兖州民俗之青龙贴——青龙贴的由来
在古城兖州，结婚时有贴青龙的民俗，也就是在结婚的头一天晚上，喜主在大门两边的门垛子下面，各贴一张用大红纸写的“青龙”二字。据说这个民俗最早是在如今的兴隆镇兴起来的，而且其来历还与清朝的“风流天子”乾隆皇帝有关。
说的是有一年，乾隆皇帝一时心血来潮，要再次南巡。皇帝出巡，声势浩大，大队人马，前呼后拥，浩浩荡荡，好不威风，地方官员前接后送，更是忙得不亦乐乎。当乾隆一行人马经过兖州地面时，虽然在泗河北岸遇到了大雨，却丝毫没有影响他们前行赶路，当渡过泗河，来到现在兴隆镇的“晾衣井”村，乾隆皇帝下令歇息。据说，”晾衣井”这一村名，也正是因乾隆皇帝曾在该村头的井台上晾过被雨水淋湿的龙袍而得名的。
乾隆晾干龙袍后，传令摆驾大施村。乾隆之所以要选择去大施村扎营，那也是有历史原因的。想当初，乾隆的爷爷康熙皇帝在南巡时，曾路过此村，受到该村村民的热情迎接和招待。为了恭迎圣驾，仅奉茶一项就花费了四十八亩地的银钱。所以，康熙帝在临行起驾前不但赐了蓝衫，还亲笔为该村书写了“乐善好施”匾额，村子也因此被人们称之为大施村，后来也就成了该村的村名。乾隆这次南巡专门选择在大施村扎营，其目的就是要亲自感受一下爷爷康熙帝曾表彰过的村庄的民风。
乾隆摆驾大施村扎营安歇后，一夜无话。由于当时清朝有上早朝的朝规，所以第二天，天不亮乾隆就起来了，因为常年养成的习惯，到点就醒。乾隆起床后，又不上早朝，也没有多少奏折可批，闲着没事干，就与出巡侍臣，《四库全书》的主编纪昀(纪晓岚)一起吟诗作对。君臣二人你有来言，我有去语，一问一答，正吟对的高兴的时候，隐隐约约地听见远处传来阵阵迎亲的鼓乐声。当时乾隆就想，不对呀，按皇历今天可是个不宜婚娶的凶恶日子，怎么还有迎亲的呢?在好奇心的驱使下，乾隆皇帝和纪晓岚两人着便装离开行营，迎着迎亲鼓乐的方向走去。不说御林军士急忙悄悄不远不近地跟随其后进行护驾，单说乾隆和纪晓岚两人摸出村后，功夫不大就看见过来一队抬着花轿，吹吹打打的迎亲队伍。君臣二人往旁边一闪，让过迎亲的队伍后，突然发现轿子后头跟着五个身穿白大褂、头戴孝帽子、手拿哭丧棒的人。这下乾隆爷来气了，心想，人家迎亲是大喜事，你们几个身穿孝服跟在后面干啥呀，这不是娶媳妇打幡—跟着瞎凑热闹嘛!一准不是什么好东西，看朕的家伙吧，顺手就把手中的扇子对着那五个穿孝服的人扔了过去。乾隆是马上皇帝，虽然不能说武功超群，有多少高招和绝技，但不管怎么说，他毕竟是个练家子，身上还是很有些功夫的。况且，当时又是在气头上，自然是下手狠用劲足，所以，这一扇子打得既快又准。说时迟那时快，没等那几个穿孝服的家伙反应过来，乾隆爷的御扇“日”的一下就飞到了，正好打在其中个子最高的那个家伙的脑袋上，把头上戴的孝帽子都给打歪了就这突如其来的一下子，那五个身穿孝服的家伙立马全不见了。
纪晓岚上前帮乾隆皇帝找回御扇，边递御扇边小声请旨问下一步怎么办。乾隆用手一指已走远的送亲队伍说，跟上他们，看看还会出什么幺蛾子事，也顺便打听一下，究竟是哪个不着调的风水先生给这家喜主看的日子。
君臣二人尾随着送亲的队伍往前走，一直跟到邻村娶媳妇人家的门前。这时，乾隆也感到有些累了，见大门旁边有个高马扎，一屁股就坐了上去。纪晓岚站在一旁侍驾，两个人谁也不说话，静观事态发展，一直等到天光大亮，一对新人都拜完天地，礼成人了洞房，就要开喜宴了，也没有发生什么幺娥子事。乾隆皇帝觉得再待下去也没什么意思了，就起身想走。没想到这时婚庆管事的陪着喜主来到他跟前，恭请他和纪晓岚两人进家赴宴喝喜酒，而且把他们君臣二人安排在了首席，并由主人亲自作陪。
酒过三巡、菜过五味后，乾隆皇帝起身再次向主人道喜，并将御扇送给主人，作为一对新人的新婚贺礼，然后询问主人是找的哪位风水先生给看的吉日。主人起身回答，不瞒您说，找的这个看吉日的先生，可是个风水大家，神机妙算，号称小诸葛。虽然按皇历今天确实是个不宜婚娶的凶恶日子，可小诸葛却说，对别人家婚娶的确是个凶日，可对俺家来说却是个上上等的吉日，好的没法再好了。别看今日结婚，有五鬼搅乱，但小诸葛算定了，俺家有青龙佑护，一路护送亲自把门，不但能够确保婚礼平安无事，还能保佑俺今后福星高照，逢凶化吉，日子红红火火，人财两旺。
乾隆皇帝听后心说，合着我这个真龙天子成了他们家的保镖和门卫啦。虽然心里感到挺别扭的，但由于没有亮明身份，况且今天是人家的大喜日子，又是在喜宴上，所以也不便发作，只是暗暗感叹民间真是有高人呀。
事后有明眼人认出来，那家喜主收到的折扇贺礼，竟然是当朝皇帝乾隆爷的御扇，这下才明白了凶日为什么能够转化成吉日的缘由。于是，有些当地人家，家中再有孩子结婚时，为沽借皇帝真龙天子的龙气，就在结婚的头一天晚上，在自家大门两边的门垛子下头，各贴一张用大红纸写的“青龙”二字，这一做法逐渐演变成为当地的民俗。后来又发展到撒青龙，即在迎亲回来的路上，路过河桥、涵洞，村庄、树林、巨石、高大建筑物以及路口时，由坐在头车即开道车上的未婚男子，撒上三两张写有青龙字样的小红纸条。
婚时无论是贴青龙，还是撒青龙，其实也算不上是什么迷信，只不过是人们祈求平安和吉祥的一种表达方式而已。
人见白头嗔，我见白头喜
社会上有些人或多或少都会有嫌弃老年人的倾向。究其心理因素，老年人苍老的面容、邋遢的外表是其主要原因所在。
失去了挣钱的能力、貌似成了家庭的拖累、仪表也不注意修饰，更失去了年轻时代朝气蓬勃的精神面貌，让年轻人见之而生厌倦也是可以理解的。
于是，我们见到了年轻人的身体在公共场合总是不自觉的和老年人拉开一定的距离。
为什么对家里面的年长者少有这种感觉呢？实际上，老年人也有可取之处，比如说丰富的阅历、勤劳俭朴的生活习惯，以及在年轻人拿不定主意时的指点江山。因此，对于家里的老人毫无违和感、甚至是疼爱有加就不难理解了。
因此，作怪的心理因素应该努力摒弃。大家要知道，朝气蓬勃的孩子是我们的过去时，而白发苍苍的老者才是我们的将来时。
孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（出自《孟子•梁惠王上》）。孟子所叙固然是金玉良言，但我有一个更直白的想法：美好的青春终会成为过去，能否活到白发苍苍才是硬伤。
面对生活的压力，我们没有丝毫底气来嫌弃老年人，因为活到这个年纪、健康长寿才是真的好。
综上所述，见到年长者要生羡慕之心，千万不能反生嫌弃，如果别人嫌弃，那么请秉承下列原则：人见白头嗔、我见白头喜。
传统黄梅戏人物称呼解释
本文所收词条均来源于桂遇秋的《黄梅戏传统剧目汇编》（共计15集，安徽省内部书号：A90·017。由安徽日报社印刷厂和安庆市激光照排印刷厂1990.6-1995.12印刷内部发行）。该汇编共收入大戏（多幕剧）剧本97个，小戏（独幕或独角戏）剧本109个，弹词（手抄歌本）1个。因为地方戏道白乃至唱词具有在不同剧本中通用的特点，所以除了多义项词条，通行词条引用不注明出处。该汇编《后记》介绍“总约456.5万字”，字数多，校勘难度较大，加上有些地域俗字的使用，如“其其”，应作“蹊跷”，以及近义词读音相混，如“剁[duo]”混同于“斫[zhuo]”，还有古音流传导致的错字，如庐山的“庐”，黄梅古音读li，书面音读leu，而剧本中当作“梨山老母”“犁山老母”等等，不利于后人阅读。所以错字、俗字后加“（）”订正，脱漏字用“[ ]”补出。本文的词条先列汉字（难字用同音字或汉语拼音注音），再释义，有些录唱词、道白用例，予以证实。例中词条用“～”代替。为节省篇幅，较浅显的不举用例。有不同义项的用①②③以示区别。
一、称谓
1、亲属
老爷：士绅或富豪之家妻子称丈夫。
相公：①妻子尊称自己的丈夫。也可称“相公夫”。②称有地位的人。《张三请菩萨》张三：大～这回为我破了费。这里的~是张三伺候的主子。
当家的：底层女子称自己的丈夫。
老板：民间称女子的丈夫。《小和尚锄茶》小和尚唱：细姑拜佛求～。
小姐：年轻的丈夫称出身名门的妻子。王科举唱：有劳～情义盛。
姣莲：称年轻的妻子。有时泛指漂亮女子。
冤家：年轻女子背称自己的已婚或未婚丈夫。
贤妻：丈夫对妻子的尊称。一般称呼作“某氏妻”。
安人：员外称自己的妻子为～。宾客、仆人也称～。
屋里头：下层男子称自己的妻子。《夫妻观灯》王小中唱：叫声老婆、～。
老乞婆：老年男子骂老妻。陈尚书（陈赛金之父）唱：上前大骂～。
妈（音马）妈：黄梅俗称妻子。同于《喻世明言》第三卷：“那市上有个富户吴防御，～潘氏，只生一子，名唤吴山。”
老老：婆旦面称丈夫。《牙痕记》张氏：～一声叫，进前问分明。
老妈（音马）妈：年迈夫妻，丈夫对妻子的称呼。
小姣生：父母称年少的子女。
堕落、报应：父母称自己不成器的儿子。多作戏称。
长上：长辈。上，上人，直系的长辈。
三父八母：三父：1同居继父；2不同居继父；3随继母再嫁的继父。八母：1养母，自幼过继立嗣，及三岁以下收养自己的母亲；2嫡母，妾生子女称呼父亲的正妻；3继母，生母离世后，父亲再娶之母；4慈母，生母死后，对父亲所命抚养自己之别妾的称呼；5嫁母，称因父死而改嫁的生母；6出母，称被父逐出的生母；7庶母，嫡子、众子称父有子女之妾；8乳母，称呼哺乳过自己的父妾。
老爹爹：子女称父亲。
年尊：唱词中为押韵而面称父亲。《牙痕记》胡开志、胡先志唱：你孩儿有言来禀告～。
大：母亲。《菜刀记》朱莲英：爹呀，我～想我。
萱台：母亲，多用于唱词。也称“萱堂”。《青龙山》曹虹唱：回家转看望我的年迈～。萱，萱草，喻母亲。故称母亲的居室为“萱堂”。
尊台：对父母疏远的尊称。《荞麦记》王翠花唱：女儿有言禀告～。台，古时对人的尊称。
慈严：慈爱的父亲。子女儿媳称父亲。严，古时称父亲。
慈颜：子女称母亲。慈，母亲。
前娘：背称已过世或另改嫁的生身母亲。
晚母：背称父亲后娶的妻子。也称“后母”。
翁爹：爷爷，祖父。《胭毡记》赵金女唱：～年迈小女年小。
姑老爹娘：姑父、姑母。
舅台：尊称母舅。
舅爷（音牙）：面称母舅。
舅娘：面称母舅之妻。
泰山：比喻敬重的娘亲。李才万告诫张元功：前行上搬动了儿母～。
公爹：儿媳妇称丈夫的父亲。面称也作“公公”。
婆婆娘：儿媳妇面称丈夫的母亲。也称“婆母娘”。
太公：孙媳面称丈夫的爷爷。
姻嫂：面称姻亲的亲家母。
门婿：岳父岳母称女婿。
娇客：女婿的爱称。《海林州》葛麻：你是初次上门的女婿，也是临门的～。
妹丈：哥哥面称妹妹的丈夫。
郎舅：姐妹夫与妻兄弟。
姊妹：兄妹姐弟的统称。《卖花记》肖碧桃（对刘士俊）唱：二人结拜～称。
恩爷：养父。
亲爷：①结拜的干爹。也称“干父”。②称父亲结拜的亲家。
亲娘：①对结拜的干娘或结拜干爹妻子的称呼。②称父亲结拜亲家的妻子。
亲姆（m嘴唇闭合发鼻音）妈：兄弟姐妹面称兄弟或姐妹配偶的母亲。
亲家：关系要好的男子间结拜亲戚的互称。
结拜昆仑：结拜的兄弟、姐妹、兄妹等。《刘子英打虎》蔡夫人唱：心想她与我女～。《乌江渡》黄月英唱：我心想与先生～。
同年哥：因同年出生而结拜为亲戚。面称作“同年”“老庚”。
恩伯：女子面称丈夫结拜的兄长，也称“恩伯爷”。《乌金记》陈氏（见吴天寿）唱：听说是吴～重把礼敬，细听我来路女诉表家门。
小叔：女子面称丈夫的弟弟。排行最小的又称“小幺叔”。
细姑：嫂子称丈夫的小妹。
大嫂：弟妹面称大哥的妻子。
嫂娘：母亲过世后，由嫂子抚养长大的弟妹面称嫂子。《劝细姑》张兰英唱：小妹我年纪轻全靠～。
玄孙：通指第五代孙子。也可指若干代的孙子。《二龙山》班不倒：我是他（秦琼）十八代～。
2、社会
当朝：当今皇上。《荞麦记》王翠花唱：（我夫）戴纱帽穿红袍面见～。
微臣：大臣在皇帝面前自称。也称“小臣”。《闹东京》包拯唱：万岁不要太着惊，～有言听分明。
在下：谦称自己。
下官：官员谦称自己。
王兄、王弟：皇帝兄弟之间互称。
皇姑：俗称皇帝的女儿。
父台：面称县令。也称“县尊”。父，由县令是民之父母转义而来。
阁老：入阁拜相之人，相当于相爷。
上宪：上级官员。
咱家：太监自称。
公公：对太监的面称。
世兄：父祖辈有交情的平辈子弟互称。
年兄：同年参加科举考试的读书人互为尊称。
列台：各位，诸位。对多位在场者的尊称。
太婆：对陌生女老人的敬称。《二龙山》李秀花：请问～，这是张文贵家么？
道太：对年迈道姑的尊称。
老民：年迈男子堂见审案官员时的自称。
小子：在他人面前谦称自己的儿子。
小哥：年长者对陌生青少年的爱称。
小可：底层年轻人回答士绅问话时自称。《掉银记》钱英：～遵命。
师台：对老师的尊称。
贤契：老师面称学生。《柳荫记》孔先生：原来是二位～（山伯、英台）。
门生：对学生的通称。《柳荫记》孔先生唱：诗礼传世训教～。
娘行[háng]：对陌生女子的称呼。
大姐：对陌生女子的尊称。
来路女：女子到外地见陌生人时自称。
船婶：尊称驾船的女老板。
文墨之人：称呼读书人。
主东：手艺人尊称雇请的主人。
好佬：英雄好汉。吴天寿：连这几句话都讲不出来，还算什么～！
老表：对陌生男子的称呼。《螺蛳㲃（音救）》刘妻唱：哪位～到此今？刘崇景：么样呢，~？老婆，我是你当家的上街接先生回来了呀。【注】校勘本《螺蛳纽》后注释，“原抄本为《螺蛳究》”，“究”为古字“㲃”，自动缩小的意思。所以校正为《螺蛳㲃》。
3、主仆
东娘：主母。也称“老东娘”。
东爷：佣工称家中的男主人。也称“老爷”。
家爷：奴仆称男主人。男主人也可在仆人面前自称。
少东家：面称主人之子。 泛称有时作“少东人”。
少主爷：同上。
姑爷：仆人称主人家女婿。
家人：主人呼唤仆人。
小子：同上。
老妇：年长丫环的自称。
作者简介：王定国，湖北省鄂西化工厂退休教师。原籍黄梅。专著《黄梅方言志》由华中师范大学出版社2016年出版发行。
编辑：徐继良
在你最痛苦、最烦恼的时候，观世音菩萨能给你作依怙（宣化上人）
在你最痛苦、最烦恼的时候
观世音菩萨能给你作依怙
◎ 宣化上人
妙音观世音 梵音海潮音
胜彼世间音 是故须常念
妙音观世音：前边的偈颂“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰”，是讲“观”字，现在是讲“音”字。这个“音”是妙音观世音。观世音这个“音”是微妙的音声，这个微妙的音声也就是观世音。
梵音海潮音：观世音菩萨的声音，不但微妙，而且还是清净的，犹如寂静的海潮声。海到什么时候来潮，这有一定的时间；观世音菩萨这个清净的音声，也好像这海潮音一样。
胜彼世间音，是故须常念：观世音菩萨的音声，超过世间所有一切的音声；因为这个缘故，所以我们每一个人都应该常常地念“南无观世音菩萨”。
念念勿生疑 观世音净圣
于苦恼死厄 能为作依怙
念念勿生疑：我们念南无观世音菩萨的时候，千万不要生疑心，不要这样想：“念有什么用呢？念观世音菩萨岂不是没有什么意思？”天天念观世音菩萨，你就生出疑心来。最要紧的，就一念之中，也不应该生怀疑心，要生信心。
观世音净圣：观世音菩萨这位清净的圣者，于苦恼死厄：在你最痛苦、最烦恼的时候，或者面临危险将要死的时候。厄，就是厄难。能为作依怙：这时候，观世音菩萨能给你作依怙，就是作为你的保护者。依是依靠，怙是保护。你可以把你身心性命都交给观世音菩萨，他一定会帮你忙的，一定会保护着你的。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》（宣化上人講述）
