藏秘的消极影响
1损害身心健康
藏秘所带来的最为显著的后果是损害身心健康,这也是研究者对整个藏秘研究最关心的一部分。藏秘对身体和认知过程都会产生负面影响,例如,拥有秘密的污名身份会对心理和躯体健康有显著的负面影响(Quinn&Chaudoir,2009)。这些负面影响具体表现为个人内部的一系列消极的精神和身体后果,如对秘密内容的反省、痴迷(Lane&Wegner,1995),产生抑郁的心理症状(Larson&Chastain,1990),可能导致身体和精神疾病(Lane&Wegner,1995;Pennebaker,1989),最终导致免疫能力受损而增加机体生病风险(Stowelletal.,2012)。
对青少年样本的研究发现,青少年藏秘也会影响他们的心理社会调节,从而对他们的心理健康造成损害(Frijns&Finkenauer,2009)。另外,研究还发现,藏秘甚至与青壮年群体的自杀行为显著相关(Friedlanderetal.,2012)。藏秘中介了感知到的自杀污名感、悲伤困难与自杀倾向的关系,也中介了感知到自杀污名感和个人成长的负向关系(Oexleetal.,2020)。
2负担感和疲劳感
Slepian等人(2012)通过实验证明,藏秘会因由人们当前的处境而影响认知判断,即负担感。随后,Slepian等人(2015)又将藏秘内容的重要程度精确为对藏秘的关注程度,得出的结果都支持藏秘会导致负担感的假设。
此外,藏秘还会导致疲劳感,相对于思考没有刻意隐藏的个人信息,个体思考有意隐瞒的信息时,藏秘通过唤起孤立感和与所属目标的动机冲突,间接增加了疲劳的体验(Slepian,Halevy,etal.,2019)。
3损害幸福感
在心理治疗领域,患者经常会对治疗者隐瞒他们自己的症状和经历,研究者开始注意到这种隐瞒对主观幸福感(Subject well-being,SWB)的负面影响(Larson&Chastain,1990;Wismeijer,2011)。藏秘为个人社交付出高昂的代价,导致了消极的人际后果,例如人际关系的破裂(e.g.,Frijns&Finkenauer,2009;Larson&Chastain,1990)。藏秘也会对他人造成伤害,在关系后期和更亲密的阶段,藏秘者的伴侣可能会感到被冷落,伴侣会因而削损自信而变得越来越痛苦(Rimé,2009)。
4损耗自我调节能力
Critcher和Ferguson(2014)的研究发现,当人们隐瞒信息或身份内容时,会出现自我调节能力的损耗,具体表现为削损智力敏锐度(intellectual acuity)、人际约束(interpersonal restraint)、体能(physical stamina)和执行功能(executive function)。他们在研究中将这种隐瞒分解为两个过程：首先,当人们主动隐瞒信息时,必须先监视信息以防止泄露;其次,如果发现这些信息有可能泄露,就必须修改自己的表述,研究者发现,监视自己要隐藏的信息就足以导致自我调节能力的损耗(Critcher&Ferguson,2014)。
5自我惩罚
研究表明,为了解决不公平感,或追求正义感,人们也会从自身寻求解决,比如以自我惩罚的方式来寻求平衡(Bastianetal.,2011)。藏秘会使人更频繁地主动追求自我惩罚,尤其是当这个秘密是不端的行为或对他人造成伤害的行为时(Slepian&Bastian,2017)。
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密宗是什么，它又如何神秘，南怀瑾大师为你一一解答
\r\r\r\r\r part_1\r \r \r\r\r\r 第二章 密宗的神秘、神秘的密宗\r\r密宗，在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称为喇嘛教，是从西藏语的习惯而来，因为西藏流行密教的出家僧徒，称为喇嘛，所以便以喇嘛而名教，实以人事作为教派的代名。密宗起源的传说，约有两途：
\r\r（一）从传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅槃以后几百年间（公元一五〇—公元二五〇年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了释迦佛留在南印度的一座铁塔，取出密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了中国唐朝玄宗时代，有三位印度的密宗大师来到中国——善无畏、金刚智、不空三藏——便传下了密宗的教门。再到宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教，经过融会以后，到了明朝永乐时期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，以后就一直流传在日本，这在中国佛学史上，后来便称它为东密。
\r\r（二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅槃后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，又在南印度的一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，看见池中巨莲中间的一朵忽然放大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲的花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教的教主——莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，他便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗的教法，从此使西藏成为佛国。他的传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他的庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚许多供养的物品，有时感通了莲师，亲自现身在火光中，如昙花一现，与大家相见云云。这一路的密宗，在中国佛教史上，后来便称为藏密。
\r\r过去藏密很秘密地固守在西藏的封疆，在元朝，曾一度传入内地，但不久也随元朝的势力而消失。清初又一度传入，但大半都限于清朝的宫廷、王室。藏密部分流传到欧洲，被掺入西方神秘学派的事，是十八世纪，英国在印度建立起殖民地的统治权之后，又想侵吞西藏，极力挑拨汉、藏之间的民族感情，煽动地方情绪，英国的学者与传教士们，便又辗转进入西藏学习密法。同时法国的传教士和学者们，有些从越南通过云南边境进入西藏学习，有些通过英国，也从印度入藏。
\r\r一直到一九二四年以后，汉、藏之间，互通款曲，显教与密教的学人，才有了往来，而藏密各宗若干知名的喇嘛大师们——俗称为活佛的，也就亲自来内地传教，于是藏密便在内地渐渐流传。尤因佛教各宗的衰落，听到密宗有秘密的法门，可以快速成佛。而且要发财的，它有财神法。要不舍世俗的男女夫妇关系，而又可立地成佛“不负如来不负卿”的，它有双修法。要求官求名的，它有增益法。总之，密宗几乎以有求必应，无所不能的姿态出现，而且以神通相炫耀，幻弄玄虚。不管是真是假，这些陪衬密宗外表的作用，便不知赢得多少善男信女们的倾心膜拜！
\r\r但从人类文化的发展史来研究，或从佛教文化发展史来看，无论东密与藏密，原始起源的传统说法，实在过于神秘，令人无法置喙。如果站在宗教性的立场，只有“信”便是，稍涉怀疑，即是渗漏。可是时代到了今天，科学的文明，到处都向神秘的壁垒钻研透视，固守旧封，并非上策。密宗的方法，倘使真有利于世人的，何妨再度开放南天铁塔的锁钥，把它的无上威德，多给世人沾些利益。如果打开神秘的大门以后，原来并无其他东西，那又何必抱残守阙，敝帚自珍呢！因此，我来说密。
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