总之，干燥坚实是其最本质特色。所谓“河魁”，是古代星相命理学中一个关于“十二将神”的名词，“将”是指“十二月将”，分别为：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。戌与辰相冲，与卯克合。与寅午三合，因火旺于午，长生于寅，墓于戌之故。在脏为脾，子午流注为手厥阴心包经，故心包络气血流注在戌
中国文化中“黄道吉日”的由来及演变过程
中国民间在婚丧嫁娶、破土动工、开店、旅行等之前，有查《老皇历》挑选“黄道吉日”的习俗。那么，“黃道吉日”到底是什么意思呢？
一、“黄道吉日”的由来“黄道”是古代天文学术语。古代天文学描述和确定恒星方位的坐标有两种：一种是赤道坐标，一种是黄道坐标。赤道是与地球每日旋转的轴心相垂直的天球上的大圆圈。黄道则是地球上的人看到太阳一年内在恒星间所走的路径这一大圆圈。两个圆圈并不重合。
黄道两边的部分称为黄道带，将日、月及各种主要行星的行经路径都包括在其中。古人认为，太阳在天空上的位置变化，与黄道带上其它行星形成某种局面，会影响地球上的人。好的影响称为吉，坏的影响称为凶。当太阳在黄道某个位置上与行星形成吉的影响力时，就叫做黄道吉日。但当太阳与行星形成不好影响力时就称黑道凶日。
二、黄道、黑道的推算方法黄道、黑道的推算方法有两种：一种是十二地支配上十二天神，这样就成为：1.子日青龙吉，2.丑日明堂吉；3.寅日天刑；4.卯日朱雀；5.辰日金贵吉；6.巳日天德吉；7.午日自虎；8.未日玉堂吉；9.申日天牢；10.酉日玄武；11.戌日司命吉；12.亥日勾陈。凡遇上青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命六神的就是黄道吉日，相反的就是黑道凶日。
另一种是依据十二个星轮流值日的十二值。这十二个星是：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。凡与除、危、定、执、成、开6个字对应的日子，就是黄道吉日，凡与建、满、平、破、收、闭6个字对应的日子，就是黑道凶日。在十二值中有不同的规定：建日，诸事可为；除日，除旧迎新大吉；满日，祭祀吉，其它不吉；平日，万事大吉；定日，垒灶台、宴会、定协议大吉，不宜打官司、医疗；执日，建房、种植吉，搬家、旅行不吉；破日，万事不吉；危日，万事不利；成日，开业、结婚、上学、庆典吉，打官司不宜，拆除房屋等不吉；收日，收藏、垒灶台吉，不宜开业，举事不宜；开日，开业、结婚、垒灶吉，最忌安葬；闭日，万事皆凶。
依据这样的规则，一些日历将日期与十二地支、十二天神、十二值配合起来，这样方便查阅。这样的日历不仅只有《老黄历》，中国民间出现了很多这样查阅吉凶的书。如明代出现一本托名东晋许旌阳的《玉匣记》，除了记载一些神佛阎君的生辰日子，还有“合帐吉日”、“试衣吉日”等，以及对“洗头”、“出行”的各种忌日，又如某日不宜针灸，等等。此外，还有解决“面热”、“眼跳”、“耳热”、“耳鸣”、“釜鸣”、“火逸”、“犬嚎”等吉凶的解说。书中也有《治风牙方》、《治虫牙方》、《治火眼方》等医方，实际上成了一部民间日常生活指南性质的手册。占卜、占梦、挑选黄道吉日、神明祭祀等都可以找到相应的答案。
三、中国古代说的“吉日”，未必是“黄道”吉日中国人很重视“吉日”，不管是在皇家事务、行军打还是在普通百姓生活中，挑选“吉日”都非常重要。不过，需要指明的是，中国古代说的“吉日”，很多时候未必是“黄道”吉日，中国早期的天文学以赤道为准。古代的中国人将赤道附近的天空，划分为12个部分，称十二星次。分别是星纪、娵觜、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。中国早期天人合一的观念将天上的事情与地上的事情关联起来，发展出的占星术是以岁星十二次为依据的。如《左传》和《国语》中就把岁星十二次与当时十二国联系起来，某一星次中的天象变异便预示与它有关的那一个国家要发生重要的事情，如国家的灭亡、国君的死丧、年岁的灾歉等。
根据记载，中国古人的天文学都是以赤道为标准的。如二十八宿的广度，《史记》、《左传》中都以赤道为准，到了《后汉书》才在各宿的广度后面，又增列黄道上相应的广度，以资对照。我国古代天文仪器中的浑仪，早期的只有赤道环，没有黄道环。东汉时才于赤道环的旁边加上黄道环，但不常设。隋代的时候，随着佛经的翻译，中国引入了西方的黄道十二宫体系。
黄道十二宫体系起源于古巴比伦，完成于希腊，之后由希腊传入印度，后来随着佛教传入中国。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。之后我国自著的书中谈占卜时也列举黄道十二宫名，如唐末五代杜光庭的《玉函经》，宋初曾公亮等编的《武经总要》等。所以说，十二星次最初是沿着赤道把周天分为十二等分，到了唐代才沿着黄道划分。就天文学来说，到了唐代，浑仪中的黄道环才和赤道环一样成为不可缺的部分。不过，在明末西洋传教土将黄道十二宫与近代天文学联系起来再行传入中国之前，中国天文学中并不加以采用。
另外，中国人所判定的“吉日”，有时未必是根据岁星十二次或黄道星象系统而定的，而是根据卜筮而定的。《史记·龟策列传》中说：“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。”就是靠卜筮定下日子。在《礼记》中大量提到的“吉日”是卜筮定下的日子。如曾子曾问孔子：定下了娶亲的吉日，但是女子却死了，该怎么办？这里的吉日就应该是根据卜筮而定的。
四、“吉日”观念在中国影响深远随着历史的发展，卜筮、十二星次、二十八宿、黄道、天干地支、五行相生相克等理论混合在一起形成很多不同的测算吉日的方法。“吉日”观念在中国影响深远，有人就连房事都要考虑是否是吉日。
《聊斋志异·吕无病》中讲，孙麒夜读，来了个“微黑多麻”的女子吕无病。孙公子对深夜来访的丑女不感兴趣，但丑女几句话一说，骤然改变了孙麒以貌取人的态度，但仍嫌吕无病丑。吕无病说愿意为婢，侍奉他读书。孙麒推脱，说：“纳婢亦须吉日。”又试探吕无病，让她去书架取《通书》，看她是否有文化。《通书》是宋代理学大师周敦颐的著作，里边有选吉日的论述。吕无病过去取下书翻了一下递给孙麒，笑着说：“今日河魁不曾在房。”孙麒心动，就把她留了下来。据《荆湖近事》，李戴仁性情迁腐，连跟妻子同房都得看黄历。一天晚上，年轻的妻子主动来找他，他说：“河魁在房，不宜行事。”把妻子气走了。吕无病用这个典故跟孙麒开玩笑，说明她知识丰富，也表明她对孙麒有自荐枕席之意。据星命学说，河魁是月中的凶神。阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁。阴建之月则相反。这一天诸事宜避。
但也有不信“吉日”决定性因素的。如《旧唐书·李忠臣传》中讲，李忠臣在平定安史之乱中屡建军功，史思明攻陷汴州时，李忠臣被迫投降。史思明拍着李忠臣背说：“我好比只有左手，现在得到了你，兼有右手啦！”不过几天之后，李忠臣夜里带领五百人砍杀叛军营地，突围而出。后来，吐蕃进犯西部边疆，代宗派使节到淮西，当时李忠臣正在踢球，马上下令整军出征。监军大将说：“行军必须选择吉日。”李忠臣在众军面前奋臂一呼：“哪有听说父母遇到寇难还等着拣个好日才去营救的！”即日进发，最后胜利而回。看来这个“木强率直，不识书”的人是不怎么相信“吉日”之说的。
