八字格局 | 变格之从格
当八字日主五行弱极，失时（不得月令）、弱势（地支没有合会局）、无根、无可依存（没有印比）时，必须弃命以从之，即四柱中克泄日主之官杀、食伤、财星三者五行、有一行或两行（相生的两种五行）最强旺数量最多，日主顺从该五行之旺势，叫弃命从弱，取之成格,称之为从格。
从格因四柱之组合可分为真从，假从，不从。真从者比较富贵，假从较差（大运辅助达成真从也可富贵），不从者须以正格论之。
从格得成时，则所从之神即为用神，运忌行印星，比劫来生扶帮身，反主灾疾。亦忌月支逢岁运来冲克主凶变灾厄。以及原命局月支逢他支来冲,主平生多波折、困厄、贫乏。
从格共四种：从财格、从官杀格、从儿格、从势格。
一、从财格
从财格之成立：
日主失令，极弱而无根。
1、 局中干支多财星且旺，财星须透干，地支财星要多；
2、或月支为财星，月支与旁支三会或三合成财局,财星须透干；
3、或月支为财星,地支财星至少二粒以上，见食伤生财星,财星须透干；
从财格破格：
1、四柱一见比劫克财；
2、或见印星旺而逆损，为破格；
从财格成，四柱须见官杀，才可论贵。若不见官杀，只是富而不贵,或富多贵少。
二、从官杀格
从官杀格之成立：
日主失令，极弱而无根。
1、局中干支多官杀且旺，官杀须透干，地支官杀要多；
2、或月支为官杀，月支与旁支三会或三合成官杀，官杀须透干；
3、或月支为官杀，地支官杀至少二粒以上，见财星生官杀，官杀须透干。
从官杀格破格：
1、四柱一见食伤；
2、或比劫印星旺透干有根(一粒虚浮不算)，即为破格；
从官杀格成,局中喜见财星，才能富贵全美。若不见财星，只是贵而不富，或贵多富少。
三、从儿格
从儿格之成立：
日主失令，极弱而无根。
1、月支必须为食伤，局中干支多食伤且旺，食伤须透干，地支食伤要多；
2、或月支为食伤，月支与旁支三会、三合成食伤，食伤须透干；
3、或月支为食伤，地支食伤至少二粒以上，喜见比劫生食伤，食伤须透干；
从儿格破格：
1、四柱一见印星；
2、或官杀旺透干有根(一粒虚浮不算)；
3、从儿格成,局中喜见比劫，但比劫不可太旺过多，若比劫数量多过食伤，格不成立，不能以从儿格论；
从儿格在局中定要见财星，从儿格才真，若局中不见财星，反不吉，主财源困乏，多灾厄，多折难，或先成后败，若见财星，但财星在局中被克破，亦同上论。
四、从势格
从势格之成立：
日主失令，极弱而无根。
月支为财星、或官杀、或食伤，局中干支满盘尽是财星、官杀、食伤三者,皆非全局最旺者，即不符合从财、从官杀、从儿格之条件时，就以从势格论.
从势格之破格：
四柱一见比劫印星旺透干有根(一粒虚浮不算)，即为破格，则不列入从势格。
从势格成，局中最喜见食伤，以食伤决定命造贵气大小。若食伤为月支当令，或不是月支，但局中食伤数量多(至少二粒)，则贵气必大。反之，若食伤不见，或食伤数量少，主富而不贵，或富多贵少。
孔子：人怎么能和吃屎的货一般见识呢？
孔子周游列国，一天，路遇一彪形大汉，大汉问孔子：听说你很博学，我问你个问题，你说一年有几季？孔子回答有三季，大汉满意而走。弟子问孔子，一年明明四季，先生您怎么说三季啊？孔子说：你们不知道，此人乃是屎壳郎成精所变，一到冬天就钻进粪堆，一生只见春夏秋三季，他怎么知道一年有四季呢？这个故事告诉我们一个道理，不要跟那些吃屎的货一般见识!
“三季人”的故事给我们带来很大的启示：
启示一、沟通要看对象
无论说什么，先要看清对象。对象错了，讲得再多也没有用。庄子说：“夏虫不可以语冰”，孔子说：“中人以下不可以语上”、“道不同不相为谋”，讲的都是这个道理。这就要求我们，首先要学会识人，最好能向孔子那样，一眼就能判断出对方的境界水平，这样讲话才有针对性，才不会浪费精力和感情。
启示二、要站在对方角度理解人、尊重人、宽容人
要承认“三季人”的存在，不用理想化的态度看待社会人生。自然界有高山也有土丘，有大海也有小溪，人也是如此，有愚智之分、高下之别，这才是社会的常态。不要以一己之心强加于人，也不要轻视任何人的存在。要学会换位思考，努力试着去理解人、尊重人、宽容人，与一切众生平等相处。
启示三、知识与道理的对错都是相对的
我们都只是从自己的立场和角度看到了我们认为对的东西。因此，不管学问多高，经历多丰富，都要抱着谦虚好学的态度处世，不可偏执一己之见，更不能试图用自己的观点和立场去匡正别人，证明自己的权威。要知道，境界修养无止境，从这个角度来说，我们每个人都只是个“三季人”。
启示四、不要跟那些吃屎的货一般见识
这个故事告诉我们一个道理，不要跟那些吃屎的货一般见识，和一个不在一个频道的人辩论，非常难沟通的。人与人之间的距离，有时候就是“格局”的差别。八字成格，见多识广。八字破格，孤陋寡闻。很多人觉得快餐是生活，品茶是装逼，小苹果是生活，贝多芬是装逼。广场舞是生活，芭蕾舞是装逼。鸡同鸭讲，对牛弹琴，皆是格局决定。正如星爷一句经典台词：“以你的智商，我很难跟你解释。”
启示五、不要把人、事绝对化、符号化
还有，孔二这个故事，也从侧面告诉我们，国人长期无辩论之传统，独尊儒家，子曰的的标准化，导致国人逻辑思维能力训练欠缺，所以往往争论止于谩骂。国人对话、妥协精神的缺失，很容易把人、事绝对化、符号化，也就形成了一种一时错时时错永远错的局面。所以我们以偏概全，我们为尊者隐，我们缺少了回旋的余地。所以国人不喜欢谈判，不喜欢辩论，甚至不喜欢思考。所以喜欢用拳头解决事情。拳头下，什么事情都是对的。没那么多的为什么，哪有那么多的废话。我们在公共领域与人沟通应该多些宽容和理解。
小结：
最后再讲一个和孔子“三季人”异曲同工的故事，让我们更容易去理解在现实生活中如何去沟通和处理问题。一天，狮子看见一条疯狗，赶紧躲开了。小狮子说：“爸爸,你敢和老虎拼斗，与猎豹争雄，却躲避一条疯狗，多丢人啊！”狮子问：“孩子，打败一条疯狗光荣吗？”小狮子摇摇头。“让疯狗咬一口倒霉不？”小狮子点点头。“既然如此，咱们干吗要去招惹一条疯狗呢？”
所以，和没有理智的人不要讲理，和没有德性的人不要辩论，微微一笑远离他，不要让他咬到你。多么智慧的狮子哲学呀，这些和孔子的“三季人”一样都值得我们深思、学习。
/完/
