汉字五行属什么(泽字五行属什么)-测八字网

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文字五行属什么？为宝宝取名时如何选字？
2019宝宝起名，带泽字好听的名字大全，男孩女孩都适用
小孩起名，五行属金的字含义
《医古文》注释商榷若干则
按照出生日期时间给宝宝起名

文字五行属什么？为宝宝取名时如何选字？

许多朋友为宝宝取名的时候都选择一些具有特定五行的字，目的是补充宝宝八字原局的五行。而且大部分人形成这样观念的原因是鲁迅《故乡》一文，里面有一位叫闺土的少年，他五行缺土，于是取名叫闺土。慕淳风自然也学习过这篇课文，文章的主旨、内容、思想全部不记得，对这篇文章唯一的印象就是“看瓜刺猹”的那插图，以及闺土这个名字。

看瓜刺猹

其实汉字的五行属性还没有一个统一的规范，比如说“川”字，有的书上注明“川”字的五行属金，有的则注明“川”字五行属水。可见汉字的五行属性还没有一个明确的说法。今天，“宝名斋”慕淳风就为大家解答一下文字五行如何判断，以及为宝宝取名如何选字！至于“川”字的五行到底是什么？相信看完这篇文章，您自然会做出判断！

汉字是一种象形文字，多数古代文明都使用了象形文字，比如古埃及的象形文字、苏美尔人的楔形文字以及古印度的印章文字等等。只不过古文明要么出现了断层，要么消失，只有中华文明奇迹般地生存了下来。我国的象形文字最开始也是形象的画，后来为了方便书写，慢慢演变成抽象的文字。试想一下，你用刀往竹简上刻字时，是刻横平竖直的抽象字方便，还是刻圆润飞扬的画方便？显然前者更好一些。

古埃及的象形文字

苏美尔人的楔形文字

古印度的印章文字

象形文字是古人感受自然万物而创造的。所以汉字不但是一种符号，同时也是一种图腾。可以说每一个汉字都有着自己的演变历史，每一个汉字都是有生命的，它们跟随着历史悄然改变，只不过我们每天使用，太过熟悉，而忽略了它们年龄！

5000年？6000年？恐怕有些汉字的年纪已经超过了8000年！

就是因为有这样的文化底蕴，我们在取名字时才反复斟酌，苦苦思考，为的就是不辜负了中华民族这一珍贵的血脉！

天地宇宙有五行，万事万物有五行，人亦有五行，于是人与天地宇宙融为一体！这是古人朴素思想的表现，他们创造文字时也采用了这一思维。那么，如何判断一个字五行呢？具体可以从以下两个方面入手：

1.偏旁法

我们根据部首来确定汉字的五行比较简单直观，带“艹”、“木”、“⺮”部首的汉字五行属木，如：花、草、萌、林、柳、榆、竹、笑、笠等等；带“火”、“灬”部首的汉字五行属火，如：炎、煊、焰、炫、然、照、烈等字；带“土”、“石”部首的汉字五行属土，如：尘、在、堂、碧、岩、砚等字；带“金”、“钅”部首的汉字五行属金，如：鉴、銮、铜、钢、锋、银等字；带“氵”、“冫”部首的汉字五行属水，如：温、澎、沙、江、海、决、冽、冷、冶等字。

2.字义法

汉字是表义文字，每一个汉字都有其特定的意义、内涵，所以从字义出发来判断汉字的五行，无疑是最合理的！根据五行理论：凡有生发、舒展、活力、仁慈等性质的，五行属木；凡有燥烈、发光、升腾、热情等性质的，五行属火；凡有承载、安静、稳重、诚信等性质的，五行属土；凡有刚硬、收敛、富有、守序等性质的，五行属金；凡有趋下、寒冷、流通、智慧等性质的，五行属水。有了这样的属性做参考，我们对汉字的五行判断就有了依据。

如发、仁、康这三个字五行属木，因为这些字有生发、仁慈、活力的含义；阳、热、暖、旺这四做完了五行属火，因为这些字有发光、热情、升腾的含义；以此类推安、敦、容、磊这四个字五行属土；猛、钢、胜这三个字五行属金；冬、雪、寒这三个字五行属水。

我们对于一个字五行的判断，最好的方式是查找这个字最初的含义。比如最开始我们举的那个例子，“川”字的五行。川是象形文字，最初的含义就是河流，所以“川”字的五行属水。

慕淳风建议：如果这个字最初就没有五行的属性，那么就参考以上这两种方法进行判断。如果这两种方式也判断不出字的五行属性，那就换一个能够分辨出五行的字来取名字吧……

关于2019年出生的属猪宝宝如何来取名字以及选字的注意事项，“宝名斋”多篇文章进行了论述，感兴趣的朋友可以点击关注，阅读相关文章。或者点击下方的“了解更多”进行查看。

2019宝宝起名，带泽字好听的名字大全，男孩女孩都适用

泽，从字面上有光泽，恩泽等含义。用在人名中主要也是运用这两种含义，寓指光明磊落，感恩之心之义。下面就来详细看看带泽字好听的名字大全吧。

>>>泽字的字义解析

字型分析：左右结构。繁体字：澤。形声，从水，睪(zé)声。

五行属性：水，从水一般五行属水。

基本释义：

1. 水积聚的地方；

2. 金属或其他物体发出的光亮；

3.恩惠；

4.洗濯；

5.汗衣，内衣。

用做人名：寓指感恩报德，灿烂炳焕，光明磊落之义。

>>>推荐搭配用字：

远、洲、北、锋、剑、铠、斌、舸、更、冠

冬、娥、霏、环、锦、婧、笛、朵、菲、蕙

>>>推荐五行组合：

水水组合水金组合金水组合水木组合木水组合

>>>推荐好名：

泽菲女孩名

五行：水木组合

寓意：菲，花草茂盛，香气浓郁。与泽搭配作人名寓指美丽善良，天生丽质，知恩图报之义。

泽兰女孩名

五行：水木组合

寓意：兰，指“兰草”和“兰花”，喻君子。与泽搭配作人名寓指高风亮节，高洁儒雅，落落大方之义。

泽荣男孩名

五行：水木组合

寓意：荣，草木茂盛，引申为兴盛，受人敬重。与泽搭配作人名寓指德高望重，繁荣富贵，高贵荣耀之义。

敬泽男孩名

五行：金水组合

寓意：敬，尊重，有礼貌地对待，谨慎，不怠慢。与泽搭配作人名寓指彬彬有礼，敬贤礼士，谦虚谨慎之义。

>>>出自诗词典故的好名推荐：

仁泽男孩名

出自成语——施仁布泽

寓意：指给人以仁德和恩惠。

用作人名：寓指大仁大义，感恩戴德，高风伟节之义。

泽恩男孩名

出自唐·张说《谢京城东亭子宴送表》——“当陛下圣明之朝，事出非常，泽深恩重，今者誓将沥血，未足竭诚，徒欲杀身，岂能报答。”

寓意：德泽深远，恩情厚重。

用作人名：寓指乐于助人，敦厚老实，德高道远之义。

>>>泽字开头的名字大全：

泽军 (男) 泽龙 (男) 泽文 (男) 泽平 (男) 泽锋 (男) 泽伟 (男)

泽华 (女) 泽英 (女) 泽芳 (女) 泽慧 (女) 泽兰 (女) 泽萍 (女)

泽亮 (男) 泽斌 (男) 泽勇 (男) 泽东 (男) 泽波 (男) 泽荣 (男)

泽红 (女) 泽琴 (女) 泽霞 (女) 泽玲 (女) 泽芬 (女) 泽敏 (女)

泽清 (男) 泽涛 (男) 泽良 (男) 泽坤 (男) 泽云 (男) 泽新 (男)

泽云 (女) 泽娟 (女) 泽蓉 (女) 泽梅 (女) 泽艳 (女) 泽林 (女)

泽彬 (男) 泽南 (男) 泽江 (男) 泽铭 (男) 泽兵 (男) 泽君 (男)

泽玉 (女) 泽秀 (女) 泽宇 (女) 泽凤 (女) 泽容 (女) 泽珍 (女)

泽全 (男) 泽均 (男) 泽志 (男) 泽琼 (女) 泽永 (男) 泽楷 (男)

泽平 (女) 泽文 (女) 泽丽 (女) 泽燕 (女) 泽茜 (女) 泽君 (女)

>>>泽字结尾的名字大全：

明泽 (男) 洪泽 (男) 金泽 (男) 忠泽 (男) 宗泽 (男) 东泽 (男)

铭泽 (男) 光泽 (男) 春泽 (男) 玉泽 (男) 世泽 (男) 伟泽 (男)

广泽 (男) 宏泽 (男) 天泽 (男) 瑞泽 (男) 云泽 (男) 建泽 (男)

承泽 (男) 振泽 (男) 昊泽 (男) 延泽 (男) 俊泽 (男) 彦泽 (男)

雨泽 (男) 新泽 (男) 运泽 (男) 华泽 (男) 英泽 (男) 方泽 (男)

景泽 (男) 少泽 (男) 学泽 (男) 松泽 (男) 梦泽 (男) 宇泽 (男)

继泽 (男) 旭泽 (男) 维泽 (男) 志泽 (男) 中泽 (男) 清泽 (男)

林泽 (男) 嘉泽 (男) 夭泽 (男) 思泽 (男) 卫泽 (男) 晓泽 (男)

荣泽 (男) 宝泽 (男) 培泽 (男) 锦泽 (男) 敬泽 (男) 树泽 (男)

军泽 (男) 国泽 (男) 正泽 (男) 丰泽 (男) 龙泽 (男) 仁泽 (男)

小编寄语：一个有福气的名字，不仅要好听，寓意好，最关键的是结合生辰八字，符合起名人的命格。更多符合生辰八字的名字，点击下方链接，了解更多。

小孩起名，五行属金的字含义

我上网找了一些，自己小孩起名，发现就这些还是比较可以的，分享一下

【铃】表示铃铛、形似钟而小。用作人名意为小巧、乖巧、具有灵动力。

【钰】表示光洁透明、聪明伶俐、才能出众。也表示宝物、比较珍贵的涵义。

【钟】意为专一、集中、积聚。声调为阴平，也有钟爱之意。引申成语一见钟情。

【锐】意为敏锐，灵敏。是常见的取名用字。为人敏锐阔达也体现了锐字的好用意。

【锋】带有一个金属的偏旁的锋字，也是生性属金的汉字，这个汉字的寓意是指十分的果断，做事干净利落。

【锦】本身的原义是指带有花纹的丝织品，引申指色彩鲜艳、华丽。成语一张一弛.回文织锦扩展了名字的意境。

【利】这个字是属金的，本身代表的寓意就是做什么事情都会思路周全，懂得任何事物都来之不易，要格外的珍惜。

【鑫】表示金多，兴旺。鑫是人名取金多兴盛、兴旺之意。也是不少男孩起名的推荐用字，鑫也可以意为多金，吉祥之美意。

【铭】铭记不忘，永久的纪念。意为警戒自己的文字，记住，铭记。是个比较有个性的名字用字。用在男孩名字中显得很正气。

【铖】人名的最佳推荐用字。表示金灿灿，顾炎武《海上》内容中出现了铖字，楼船见说军容盛，左次犹虚授铖才。字型优美，利于书写。

【强】弓箭偏旁作为整个字的首，生性属金毋庸置疑，而这个字本身具有多层的寓意，可以理解为强壮，强大，实力深厚，也可以理解为天生气场很强，会在事业上有一番作为。

【砗】五行属金十分的明显，这个字的左半部分是一个石头的石，寓意很坚固，而右半部分的车字则代表金含量很高。这个字会让一个人变得坚强起来，是十分好的寓意的字眼。

【钊】这个字是十分具有代表性的属金的字了，不光偏旁部首属金，寓意也是和金密切相关，这个字代表的意思是深度，沉稳，有气魄，有头脑。

【饰】美丽华丽的东西，但是不代表只有外边而无内在，寓意有内涵有城府的人，对所有事情能够运筹帷幄，尽在自己的掌握之中。

【浔】水中寻金一寸一金，我们都知道水本来就是生金的，自己生长自己，自己主宰自己的命运，不被他人所左右。

【鐏】寓意深刻，拥有超凡脱俗的想象力，也有很多别人所不能拥有的才能，天下之大，一切尽收眼底。

【勋】代表会为家族争光，建功立业的一个属金的字，可以让一个人有十分强的家族荣誉感。

【循】寓意又很深沉的心思，会走别人不走的那条道路，但是最后会在这条道路上发展壮阔。

【钞】偏旁属金，本身是金钱的意思，寓意多金多福，以后做任何事情都可以顺顺利利。

【韧】坚韧不拔，不管遇到什么样的挫折都会勇于面对，坚强，勇敢的意思。

【镪】有力的反击，面对强势压迫不卑不亢，非常坚强有耐心而韧劲十足。

《医古文》注释商榷若干则

一学期教学工作行将结束，兹以本文作为本学期教学工作小结。本文所指《医古文》，为刘庆林主编、中国中医药出版社2018年第二版的《医古文》教材。本文主要探讨本学期授课篇目。

篇目：秦医缓和

1.焉逃之

教材注释：焉，哪里，疑问代词。逃，逃避、躲避。之，去、往。

笔者观点：本句的关键在对“之”的理解。“之”确实有动词的义项，表示“去、往”，如《华佗传》：“彭城夫人夜之厕”。但是“焉逃之”中，“逃”是动词，把“之”理解为“去”“往”，文句似乎通顺，“（我们）要逃到哪里去？”但是，翻译成现代汉语后，句中的“到”，却不是动词，而是介词，“逃”是动词。这里“之”是代词，代指“良医”，也即秦医缓。“焉”是“怎么”的意思。整个句子的意思是：“（我们）怎么躲避他？”

2.攻之不可，达之不及，药不至焉

教材注释：攻，指用灸法攻治。达，指用针刺治疗。

笔者观点：“攻”，有“治疗”的义项，与“补”相对，但是特指“用灸法攻治”，没见过。“达”，虽然有“通畅”方面的义项，即使在医学方面引申，也只能是指治疗效果，不是治疗本身，更不会专指“用针刺治疗”。注释把这三句理解为并列句，“攻之不可，达之不及，药不至焉”，所以把“攻”理解为“用灸法攻治”，把“达”理解为“用针刺治疗”，把“药”理解为“用方药治疗”。但是在古文中，如果要表示“用灸法攻治”“用针刺治疗”，只需要用“灸之”“针之”即可。有观点认为，此处脱一“针”字。本句应为：“攻之不可达，针之不及，药不至焉”。很有道理。即此句为总分。“攻之不可达”为总，意思是治疗手段无法到达；“针之不及，药不至焉”是分，扎针到不了相关部位，进汤药也到不了相关部位。既然针药都到不了，所以“攻之不可达”。

3.厚为之礼而归之

教材注释：归，通馈，赠送。下文“厚其礼而归之”同此。

笔者观点：“归”为使动用法，“使……归”。“厚为之礼”就是给他置办了丰厚的礼品，无需再画蛇添足说馈赠给他。如果确实要强调“馈之”，“而”当用“以”。另外，本文稍后“使馈人为之”出现了“馈”字。同一篇文献，本字和通假字同时出现，不符合逻辑。再者，“归”“馈”两字并不同源，不存在通假的可能。

4.是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。

笔者观点：这句句读错误，应为“是谓近女，室疾如蛊”。女、蛊押韵，食、志、死押韵。这是典型的先秦韵文格式（四字句）。

教材注释：谓，通为，因为。女室：女色。

笔者观点：“是谓……”是一个固定句式，起强调作用，意思为“这就是……”如《论语》：“过而不改，是谓过矣。”《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”“女”，指“男女之事”。“近女”，有“男女之事过频”的意思。“室”，“妻子”“女人”的意思，如《诗经》有“宜室宜家”句。“妻室”“家室”中的“室”都是这方面的意思。“室疾”，引申为“因男女之事而患的病”，即房事过频而产生的病。这里还应该补充注释：志，记也，指记忆力。丧志，指记忆力减退。

5.女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾

教材注释：意为女人是男性的附属物，当在夜晚交欢，过度就会生内热蛊惑之病。阳，此指男性。

笔者观点：“女”，还是要理解为“男女之事”。古代男权社会，以男人为中心，女人是男人的附属物。所以从男人的角度来说，“房事”的最大特点就是“女人”，所以以“女”来代指“房事”说得通。房事属阳（阳物），又是在晚上（晦时），这样再跟前面六淫对应，“阳淫热疾……晦淫惑疾”，淫则生内热（阳淫热疾）惑蛊（晦淫惑疾）之疾。意思通畅。

6.和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节。有灾祸兴，而无改焉，必受其咎

笔者观点：从“国之大臣”到“必受其咎”是引自《太素脉秘诀》，应该用单引号引起来。教材注释：荣，以……为荣，意动用法。

笔者观点：“荣”，使……荣耀，使动用法。“任”，使……任，使动用法。这句话实际上是省略了两个“以”字，即“荣其以宠禄”“任其以大事”。

7.主不能御，吾是以云也。

教材注释：御，阻止，制止。

笔者观点：这是望文生义。《说文》：御，使马也。由此引申出“驾驭”“统御”“管控”“治理”等意思。《正韵》：御，劝侑也。如《礼·曲礼》有“御食于君”句。所以，这里翻译为“劝侑”或者“管控”比“阻止，制止”好。

另外，本文“提示”中说《左传》是我国第一部编年体史书，表述不准确。《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。第一部编年体史书是《春秋》，《左传》是《春秋》之传。

篇目：扁鹊传

8.扁鹊者，勃海郡郑人也

笔者观点：教材无注释。勃海郡，西汉高祖五年置，属幽州，治所在今河北沧州，北魏时改勃海郡为渤海郡。扁鹊的时代肯定是没有勃海郡这个名称，但是应该有勃海这个地名，这里司马迁是以他自己所处时代的行政区划名称标注扁鹊故里。有观点认为，“郑”当为“鄚”之笔误。鄚，在今河北任丘。后文有“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑”。这并不奇怪，河北沧州、山东德州一代，春秋时期战争频仍，经常易主，曾归属过燕、齐、赵。扁鹊虽然为勃海人，但是可能当时行医至郑，遂家于郑。

9.舍客长桑君过，扁鹊独奇之

教材注释：过，至、来到。

笔者观点：“过”后面接人作宾语，一般为“拜访”之意，后面接地点处所作宾语，一般为“光临”之意。而这种断法后面没有接宾语。或可断为“舍客长桑君过扁鹊，独奇之”。

其他观点：明代旴江医家李梴在《医学入门·仙禅道术》中说：姓长桑名过，扁鹊师也，以禁方传之。可见，李梴认为“过”乃长桑君的名。如是，文句最通顺合理，可惜只是孤证。

10.常谨遇之

教材注释：遇，接待，款待。

笔者观点：“遇”，“对待”，如“知遇之恩”。这句话的意思是说扁鹊在跟长桑君交往中，态度非常恭谨，解释为“接待”“款待”，则狭隘了。

11.当知物矣

教材注释：当知物矣，应当看见鬼物了。

笔者观点：物，鬼物。注释不全面，读者理解有困难。“物”，通“歾”。“歾”，本义“亡故”，引申为“亡故的人”，即鬼。“知物”，指通鬼神。

12.按扤毒熨

教材注释：熨wèi。

笔者观点：注音是错的，应该为yùn。读wèi的理由可能是熨的本字是尉，从本字而读。但是在现代汉语中，熨已经没有wèi这个读音，这个义项的读音已经发展为yùn。

13.病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也

教材注释：疾病的症状应该显现在整个体表，只要病人不在千里之外，确诊的依据很多，不可一一尽述。曲，委曲详尽。

笔者观点：这个注释等于把“应”解释为“应该”。这里“应”是“应象”的“应”，表象于外为应象。“千里”，应该是“失之毫厘，谬以千里”的“千里”之意，意思是说病的应象都会呈现在体表，不会有太大的差距，而不是说病人和医者之间的空间距离。“曲”，“细碎”的意思，有个成语“小廉曲谨”。《大医精诚》中有“故亦曲碎论之”句。“不可曲止”，是说我没法跟你细细道来。

篇目：华佗传

14.曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左为男，在右为女

笔者观点：这里的反引号要在最后面，即“胎已死矣。使人手摸知所在，在左为男，在右为女。”

15.下利常先啼

教材注释：下利，腹泻。

笔者观点：“利”，通“痢”，腹泻。

16.以医见业

教材注释：见业，立业。见，立。

笔者观点：《说文》：见，视也。“视”引申为“作为”。

17.佗恃能厌食事

教材注释：厌食事，厌倦拿食禄之事。

笔者观点：厌食事，或为餍事之讹。餍，意为吃饱，满足，不再需要，比如抚州人经常会说“什么东西吃多了都会餍。”事，伺候人。

18.传付许狱

教材注释：传，递解、递送。

笔者观点：没有注解透彻。传，这里是本“驿传”“传舍”之意，意为“通过驿站押解”。

19.考验首服

教材注释：考验，拷问核实；首服，供认服罪。

笔者观点：有些教材干脆注释：考，通“拷”。这里“考”，是“查核、探求”的意思；“验”，是“核实”的意思。“考验”，就是办案过程中进行审问、核查，形成逻辑链的过程。“首”，本义是“头”，活用为动词，点头，也就是华佗承认事实。“服”，是“服从判决”。

20.成与之。已故到谯

教材注释：已故，因此，已，通“以”。

笔者观点：句读错了。这句话应该是这样的：“成与之，已，故到谯。”“已”，“病愈”；“故”，“特意、特地”的意思。李成把自己的药给了患同一种病的亲戚，“已”是交代效果，亲戚吃了药后就痊愈了。再呼应前文，“我差，为卿从华佗更索。”

篇目：《大医精诚》

21.凡大医之体，欲得澄神内视

教材注释：澄神，静心。

笔者观点：“澄”是使动用法，“澄神”是“使神澄澈”，可以解释为“使心智和精神澄澈，不受物欲干扰”。

22.兹乃人神之所共耻，至人之所不为

教材注释：至人，思想道德等方面达到最高境界的人。

笔者观点：“至人”出自《庄子·逍遥游》：至人无己，神人无功，圣人无名。道家用来指超凡脱俗，达到无我境界的人。而在《黄帝内经·上古天真论》中则有真人、至人、圣人、贤人四重养生境界的人。这里用来指思想道德修养很高的人。

篇目：《鉴药》

23.刘子閒居

教材注释：闲居，避人独居。閒，“闲”的异体字。

笔者观点：閒，既可以是“间”（ jiàn）的异体字，也可以是“闲”的异体字。如果理解为“间”的异体字，“间居”，表示避人独居。“间”本义是“有距离”，“间居”表示所居跟众人有距离，那就可以理解为避人独居。如果理解为“闲”的异体字，“闲居”，那就是“安闲居家”的意思，既可以是无官在身，也可以是不受重用，身居“闲职”。刘禹锡写《鉴药》是在被贬外放之时，可见这里应该是觉得自己未受重用。综上，此处应该注释为：閒，“闲”的异体字。閒居，“安闲居家”的意思，这里指被贬外放，才高位低。

24.炀然焚如

教材注释：炀，yáng。

笔者观点：应该读yàng。

25.厉者造焉而美肥，辄者造焉而善驰

教材注释：焉，于此，在那里。

笔者观点：此处两个“焉”都是代词，代前文所说的“医”。

26.将子诣诸

教材注释：诸，之乎，兼词。

笔者观点：此处“诸”，是代词，代前文所说的“医”。

篇目：与薛寿鱼书

27.胡世宁笑其多一讲学

教材注释：多，多余。

笔者观点：多，只是。

28.而先生独能以一刀圭活之

教材注释：刀圭，古代量取药末的工具，此指医术。

笔者观点：刀圭，古代量取药末的工具，此指药物。因为“刀圭”前有数词修饰，医术不能用数词修饰。

篇目：《伤寒论》序

29.蒙蒙昧昧，憃若游魂

教材注释：憃，蠢的异体字。游魂，游荡的鬼魂，喻苟延残喘的无用之人。

笔者观点：“憃”与“蠢”古代是两个词。“憃”，“愚也。”“蠢”，“虫动也。”可见，“憃”是愚昧的意思；“蠢”，是说春雷一响，冬眠的虫子都飞出来了，引申为盲目乱飞。“游魂”，是指人死后，神明离开肉体消灭之前的状态，南怀谨所谓“中阴之人”，其特点是盲目乱动。蒙蒙昧昧是说愚蠢，所以，此处应该还是“蠢”，而不是“憃”，意指病急乱投医。后世蠢接管了憃的意思，但不是异体字关系。

30.人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极

笔者观点：这句应为“人禀五常，以有五藏、经络、府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极”。人秉承天地五行，会有脏腑、经络、腧穴，而不是仅仅有五脏。阴阳高于脏腑经络腧穴，无处不在，交会融通，故而深奥难懂，变化无穷。

31.三部不参

教材注解：三部，指人迎、寸口和趺阳三部脉象。

笔者观点：三部是指人体上中下三部，头部为上部，上肢为中部，下肢为下部。