脸相(脸相似度测试)

面相大观:中国各地人种典型相貌图解(一文读懂,值得珍藏)

中国各地面相主要分为黄河流域型,长江流域型,珠江流域型,西藏康巴型,越南东京型(汉化),越南安南型(汉化),以及役人型和满洲朝鲜型的大部分等。以黄河流域脸型为代表。

0、东亚平均面相

东亚平均面相先发。相貌特征:脸相对长且平,有蒙古褶,鼻翼不很宽,浅棕黄肤色,黑直发,体毛少。

东亚平均面相

东亚面相分布地域

1、黄河流域型:

典型分布于中国东北,华北以及福建的河洛。通过移民商贸等活动广泛分布于中国,蒙古,朝鲜,日本。

相貌特征:浅黄色至暗黄褐色皮肤,直发。中头型,偶尔长头型,鼻子狭长且直,时有鹰钩鼻。面部成国字脸,颧骨不高,嘴唇薄,内眦皮褶皱明显,体毛稀少。

黄河流域型面相

黄河流域型面相-分布地域

2、长江流域型

常见于江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州和云南。也通过移民商贸等活动广泛分布于巽他群岛、西藏和中南半岛。

相貌特征:浅至棕黄色皮肤,常有白皙皮肤,直发,塌的细中鼻型,常有扁鼻子,宽鼻梁。相对较平的椭圆脸,颧骨较突出。薄嘴唇,内眦赘皮常见,杏仁眼,体毛少。

长江流域型面相

长江流域型面相--分布地域

3、珠江流域型:

常见于广东、广西、福建、云南南部。在越南、傣和孟人中有混合,在朝鲜和日本极为稀少。通过移民商贸等活动广泛分布于印度尼西亚和巽他群岛。

相貌特征:棕黄色皮肤,直发,塌且宽的鼻子,相对较平的椭圆脸,颧骨较突出。嘴唇较厚,体毛少。

珠江流域型面相

珠江流域型面相--地域分布

4、满洲朝鲜型:

广泛分布于中国东北,朝鲜半岛以及日本贵族中。

相貌特征:浅至棕黄色皮肤,常有白皙皮肤,直发。长脸,无颧骨突出,有或多或少的斜眼,鹰钩鼻,长且挺的鼻子,稍微后缩的下巴,稍大的上牙,体毛少。

满洲朝鲜型面相

满洲朝鲜型面相--地域分布

5、役人型:

在日本各地和韩国零星存在,日本贵族中数量多。在中国数量更多,这可能与古羌人因素有关。明星中很多人是这个类型,另安倍晋三也是这个类型。

相貌特征:浅至棕黄色皮肤,常有白皙皮肤,直发。长脸,长直型鼻子,鹰钩鼻,有伪闪米特人特征,薄嘴唇,体毛少。

役人型面相

6、越南安南型:

常见于越南中部,散落于中国南方。可能起源于向南方扩张的汉人与南方蒙古人的混合。

相貌特征:棕黄色皮肤,粗直或略波浪黑发,中等鼻子,相对较长且精细的脸,眼睛大,薄嘴唇。体毛少。

越南安南型面相

7、朝鲜型:

北方sinid,朝鲜亚种。混有一定的通古斯及阿尔泰血统。该类型为朝鲜/韩国主导类型。分布于朝鲜半岛及中国东北。

相貌特征:较浅色的皮肤,更大更圆的脸,较宽的鼻子,较厚的嘴唇且较多是短头型(和其他北方sinid比),皮下脂肪适量。体毛少。

朝鲜型面相

8、冈山型(通古斯汉化):

实际上属东南通古斯人种,但受sinid汉人影响较大。分布于中国,朝鲜,蒙古,日本,广泛分布于中国东北,朝鲜半岛,日本本州。

相貌特征:浅黄棕色皮肤,常有白皙皮肤,蒙古褶较重,大而平的圆脸,黑直发,体毛少。

冈山型(通古斯汉化)面相

冈山型(通古斯汉化)--地域分布

9、羌人型:

藏族亚种,是中东部sinid与通古斯人的混合,掺入了一些阿尔泰元素。有时包括在sinid平均中。

相貌特征:棕褐色皮肤,粗糙的黑发,高鼻梁,圆脸,稀有的勾勒眉。

羌人型面相

羌人型面相--地域分布

我在逛街时遇到了一对双胞胎姐妹,当我抬头时,我的脸也很相似

在逛街时遇到了一对双胞胎姐妹。

我在逛街时发现了一位与我撞衫的小姐姐,但当我抬头时,我发现我们的脸也很相似,我们聊得很投机。

大家好,最近我又开始研究双胞胎视频了。因为我一直在看别人的视频,却没有更新我自己的,主要是因为我不知道该拍什么,也没有时间去外面拍摄。但是我不想放弃,我想慢慢地把它捡起来。

我做视频的目的是不影响我的生活。所以我会根据自己的时间自由地拍摄和更新。

希望大家喜欢,记得点赞和关注哦。

张大千:叹为观止的高士图,清新脱俗似神仙

题识:天际识归舟,云中辨烟树。壬戌之秋,八十四叟爰外双溪摩耶精舍。钤印:西川张爰、金石同寿

画中描绘了一位高士坐于石间悠然自得看书的场景,画中高士衣着魏晋服饰,衣饰宽大修长,发冠朝上,左臂依靠在坡石之上,右手托举着书,神态祥和的在阅读思考,周围配置以山石和竹木花草,竹子墨色清幽,树叶颜色红润,为画面烘托了良好的读书气氛。

画中高士背手伫立于老树枯枝下侧听秋风,神态自然平和,极具古典文人雅士之闲逸。高古而不陈旧,清逸潇洒中略带疏懒情致,与周围萧疏的秋景相互呼应。但高士渐渐稀少花白而“浑欲不胜簪”的发际,渐宽的衣带以及凝目西向中透出的落寞和孤寂,则显然是张大千望乡之情所致。

春柳高士图》。题识:轻花终似雪,空絮复如烟,不待秋风起,摇落己堪怜,年年苦攀折,如故总绵绵。先师李文洁公咏柳,丙戌人日,张爰。钤印:张爰之印、大千题签:大千居士春柳高士图,真迹精品,壬申秋月苏庚春鉴题。

画作描绘了一位文人逸士端坐于石上,翻阅书籍。张大千在此画中对于画面环境的营造,颇见功力。细竹,红树交错穿插,置于人物远处。细竹不加勾勒轮廓,以淡墨写出,树同样以淡墨,但勾出树干轮廓。同时,竹叶墨色变化用以区分前后层次变化,树上红叶,则布置得宜,使画面视觉上力避平整。人物以极细的笔法勾出衣纹,同时注意服饰变化,用淡墨染帽和衣袖处,地以赭石、石绿先后渲染,使画面视觉上更为丰富。

画中两位隐士皆褒衣博带,席地而坐。陶渊明的竹席、草鞋意味着生活的简朴,膝上之无弦琴又意味着生活的高雅,其背后有一个盛米的斗和簸箩,大概是“不为五斗米折腰”的象征。陶渊明一手抚琴,一手似乎在召唤孔明。在案头作画的孔明突然停笔,侧耳聆听,双手呈现出一个掷笔的瞬间动作,生动有趣,可见两幅画之间有强烈的精神连接。

1945年11月,张大千飞抵北平,寓居颐和园。在北平,大千因缘际会收罗大量市场散出的宋元名画,浸馈日深,领悟颇多。此幅写竹溪六逸雅集之事,竹林掩映,溪流映带,六位逸士,吟诗作画。疏竹写得尤其清逸,风中摇曳之态,欹侧多姿。大千从1945年至1946年初,用心研习一本赵孟《九歌书画》册,绘成一卷《九歌图》,于衣纹白描所获甚多。此幅六位逸士衣纹简练,开脸高古,此时的大千已自松雪而上接龙眠,直窥吴带曹衣。

这件作品是张大千客访青城山时而作。张大千对青城山有着独特的感情,1938年抗战期间,张大千由北平经天津、上海、香港、桂林辗转入川,携家眷上青城山避乱。大千在画中仍描绘一个褒衣博带的持仗高士踽踽独行于山林之间,周围山林树石做以映衬。作品自题中写到此画是仿上元老人,上元老人即张渥,张大千的人物画多取法于这位代著名画家,可谓变其之势,妙又过之,大千在人物画上取得的卓越成就为后世几代人都难以逾越。

画面描绘了芭蕉树下一位高士在树下成荫的场景,芭蕉树枝叶粗壮庞大,色泽黝黑,采用大写意的手法,笔法老辣,水墨融融,树下的高士屈身倚靠在顽石边,手持扇子面朝芭蕉树若有所思,人物的刻画精细,线条挺拔,淡雅赋彩,和芭蕉树的表现形成对比。

《高呼与可》。题识:高呼与可。己丑九月既望写赠文韩小友清玩,大千居士爰。钤印:张爰之印、大千居士、大风堂

此幅作于1976年,为张大千晚期的写意作品之一。图中松竹交映,高士与伴童坐于树下,高士注目凝视,若有所思。人物衣纹笔法遒劲,曲直有道,颇有韵味。整个画面敷色淡雅,孤松用笔厚重曲折反复,与简洁的人物形象形成对比,其中用笔的轻重和点线疏密粗细有节奏感的排列,沉郁朴拙,体现了画家极高的艺术造诣,得心应手,气力相合,神形皆备,抒发其希冀纵情于物外的情致。

画面描绘了芭蕉树下一位高士在树下成荫的场景,芭蕉树枝叶粗壮庞大,色泽黝黑,采用大写意的手法,笔法老辣,水墨融融,树下的高士屈身倚靠在顽石边,手持扇子面朝芭蕉树若有所思,人物的刻画精细,线条挺拔,淡雅赋彩,和芭蕉树的表现形成对比。

与敦煌之行以后的作品相比,此图少了一些精丽的装饰性风格,而更多地去表现士气和营造一种古雅的格调。在用笔方面,不论山石枝干、松针夹叶、流泉波纹,都非常细秀劲挺。至于松树下的三位高士,他们脸相、姿势各不相同,一位抄手站立,另三位坐在草坪上,他们均呈沉思之状,仿佛在内视心灵,外界根本与他们无关。整幅笔墨工细精谨,色彩明净华美,呈现出一种平静疏朗的氛围。

此幅张大千所作于巴西的《高士图》一改传统清远悠旷的构图,直取虬曲古松一角,不拘一格,书童回头似乎在听雅士言语,人物衣纹笔法遒劲,曲直有道,颇有韵味。整个画面敷色淡雅,孤松用笔厚重曲折反复,与简洁的人物形象形成对比,其中用笔的轻重和点线疏密粗细有节奏感的排列,沉郁朴拙,体现了画家极高的艺术造诣,得心应手,气力相合,神形皆备,抒发其希冀纵情于物外的情致。

《梧荫高士》

画中人物神情、动作的刻画各各宛然,历历在目,而长幼尊卑、西宾东主则一目了然。背景中各种树木的安排则似经过精心考虑,与人物皆一一呼应,古松对应操翰长者,而柏树之类则对应其它各人。同时,为了增强画幅的动势并打破构图上的过于规则,古松顶上的两枝忽然向右下横斜,与画幅下端向左上横插的树干上下呼应,构成一个极为完满的意象系统。

“高士图”是历代人物画中的重要题材,画家们喜欢描绘古代品行高尚之士超凡脱俗的气质和高雅的生活情趣,以表现对高士的仰慕或对其生活状态的追求和向往。此幅由张大千所作得《高士图》中,一位身着蓝衣素衫高士气定神闲地盘坐于石上,身后一棵古树虬枝盘绕,另一棵已枝繁叶茂,苍绿清新,一条蜿蜒小径蔓延出画外,消失在尽头,一望无际,空旷深远,整个自然环境幽深雅静,衬托出人物闲淡平静的内心世界和潇洒脱俗的性格。

此幅作品创作于1975年,是张大千开禄荐福所画。晋朝左思曾云:“振衣千仞冈,濯足万里流”,讲的是要有一种高尚胸怀,在千仞的高冈上,把衣服抖一抖,在万里清河里,把脚洗得干干净净,表现了一种不随波逐流的清高之气成语“振衣千仞”,说的就是这个意思。画面正是这个诗句的反应,画面中一位衣着古朴的居士在巍峨的山石之上远景,山石由近及远,虚实相间富有变化。

面相,决定人一生的命运

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作者/ 无铭 图 / 来源网络

来源:无铭大叔(ID:wmds988)

面目是与生俱来的,面相是后天形成的。

一个人的面目有美丑之分,一个人的面相有凶善之别。

心不一样,面相不一样。

总是斤斤计较,咄咄逼人的人,呈现的是凶相;总是与人为善,一团和气的人,呈现的是福相。

一个人的面相,决定一个人的一生的命运。

面相,源自生活

生活什么样,面相就是什么样。

一个斤斤计较之人,总是小题大做,凡事和人较真,他的面相肯定刻薄;

一个总是抱怨的人,总是闷闷不乐,遇事怨天尤人,他的面相一定悲苦;

一个善于算计的人,总想着占便宜,相处自私自利,他的面相一定阴险。

恶人,有恶相;善人,有福相;

小人,有刁相;贵人,有贵相。

面相源自于你的经营,你的日常,你的生活!

生活什么样,面相就是什么样,你以什么样的态度和人交往,你的面相就彰显什么。

如若你是一个有修养,为人大气,为人考虑的人,你的面相就显得简单纯粹,又和气柔美。

如若你是一个没气度,没风度,又喜欢较真,善于算计的人,那么面相就略显阴沉,呈尖酸相。

面相,就是人品和修养的折射,什么人有什么面相。

面相,源自心态

叔本华曾说:

人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个命运特征。

心态什么样,面相就会长成什么样。

面相是长年累月的积累,面相是人这一生的沉淀。

心善的人,面相和气;心慈的人,面相慈祥;

心恶的人,面相凶恶;心坏的人,面相阴鸷。

刚正的人,他的面相方正,正气凛然,看得时间长了,让人心生敬意。阴险的人,他的面相刻薄,禁不住端详,越看越想要敬而远之。

面相折射的是一个人的心态,心是什么样,面相就会慢慢改变成什么样。

居心叵测与人交往的人,见到别人习惯躲闪,不敢直视,慢慢的他的眼神就变得飘忽,让人一看就知道他是什么人。

总是骗人而又不承认的人,说话习惯提升音量,拿眼睛瞪人,其实他本身已经呈现出了心虚的面相。

面相源自心态,心是什么样,脸是什么样,心好则脸好,心善则貌美!

面相,决定命运

人和人相处,第一印象,就是脸上散发出来的气质。

有些人为人随和,一团和气,洋溢着笑容,让人观之温暖。这样的人,总是让人忍不住亲近。

有些人为人恶毒,阴谋不断,眼神太锋利,让人敬而远之。这样的人,谁都想要绕行。

面相不好,第一印象都不好,谁还会有兴趣去挖掘你的其他?

面相就是门面,面相给人什么感觉,很大程度上决定他人对你的印象,也很大程度上决定以后你们的发展。

拥有好心态,待人和气,总是眉开眼笑的人,让人觉得舒坦,会比面相刻薄的人,多出很多机会和人脉。

面相源自生活,源自心态,源自一个人的成长阅历。

大气的人,从来不因鸡毛蒜皮生气;包容的人,从来不因他人缺点较真;善良的人,从来不因人心凉薄改变!

做好自己,端正自己的人品,坚定自己的信念,你的内心有多阳光,你的生活有多美好,你的面相有多悦目!

未来,希望我们都能善待世界,笑对荆棘,和气待人,拥有好面相,拥有好福气!

来源: 国学文化堂

传统相学解析:详论面部8种罕见的“相格”,你是哪一种?

1、妻美格

蚕下黄色起纷纷,贵人欲要立为婚。有妻必是多贤德,才子文章人帝京。

《神机》云:准头圆,窍不露不昂,兰台廷尉二部相应,人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者,为婚得贵妻。眉如画者,一生得阴人之财。

2、劳碌格

眼长多劳碌。骨粗多劳碌。面如马面驴唇劳碌。眉重气弱者劳碌。鱼尾纹多者劳碌。

3、四反格

耳无轮。口无棱。鼻仰孔。目无神。

4、三尖格

鼻尖。头尖。额尖。

5、六削格

眉无尾。额无角。目无神。鼻无梁。口无棱。耳无轮。

6、溺水格

人中交纹,溺水招魂。额上忽如尘污者,五十日内,主坠井亡,名曰横殃休废。眉间黑子,初年水厄之忧。痣生鱼尾之中,主水厄之忧。口角黑黡,末防水厄。

7、火灾格

山根赤,七日之忧慎火。天罗纹在额上数十条者,有灾遭火殃。痣在眉毛,终年必遭火厄。

8、贪食格

鼻如鹰嘴者多贪,心狡。

眼红者多贪,心毒。

嘴尖者多贪。

注:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事!相不作独论,看相要综合整体面部判断,以上内容只作以参考。欢迎大家来评论,也许下一篇就是来解答你的问题。不妨在下面评论中留下你的见解和疑问,师傅知无不言言无不尽。

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