古人睡觉很讲究：是享受也是学问
每到周一，起床都是一件折磨人的事情。作者周日傍晚往往难以入睡，这就致使第二天一早很难起床。现代人的工作压力都大，因此能好好的睡上一觉成了很多人的梦想。之前在网络上流行一组“睡觉的中国人”图片，中国人为了能睡觉休息一会儿，也真的是不容易。
对于古人来说，睡觉是多么讲究的一件事？
远在秦汉时期，人们就看出了睡觉对养生的重要性。1972年发掘的长沙马王堆汉墓曾出土了一批汉简，其中有医书《十问》，就披露了时人对睡觉的认识：“一昔不卧，百日不复。”
至于什么时间睡觉，古人也是自有一套说法
中国养生家们有过不少有益的睡眠养生方法，简便易行而且卓有成效。子午觉就是睡眠养生法之一，其方法为：每天于子时(夜23—1时)，午时(中午11-13时)两次入睡。因为子午之时，阴阳交接，极盛及衰，体内气血阴阳极不平衡，此时静卧，可避免气血受损。古人将睡眠的时间规律总结为：“春夏宜早起，秋冬任宴眠，宴忌日出后，早忌鸡呜前。”
也就是说，在古人看来，上床的时间最晚不宜过夜半子时，即23点至次日凌晨1点。明代谢肇淛的《五杂俎》“事部”中还曾说过：“夜读书不可过子时”，“盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣”。意思就是，读书的时间不能超过子时，如果熬夜读书的话将严重透支健康。
另一方面，古人则崇尚“早起”。据宋代江少虞《宋朝事实类苑》记载，宋太宗保持着良好的睡眠习惯，“深夜就寝，五鼓而起”。但是这却苦了需要上早朝的臣僚们，他们起床时间必须比皇帝早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦，这个时间段是现在的凌晨3点到5点。
至于睡姿，古人也是诸多讲究。清代李庆远《长生不老诀》提出“卧当如犬”，说：“犬之为物，其卧地也，恒侧其身，伸前足而蜷其后足，直起颈，如此则内脏舒伸，而百脉调匀，气血周行，可以无阻。气能周行则清，气清神安，神安则心定，如此入睡，魔不能扰，此其旨也。”
李氏这席话，可说是“睡如弓”古训的诠释，要求人们睡眠时身体侧卧、弯背、屈膝、拱手、似儿居母腹状，令四肢百骸、皮肉筋骨处于充分的松驰，使精气内守，安然入眠。
对于古人来说，睡觉是多么讲究的一件事
为了能更舒服地睡觉，古人甚至对睡觉这件事还有着十大忌讳。
(1)睡眠不可仰卧。古人说：“睡不厌蹴，觉不厌舒”，睡时宜侧身屈膝，则精力不散，醒时宜舒展活动，则气血流通。如果仰卧，则体直不舒，肌肉不能放松，且手易搭胸，多生噩梦，还会影响呼吸与心跳。
(2)睡眠不可忧虑。睡时一定要专心安稳思睡，不可胡思乱想，古人说：“先睡心，后睡眼”。这是睡好的重要秘诀。如果睡下以后思前想后，甚至忧愁焦虑，这样不但会失眠，而且对身体的损害会比白天更大。
(3)睡前不可动怒。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结。”凡情绪的重大变化都会引起气血的紊乱，以至于导致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可恼怒，还应防止任何情绪的过激。
(4)睡前不可进食。临睡进食容易增加胃肠负担，既影响入睡，又伤害身体。如睡前感觉饥饿，饮食后也必须稍休息一会再睡。若夜卧以后，在床上进食，则对身体更为不利。
(5)睡卧不可讲话。古人常说“食不言寝不语”，中医认为，肺为五脏华盖，主出声音。凡人卧下，肺即收敛，如果此时言语，则易耗肺气，这好像钟罄一样，不悬挂不能发声。另外，睡前说话也会让精神亢奋，思想活跃，从而影响入睡，导致失眠。
(6)睡卧不可对灯火。睡卧时面对灯光，会使心情不能安定，不仅使人难以入睡，而且也易醒。
(7)卧不可对火炉。如果睡觉时头对火炉，容易火气蒸犯，令人头重目赤或患痈肿疮疖，还会容易感冒。《琐碎录》说：“卧处不可以首近火，恐伤脑。”且由于温度过高，容易在人睡后将被撩开，反而着凉；或夜间起身，亦易受寒。
(8)睡时不可张口。孙思邈说：“液卧常习闭口”，是保持元气的最好方法。张口呼吸有好多缺点，不仅不卫生，而且易使肺脏受冷空气的刺激，胃内也易进入凉气。
(9)睡时不可掩面。脸被覆盖的话，会使人呼吸不畅，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，对于身体健康极为不利。因此“三叟歌”中有“下叟前致词，夜卧不覆首”之语。
(10)卧处不可当风。人体在睡眠后，对环境变化的适应能力降低，风邪的侵袭比平常容易。《琐碎录》说，卧不可当风，“恐患头风，背受风则嗽，肩受风则臂疼。善调摄者，虽盛夏不当风及坐卧露下。”
除了这些禁忌，古人也会研究一些如何快速入眠的方法
明末清初的大医家曹廷栋，将睡眠的意念总结为“操、纵二法”。所谓“操”，须先“贯想头顶”(意念领先)，而后“默默鼻息”(用鼻子呼吸、并默记次数)，再“返丹田”(把意念收回到自己的丹田)。如此反复多次，便可使心有着落，得不分驰，渐渐进入梦乡。
所谓“纵”，与“操”相反，任其心神游思于杳渺，无朕之区(即遥远、无垠，不着边际的地方)，甚至忘却自己。为此渐人朦胧睡境之中。“操、纵二法”，既不能“操”之过急，又不能“纵”之不当，重要的是心静，忘记周围的一切。古人说“寤”、“寐”有别：“神栖于目为之寤”，“心”与“神”相合，才能真正入睡。
北宋大诗人苏东坡，对睡眠也有很深的研究，他倡导一套独特的睡眠八字延年益寿诀，即姿势、按摩、定心、准时。
(1)姿势，睡眠时用“右卧”、“屈左脚”，这种恰当姿势可避免压迫心脏或手臂按胸而引起恶梦。
(2)按摩，睡前按摩脚底涌泉穴，左右各200次能迅速人睡。
(3)定心入睡时放松身体，消除杂念，调息定心，自能安睡。
(4)准时每天准时睡眠，准时起床，起床后用十指头搓梳头发200遍以醒脑提神，然后再搓两手，轻摩面部以健康美容。
对于古人来说，睡觉是多么讲究的一件事？
为了找到最舒服的方式促进睡眠，对于睡眠的朝向，古人也下了一番功夫。古代养生家不建议北首而卧，因为北方属水，阴中之阴位主冬主寒，恐北首而卧阴寒之气直伤人体元阳，损害元神之府。《千金要方·道林养性》即称，“头勿北卧，及墙北亦勿安床”；《老老恒言》“安寝”条也说，“首勿北卧，谓避地气。”
《礼记·玉藻》提出“恒东首”即一年四季均面向东睡，据说是日出东方。但《呆隹心鉴》则提出：春、夏“首宜东”，秋、冬“首宜向西”。如果东西没有床，则“以南首为当”。
孙思邈在《千金要方·道林养性》中称：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向东。宋代蒲虔贯《保生要录》中也提到：“凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其首。”总的来说，古人都比较推崇东西向的睡法。
不管古人怎么睡，我们现代人也确实回不到那种时代背景中去了，只是古代流传下来一些养生之法，我们倒是可以略有借鉴，毕竟睡眠大事，从古至今都是重中之重。
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安床一般在什么时间 当然要选择适宜的好日子
安床的时间是很有讲究的，接下来，让我们一起具体了解一下安床一般在什么时间，安床一般是什么时辰吧。
安床一般在什么时间
在风水学中，在安床之前我们都要提前看好安床吉日，这里的具体方法如下：
一、一般来说，我们在安床之前首先要查询黄历，选择一个适宜安床的黄道吉日，择良辰吉时，然后在吉日吉时当天把床安正。
二、当然，并不是老黄历上所有标明“安床”的吉日都适合安床，我们还要具体参考家主的生辰八字生肖相冲情况。例如说当天黄历冲生肖龙，那么家中有属龙的成员就不能选择在这天安床。
三、如果只是空屋没有人住，那么我们并不需要提前看好安床吉日，只要在自己方便的时候先把床搬过去，确定好的位置，但不要调正。等确定好入住时间，提前选择吉日良辰，再把床调正即可。
安床吉日的相关风水讲究
避开冲煞
在选择安床吉日的时候，一定要避开冲煞的问题，具体的黄历上都会有标注，安床方位不能是当天的冲煞方位，也不能冲自己的生肖属相。
避开不利日
在风水学中，安床吉日必须避开四绝日、四废日、天狗日、 天刑日、天害日、天贼日、岁破日、十恶大败日等不吉日期。
化解犯太岁
如果正好处于本命年犯太岁的时候，安床之前需要化解犯太岁，例如说请太岁符，男士请阴符，女士请阳符，而且一定是要经过正规开光的太岁符。
安床方位讲究
安床的方位也有一定的讲究，风水学认为，床应该安在“合命之吉方、合宅之吉方”。意思是安床方位需要根据自己的八字喜用，和整套住房的座向来定。
好看的家具千篇一律，写进成语的万里挑一
语言是特殊的社会现象，是人们认识和思维活动长期抽象化的结果，它通过词和句子构成，巩固下来，成为人们交往和社会化发展的工具，在语言的表达与发展中，成语有很大的作用。
成语是语言的进步！
成语大多数来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。其意思精辟，往往在字面之外有更深层次的含义。
而家具作为千百年来我们生活的良伴，当然也入选了成语之中~~
家具在成语中被赋予了什么含义呢？！
鲁迅说过（不是），人生的三分之一时间都用来吃饭（手动滑稽），是睡觉，我们也从跟睡觉息息相关的家具（才怪）开始看起。
积案盈箱
堆满书桌，塞满书箱。形容书籍、文稿、卷宗等非常多。
出自《隋史·李谔传》：
“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状。”
充箱盈架
盛满书箱，摆满书架。形容藏书丰富。
盈箱满笥
指箱子和器物都快装不下了。形容著述或书籍很多。
出自于南朝·梁·徐勉《答客喻》：
“文章之美，得之天然，好学不倦，居无尘杂，多所著述，盈帙满笥，淡然得失之际，不见喜愠之容。”
盈箱累箧
指大小箱子都装得满满的，形容东西很多。
戗金描漆龙凤纹多宝格箱
出自 宋·李清照《金石录后序》：
“至靖康丙午岁，侯守淄川。闻金人犯京师。四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。”
千仓万箱
形容因年成好，储存的粮食非常多。
出自于《抱朴子·极言》：
“千仓万箱，百一耕所得。”
仓箱可期
粮仓有望装满。比喻丰收大有希望。
《诗经·小雅·甫田》：
“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”
翻箱倒柜
形容彻底翻检。
出自清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：
“闹了大半天，毫无影响，甚至翻箱倒柜，实在没处去找。”
立地书橱
比喻人读书多，学识文博。
《宋史·吴时传》：
“每于为文，未尝属稿，落笔已成，两学目之曰立地书橱。”
两脚书橱
指读书很多但不善于应用的人。
《南史·陆澄传》：
“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”
有脚书橱
比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
宋·龚明之《中吴记闻》：
“程信民记闻精确，乡人号为有脚书厨（橱）。”
纵虎出匣
放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。
明·唐顺之《咨总督都御史胡牌》：
“若乘月黑潮满之夜，驾船冲出港门，及扛船随处下海……是纵虎出匣，祸岂胜言。”
囊匣如洗
形容异常贫困。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第十一卷：
“小人投人不着，囊匣如洗，无面目还乡。”
帷灯匣剑
以帷罩灯，以匣藏剑。比喻真相难明，令人猜疑。
匣剑帷灯
匣里的宝剑，帐里的明灯，剑气灯光，若隐若现。比喻事情无法掩藏，或故意露出消息引人注意。
《西京杂记》卷一：
“高帝斩白蛇剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照於外，与挺剑不殊。”
匣里龙吟
宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
晋·王嘉《拾遗记》卷一：
“帝颛顼有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起，指其方则剋伐。未用之时，常于匣里如龙虎之吟。”
匣剑何时跃
藏在匣中的宝剑什么时候会跳出来。比喻贤才什么时候才能施展本领。
唐·韦庄《冬日长安感志》诗：
“未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。”
玉匣珠襦
玉匣：玉衣；珠襦：用珍珠串成的短衣。古代帝王诸侯的葬饰。
清·吴伟业《永和宫》词：
“玉匣珠襦启便房，韭歌无异葬同昌。”
床下牛斗
听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度敏感。
出自《晋书·殷仲堪传》：
“仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。”
床头金尽
床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。
出自唐·张籍《行路难》诗：
“君不见床头黄金尽，壮士无颜色”。
绳床瓦灶
绳床：即交椅，也叫胡床。指简陋的生活用具。形容非常贫穷。
清·曹雪芹《红楼梦》第一回：
“所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀。”
龟冷支床
比喻壮志未酬，蛰居待时。
汉·司马迁《史记·龟策列传褚少孙论》：
“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”
插烛板床
指用木头做成的极简陋的蜡烛插架。形容生活作风廉洁朴素。
唐·李延寿《南史·傅昭传》：
“傅昭为中书通事舍人时，居此职者皆权权倾天下，昭独廉静，无所干豫，器服率陋，身安粗粝，常插烛板床，明帝闻之，赐漆盒烛盘。”
鸡骨支床
原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：
“王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”
缠绵床褥
指沉溺于两性之事。
梁启超《新民说》第十七节：
“弱冠而后，则又缠绵床笫，以耗其精力。”
重床迭屋
床上搁床，屋上架屋。比喻重复繁多。
周恩来《“七七”四年》：
“战时的政治机关，贵简单而不贵复杂，机关应集中而不应重床叠屋。”
匡床蒻席
标准的床，柔软的席子。形容床铺非常舒适。
汉·刘安《淮南子·主术训》：
“匡床蒻席，非不宁也。”
剥床及肤
剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
《周易·剥》：
“剥床以肤，凶。”
捶床拍枕
形容辗转难以入睡。
《捉鬼传》第七回：
“风流鬼无奈……这一晚捶床捣枕，翻来翻去，如何睡得着。”
满床叠笏
床上堆积着高官所执的手板。比喻家门昌盛，做高官的很多。
《旧唐书·崔神庆传》：
“开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组珮辉映，以一榻置笏，重叠于其上。”
嚼腭搥床
形容极其愤恨
同床共枕
指同床并头而眠。多指夫妻生活。
《明成化说唱词话丛刊·石郎附马传》：
“我王若依小臣奏，休信同床共枕人。”
一床锦被遮盖
比喻请求别人通融、庇护。
宋·周密《齐东野语·淮西之变》：
“寻常伏事太尉不周，今日乞做一床锦被遮盖。”
一床两好
比喻夫妇两人情投意合。
宋·曾慥《高斋漫录》：
“毗陵有成郎中，宣和中为省官，貌不扬而多髭。再娶之夕岳母陋之，曰：‘我女菩萨乃嫁一麻胡！’命成作诗。成乃操笔大书云：‘一床两好世间无，好女如何得好夫，高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。’”
卧床不起
病卧床上，不能起来。
明·罗贯中《三国演义》：
“吴主孙休，闻司马炎已篡魏，知其必将伐吴，忧虑成疾，卧床不起。”
同床异梦
原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。
宋·陈亮《与朱元晦秘书书》：
“同床各做梦，周公且不能学得，何必一一说到孔明哉！”
床上安床
床上安张床。比喻不必要的重复。
北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：
“晋魏已来所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。”
床笫之私
床笫之私指闺房之内或夫妇间的私话、私事。
出自于汉孔鲋《孔丛子·答问》：
“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉！”
对床夜雨
指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：
“能来同宿否，听雨对床眠。”
东床快婿
意思是指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。
出自《世说新语·雅量》：
"郗太傅在京品，遣门生与王丞相书，求女婿……门生归白郗曰:'王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在床上坦腹卧，如不闻。'"
床头捉刀人
站在坐榻边的卫士。比喻替别人代笔作文的人。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：
“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
三国时期，生性多疑的曹操在会见匈奴的使者时，为了显示他的威武形象就让一表人才的崔季珪装成他接见，自己则扮成武士提着刀站在床头。会见完毕就命间谍问匈奴使者对魏王的印象如何，匈奴使者说床头捉刀人才是真正的英雄。
一榻横陈
形容人在床上横躺着，谓之一榻横陈。
唐·李商隐《北齐》诗之一有云：
“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”
踏床啮鼻
踏上床去咬自己的鼻子。形容强词夺理，力图狡辩。
《笑林》：
“甲曰：‘他踏床子就啮之。”
甲与乙打架斗殴，甲咬下乙的鼻子，双方告到官府，官吏询问事情经过。甲说是乙自己咬下自己的鼻子的。官吏认为这是不可能的事情，问他是怎么咬掉自己的鼻子的，甲回答说乙站到床上去就能咬到自己的鼻子了。
一榻胡涂
形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。
鲁迅《书信集·致曹靖华》：
“《铁流》在北平有翻版了，坏纸错字，弄得一榻胡涂。”
扫榻以待
把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
宋·陆游《寄题徐载叔东庄》诗：
“南台中丞扫榻见，北门学士倒屣迎。”
卧榻之侧岂容他人鼾睡
自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻不许别人侵入自己的利益范围。
宋 李焘《续资治通鉴长编·太祖开宝八年》：
"上怒，因按剑谓铉曰:'不须多言，江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎。’”
悬榻留宾
把平日悬起的床放下来，留客人住下。比喻对客人以礼相待，格外尊敬。
《后汉书·徐徲传》：
“蕃在郡不接宾客，唯徲来特设一榻，去则县（悬）之。”
鬓丝禅榻
本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。
唐·杜牧《题禅院》：
“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”
今日份的家具知识就到这里了
如果你还想看的话就等研习君再去钻研钻研
再见咯~
