连签41张罚单“签到手软”，他说再也不敢这样停车了→
“签字签得手都酸了。”近日，一辆在柳州市区有41次违停记录的小轿车被柳州市城中区执法部门查处。车主连续“签单”41次，被罚6150元，心痛地表示以后再也不会违停了。这也是截至目前，城中区城管执法局在整治人行道违停“攻坚”行动中查处的违停次数最多的违停车辆。
邓湖广供图
3月11日上午9时许，有市民向智慧城管平台投诉，反映南二路的人行道上有车辆违停。
执法人员赶到现场，发现一辆黑色小轿车停在电动车泊位里。经查询，该车一年多时间内，共有41次违停行为被记录，且从未到执法部门接受处理。执法人员现场取证后，依法拖离了该辆违停车。
邓湖广供图
当日下午4时许，车主张某到执法部门接受处理。根据《道路交通安全法》，机动车辆违停依法交纳罚款150元，车主因违停41次，总计需要缴纳罚款6150元。连续在41张罚单上签字确认，张某连称“签到手软”，表示以后会吸取教训，再也不违停了。
邓湖广供图
据了解，从3月1日开展人行道违停“攻坚”行动以来，共有13辆“违停大户”、200余辆违停电动车被执法人员查处拖离，有效遏制了人行道违停现象的蔓延。执法人员希望市民文明出行，有序停车，共同创建文明城市。
来源丨南国今报记者 许洁琳
来源： 广西日报
辽宁寺庙名录—宝泉山善缘寺，沈抚地区大型寺院之一
善缘寺（圣水寺，宝泉山）坐落于抚顺市高湾开发区风景秀丽的宝泉山麓。建筑面积一万余平米，占地面积四万余平米。宝泉山为沈阳抚顺之界山，善缘寺是沈抚地区大型寺院之一。善缘寺位于抚顺经济开发区，是中国北方较大的佛教基地。寺庙宽广、殿宇严谨、花木繁茂、清幽典雅、古色古香、远近闻名。寺庙内彩砖铺路；寺庙外林木葱郁，松绿柳翠，是人们拜佛、休闲的好去处。
寺院介绍
宝泉山善缘寺建国前称圣水寺，为沈阳慈恩寺下院。院落内部的设计更是别具一格，“大雄宝殿”、“观音殿”、“地藏殿”、“天王殿”和钟鼓二楼等建筑工艺精巧、色彩夺目，彩饰琉璃堂皇。五百罗汉群广场，广场上的释迦牟尼佛、四大天王及五百罗汉的法相各个栩栩如生、庄严无比。“藏经楼”正在募集善款进行后期内部装修工作，还有待（重）建的钟鼓楼、东西配殿、禅堂、护法堂等需广大信众护持。
善缘寺30吨玉佛寺庙内有全国独一无二的玉卧佛（缅甸玉），重达30吨，有多处泉眼的人工放生池排在抚顺人工池之首，有乾隆年间的珍贵文物《大藏经》，和年间奉系军阀首领张作霖五姨太捐铸的大钟。寺庙内彩砖铺路；寺庙外林木葱郁，松绿柳翠，是人们拜佛、休闲的好去处。
宝泉山名副其实，山间有七处甘泉，清水长流终年不断，泉水含多种矿物质，甘甜味美（早年的寺院曾以“圣水”命名）。宝泉山景色秀丽，风水极佳。据传，早在唐代，宝泉山就建有寺庙，但年代久远，已无文字、实物可考。寺院内杏树下现存一铁制洪钟，铸于“壬申五月”，当为1932年，系奉天督军张作霖死后，其五姨太布施之物。
寺院历史
按钟上铭文记载：“宝泉山善缘寺开山人玄拖，徒妙魁、妙信，发起人五名……”查《禅门日诵》“金顶毗卢派源流诀”，梁朝宝志禅师曾演派二十八字，至明朝，昌海禅师又续演四十字，曰“闻定静宗道，慈福真法德，正善印义祖，普弘信玄妙，崇现本来少，性空圆明照，思修常安果，亲传无为教。”上述师玄徒妙与之相合。另查《千华山志·重修龙泉寺碑》，碑由住持僧崇喜于雍正四年冬立。由此初判，宝泉山善缘寺应在明末清初开山，玄、妙师徒结茅安居。清末、或唐朝建寺之说，均无可依推断之凭据。
善缘寺存有三座墓塔。其一为舍利塔，所葬乃佛教界声望颇高的修缘禅师之灵物，老和尚曾是东北六大长老之一，生前曾任奉天（今沈阳）最大寺院慈恩寺方丈。另外两座系善缘寺曾经的两代住持戒魁、定成之墓塔。
宝泉山上有两株百年开外的老梨树，真是“梨树开花白似雪，秋来果实满枝头”。平添几多清净之地的圣洁景象。
1949年建国后，善缘寺尚有常住僧三单，其中定成禅师曾向村童预言：“汝长大方知，红殿黄楼，此地佛法必大兴矣！”（定成乃河北清河县李庄人，至今健在）。诚哉祖德之良言，其后虽遭“”法难，1993年市佛协成立，1995年姜宝珠会长，李凤山副会长等申请恢复善缘寺，获得市政府批准。
寺院重建
1996年春节，释盖成来抚于高尔山观音阁挂单，时任观音阁住持的市佛协副会长释思济，见其双目有神，乃说“你且在此安住，抚顺西部宝泉山有一庙址，正待重建……”
是年四月初六，盖成、盖妙、空性三单僧进驻道场，其时只有茅屋三间，遂筹划资金、规划建筑方案。几经努力，获善男信女虔诚护持，广大居士发心供养；高湾特区政府大力支持，组织现场办公，多方协调，终于在1997年4月30日，善缘寺举行大雄宝殿奠基开工。
历经十余载，诸殿、堂、楼、舍相继落成。善缘寺凤凰涅槃般，现身于古老的宝泉山下。现有牌坊、放生池、罗汉广场、前殿（天王殿）、钟楼、鼓楼、正殿（大因缘殿）、伽蓝殿、藏经楼、禅房、斋堂、僧寮、讲经堂、客舍等建筑。
牌坊高挺宽阔，高7.9米，宽16米，汉白玉嵌砌三门式结构，“宝泉山”三个大字赫然醒目。观此牌坊必知此处不同凡响。
牌坊内侧便是放生池。放生池为如意形，长100米宽50米，水深4米。周边广场为人造大理石铺面，连同四周绿地，总面积达3000平米。池中央供奉观世音菩萨汉白玉站像一尊，连同汉白玉基座高4.2米。塑像玉质晶莹洁白，雕工细腻，栩栩如生，面向牌坊。菩萨身后隔半池清水的阶壁上，镶有高4.5米，长30米汉白玉浮雕，九龙展姿，仪态俊丽华美。南侧墙面镶有高4米，长100米黑色大理石，用磨石技法，绘有“中华佛教源流图”，一画一解，画44幅，文字45帘，内容始于释迦出生，止于太虚大和尚。生动地描绘出佛教传入华厦及其发展壮大的全部流程
罗汉广场占地2000余平米，人造大理石铺面。中央供奉释迦牟尼佛汉白玉坐像一尊，连同玉石基座高8米。坐像前后左右均为队列罗汉，号称500罗汉，从第一尊到第500尊，每位罗汉的名号都镌刻在基座上。罗汉像由河北曲阳汉白玉雕塑而成，因身姿各异、神态不同，像高便随之由1.3米至1.8米不等。
大雄宝殿（大因缘殿），宏伟壮观，仿唐风格。长41米、宽31米、高21米，面阔七间。殿内供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等端坐莲台，像高9米，由香樟木雕刻彩绘贴金而成，妙相庄严；两厢十八罗汉岿然正坐，形神各异。两侧壁画为绢布彩绘十八罗汉故事图。“佛日增辉大转”“宝山圣泉灌浴如来”。此为殿联。殿前匾额“大雄宝殿”四个字，出自清朝大学士纪文达公后裔当代著名书法纪清远之手。
天王殿（前殿），高19米，地上建筑面积928平米，地下建筑面积2000平米。地上部分面阔五间，亦为仿唐式建筑。四角供奉风、调、雨、顺四大金刚。正面供奉弥勒佛，背立韦陀菩萨。门柱楹联“长持宝杵应三洲”“为诸菩萨振纲雄”。
宝泉山主峰上复建观音阁，供奉四面观音菩萨，高度4米，座基3米见方，为泥塑彩绘像。
藏经楼长35米、宽25米、高21米，藏有乾隆版《大藏经》、洪武版《大藏经》等多部典籍。其内供奉缅玉巨形卧佛一尊，长8米、高2.2米、重20吨。
钟楼供奉地藏王菩萨像，钟声振振，警示依依，如楹联所书“百八钟杵醒痴梦”“五千慧眼破玄机”。
寮房三栋，为公寓式砖混结构建筑，总面积4000平米，禅房、斋堂等纳入其中。安养院建筑面积近1500平米，供居士念佛养息。另有农场，取名“百丈”，供四众修农修禅。
善缘寺法脉承接天台、临济、沩仰诸宗，以净土为导向，提倡禅净双修。打佛七是经常性的佛事活动，如楞严、观音、弥陀、法华、华严等，冬季打四十九天念佛七。
图文皆来源于网络，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！
倪海厦《天机道》《人间道》《易经》第十三卦 天火同人
倪海厦《天机道》《人间道》《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
此卦刘文龙在外求官，卜得之，果衣锦还乡。
卦圖象解
一、人捧文书上有心字：得民心之象，同心协力之象。宁姓。
二、人张弓射山上：高中金榜。张姓人氏。
三、一鹿饮水：财禄滚滚而来。亦在野之贤人。
四、一溪：平和安静状。
五、鹿之性，动则敏，静则顺，此刚健人之性，世间但闻虎食人，未闻鹿食人。
图中：人捧文书上有心字，人张弓，射山上，一鹿饮水，一溪。
游鱼从水之课，二人分金之象
天地不交为否，上下相同则通。遇否之时，必与人同力方能渡过。故次否也。以象言，天之性在上，火之性炎上与天同，故为同人。以卦体言，五为君主乾位，二为离位，阴柔居二爻，上下相同之意，天性刚健，火性明耀，即外健内明之象，吾人外刚健，内明道，则成天火同人，此为大同之道。
同人卦的核心在于：同志相得，同恶相党。
同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。
野即远与外之意，以天下大同之道，圣贤大公之心，使之无远不同。常人之同，以私意所合，此昵亲之情。故必于野，方可为大同。天下皆同时，何险阻能阻碍？何艰困能致危？故利涉大川，君子须坚心于此。小人唯用私意，所亲比者亦为小人，朋当之始，其心不正也。
彖曰：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。
二爻以阴居阴位，此为正位，得中正之德，应乎乾上，五为君位，以刚健中正，二以柔顺对应，上下同心同德，故曰：同人。
同人于野，亨。利涉大川，乾行也。
乾之行，必至诚无私，故可以涉险难，而吉。无私，天德也。
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
为有文明之德，上卦为刚健之性，此君子之正道。天下之志万殊且异，但理则一也。君子因明理，故能通天下之志。圣人视亿万人之心为一心，因只一理而已。文明能使人更明理，故能明大同之真意，刚健必能克己，则必能致大同之道。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
天在上，火性之炎上，此为同人，君子观同人之象，以分类群族各以其性同来区分，如君子小人，善恶是非，物之外形固异，但事理皆同，君子能辩明。
初九：同人于门，无咎。
初进位刚健，此因无所偏私，出门在外因无私，而无咎也。
象曰：出门同人，又谁咎也。
出门在外，因同人之道而无私，同此道之人又广，无厚此薄彼之异，则无人归咎也。
六二：同人于宗，吝。
宗为宗党也，同于所派系，此有所偏，故可吝。故只用宗党之人则有偏私，此为鄙吝之人。
象曰：同人于宗，吝道也。
同人之道用于宗亲，乃有所私，因私比，非人君之道，故此为吝道。今人皆如是，莫若太宗之用人。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
二以中正之道与五君位相同志，三以刚暴之人居二五之间，欲夺，然理不直，义不胜，不敢发动，故只能藏兵戎于莽林之间，时升高邻顾望，至三年之久，仍无机可乘，此小人之情状。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
因三爻乃刚暴之人，其五君位为刚且正，故畏忌而不敢兴，即三年亦不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九四乃阴位，阳爻居之，故以刚居柔位，其近君位，知义不直而能复返正道，亦吉也。三以刚居刚，故终其强而不可能反，此示畏义能改则终吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
因同人乃一阴，而众阳所同欲也。今独四爻有争夺之意，乃邪不胜义，其困穷乃因反于法则，故吉。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
人君当与天下大同，如独私一人，则非君道也。其同志为二爻，间隔有三四之刚，故未遇之前愤怒而号咷，即遇则大笑，故二人同心，其利断金，中诚所同，无所不同，天下莫能离间，则无所不入，故圣人赞曰：同心之言，其臭如兰。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
同人之先以中诚理直，故同心之力大，虽敌刚强，如大师相遇，由其义直理胜，终能克之也。
上九：同人于郊，无悔。
求大同之道，必相亲与兴，即在外地不同，但亦永无悔矣。
象曰：同人于郊，志未得也。
此申明同人之道，在外及远之地，求同志不成，即无悔，但非最善之道。
同人卦终
