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大量年轻人涌入寺庙：烧香拜佛成新型解压大法，一串手链卖890元
不知从何时起，寺庙被年轻人挤爆了，他们成了给寺庙上香的主力。
北京雍和宫限流了，杭州灵隐寺的十八籽手串限购了，西安广仁寺门口排起了一公里长的队伍......
据携程数据显示，自今年以来，寺庙相关景区的售票增长了310%，2月以来预定门票的人群中，90后、00后占据了50%。
工作、学习、各种琐事使人疲惫，越来越多的人选择来一场“佛系”出游。
“攒功德”再也不止于电子木鱼和电子佛珠了。
如果抛开宗教和信仰的话题，那么这些年轻人去寺庙的行为，又反映了一个怎样的现实性问题呢？
烧香拜佛成了年轻人的解压大法今年，刮起了一阵“寺庙游”的大风，年轻人从去游乐园变成了去“XX寺”。
据数据统计，2019年“寺庙”一词在社交平台上还处于泛泛之谈，4年过后，搜索量竟增加了368倍。
今年从1月1日至3月16日，“寺庙”的搜索指数又同比增长了586.81%。
大家好像都找到了在世俗红尘和禅意之间的平衡点——入寺拜佛。
以前去寺庙烧香的大多数都是中老年人，不知从何时起，寺庙成了网红打卡地，越来越多的年轻人涌入其中，在三次元里对寺庙疯狂心动。
正如网红界存在的流量壁垒，寺庙道观也在遵循“人间热度”的法则。
尤其到了考研季、保研季、考公季，寺庙里的人更是数不胜数。
关于拜佛，有个特别有意思的说法，说是把香举过头顶、弯腰90度，报给佛祖姓名和身份证号，它就能在茫茫人海中找到你。
网络上有一份“寺庙热度榜单”，可以看到灵隐寺、鸡鸣寺、雍和宫稳坐前三。
有前线香客说，早上五六点钟就有人在寺庙门前排队了，“寺庙游”的大火，人多到菩萨们24小时全天无休。
哪怕严格保持996的工作制度，恐怕也很难处理完漫天的祈福心愿。
曾经人人不屑的烧香拜佛，如今来了个大反转，成了年轻人最流行的解压大法。
除了北京的雍和宫之外，原本香火稀少的卧佛寺也因为其名称与“offer（录取通知）”谐音而瞬间爆火，成为了一心想要“上岸”的年轻人争相拜访的打卡胜地。
从去年开始，考研人数直线上升，单是报名人数就达到了457万，比2021年增长了80万。
为了脱离“加班制”，考研成了实打实的“铁饭碗”。
计算机专业的李新宇，就是在向成功保研的学姐讨教经验时得知这座寺庙的：“卧佛寺很灵的，可以去试试”。
于是他带着3个室友起了个大早，来了场说走就走的寺庙游。
在去之前他还在网上查了拜佛攻略，又向父母请教了一番。“我妈说遇佛就要拜，别瞧不起谁，不能只朝一个佛祖磕头上香”。
于是他按照学来的规矩，虔诚的从寺庙的左侧小门进入，就连侧面的尊者像都没有落下。
保研成功后，他又回去拜了拜，说是为了还愿，还给佛像上了一盏粉红色的莲花灯。
和李新宇一样，那些前来卧佛寺祈福的人也都怀揣着对学业或事业的期望，有些人甚至在祈福条上满满地写下了“offer”一词，并将祈福条挂在了架子上等待祈愿实现。
当然，除了学业和事业外，大家还“别有所求”，但至于求的是什么，从雍和宫的手串里便能一窥究竟。
财神爷前跪满了人，姻缘庙前无人问津。张萌萌自幼接触佛教，每周去寺庙烧香祈福成了她的“家常便饭”，自大学起她就开始替人在各种名寺古刹代请“法物”。
一些高颜值手链常常买断货，有时去好几次都不一定能买到，美貌、稀缺、再加上美好的寓意，俘获了大多数年轻人的心。
2018年之前，张萌萌的客户基本都是50岁以上的中老年人，近几年28-35岁的客户开始增多，几乎都是为了事业而找她帮忙的。
疫情过后的这两年，年轻的客户反而占据了大多数，几乎都是二十岁出头，有些才十几岁，以女生为主。
年纪比较大的阿姨，或许都在祈祷家人平安健康，年纪小的女孩就不同了，“她们祈福是为了感情，每天都在纠结哪个男人爱不爱她”。
但这两年，情况完全翻了过来，70%的年轻人都在为事业祈福：“大家都在想着怎么挣钱，这个现象尤为明显”。
其中468条购买消息中，有47%都选择了“多金如意”款手链，相比起被真命天子、梦中少女看到，他们更希望和“财神爷”捆绑在一起。
还有30.3%的人选择了十全十美款的五行多宝和金刚杵手串，钱也要、姻缘也要、健康也不能少。
只有2.1%的人选择了来一场浪漫的邂逅。
这说明比起另一半，人们更在乎人生的后一半，比起有个伴，大家更希望有所成就。
所有寺庙中，卖的最火爆的当属北京雍和宫里的“香灰瓷和香灰琉璃手串”，据说它是本寺香炉里的香灰制成的。
单是这一点，就足够吸睛了。
一位去雍和宫拜佛的人分享了买手串的艰难历程：
“人多的根本挤不到玻璃柜台前，跟店员交流全靠吼，想买哪一款先，拿着票付完钱后取手链，等拿到手链挤出来后都快窒息了”。
每当雍和宫法物流通处推出新品，无论是香灰瓷、香灰琉璃的基础款式，还是马卡龙系列、半塘琉璃系列，都能引发一股购买热潮。
对他们来说，排个长队去拜佛，在从法物流通处买个“宝贝”，等大师开个光，一整套许愿流程才算完美落幕。
有人说其实在买的过程中，心里也是矛盾的，明明知道它只是一件物品，被赋予了一定的“迷信”色彩，但依然愿意为它花钱、愿意排队为它开光。
去不了雍和宫的人也不用丧气，在“寺庙游”大风掀起后，全国各大寺庙的法物好像都“内卷”了起来。
虽然那一个个手链、手串、小指捻都很精致，代表了人们的美好愿望，但在张萌萌看来，每个订单的背后都藏着一份难以言说的“焦虑感”。
这些即将踏入社会的年轻人迫切的需要一个心理支柱，需要一份被保佑着的安全感。
有些人从寺庙回来就分手了，可一点失落的感觉都没有，还觉得是佛祖帮了他，或许是“遇人不淑”呢？
在上班和上进之间，年轻人选择了上香；在求人和求己之间，年轻人选择了求佛。
更奇特的现象是：财神爷前跪满了人，姻缘庙前无人问津。
对于一心求职或者求一张“offer”的人来说，爱情却成了“别来沾边”式的存在。
所以想知道当下年轻人最需要的是什么，看一看他们买手串的款式、转一转寺庙便一眼得知。
我觉得挺有意思的，就在网上查了查一些“法物”的价格，着实把我吓了一跳。
“法物”的价格从美观又实用的手链、事事如意小柿子吊坠，到带着美好寓意的香囊、护身符，价格在五六百元不等。
便宜点的十几块钱就能买到，鸡鸣寺的手写祝福只需0.1元，但满200元才能包邮。
去年8月，天气非常燥热，早上6点多灵隐寺门前就站满了人，只为求购一串“十八籽”。
“十八籽”是将18颗不同的菩提子串成佛珠，曾经因为热度过高，导致灵隐寺不再出售。
它并没有固定的搭配方式，可以根据个人喜好随意组合。
十八代表着永驻世间护持正法的十八罗汉，但由于很难买到，所以原价50元左右的手串被代购炒到了200-300元不等。
据说它要小心翼翼的戴在左手，三天不能沾水。
在北京，雍和宫的手串已经和全聚德、稻香村并称为“北京三大特产”，雍和宫的线上商城出售的商品大概在200-500元不等。
鸡鸣寺的手串卖的最火爆的就是白玉菩提·莲花款，88块钱一串，但是已经卖没了，想请也请不到了。
有人花25元买了门票，最后买了一串890元的绿幽灵手链，便结束了这场“佛系”出游。
他们不会仔细的研究每一个景点，也不在乎周围的自然风景，但是在买手串上，却没少下功夫。
从颜色、材质，到花纹、形状，都有着不同的讲究，看来这的确是门“大学问”。
比如说，黑色代表财神爷的“化身”，象征着财源滚滚，粉色代表着平安，蓝色代表着健康，红色代表着姻缘等等。
如果都想要，可以选购马卡龙色，什么颜色都有，什么愿望都能“满足”。
就连手串上的珠子，在“信男信女”的眼中都有讲究。
比如一颗珠子代表“一帆风顺，一生好运”，3颗珠子代表“佛、法、僧三宝”，108颗珠子代表“消除108种烦恼”......
有些人对“法物”爱的死去活来，却被工作困扰着没法去买的，还会找人帮忙“代请”。
之前我们说的香灰琉璃珠原价在200—300元，但代购价最高的已经达到了1080元。
看来相比起“寺庙”，人们更爱的是“好运”。
有位网友说：“2000元的项链我想都不敢想，2000元佛珠串我想都不用想，直接拿下”。
其实大家也知道，无论烧香拜佛也好、还是买佛珠也罢，都是些迷信的作为。
但在这“卷”到不行的社会里，人们太需要一针安慰剂了。
香炉里的香灰隐藏了太多年轻人的焦虑，一颗颗开了光的佛珠里包含了太多的心酸往事，这些承载着希望的实体，不过是他们的精神寄托而已。
对于年轻人来说，寺庙就像是“乌托邦”般的存在。
坐落于山上的寺庙清幽宁静，坐落于闹市中的寺庙又有一种大隐于市的感觉。
庙里的僧人步伐轻盈、作息规律，踏进庙宇的那一刻，仿佛闯入了一个结界之中。
结界外是KPI和加班，结界内是安宁和慈悲。
寺庙给人的感觉的确是轻松的，小乐为了找寻内心的净土，带着一头刚漂完的蓝色头发去了里面做义工。
谁知还没两天就受不了了，山上的蚊子实在太多了，母亲偷偷给她送了风油精和蚊帐才勉强撑过了一个暑假。
作为一名义工，她的日常工作就是负责打扫观音殿的卫生。每天早上8点，她会准时开门，先扫地、再拖地，然后等待信众前来上供。
瓜果、饼干还在她的认知范围内，有次来了对老夫妻，拎了满满的一袋鸡鸭鱼肉，虽然淳朴，但又缺乏一些佛教常识。
真是可敬又可悲。
待了一段时间后，那些让小乐悲伤的事情也没能化解，不过寺庙里的夏天很凉快，她没事就去看看水缸里养的荷花、拍拍天上的浮云，的确发现自己有了些变化。
“那是种以前从未有过的感觉，轻松又舒适，心仿佛沉下来了，也渐渐知道自己想要的到底是什么了”。
最终拯救她的，还是她自己。
前几年，有个词特别火，叫做“佛媛”，说的就是那些长相漂亮的“爱佛”姑娘。
她们往往穿着汉服、带着佛珠，看起来像是跟佛有缘的人，其实对真正的佛教一概不知，只是为了拍照打卡。
而在小乐的眼中，寺庙是用来“修心”的，抛去那些迷信的说辞不讲，这个地方承载着太多人的希望，即便不信也没关系，至少要学会尊重。
身处清幽的寺庙里，心里想着的无非还是红尘俗世，寺庙这种地方听起来无欲无求，但实际上它承载着外界最多的欲望......
（人物昵称均为代名，图片仅为参考图片）
大量年轻人涌入寺庙：烧香拜佛成新型解压大法，一串手链卖890元
不知从何时起，寺庙被年轻人挤爆了，他们成了给寺庙上香的主力。
北京雍和宫限流了，杭州灵隐寺的十八籽手串限购了，西安广仁寺门口排起了一公里长的队伍......
据携程数据显示，自今年以来，寺庙相关景区的售票增长了310%，2月以来预定门票的人群中，90后、00后占据了50%。
工作、学习、各种琐事使人疲惫，越来越多的人选择来一场“佛系”出游。
“攒功德”再也不止于电子木鱼和电子佛珠了。
如果抛开宗教和信仰的话题，那么这些年轻人去寺庙的行为，又反映了一个怎样的现实性问题呢？
烧香拜佛成了年轻人的解压大法今年，刮起了一阵“寺庙游”的大风，年轻人从去游乐园变成了去“XX寺”。
据数据统计，2019年“寺庙”一词在社交平台上还处于泛泛之谈，4年过后，搜索量竟增加了368倍。
今年从1月1日至3月16日，“寺庙”的搜索指数又同比增长了586.81%。
大家好像都找到了在世俗红尘和禅意之间的平衡点——入寺拜佛。
以前去寺庙烧香的大多数都是中老年人，不知从何时起，寺庙成了网红打卡地，越来越多的年轻人涌入其中，在三次元里对寺庙疯狂心动。
正如网红界存在的流量壁垒，寺庙道观也在遵循“人间热度”的法则。
尤其到了考研季、保研季、考公季，寺庙里的人更是数不胜数。
关于拜佛，有个特别有意思的说法，说是把香举过头顶、弯腰90度，报给佛祖姓名和身份证号，它就能在茫茫人海中找到你。
网络上有一份“寺庙热度榜单”，可以看到灵隐寺、鸡鸣寺、雍和宫稳坐前三。
有前线香客说，早上五六点钟就有人在寺庙门前排队了，“寺庙游”的大火，人多到菩萨们24小时全天无休。
哪怕严格保持996的工作制度，恐怕也很难处理完漫天的祈福心愿。
曾经人人不屑的烧香拜佛，如今来了个大反转，成了年轻人最流行的解压大法。
除了北京的雍和宫之外，原本香火稀少的卧佛寺也因为其名称与“offer（录取通知）”谐音而瞬间爆火，成为了一心想要“上岸”的年轻人争相拜访的打卡胜地。
从去年开始，考研人数直线上升，单是报名人数就达到了457万，比2021年增长了80万。
为了脱离“加班制”，考研成了实打实的“铁饭碗”。
计算机专业的李新宇，就是在向成功保研的学姐讨教经验时得知这座寺庙的：“卧佛寺很灵的，可以去试试”。
于是他带着3个室友起了个大早，来了场说走就走的寺庙游。
在去之前他还在网上查了拜佛攻略，又向父母请教了一番。“我妈说遇佛就要拜，别瞧不起谁，不能只朝一个佛祖磕头上香”。
于是他按照学来的规矩，虔诚的从寺庙的左侧小门进入，就连侧面的尊者像都没有落下。
保研成功后，他又回去拜了拜，说是为了还愿，还给佛像上了一盏粉红色的莲花灯。
和李新宇一样，那些前来卧佛寺祈福的人也都怀揣着对学业或事业的期望，有些人甚至在祈福条上满满地写下了“offer”一词，并将祈福条挂在了架子上等待祈愿实现。
当然，除了学业和事业外，大家还“别有所求”，但至于求的是什么，从雍和宫的手串里便能一窥究竟。
财神爷前跪满了人，姻缘庙前无人问津。张萌萌自幼接触佛教，每周去寺庙烧香祈福成了她的“家常便饭”，自大学起她就开始替人在各种名寺古刹代请“法物”。
一些高颜值手链常常买断货，有时去好几次都不一定能买到，美貌、稀缺、再加上美好的寓意，俘获了大多数年轻人的心。
2018年之前，张萌萌的客户基本都是50岁以上的中老年人，近几年28-35岁的客户开始增多，几乎都是为了事业而找她帮忙的。
疫情过后的这两年，年轻的客户反而占据了大多数，几乎都是二十岁出头，有些才十几岁，以女生为主。
年纪比较大的阿姨，或许都在祈祷家人平安健康，年纪小的女孩就不同了，“她们祈福是为了感情，每天都在纠结哪个男人爱不爱她”。
但这两年，情况完全翻了过来，70%的年轻人都在为事业祈福：“大家都在想着怎么挣钱，这个现象尤为明显”。
其中468条购买消息中，有47%都选择了“多金如意”款手链，相比起被真命天子、梦中少女看到，他们更希望和“财神爷”捆绑在一起。
还有30.3%的人选择了十全十美款的五行多宝和金刚杵手串，钱也要、姻缘也要、健康也不能少。
只有2.1%的人选择了来一场浪漫的邂逅。
这说明比起另一半，人们更在乎人生的后一半，比起有个伴，大家更希望有所成就。
所有寺庙中，卖的最火爆的当属北京雍和宫里的“香灰瓷和香灰琉璃手串”，据说它是本寺香炉里的香灰制成的。
单是这一点，就足够吸睛了。
一位去雍和宫拜佛的人分享了买手串的艰难历程：
“人多的根本挤不到玻璃柜台前，跟店员交流全靠吼，想买哪一款先，拿着票付完钱后取手链，等拿到手链挤出来后都快窒息了”。
每当雍和宫法物流通处推出新品，无论是香灰瓷、香灰琉璃的基础款式，还是马卡龙系列、半塘琉璃系列，都能引发一股购买热潮。
对他们来说，排个长队去拜佛，在从法物流通处买个“宝贝”，等大师开个光，一整套许愿流程才算完美落幕。
有人说其实在买的过程中，心里也是矛盾的，明明知道它只是一件物品，被赋予了一定的“迷信”色彩，但依然愿意为它花钱、愿意排队为它开光。
去不了雍和宫的人也不用丧气，在“寺庙游”大风掀起后，全国各大寺庙的法物好像都“内卷”了起来。
虽然那一个个手链、手串、小指捻都很精致，代表了人们的美好愿望，但在张萌萌看来，每个订单的背后都藏着一份难以言说的“焦虑感”。
这些即将踏入社会的年轻人迫切的需要一个心理支柱，需要一份被保佑着的安全感。
有些人从寺庙回来就分手了，可一点失落的感觉都没有，还觉得是佛祖帮了他，或许是“遇人不淑”呢？
在上班和上进之间，年轻人选择了上香；在求人和求己之间，年轻人选择了求佛。
更奇特的现象是：财神爷前跪满了人，姻缘庙前无人问津。
对于一心求职或者求一张“offer”的人来说，爱情却成了“别来沾边”式的存在。
所以想知道当下年轻人最需要的是什么，看一看他们买手串的款式、转一转寺庙便一眼得知。
我觉得挺有意思的，就在网上查了查一些“法物”的价格，着实把我吓了一跳。
“法物”的价格从美观又实用的手链、事事如意小柿子吊坠，到带着美好寓意的香囊、护身符，价格在五六百元不等。
便宜点的十几块钱就能买到，鸡鸣寺的手写祝福只需0.1元，但满200元才能包邮。
去年8月，天气非常燥热，早上6点多灵隐寺门前就站满了人，只为求购一串“十八籽”。
“十八籽”是将18颗不同的菩提子串成佛珠，曾经因为热度过高，导致灵隐寺不再出售。
它并没有固定的搭配方式，可以根据个人喜好随意组合。
十八代表着永驻世间护持正法的十八罗汉，但由于很难买到，所以原价50元左右的手串被代购炒到了200-300元不等。
据说它要小心翼翼的戴在左手，三天不能沾水。
在北京，雍和宫的手串已经和全聚德、稻香村并称为“北京三大特产”，雍和宫的线上商城出售的商品大概在200-500元不等。
鸡鸣寺的手串卖的最火爆的就是白玉菩提·莲花款，88块钱一串，但是已经卖没了，想请也请不到了。
有人花25元买了门票，最后买了一串890元的绿幽灵手链，便结束了这场“佛系”出游。
他们不会仔细的研究每一个景点，也不在乎周围的自然风景，但是在买手串上，却没少下功夫。
从颜色、材质，到花纹、形状，都有着不同的讲究，看来这的确是门“大学问”。
比如说，黑色代表财神爷的“化身”，象征着财源滚滚，粉色代表着平安，蓝色代表着健康，红色代表着姻缘等等。
如果都想要，可以选购马卡龙色，什么颜色都有，什么愿望都能“满足”。
就连手串上的珠子，在“信男信女”的眼中都有讲究。
比如一颗珠子代表“一帆风顺，一生好运”，3颗珠子代表“佛、法、僧三宝”，108颗珠子代表“消除108种烦恼”......
有些人对“法物”爱的死去活来，却被工作困扰着没法去买的，还会找人帮忙“代请”。
之前我们说的香灰琉璃珠原价在200—300元，但代购价最高的已经达到了1080元。
看来相比起“寺庙”，人们更爱的是“好运”。
有位网友说：“2000元的项链我想都不敢想，2000元佛珠串我想都不用想，直接拿下”。
其实大家也知道，无论烧香拜佛也好、还是买佛珠也罢，都是些迷信的作为。
但在这“卷”到不行的社会里，人们太需要一针安慰剂了。
香炉里的香灰隐藏了太多年轻人的焦虑，一颗颗开了光的佛珠里包含了太多的心酸往事，这些承载着希望的实体，不过是他们的精神寄托而已。
对于年轻人来说，寺庙就像是“乌托邦”般的存在。
坐落于山上的寺庙清幽宁静，坐落于闹市中的寺庙又有一种大隐于市的感觉。
庙里的僧人步伐轻盈、作息规律，踏进庙宇的那一刻，仿佛闯入了一个结界之中。
结界外是KPI和加班，结界内是安宁和慈悲。
寺庙给人的感觉的确是轻松的，小乐为了找寻内心的净土，带着一头刚漂完的蓝色头发去了里面做义工。
谁知还没两天就受不了了，山上的蚊子实在太多了，母亲偷偷给她送了风油精和蚊帐才勉强撑过了一个暑假。
作为一名义工，她的日常工作就是负责打扫观音殿的卫生。每天早上8点，她会准时开门，先扫地、再拖地，然后等待信众前来上供。
瓜果、饼干还在她的认知范围内，有次来了对老夫妻，拎了满满的一袋鸡鸭鱼肉，虽然淳朴，但又缺乏一些佛教常识。
真是可敬又可悲。
待了一段时间后，那些让小乐悲伤的事情也没能化解，不过寺庙里的夏天很凉快，她没事就去看看水缸里养的荷花、拍拍天上的浮云，的确发现自己有了些变化。
“那是种以前从未有过的感觉，轻松又舒适，心仿佛沉下来了，也渐渐知道自己想要的到底是什么了”。
最终拯救她的，还是她自己。
前几年，有个词特别火，叫做“佛媛”，说的就是那些长相漂亮的“爱佛”姑娘。
她们往往穿着汉服、带着佛珠，看起来像是跟佛有缘的人，其实对真正的佛教一概不知，只是为了拍照打卡。
而在小乐的眼中，寺庙是用来“修心”的，抛去那些迷信的说辞不讲，这个地方承载着太多人的希望，即便不信也没关系，至少要学会尊重。
身处清幽的寺庙里，心里想着的无非还是红尘俗世，寺庙这种地方听起来无欲无求，但实际上它承载着外界最多的欲望......
（人物昵称均为代名，图片仅为参考图片）
年轻人的第一柱香：拜佛为何一定要烧香，你真的明白吗？
“寺庙打卡”逐渐热了起来，尤其是烟火缭绕里还出现了越来越多年轻人的身影。“年轻人的第一柱香”也一度成了网上流行的热梗。年轻人该不该烧香的争议，咱们先放在一边。咱就是要问，年轻人们是不是真的明白，这烧香到底是怎么回事？拜佛为什么一定要烧香呢？
一、烧香烧的是什么“香”？
“烧香”在中国传统文化中的语义相当丰富，除了“烧香”这种常见的用法外，还有“焚香”、“行香”等说法，形式上虽稍有差别，但都是指一种敬神祈福以避免灾祸的民间风俗活动。而民间的烧香活动在一定情形下也会成为有人主持的宗教活动，主持者叫“香头”，参与者就叫“香客”，《水浒传》里帮助鲁智深在五台山文殊院剃度安身的赵员外，就是文殊院的香客，有时候这些香客也会布施捐助，称为“檀越”。
在《说文解字》中，“香”字的意思是“气芬芳”，和后来的“香”并不是一回事，正如宋人叶廷珪在《香录序》所说：“古者无香，燔柴焫萧，唯气臭而已。故香之字，虽载于经，而非今之所谓香也。”而汉武帝时期，虽有“含鸡舌香”之说，但在宋人沈括看来，所谓的“鸡舌香”就是丁香，还不是宗教活动中所用的香。古人已经知道，汉代以前还没有烧香一类的宗教仪式，一是因为没有“香”可以烧，另一方面是因为自佛教传入中国后，烧香这种习俗才广为流传，成为一种交神仪式。
在佛教传入中国之前，传统中国求神仪式主要是通过“柴祭”，也就是“燔柴升烟”，或者是烧兰、蕙、椒一类的素馨。而在佛教传入中国之后，礼佛焚香甚至影响到了祭祀祖先、祭祀社稷的仪式。唐玄宗天宝八载（749年），以“三焚香”取代原来的“三献”。宋代在祭祀孔子时，会举行“三上香礼”。而道教也把佛教焚香的仪式吸纳入道教中来，使之成为祭祀老子时的求神要典。道教视檀香、乳香为“真香”，可以“祭祀上真”，《真诰经》云：“屡烧香左右，令人魄正。”晚唐时期，崇道的穆宗、武宗更是焚凤脑香、龙火香“以崇礼敬”。
烧香的目的何在？清人王有光说：“香为神佛所贵，烧香所以敬神佛也。”烧香代表着人们对神佛的信仰，人们通过烧香这种仪式，向神佛表示礼敬，并通过香烟的上升与神佛沟通，或借此吸引神佛光临，倾听祈福者的呼声，满足他们的愿望，庇佑他们。
无论是在当地的庙社烧香，还是到外地的名山大川烧香，都是一种希望达到特定目的的仪式。有人求平安，有人求发财，有人身患重病希望借烧香起死复生；甚至还有人希望通过求神祷告诞下子嗣，即所谓“祷神祈子”。明人张岱在《琅嬛文集·岱志》中说，民间存在着这样一种普遍的信仰，那就是，当从泰山朝山烧香回来之后，就可以“求名得名，求利得利，求嗣得嗣”。通过自己“焚香告天”，或者在寺庙焚香祷告，向天或神“立愿”，以表虔诚之意。当愿望实现之后，也可以通过“焚香”这种仪式表达对天神的谢意与感激。
当然，为了表达对天神的崇敬，烧香也要有一定的禁忌。比如，烧香前不得饮酒、不得沾染荤腥、不得食有异味的食物，这是对烧香者的几条戒律。更有甚者，还有人以生命作为代价向天神表明心迹。在明代，许多供民间烧香求神的名山，多有所谓的“舍身崖”。魏禧的《吴孝子传》中记载，江西崇仁太华山相传有神灵居住，民间拜神祈福者甚多。在山上有一座神殿，神殿旁有一处陡峭的悬崖，号为“舍身崖”，“人情极不欲有生者，则掷身投之，头足尽破折死”。王思任《历游记》中记载泰山也有“舍身崖”，“死之人愚而铤，劝之人古而迂，年年无禁者”。这些“舍身崖”可谓是极端行为的最好例证。
二、香的功用与种类
周嘉胄《香乘》认为，香的作用有三，“供焚，可佩，可入药”。晚明的士大夫将在书斋、净室中焚香看作是清洁高雅生活的一部分。当时被京师地区的士大夫视作“奇品之香”的香主要有玉华香、聚仙香、沉速香、印香、撒馥兰香、芙蓉香等等。同是一香，到了生活悠闲的文人士大夫那里，便变得如此讲究，多了几番幽趣，各色香品适用的环境与条件被加以细分。尤其是香中所谓的“佳丽之品”，诸如黄香饼、芙蓉香、龙涎香之类，更是有“红袖添香”之功用。而且，此类香品，也多有“助情”的功能。
焚香品茗
明代的香，其原料大多产自岭南地区和东南亚地区，烧香拜神在民间是一种普遍的风俗，则种香、鬻香等产业也随之蓬勃发展。在城市里，有专门出售各色烧香用品的店铺，负责销售来自全国各地的名香。京师地区所产名香甚多，有月麟香、聚仙香、芙蓉香、沉速香、百花香、龙桂香，其中，以李家线香和刘鹤家香最为著名。龙桂香分为黑、白两品，黑者价高，以内府所制为最佳。万春香、龙楼香也是内府制品，质量属上乘。黄香饼是王镇住东院所制，以黑沉色、无花纹者为上品。而京线香，又以北京前门外李家二分或一分银子一束的为上品。
香的种类大体可以分为沉香、伽南香、莞香、鹤顶香、兰香、檀香和花草香。而在明代，香的种类还可以细分：鸡香，又称鸡骨香，因枝条似鸡距而得名；降香，又名降真香，当降香与其他香一起焚烧时，会有白鹤降临；马眼香，香藤大如人的臂膀，周围有小孔，广东人称之为“比降”。此外，还有水藤香、思劳香、橄榄香、薰陆香等种类，在此不再一一列举。
与焚香搭配的，还有一些小物件，在明代最为流行的是一种倭制小几，可以放在书案上，作陈设香炉之用。苏州府也产一种小几，比倭制小几更小一些，雕刻有紫檀花纹。而焚香的香炉，以官窑、哥窑、定窑所产的瓷制香炉为最佳，但在一般场合并不会轻易使用，平时所用一般都是宣铜、彝炉、乳炉。香盒的使用也有讲究，剔红蔗段锡胎的香盒一般用来盛黄黑香饼；定窑、饶窑的瓷香盒一般用来盛万春香、芙蓉香和甜香；倭制香盒，一般用来盛兰乡香、沉速香。人们外出旅游时，会随身携带一种倭制香撞。
香炉焚香
三、明代官方与民间的烧香活动
烧香是古代中国民间的一项极其庄重严肃的宗教活动。一般的平民百姓由于生活艰辛和疾病缠身，往往会在神佛面前许愿，一旦解除灾祸，就要到神佛面前还愿。烧香活动在明代民间尤其是妇女阶层中广泛存在，在人们的传统观念里，“佛法”大于“王法”。
明太祖洪武年间，官方的大祀礼仪中，用香、烛以达到导阴阳、接神明的目的，同时罢去“上香之礼”。明太祖为防止秽乱宫闱，在《皇明祖训》中明确规定，宫中之人不得前往寺观烧香、降香、祷告，违者处死。
《山河月明》明太祖朱元璋剧照
但这一规定在明代中后期逐渐被打破，明宪宗成化元年（1465年），每月朔、望，明宪宗都派宦官到白塔寺“奉香烛灯油”。后来番僧进宫为皇帝诵经，有宫中后妃通过左右近侍向宫外的寺观布施。有一次，礼部尚书姚夔建斋醮，率领百官“赴坛炷香”，为皇太后祈福。正德十四年（1519年），明武宗下旨，打算到南、北直隶及山东泰安等地“供献祈福”。在皇帝的大力倡导之下，民间的烧香活动趋于兴盛，“鸣锣张旗，百数成群”。
《正德演义》明武宗朱厚照剧照
而明代民间的许多烧香活动，与庙会这一载体紧密相关。明初，太祖皇帝鉴于民间宗教多借助庙会烧香发展信徒，于是对民间的烧香活动进行严格的限制。私自在家烧香者杖八十，官员让妻女到寺观烧香的笞四十，如果寺观住持不加以阻拦，一同治罪。
尽管官方对民间的烧香活动进行了严格的限制，但这种深入人心的宗教活动仍然不绝如缕，在明代中后期集中爆发出来。正统、景泰年间，民间烧香活动重新崛起。
明英宗天顺二年（1458年），四川成都地区出现了在江渎神庙“祭赛心愿”的拜神活动。所谓“祭赛心愿”，就是在神面前许下心愿，求神保佑；如果愿望实现，就到神庙还愿。为了向神表达自己的诚意，许愿者会身插大小枪刀、披戴枷锁，表达向神“赎罪”的心理含义。还有人背插黄旗，视神为最高裁判者和最高权威。
文史君说
在秦汉以前，中国民间的烧香活动，无论是“柴祭”，还是“遥望山川”，都是一种与神交通的习俗，但此时还没有沉香一类的香。汉代以后，随着佛教的传入和沉香的引进，烧香才从中国传统的祭祀仪式变为带有佛、道宗教色彩的烧香活动，寄托了底层百姓最深层的内心需求。当烧香成为民间的一种相当普遍的信仰活动时，除了宗教目的之外，正如《明孝宗实录》里所记载的，百姓“假以烧香游山为名，出入寺观，亦有经宿或数日不归者”，还变成了娱乐游玩的借口。
参考文献
《明太祖实录》，台湾中央研究院历史语言研究所，1962年。
《明英宗实录》，台湾中央研究院历史语言研究所，1962年。
《明孝宗实录》，台湾中央研究院历史语言研究所，1962年。
《皇明祖训》，台湾学生书局，1986年。
[明]张岱：《琅嬛文集》，岳麓书社，1985年。
[清]魏禧：《吴孝子传》，载张潮辑《虞初新志》，《笔记小说大观》第14册，广陵古籍出版社，1983年。
王思任《王季重十种》，浙江古籍出版社，2010年。
（作者：浩然文史·神启）
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泉州涂门街关帝庙上香、求签、拜拜的步骤就这儿了
关帝庙的求签很准的，尤其是姻缘，所以单身的人儿啊，你们准备好去求签问问了么？
看着关帝庙那么多求签的，这回说说关帝庙的简单上香步骤顺序。
先说一下，关帝庙整个上香至少需要24柱香。关帝庙的左右两边有庙里的香，香资可以自己随意。也可以自己带香，或者两边的商店买香。
如果带了贡品和金纸的放在大厅里面的香案上，也就是 ⑬ 。然后把香拿到门外烛塔点燃。
接下来就一系列的上香流程。
1、在门外 ①先拜天公。香炉里上香，最少三柱，多无上限。
2、到门前的两侧上香。先 ②拜完上香，最少三柱；再 ③处拜完上香，同样三柱起。
3、进门到天井。在 ④处跪拜上香，三柱起上。同时右边也有一处 ⑤，跪拜上香。
4、到天井的右边。跪拜 ⑥ 和 ⑦，上香于香炉 ⑧ 。
5、到天井左边。跪拜 ⑨、⑩和 ⑪，然后上香到香炉 ⑫ 。
6、最后回到中间香案前，跪拜 ⑬，然后到天井的香炉 ④ 上香。
一共七处需要上香，天井处的香炉需要上两次香。所以至少需要24柱香。
完成上香流程。如果有金纸的取金纸到烧金纸处烧金纸；有买蜡烛的，把蜡烛点燃放到烛塔内。最后依照前面的上香顺序，每个地方再去拜三拜。想添香油钱也可以去添香油钱了。
想抽签的话现在就可以去图示的抽签处抽签了。
摇一摇然后抽一签，抽完先把签先拿着。然后拿起签筒边上的两块木块。这两块木块是拿来打卦的。
先拜拜，跟关帝爷说下你抽到是哪个签（签上的数字），现在想要知道这签是不是你的。把木块扔到地上，如果朝上的两面都是一样的要把抽到签放回去重新抽一个，如果是一正一反的，那就可以拿去解签处解签。如果想再确定可以再问一次此签是不是自己的，标准是要连扔三次都出现一正一反方表示此签是合你的，但是这样一来抽签就估计要抽很久了。
解签处解签每签是两元。然后到解签处说签上的数字。解签员会马上把签诗给你，如果不是很清楚，可以在旁边继续问解签员，但是也要看时间，解签员不忙的时候，他还是会跟你多说几句的，不然就他就不会有耐心跟你多说的。
当然你再不清楚，可以之后在网上查一下。
