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紫微斗数中，天府星的性质和含义
各位学员，大家好，从这节课开始我们来讲，天府星系。
1，天府星的传说我们先从天府星开始讲起。天府星在封神榜里的代表人物是纣王的妻子，姜皇后。
姜皇后非常温柔贤惠，端庄大方。本是一位能力非常强的后宫之主，掌管整个后宫的衣食内事，管理的井井有条，纣王的后宫也非常的安宁。可正是因为妲己的到来，蛊惑了纣王让纣王整日沉迷于美色，不思朝政。
姜皇后看了也非常的着急，在一次后宫会议的时候，她直接指出现在皇上沉迷美色不思朝政，都是妲己的错，如果妲己不知收敛，就会依照宫法处置她。这句话一下让妲己怀恨在心，想要想办法除掉姜皇后。此时刚好有奸臣费仲，就是上一讲我们讲的廉贞星，跑过来给妲己献计，于是费仲和妲己就联合起来，陷害了姜皇后，最后姜皇后被妲己挖去双眼，双手受到炮烙而死，可以说是一个比较悲情的人物，死后被召回天界，化为天府星，掌管才华，慈悲。
2，天府星的属性天府星的五行属性是阳土，阳土是孕育之土。之前我们讲过紫微星是阴土，阴土是深埋于地下之土，是里面的土，平常人接触不到的，所以紫微有尊贵的含义，不容易亲近和接触。
而天府是孕育之土，露在外边的土，包容性非常强，所以天府有孕育，包容的含义。在地支知识里我们讲过，辰戌丑未这四个位置五行都是属土的，所以我们也叫四墓地，也就是稳定性比较强，包容性比较强，不容易变动。
所以从性格上来说，天府坐命的人，一般不会主动去为难人，比较敦厚老实，做人也会非常的小心谨慎，不太喜欢变动，也不喜欢和别人起正面的冲突，因为代表人物是姜皇后，是后宫之主，所以无论男命女命，个性上都会比较包容，能张罗事，女命母性气息会很浓的。
如果配上一些文星在一起，你会发现这个女生会非常有母性气质。从事业上来讲，皇后是管理后宫的，不是在前朝冲锋陷阵打仗的，所以天府坐命的人比较善于守业，管理能力也会很强，毕竟管理起来整个后宫也不是一件容易事。但如果天府坐命的人创业，一般都会做一些比较偏向于服务性质的行业，事业体量不会做的很大，和天府是后宫之主有关系。
天府同样也是一颗财库星，属于装钱的盒子，如果天府星加上禄存星，化禄化权，这些都是财星，巨富，大家看一下PPT上的这个命盘，这是我一个客户的命盘。
父母宫武曲天府禄存，这个人的父亲是现在国内一位富商，百亿以上的身价。这个就是天府逢到了财星，也就是天府这颗库星里装的都是钱。三方三合了左辅星，八座星，这些都是代表数量多的星星，也就是不仅有钱，数量还多。
3，天府星在12宫位的含义好接下来我们看一下，天府分别坐在12个宫位，会有什么效果：
天府坐命的人：
个性上来讲还是非常敦厚老实的，天府也是最大一颗科星，科就是科甲，才华的意思，如果天府和文星在一起，就容易饱读诗书，读书人。如果是和一些财星在一起，会发挥财库的含义，就会是生意人。如果天府和一堆忌煞星在一起，就容易降低天府的格局，因为天府本身是有土的含义，格局低容易是从事农业生产，或者普通的公职人员。
具体是做什么的，还是要看天府的组合。我们看PPT上左边这个天府的组合，和文星在一起，三方都是文昌文曲，龙池凤阁，这个是一个大学老师的命盘。右边的那张盘和财星在一起，就是一个生意人。
天府坐兄弟宫：
代表自己亲近的朋友，有天府的个性特点，对于命主本人来讲，天府本身有稳定的含义，也就是亲近的朋友都比较稳定，不常变化，并且朋友个性比较厚道，如果天府逢到忌煞，就容易遇到有心计的朋友。
天府坐夫妻宫：
代表自己的另一半是天府性质的人。对于命主本人来讲，天府是比较稳定的一颗星，容易拥有相对稳定实际的感情，如果天府的性质好，夫妻感情好，配偶的能力很强，管理家庭或事业是一把好手，如果天府的性质不好，两个人容易感情冷淡，配偶是个容易计较的人。
天府坐子女宫：
代表自己的孩子容易是天府的性质。天府性质好的化，孩子聪明懂事，成熟的比较早，学习能力很强。如果天府性质比较差，代表心事多，不好管教。
天府坐财帛宫：
因为天府星本身就是一颗财库星，如果天府性质好，坐在财帛宫利于积累财富，自己也不会乱花钱，逢到禄星，财星，是巨富格居。如果逢到煞星，就是财库被破，容易攒不住钱，破财，命主也容易喜欢炫富。
天府坐疾厄宫：
天府本身是一颗少病星，因为天府五行属土，顶多是容易肠胃出现问题，如果天府的性质过于好，坐在疾厄宫命主本人也容易发胖，因为天府有积累，包藏的含义，如果营养都积累起来了，自然是容易胖，也比一般人吸收要好。
天府坐迁移宫：
迁移宫是一个人外在形象，容易是比较敦厚的样貌，此时七杀一定是坐在命宫，这就容易形成一种对比性，这种人容易先接触起来比较敦厚，人畜无害的样子，也会比较圆滑。接触久了就会发现这个人脾气还是挺直接挺冲的，没有刚开始看起来那么温和。
天府友宫：
天府是一个性质比较稳定的一颗星，如果天府的性质比较好，容易接触到一些身份比较高级的朋友，做生意当主管的朋友，如果天府的性质不好，就是一些有心计的朋友。
天府坐官禄宫：
本身天府星有管理的含义，所以坐在官禄宫上正得其位，如果天府性质好，代表工作能力强，统筹安排能力都很强，容易做成领导，管理层。想想姜皇后管理后宫，一样样的都会安排妥当。这种人也容易有创业的想法，多半是服务业。
天府坐田宅宫：
这个天府星的府，就是过去古人说的宅子，房子的意思。如果天府的性质好，代表命主从小田产丰富，家里有祖宅祖业，如果天府性质一般，只能说小时候房子比较大，可能是农村的那种整套院都是自己家的，一住住很久。如果天府有忌煞，就是家里面外人看着还挺好，其实家里人是非比较多，计较的也比较多。
天府坐福德宫：
天府是一颗非常稳健的星性，代表命主的思想意识是很稳健的，一切以实际出发，比较保守。天府属土，从性格深层次来讲，命主也比较有定力。如果天府遇到忌煞，就容易自己打小算盘小九九，心机比较深，也容易有想炫耀自己的想法。
天府坐父母宫：
代表父母是天府性质的人，能力强弱，身份高低，也是像前面我们讲的一样，要看吉凶忌煞的分布情况。如果性质好，代表父母比较包容，跟父母感情也会比较好，父母会照顾人。如果性质差代表父母身份低，有可能从事农业生产业。
好以上就是天府星的一个简单的介绍，大家好好消化整理。
近期，咱们开设了第2期进阶小班的课程，如果有兴趣更深入的学习紫微斗数的同学，可以看看我们在朋友圈里发的小班课程的介绍，现在已经开始招生了，如果有意向的可以参与学习，微信私信老师申请报名就可以。
好今天的课程就到这里，我们下期课程见！
（完）
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钦天门紫微斗数 斗数基础第16讲 廉贞（一）
今天我们讲廉贞星，它是先天卦位的乾卦，后天卦位的离卦。四化有化禄化忌，它在原始宫位午宫，午宫就是离宫。廉贞这颗星有很大的学问，四化有男有女。分男女星的时候，一定有四化才分男女星。在论断的时候，比如七杀、天府、天相它们不四化，它们就没有男女星。把它分成男星那是不对的，都是七个半才平衡！为什么男星会多女星会少？这怎么可能？都是七个半。加起来十五！七个半才符合阴阳的道理！为什么阳要多一点？哪有这样道理？廉贞它有一个大的体系，最主要讲风水方面。我们这一轮是讲人命，有机会讲下一轮的时候再讲廉贞关于风水方面。当然廉贞又跟遗传、DNA的有关系。为什么有关系？有遗传基因。人只是信息的传导体，什么叫信息的传导？就是遗传的传导，我们只是在人生的长河中把信息传递一下！什么叫传递一下？父亲传给你，你传给儿子，在人生长河中只是个传递作用。当然只是借助于人，其实也是天地的载体。
这一些方面我们先不去追究，从风水的角度，这里先插播一下，然后大家也可以去用一下，然后再讲廉贞。斗数的风水一般以三大体系来看：入口、厨房以及主卧！入口认为是天；厨房认为是地；主卧认为是人！入口就是门，当然很多风水派别也会说向阳的地方为象，或者是什么落地窗，窗户里面为象；这当然是不同的一个说法。因为我也学了很多风水，经常也会去看一些风水。这里有个很简单的方法。我举个例子：比如说你的入口，你的门是南面，你的门是南面是午宫，那戊年的又是午宫坐戊，戊年的人是太阴化权，又是坐戊，入口在离宫午宫。假如是在父母宫，命宫在巳宫，假如太阴在财帛宫，假如盘的太阴在财帛宫，戊使太阴化权！戊癸合化为权！那怎么理解？就是气口有戊，迁移宫是癸，大家可以去排一个这个这样的盘去想象一下。意思是气口是父母宫，合化来说又权在财帛，这意思不是很明显：就是入口的气会影响你的财运。怎么影响？因为是在父母宫，父母宫就是上级上司了，就是人有贵人，因为跟迁移合化，相当于你的父母宫跟迁移癸合化为你的事业。那个气口，你就是在外面容易有贵人嘛！这是一个很简单的抛砖引玉，基础好的人一听就懂，就拿着盘，自己一下就用；这个气口怎么样，影响哪一方面。也许你租的房子就不对，但是你要改变一个房子的气口，要搬家非常不容易！不容易当然就是你的命运不一样！
再回到廉贞。它在官禄宫当然是主官禄主，刚才讲是主官禄主，它坐在官禄主就是各司其责的意思。上次讲了每个星辰都有它的气质，它的本质意义。它主官禄主，太阳它也是官禄主，太阳也是在子女宫的位置，武曲也是是财帛主。太阳它是丙火，它是很霸道的火，但是它跟武曲又是在同一卦位，武曲是辛金，武曲又是求财的星辰。丙火再猖狂，再霸道再发光怎么样，它遇到了武曲，就好像我们要求财，见人还要低头了，或者要养家，武曲不是养家的意思吗？我要怎么怎么样，我这个要换工作，家里没有收入怎么办？我要还房贷，就可能不能轻易的像太阳一样无所顾忌。为什么会这样？太阳跟武曲在一个卦位。太阳是丙火，武曲是辛金，丙辛是合化的，太阳遇到了武曲，它就没有那么霸道了。是这样一个逻辑。也是一个星辰的用法，为什么在一个卦位。
廉贞它是官禄主，它在官禄位。就是要做本职，做你本职的工作。你是做电脑的IT的，你是做房产的，你是做什么。做好你的本职工作，这种一个官禄主。那你也知道，廉贞星它是管秩序的，管秩序之星。什么叫管秩序？你工作不能乱做，君子爱财取之于有道，我发你1万块钱一个月的工资，你要用投机倒把用什么花招，你要去赚个5万块，都想要钱越来越多，秩序乱套了！所以廉贞它就叫你管好你的本职工作，叫所谓的制度，所以它是管秩序之星的。它是这样官禄主。你今天上下班，早上要九点钟上班，下班要五点，他化气为囚，你不要以为坐牢的人就是囚在那里。从上班的另外一个一个意义来说，你也囚在那里，你不上班就要扣工资，这就是相对的囚住了。天天随心所欲，爱去不去怎么样无所谓。当然因为是囚星，它可以延展到一些人的忠诚度、背叛度，当然这是廉贞的另外一个看法。讲到例子的时候可以有这样一些看法，廉贞可以看一些忠诚度等等。囚星也是从气场转化而来的，一定要去延伸，一定要从这个意义去延伸。主制度就要管你，所以它含着制度的意义。那既然有制度再延伸一点，公司有公司的制度，家里有家里的家规，国家有国家的法律，所以它主制度管权力，管一个人的升迁等等。所以它也包括一些法律、民法这些执法的单位，军警的单位也算的。它的精神在这里，说白了一句话，不能让你为所欲为，化气为囚，化气为管制。囚星别人不理解，唉，怎么囚星什么的。你要知道，很多人能够坐牢有官非又怎么，也是有是为了利益，大部分为了利益或者为了利益的冲突等等。而延伸出官非。它是静态的官禄主。
刚才讲一个是囚星，一个是管秩序的，一个是各行其责，不逾矩。对于另外的一些意义，我们就第二轮再去讲。因为廉贞它是属火嘛，那属火的话，在一些事务方面跟太阳一样，但是它火是丁火没有太阳那么大，太阳有大的火：火山爆发，或者说什么大的能源。丁火电灯泡、电视等等。当然它除了火以外，它也有山坡地的意思，廉贞的另外一个地理方面。钦天表示一些山地，山地里面的一些特产都可以算，水果等等。最主要它是火。那在身体症状方面，它属火、，火是跟心脏有关系，跟眼睛等等有关系。但这个廉贞有另外的一个特色，它代表疑难杂症也代表癌症，所有的癌症。那得什么癌症我们以前也举了很多例子，你得什么癌症，要看串联的，其他的星辰去判断。我们比如说艾滋病，艾滋病可能会跟贪狼啊太阴啊等等这些宫位有关系。比如说你的迁移有贪狼自化禄，交友宫有太阴自化禄这两个串联。星辰要看，星辰是太阴跟贪狼的关系，而宫位是外面迁移跟交友，在外面跟交友的关系！贪狼又是酒色财气之星，太阴又是女星这种在外面有贪狼的行为。法向廉政禄，假如法相廉贞禄，生年是廉政禄，那大运疾厄即要成为贪狼的时候，或者大运疾厄就有太阴之化禄的时候，
▲天府星含义，落十二宫，四化解读
天府，化气为权，财库星，官禄主，福星，天府就是一封建大地主，地位、钱、事业都不缺，所以没有四化， 或者说我认为天府没有四化（禄=钱、权=事业、科=地位知名度）
紫微就是皇帝，天府就是王爷，谁都有帝王相，就是天府当不上，担心天府起兵叛变，所以把天府放到很远地方，给他划一片区域，让他当个小地主，再给他一点小权利，温水煮青蛙
所以天府星的概念，是有逼格+务实
天府星的长相，和紫微是孪生兄弟，天府男生额头方正，眉毛有形，会有明显的三角
中年过后腹背会厚
天府的女生，有贵妇概念，那种穿金戴银，手上戴很多珠宝的那种，长相也不差，爱吃醋，会嫉妒
紫微有的天府都有，紫微耳根子软，天府耳根子不软，甚至说的不合心意就不给对方好脸
天府的心机，是有大格局的，跟大家都关系不错，但心里知道可以出卖谁，谁不重要
天府属戊土，土里藏金，所以天府是抱着元宝的人，聚宝盆，但不会凭空长出来，但是天府必须有禄，才能源源不断的生财，这个财就是禄存，对宫、三方、同宫有禄存，都是有机会享受到生财力量的
所以库星的重要概念，是有没有禄，没有禄，那就有库无禄，空有场地没有实物
天府是戊土，紫微是己土，在太极的中央，以现代职称来讲，紫微是董事长，天府是总经理，天府是官禄主也是田宅主，所以较会一心两用，关照面比普通人广
天府是王爷星，化气为权，所以对于煞星有很好的克制力，天府也是戊土，皮糙肉厚也不怕小混混，所以擎羊陀罗铃星火星都没办法把天府怎么样
天府以太阴为母，太阴则是涓滴而成的财帛主，所以累积之财是天府财库之母
天府和天相都喜欢别人拍马屁，天相是怎么拍怎么开心，天府要拍的漂亮，否则认为别人在取笑于他
天府的贤能表现在，贤与能，能力过人，别人讲什么他都明白，但是为了给对方面子，还是耐心听对方说完，前者是能，后者为贤
天府的女性很会买东西，总能低价买到奢侈品
天府的三方不错，但是自己内部问题多，也就是天府对外面不错，但是自己家里其实很多麻烦事，天府在命宫一般和母亲合不来，和配偶合不来，家里是非多，邻居也合不来
天府星在十二宫天府主贤能，在哪一宫代表哪一宫的人或事很贤能
天府在六亲宫，则六亲贤能，天府在子女宫，小孩都很会管理自己，都不用自己操心的
天府在命宫，胖子有福，比较有钱，瘦的是空壳子，天府的小孩，在家很吵，出门却很有礼貌，这也是因为天府对外态度稳重的原因
天府最喜在田宅宫、财帛宫，为得位，有禄存、化禄为财库，无禄为空库，但空库比无库强，天府见化忌为破库，有六煞星为露库，后两者容易为财起争端，喜住宽大之房子，主富足、家境好，住高级住宅或别墅区，小时家庭环境优裕
天府在夫妻宫，配偶能干、个性强、持家有道，能力强，擅理财，且妻为职业妇女为佳，感情关系深厚，夫唱妇随，有时配偶有工作能力、抱负、远见，但亦能为家庭放弃个人理想
天府在迁移宫，出外有贵人，宜外出谋财，并在外喜助人，也喜计较。如与武曲、廉贞同宫，主能在波动中得财
天府在交友宫，交友谨慎，朋友广阔知己少，有地位、福分，故交往阶层多为老板及主管
天府在事业宫，一般都有机会进入体制内，或者进入上市公司发展
天府在福德宫，为人谨慎，知足常乐
天府在父母宫，感情和美融洽，庙旺父母双全且得祖力，父母慈祥，亲情融洽，但助力较少
天府双星组合紫微天府，在申或寅位，都是帝星，紫微化气为尊，天府化气为权，又要别人给面子，又要别人服你，就很难两方面都得到，当紫微天府在寅宫，会有日月反背的格局，这个时候气场就弱了，有利于紫微天府收敛自己帝王气
廉贞天府，廉贞星最怕煞忌，会让自己的欲望冲动，没有顾忌，天府用来安定廉贞星的心性，具有想要往前冲的想法，总希望自己有自己的一片天，因为自己是有一定的想法和态度的，比较容易成为大公司的主管，高管，公关人际和谋略不错的
武曲天府，算武曲中最好的组合，天府是很会辅助的星，增加了武曲的格局，并给予了武曲财库，挣更多的钱，有化禄基本上亿级别
天府四化天府化科等于一家银行有信誉，信誉通常是一家银行的命派，所以[中州派]认为天府有化科，实在不为无理
因此天府化科的意义实在非常简单，它并不像其他星曜，通常于化科后即具有改善缺点，及增加表现两重本质，它的本质只有一个，增加信誉
所以空库露库的天府本主[奸刁]，但化科者即使空露，变无奸刁的徵验
但我一般当天府是大封建主，没有四化来看待
END
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紫微斗数：紫微星在父母宫代表什么？
与天府星同度，主父母富贵，无刑克。会破军，早离家庭，否则早年有刑克。贪狼、天相等星相会，无刑克。凡相貌宮有贪狼、咸池、红鸾、天喜、天姚等星，主有继母或父亲有偏室，或多外遇。有擎羊、陀罗、天
刑、化忌者，主刑克，或父母有危症，及遭遇意外之灾，或则幼年不为父母所爱护。
紫微星系守父母宫，一般情形下主父母有权威，所以必须视会合的星曜来厘定其“权威”的性质。一一若无“百官朝拱”，则仅主父母主观，在家庭为暴君，所以再见煞忌刑曜，便主不为父母爱护。但若见文科诸曜之时，却又主受父母偏爱。
推断父母有无两重婚姻(或外遇）,除了桃花诸曜同官之外，还得视辅佐诸曜是否照会而定。例如，同时见左辅右弼，极可能有两个母亲，但再加会文昌而不见文曲，始主外遇或偏房。
讲座｜葛剑雄：移民与城市文化——上海与成都的比较
近期，历史学家葛剑雄先生来到成都寻麓书馆，做了一场主题为“移民与城市文：上海与成都的比较”的讲座。葛剑雄分析了上海、成都两座城市文化的特色与移民的关系，讲到移民对城市发展的重要性，也讲到移民对城市文化的塑造，以及应该如何对待城市新移民。下文根据葛剑雄先生的讲稿整理而成，有删减，经主办方授权发布。
讲座现场
我先说说移民与城市文化。
首先，什么是移民呢？移民有特定的概念，是以定居为目的。外地人过来读书算不算移民呢？不算，有可能毕业就回家乡了。但是如果毕业之后在成都定居了，虽然没有拿到户口，但是你的目的就是定居，这就可以算移民。对移民，不同国家法律不一样，有的国家合法住满一年就是移民，有的是两年。中国情况特殊，有户口限制。统计成都有多少人口，往往有不同的指标，一是户籍人口，一是常住人口，现在规定在这个地方登记住满半年以上就是常住人口，剩下的是流动人口。我们讲的移民是以定居或者是以争取定居为目的的流动人口。
今天，在成都你们想定居，对待当地文化的态度就会不同，移民是要有归属感。比如说当地方言，流动人口是不考虑去学的，听不懂叫人翻译一下或者是自己听懂就行了，最高的要求就是听得懂；但是如果考虑定居，考虑移民了，听不懂怎么长期待下去呢，所以不仅要听得懂还要积极学。
移民对一座城市文化不是简单地听之任之，而是积极地参与、干预或者是接受当地的城市文化，有能力的人用自己的意愿去改变它。移民对当地文化有归属感，对当地的利益也是如此，我是流动人口，企业家在这里挣不到钱就跑，但是移民或者是定居就不可能这样，挣不到就会积极去改变，积极去挣。所以这两者有区别。
一个地方怎么算移民城市呢？这要有不同的指标，一般移民达到当地人口主体才叫移民城市，不能只是有移民就叫移民城市，世界上没有哪个城市没有移民，要看移民数量。上海是典型的移民城市，因为上海在相当长的一段时间里（1843年上海正式开埠到1949年），当时统计数字非上海籍和他们的后代接近80%，这就叫移民城市。天津没有那么高，但是也是接近了60%的移民。我不知道成都的数字怎么样，我相信在1949年算的话成都不会有那么高的比例。今天有那么高的比例吗？我觉得不至于。同样是移民城市，移民占的比例是不同的，一般移民占城市人口的一半以上才能说这是一座移民城市。比如说深圳前几年户籍人口350万，户籍人口包括了早期迁入的，而非户籍人口近1000万，这就是典型的移民城市。
移民城市不仅仅是看有没有移民，还要看移民的数量。是不是一个地方或者是城市的文化就体现移民数量呢，不是，要看移民在当地处在什么地位。大家知道，“”前曾经把北京的“右派”分子送到黑龙江农场里，当时有的农场主要都是这些人，而且给他们讲清楚不会回北京，老老实实在这里改造。他们处在监督下，起不到多大的作用。黑龙江曾经有两批中小学老师非常好，一批是“右派”分子，一批是知青，但他们只能当中小学教师，对整个社会起的作用不大。
杰出的移民，是拥有社会地位和政治权利的移民，他可能是一个人，但是他起的作用会非常大。
成都历史上有一位大名鼎鼎的移民，文翁，他是今天安徽合肥一带的人，在四川做到了太守。文翁，地位高，有文化，后来老死在四川。文翁治蜀，蜀地的文化就是通过他转变的。他做太守期间就发现蜀地经济繁荣，但有蛮夷之风，他下决心要改变。他是地方官所以他有办法——办学校，办在哪里呢？就是在“石室”，今天的石室中学就因此而得名。办学人家不来读怎么办呢？他规定富人必须要送孩子到这里念书，念书之后可以做官，没有在这个学校读过书的就不能当官，出来在地方做公务员的都需要在这个学校学习。当地没有高水平的老师怎么办呢？他把这些人送到长安留学。留学的钱呢，地方财政负担不起，他想了个主意，统计的官员每年要到长安报告户籍档案，他就叫他们带上蜀地的土特产、工艺品到长安卖掉，用这个钱资助从蜀地派过去的人，作为留学经费，通过这种方式在长安培养了一批人。经过他的措施，蜀地转变了风气，现在都还在纪念他。文翁就是一个移民，他起的作用非常大。
文翁塑像
我曾经比较过上海和天津的移民情况，上海移民人口高达80%，天津为60%。为什么天津近代不可能产生像上海这样发达的城市文化，天津的地位也不能够跟上海相比呢？其中一个因素，上海的移民大多数来自浙江、江苏，特别是浙江北部与江苏南部。学历史的人都知道，五代、北宋以后中国的经济重心由北方转到南方，苏南是最近一千年来中国经济文化最发达的地方。到了明清，状元、探花、榜眼主要是这一带的，清朝苏州状元最多，普通的老百姓也多，经济条件比较好，在这个风气的影响下，都认识字。明清时这个地区人口很多，人均土地很少，农民已经走上了精耕细作的道路，商业、服务业也非常发达。这批移民到了上海如鱼得水，很快就适应了，并且形成了新的城市文化。
天津的移要是河北周围，还有山东。近代以来，山东、河北经济落后，文化层级也比较低，移民来源和总体素质就不能与上海相比。
上海移民有多元特点，除了江苏、浙江，排在上海第三位的移民是广东人，之后是安徽人。上海开放比广州晚，上海刚开放的时候没有人才，需要从广东引进人才，广东因为有了澳门、香港，有了海外华侨，所以它比较早地引进了西方先进的资本主义工商产业模式。比如说新式的大百货店，中国本来没有，广东人跑到上海发展了，以前上海南京路上四家最大的公司全是广东中山人开的；比如说照相馆、眼镜店等等的产业也都是广东过来的，他们最早跟外国人打交道，以后慢慢本地人也就学会了。
上海除了江浙，还有大批从各地吸收的特殊移民，其他城市很少有这些特点。这种情况下，移民把各种文化都带过来了，多种文化碰撞冲击，但是最后都融合了。移民史上的规则，这个地方只是一批移民过来，他们最多是复制了移民原来所在地方文化，如果这些移民人数太少，社会影响小，社会地位低，那也不会改变，只是在他的社区里边，在他聚集的地方保留一点原来的文化。像我们海外的华人，你以为他有那么大的能力传播中国文化？他就是在唐人街那里保留中国文化。
上海一方面移民占主要，另外一方面移民本身是多元，而且有一批较高素质的人，包括广东人，到上海发展的不是那些不认识字的，一般是有文化、有管理、有经验的这批人，这些移民在一起就相互融合相互合作，同时也汲取人家的长处，他才能生存下来。
上海在近代这么多的移民城市当中，成为不仅在中国而且在世界上也是有很大影响的一座城市，这有两方面的原因：上海有一批特殊的移民——外国人，刚开埠时全上海才二十几个外国人，而上海侨民最多的时候有多少呢，登记的曾经有15万，1949年的时候还有两万多。这些移民中有两批特殊人群，一批是犹太人，一批是流亡的俄罗斯贵族、文化艺术精英。犹太人也分两部分：一部分是早期到上海定居的，上海的沙逊家族是犹太人，还有上海首富哈同也是犹太人；另一部分是二战爆发被驱逐的那一批犹太人，统计数有三万多，这里边包括很多以后在世界上起重要作用的人，比如以色列有些重要人物就是当年上海的犹太人难民。还有一批移民是苏联十月革命之后的贵族知识分子，不合作的就赶出去，取消他们的国籍，一批“白俄”就流落了出来，一部分去了西方，一部分人逃到了哈尔滨，后来又到了上海，这中间就有著名的艺术家。如一位音乐教授，中国早期的几位歌唱家都是他调教出来的，1949年后苏联欢迎他回去，他回到莫斯科音乐学院做了教授。
还有一批是在上海定居的留学过的中国人，通过他们接收了很多西方的文化。徐悲鸿是到法国留学的，留学以前他已经在上海学油画了。当时员要到苏联去学习，很多是在上海学的俄语，在上海太容易了，随便找个人都会俄语。我们小时候卖面包的就有白俄，磨剪刀的就有犹太人。
这种情况下面上海就产生了一种新文化，这种文化也是有上海自己的根源，不仅仅是各地的移民融合，而且发展升华。
上海外滩的万国建筑群
现在上海老是对外说海纳百川，海纳百川是一个状态，上海文化的价值更体现在两个方面：一是职业道德，二是契约精神。
职业道德是我们传统文化的优秀部分跟西方现代观念结合起来形成的。江南城市苏州，在明清时期形成了行会，工匠有自己的行会，很多大的商店也讲究自己的职业道德和影响。到了近代上海，通过现代的管理、现代的观念，上海的各行各业都形成了自己的行为规范，这种职业道德往往比法律的要求还高。
比如说护士，上海曾经有几家教会办的医院，要到这些医院做护士必须签个协议——终身不结婚，他们觉得护士是个特殊的工作，要做好工作不能结婚成家，这样的护士职业道德比一般行业要高。中国以前做生意讲买卖公平、童叟无欺，但是如果没有相应的制度你能做得到吗？一旦形成商业职业道德，不仅自律，而且有相互约束。上海这一点比原来江南文化中的传统进一步提高，并且法制化，因为租界里很多制度就是维持支持各行各业自己形成规矩，又通过法律来保障职业道德的维护。
以前上海的小偷有自己的行规，有一部分是专门在公共汽车、电车上偷钱包的，他们的规矩是凡是偷了东西，只把里面的钱拿掉，对他们来讲没有用的东西，一定想办法交还给本人。以前哪两样东西是最重要的呢，坐公共汽车最重要的是月票，当时每月6块钱，贴上照片，限本人使用，什么车都可以坐，不用买票。这对你来讲损失很大，对他来讲没有用。还有你的工作证，以前工作证很重要，要是党政部门、保密单位，工作证掉了是要受处分的，对小偷来讲这没有用。还有就是饭票，这只在你单位食堂能用，对他来讲没有用，对你来讲是损失。所以他一定会送还给你。怎么送还给你呢？很简单，也是有行规，他把钱拿掉，把钱包放在邮筒里边。邮递员也有职业道德，他打开看到这个就知道是给小偷偷了，他一定会仔细的从里边找到你的地址姓名，免费给你封一个信封寄过去。所以上海以前的人钱包掉了，他不会补工作证什么的，他知道过几天会回来。现在的小偷底线没有了，值钱的还要，不值钱的就随处丢。
上海解放的过程，一方面是中国为了保护城市做了很多工作，比如要接管上海这座城市前就在江苏丹阳开了很长时间的培训，陈毅下了死命令进城之后不用重武器，甚至顽抗的军队凭借高楼打死打伤不少解放军，解放军还是没有动用炸弹火炮。地下党也做了大量很周密的工作。但是没有上海人民的配合能够创造出这个奇迹吗？上海的解放过程中所有公共服务都没有停过，电灯没有断过，自来水没有断过，煤气没有断过。广播里边刚才还在吹打败取得了什么胜利，一会儿停顿几秒钟后就宣布大上海解放，马上开始念的公告。没有丢一份档案，没有跑一个犯人，警察明天变成新警察照样指挥交通，甚至有的公共汽车开得慢，前面说打仗了，停下来，一会儿说打仗好了又继续走。
这靠什么呢，靠的就是职业道德。我今天在电厂，你上面谁管我不管，我的任务就是保证发电机正常。接电话是手工接的，我不管，我只接电话。我电台里边，播音是我的事情，不会因为打仗我不上班了。一方面是地下党做了很多工作，另外一方面旧上海市政府公务员，包括当时的市长也是有职业道德的。最后看守不住了，就找了当时的市长说：南京“撤退”就秩序很坏，造成不良“国际影响”，上海要找一个人办好移交。因为的“政府”还在广州，还不得不顾及“国际影响”。当时就找了工部局的局长赵祖康，为什么找他呢，他的资格最老，他是工程师不问政治的，双方都可以接受，你做代市长，你的任务就是跟移交。开始他不愿意，地下党也做他工作，最后他接受了做代市长，代了三天的市长。
有这三天跟没有这三天就不一样，第一天他以代市长身份命令监狱看好犯人，警察管好档案，维持交通，维持生产。第二天他打电话，陈毅已经进城了，我怎么联系办移交。第三天他带了旧政府的官员跑到陈毅办公的地方作移交，陈毅说我们还可以合作，解放之后他继续做局长，后来当了副市长。就这样上海完整地保存下来，上海能够创造这个奇迹，是以最小的损失换来，这是全体市民的职业道德支撑的。
中国传统文化重信然诺，但没有法律制度保障，到了租界里边契约有法律监督，所以上海形成了新的契约精神，这很重要。到现在我们开放了，外国人认为选择最合适的城市是上海，国内企业之间或者是机构之间，大家都有这个体会，与上海人要谈成一个协议不容易，翻来覆去地谈，一个细节一个细节都抠，但是签了就有保障。跟有些地方人谈，喝酒，酒喝高了什么都签，明天就忘了。甚至有的地方签约必须要带上会喝酒的，不会喝酒就签不了。所以移民对一座城市不是把自己的文化带来就行了，怎么样在城市里边形成一种新的相对更先进更文明的文化，除了移民本身的来源素质，还跟他们到迁徙地所处的地位、法制的环境、文化环境都是有关系。上海历史上兼有这两个长处。
上海的移民城市，是1843年上海开埠有了租界形成的，成都移民的历史比上海早很多。任乃强先生说过，中国那么多城市，只有成都两千多年来名字没有变过，地方没有变过，当时命名就是成都。我可以根据这个名字来判断，当时就是一座移民城市。为什么叫成都，这地方建成了都城，“都”是影响大的城市。原来不是一座城市，人口哪里来的呢？秦国占领这个地方后才形成成都，里边的人主要是外来的移民，而不是本地人，本地人没有那么多，秦国和秦朝也不会把这座城市交给本地人，一定是“秦人”来管理。只是史料比较少，我们很难判断具体的情况是怎么样的。
但是有一点可以肯定，四川到西汉、东汉出来的杰出人物很多都是移民后代，（比如）司马相如，司马这个姓是从关中过来的，扬雄是下江人。成都历史上有重建型的移民，原来的人死了或者跑了，有好几次移民成了这座城的主要人口。从历史看成都，到三国时候成了蜀汉首都，刘备带的这一批人都是外来的，皇帝、高官都是外来的，本地的是少数。明朝完了，先不说张献忠是不是把四川人杀光了，他杀了很多人是事实，战乱给当时四川人口造成巨大的损失，损失到什么程度呢，成都城里边白天老虎都可以到街上来。到了清初，成都不能做省会——老虎白天可以在街上走的，一度四川省的省会在保宁府，后来人口恢复了一些才过来的。
这些人从哪里来的呢？大家知道湖广填四川，有一部分人逃走了，这些人是少数，后来安定了人才来的。湖广是什么意思呢，明朝的时候湖广是一个省，清朝才分为湖南、湖北，湖广填四川人口主要来自湖广，还包括安徽、江西。还有“江西填湖广，湖广填四川”的说法——明朝大部分人从江西迁到湖广，还有广东人和客家人，成都到近代都还有客家人的聚居社区，不在城里边。还有一批满人，清朝在每个省城都建设了满人聚集的地方，满人也是外来人。成都在清朝初年移民比例不会比近代上海少。
清初四川的移民迁入与分布
这些移民能不能产生像上海移民的效果呢？不可能的，满人驻军和家人是聚集在满城，一开始满汉是禁止通婚，满汉通婚开放很晚。满族的文化对成都有多大的影响呢？影响不大，到辛亥革命以后满城取消了，但是这时候满人又处在比较低的地位了，本来八旗是清朝政府供养的，后来供养没有了，还有怕汉人报复就改了姓冒充汉人，有的不得不融入汉族。清朝亡了之后很多满族人改汉姓，叶赫那拉氏改姓叶，关尔佳氏改姓关，爱新觉罗改姓金，（比如）启功先生是爱新觉罗启功，但是他生前绝对反对你叫他爱新觉罗。这些满族移民对成都有没有留下影响呢？有影响，但是不多。
湖广填四川，都谁来填呢？一般的都是一些穷人，在当地没有土地或是想到四川来冒险的，不可能来的时候已经是秀才举人，或者是专家学者大富人家。清朝当时规定，你能组织多少人移民到四川，比如说500户，就给你知县待遇；如果再多一点，你能够组织800户人来，这个地方你就做县官，这不是看你的文化，是看你有多少钱多少能力。四川尽管经济恢复了，但不可能一下涌现出那么多人才，或者是文化层次一下提高。成都占了便宜，成都不仅是四川的省会，还是西南中心。四川移民区域里，成都是最有便利吸收到比较高层次移民的，包括有些到成都做了官，有的退休之后就留在成都的。
为什么成都是中心呢？清朝有一个我们今天讲的支付转移制度，相比之下四川比较富有，云南贵州比较穷，所以清朝规定成都每年交给中央的一部分钱让他转移支付给云南、贵州，称为“协饷”。有这个制度的话，云南、贵州都会派官员来成都活动，“跑部进钱”。最早迁入的湖广移民大多数并没有较高的素质，到清朝中期，经过当地人努力积累才开始出现有影响的人物，这之前四川的地方官和有影响的人都是外来的，不是本地人。
成都是得到移民受惠最多的，因为它有这些条件，但是过程经历比较长。上海吸收的移民本来就是高素质的，里边有本来就是全国一流的人物。比如说鲁迅，鲁迅离开北京之后到广州，待不下去又到厦门，晚年就定居在上海了。鲁迅不是因为有了上海，而是上海因为他影响更大，最后他不走了，为什么呢？鲁迅是写文章的，上海集中了当时全国最有影响的出版社，最有影响的报纸，他的文章没有写出来稿费都拿到了，出来的任何东西都可以变成钱，而且很快能影响全国。上海又有那么多的外国人，鲁迅不相信中医的，他看病都看西医的，上海医院德国的、日本的都有。鲁迅做翻译，对外国版画感兴趣，在上海都可以买得到。他虽然住在华界，但是步行几分钟就到租界去了。很多人迁入上海之前已经有基础，像清朝的成都就不见得有这样的机会。
四川包括成都经过若干代之后本地的文化水准就提高了，并且开始出现全国一流人物，这与历史的机遇有关系。中国早期的领导人以及四川革命志士，他们成长中有一个关键的机遇，留法勤工俭学。这个机遇哪里来的呢？大城市北京、上海，他们出去之后都是从上海坐船到法国去，回来之后有的是通过上海到其他地方。如果没有这个机会，没有留法勤工俭学，没有世界上包括马克思主义在内地的传播，这些人不可能成为领袖，也不可能对国家产生很大的影响。从这个角度讲，上海比成都能够得到国际机遇的条件好得多。这几年还纪念爱因斯坦到上海，当时很多的名人都到上海来，包括爱因斯坦，到上海来是因为有租界，租界里边的管理是国际化的，他到上海交流既便利又符合规范，所以他才来。
再比如说重庆，原来成都是四川的省会，但是到了近代为什么重庆很多地方发展超过了成都呢？是因为外国文化传播进来，还有新的工商界的人沿江发展，沿长江过了汉口、宜昌就发展到了重庆。清末英国的船已经开到重庆了。没有公路铁路之前，最方便的客运方式就是水运，重庆占了长江水运的便宜。我们看到地理环境里边包括移民的流向，包括物流方向，中国历史是从北向南传播。近代因为中国相对先进文化经济都是从外面过来的，所以就产生沿海沿江的特点。要对比成都跟上海移民城市文化因素，离不开大的历史，大的环境。
到了今天，这两座城市会发生什么情况呢？现在各地都在吸引人才，西安一个政策，成都一个政策，文化上要发展天府文化，各地都希望有自己特色的文化。重庆的领导曾经说有蜀文化，我们应该有渝文化。巴蜀，巴的概念不是很清楚，巴文化产生最早是湖北西部慢慢到重庆，以后又转移到北面。他说要搞渝文化，他不愿意要蜀文化，成都也是这样，蜀文化太大了，在成都要有天府文化。我给他们提意见，不管你做什么文化，要有自己的特色，你今天要搞天府文化，必须讲清楚天府文化跟传统蜀文化有什么区别，如果都一样的有什么意思？不就改个名字嘛！同样的，你要讲渝文化也要明确，渝文化的范围是多大，特色是什么，渝文化跟巴文化有什么区别。
能不能做呢？天时地利人和。上海当年形成自己特色的移民文化就是天时、地利、人和。“天时”以前是被迫的，租界是被迫开放，但那是重要条件，今天是自主开放。天时，今天成都完全有这个条件，国家进一步改革开放，成都完全可以争取主动走在前面。
“地利”，现在没有什么障碍。上海当年为什么是江苏、浙江移民呢，主要是地理原因，过来比较方便，广东人如果不是挣更多钱跑过来干嘛呢。清朝废除了科举之后，大批中国年轻人到日本留学，特别是江浙两省的，什么原因呢，地理条件方便。《马关条约》虽然是不平等的条约，但有一条平等的——双方可以自由来往，当时到日本不要签证。第二是经济上的，东京生活水平比上海便宜，中国挣的钱在上海可以生存就能在日本生活，当时两三个穷留学生可以合佣一个日本“下女”（女佣）。有些日本学校为了吸引中国学生，还直接用中文教学。为什么到法国留学呢？一战之后法国缺少劳动力，打仗死了很多人，工厂没有人干活，所以勤工俭学能找到工作，挣钱养活自己。还有一个原因，当时法郎贬值，中国的钱很值钱。德国也是这样，一战之后很多人跑到德国、法国留学，因为便宜。
今天地理条件上，成都怎么吸引高素质移民呢？现在交通不存在障碍，全国各地过来就是一次性的交通费。除了这个地理条件之外，大家要关注，成都、上海怎么能够创造使先进文化在这里能够接受发展的条件。这一点成都比上海的条件好，成都没说要限制人口。
地理条件，大家也不要片面理解，地理不仅是自然地理，主要是人文地理，自然你是没有办法选择的，香港气候你怎么选择呢？成都的盆地你能不选择吗？地方的自然条件不能选择，但是人文条件是可以选择的，而且地方上可以改善。特别是本地的文化，移民到这个地方跟本地文化不相容，你要考虑是本地文化不好，还是移民本身接受不了。如果本地的文化不适合移民，我们就要引导改变，反过来移民比较保守，就要积极引导他。从地理条件来讲，成都不比上海差。
“人和”，我前面讲上海历史上曾经使外来的移民有比较规范的管理，比较公正的竞争，给每个移民都大致相同的竞争发展空间。这一点从现在来看是成都要认真努力的。1949年之后，上海经历了非移民化过程，人口只出不进。最早一批上海人随到了台湾，20世纪50年代在台北，什么东西最好，就是上海来的，百货店上海迁来的，照相馆上海来的就是最好的。第二批迁到香港，1953年以前上海到香港可以自由迁移，所以香港各方面的杰出人才都是上海人，包括企业界，李嘉诚等是上世纪60年代后慢慢兴起的，50年代（有）邵逸夫兄弟，曾经亚洲首富小甜甜龚如心上海过去的，她的婆家也是上海过去的，最近刚刚去世的被称为“香港文化教父”的刘以鬯上海过去的……有个笑话，香港回归前，高官开会，他们相互看看说：我们今天不用讲英文，不用讲广东话，我们就讲上海话。、范徐丽泰……全是上海过去的。家里是宁波人，但是他家长期生活在上海会讲上海话，上海这个地方出去了那么多人，转走那么多的资产。到1958年中央规定农村不许再迁户口到城市，小城市不能迁到大城市，所以上海基本只出不进，只有少量的政府安排的人才才能进来。到了改革开放初期，上海有一些人，特别是一般老百姓，比较底层的有排外的心态。上海市政府曾经作过这个规定，为了保障上海人就业，有10种工作外来人是不能做的，比如说开电梯的。还有人说对外面开放，谁来保护我们的子女？以后随着开放的扩大，外来人口的增加，特别是大量优秀人才的引进，这些观念才转变过来。
刘以鬯上海圣约翰大学毕业照
这些年上海慢慢地在改变，一方面政府做了开放的措施，另外一方面上海人员结构在发生变化，上海户籍人口最近二十多年来都是死得多生得少，人口在下降。上海之所以没有出现过分表面的老龄化，实际上是因为不断地补充了大量年轻人。要不补充年轻人，上海老龄化到了极点，一方面上海是全国人均寿命最长的，仅次于香港，香港是世界第一，上海是排第二，上海的人均预期寿命男女都超过了80岁，女的进世界水平，上海百岁老人比例也排在前列；另外一方面严重老龄化，实际上是因为上海一度没有移民。
成都比上海幸运，没有经历过那个阶段，不断地有移民来，特别是到了当代，成都的政策宽松，成都现代移民能力强。未来的发展，成都应该可以形成新成都的城市文化。另外一方面土著意识太强的话，肯定天然有对外来文化抵触心态，如果自己有的时候自我感觉太好，不愿意接受新思路，或者是一味认为自己文化是最好的，这是不好的。
上海曾经有一种说法，内环线内流行英文，外环线内流行普通话，只有外环线外面才能讲上海话。这是一些本地人心态。有些人提出来保护沪语，个别人骂我是“沪奸”的原因是因为我提倡讲普通话，他们说上海人就应该讲上海话，我说这个心态不改变怎么行？历史上，上海人拼命学英文，宁波人到了上海就知道讲英文才能够在上海立脚，才能跟外国人打交道，才能做买卖，才能挣大钱，所以他们学习英文的积极性很高，高到什么程度呢？编顺口溜男女老少都念，通过这个办法学英文。比如，来是“康么”（come）去是“勾”（go），爷（父亲）是“发茶”（father）娘（母亲）“卖茶”（mother），虽然是谐音，但这是积极学习，不是抵制心态。现在上海讲这些话不少是弱势群体、下岗工人，说上海都讲英文，外面都讲普通话，我们讲上海话的都只能在本地了。
我跟有些专家讨论，我们要保留上海话，但是上海话谁来保留呢？不是靠一般的人，是靠专家学者录音把它记下来，作为一种语言保护来做。现在保卫的上海话是清朝时候的上海话吗，是1949年前的上海话吗？语言本身就在变化。如果在上海一定要坚持讲上海话，那全国各地与国外来的人能听得懂吗？想移民上海的人一下子能学会吗？我到广州作报告，听众也提类似问题，说现在推广普通话，我们的孩子都不会讲广东话了。我说，这要怪自己，怪父母。既然你们如此热爱本地方言，为什么在家里不要求孩子讲广东话、上海话？我认识有的海外华人，孩子出生在美国，但他们在家里不许孩子说英文，只能说普通话、上海话。其实小孩语言能力很强，完全能够掌握双语、多语。现在有的家长，怕孩子学不好普通话，在家里也说普通话，不说当地方言，到孩子长大了又抱怨他们连本地方言都不会讲，怪学校里只能讲普通话。
