诸葛亮算命(诸葛亮算命法生辰八字)

教你学会掐指一算，和诸葛亮一样能够精准预测

掐指一算是易经最高层次的预测学，古人根据问卦时间或事发时间把“天干”“地支”“八卦”“八门”“九宫”“九星”“九神”等资讯，演算在指节中！

学习掐指一算，入门不难，学精也易。

我们能否像诸葛亮一样会掐指一算呢？

天下掐指算法很多，不过基本上都是用时间来计算。今天就介绍小六壬时课的算法：月份加日子加时辰。信不信由你！

请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：

大安、留连、速喜、空亡、赤口的图示

食指的下节叫大安，代表最大的吉利；食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延。

中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利。

无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。

这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。

小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时资讯，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。笔者提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。

不管是第几个月，均以“大安”为正月起点

第一步，先确定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。

第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。

第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。

再举一例：如你黄历2010年六月初五上午九点半。要和男朋友（女友）初次相会，可以算一下吉凶如何。

前面说了凡事都从大安起卦，大安为一月，留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月，空亡为六月；下面再算日子，月份算到空亡了，接着日子从空亡开始，空亡是初一，大安是初二，留连初三，速喜初四，赤口初五；同理接着时辰算，赤口是子时，小吉是丑时，空亡是寅时，大安是卯时，留连是辰时，速喜是巳时（9：00-11：00）。所以最终得了个速喜卦。是好事，可能一见钟情。

下面教你来掐指一算：以黄历八月十七日辰时为例。

首先照下图顺时针方向由大安开始计为正月，则留连便是二月，如此类推，八月就是留连了。

以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点

再由八月这个留连开始计为初一，速喜为初二，如此类推，十七日就是空亡了。

由十七日这个空亡开始计为子时，大安就是丑时，如此类推，顺时针数下去，辰时就落在赤口上了。

时辰次序与换算

子11:00am-01:00am（1）午11:00am-01:00pm（7）

丑01:00am-03:00am（2）未01:00pm-03:00pm（8）

寅03:00am-05:00am（3）申03:00pm-05:00pm（9）

卯05:00am-07:00am（4）酉05:00pm-07:00pm（10）

辰07:00am-09:00am（5）戌07:00pm-09:00pm（11）

巳09:00am-11:00am（6）亥09:00pm-11:00pm（12）

当你掐指算到到最后停下的地方，如上例是赤口，就在下面解说里检视解释就可以了。

解说

大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康；行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。

留连：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程；失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。

速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻；官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。

赤口：赤口主口舌，官非切宜防，失物速速讨，行人有惊慌；六畜多作怪，病者出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟皇。

小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方；行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者叩穷苍。

空亡：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃；失物寻一见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保安康。

大安：身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方，临青龙，凡谋事主一、五、七。有静止、心安、吉祥之含义。

留连：卒未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有暗昧不明、延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。

速喜：人即至时，五行属火，颜色红色，方位南方，临朱雀，凡谋事主三、六、九。有快速、喜庆、吉利之含义。指时机已到。

赤口：官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，凡谋事主四、七、十。有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。

小吉：人来喜时，五行属水，临六合，凡谋事主一、五、七。有和合、吉利之含义。

空亡：音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央，临勾陈，凡谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。

冥冥中藏有玄机，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬，否则不妙

遇事即刻起卦，无事勿占，凡事只占一次，再占不验。

同样一件事，也可以以临时起卦，如上个事件，也可以按在接到朋友之约时的具体时间起卦。但同一个事件，只能算一次，比如按接约时算了，就不能再按约会的时间算了。

任何占卜都不是绝对准的，大的方向对就算准了。一般来说，平时生活中能算对个总事件的八成。如被盗了，算出了能否找到罪犯、人数、方向、破案时间，但没算对追回来的数额，这也算是成功了。

冥冥中藏有玄机，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬，否则不妙。

1、六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。十天干中，壬、癸分别为阳水、。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。

提醒注意的：六壬分大六壬和小六壬。大六壬是在十干排位为下，对应八卦的坎宫取其阴像。大六壬是相对奇门遁甲的一种预测方法。六甲遁而取阳干，六壬隐而言地支。这是取用天地各有偏重的预测方法。小六壬是相对大六壬而言。其法取爻六次，用八卦六个爻对应事物形态预测资讯的一种筒易的方法，每个爻对应事物的形态是固定的。由于此法简单、故之为小六壬。

2、除上述所示口诀外，另有上宫掌诀合用：

子午日在大安，曰：子午皇恩并大赦。

丑未日在留连，曰：丑未双熊入青室。

寅申日在速喜，曰：寅申登程催之马。

卯酉日在赤口，曰：卯酉麻绳自缠身。

辰戌日在小吉，曰：辰戌披枷自带锁。

巳亥日在空亡，曰：巳亥宫中半折明。

你可以不信这古老的预测学，但是不能大不敬；信者，也不能随意去测，因为无事勿占，凡事只占一次，再占不验。

教你学会掐指一算，和诸葛亮一样能够精准预测

掐指一算是易经最高层次的预测学，古人根据问卦时间或事发时间把“天干”“地支”“八卦”“八门”“九宫”“九星”“九神”等资讯，演算在指节中！

学习掐指一算，入门不难，学精也易。

我们能否像诸葛亮一样会掐指一算呢？

天下掐指算法很多，不过基本上都是用时间来计算。今天就介绍小六壬时课的算法：月份加日子加时辰。信不信由你！

请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：

大安、留连、速喜、空亡、赤口的图示

食指的下节叫大安，代表最大的吉利；食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延。

中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利。

无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。

这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。

小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时资讯，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。笔者提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。

不管是第几个月，均以“大安”为正月起点

第一步，先确定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。

第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。

第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。

再举一例：如你黄历2010年六月初五上午九点半。要和男朋友（女友）初次相会，可以算一下吉凶如何。

前面说了凡事都从大安起卦，大安为一月，留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月，空亡为六月；下面再算日子，月份算到空亡了，接着日子从空亡开始，空亡是初一，大安是初二，留连初三，速喜初四，赤口初五；同理接着时辰算，赤口是子时，小吉是丑时，空亡是寅时，大安是卯时，留连是辰时，速喜是巳时（9：00-11：00）。所以最终得了个速喜卦。是好事，可能一见钟情。

下面教你来掐指一算：以黄历八月十七日辰时为例。

首先照下图顺时针方向由大安开始计为正月，则留连便是二月，如此类推，八月就是留连了。

以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点

再由八月这个留连开始计为初一，速喜为初二，如此类推，十七日就是空亡了。

由十七日这个空亡开始计为子时，大安就是丑时，如此类推，顺时针数下去，辰时就落在赤口上了。

时辰次序与换算

子11:00am-01:00am（1）午11:00am-01:00pm（7）

丑01:00am-03:00am（2）未01:00pm-03:00pm（8）

寅03:00am-05:00am（3）申03:00pm-05:00pm（9）

卯05:00am-07:00am（4）酉05:00pm-07:00pm（10）

辰07:00am-09:00am（5）戌07:00pm-09:00pm（11）

巳09:00am-11:00am（6）亥09:00pm-11:00pm（12）

当你掐指算到到最后停下的地方，如上例是赤口，就在下面解说里检视解释就可以了。

解说

大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康；行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。

留连：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程；失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。

速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻；官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。

赤口：赤口主口舌，官非切宜防，失物速速讨，行人有惊慌；六畜多作怪，病者出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟皇。

小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方；行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者叩穷苍。

空亡：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃；失物寻一见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保安康。

大安：身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方，临青龙，凡谋事主一、五、七。有静止、心安、吉祥之含义。

留连：卒未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有暗昧不明、延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。

速喜：人即至时，五行属火，颜色红色，方位南方，临朱雀，凡谋事主三、六、九。有快速、喜庆、吉利之含义。指时机已到。

赤口：官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，凡谋事主四、七、十。有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。

小吉：人来喜时，五行属水，临六合，凡谋事主一、五、七。有和合、吉利之含义。

空亡：音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央，临勾陈，凡谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。

冥冥中藏有玄机，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬，否则不妙

遇事即刻起卦，无事勿占，凡事只占一次，再占不验。

同样一件事，也可以以临时起卦，如上个事件，也可以按在接到朋友之约时的具体时间起卦。但同一个事件，只能算一次，比如按接约时算了，就不能再按约会的时间算了。

任何占卜都不是绝对准的，大的方向对就算准了。一般来说，平时生活中能算对个总事件的八成。如被盗了，算出了能否找到罪犯、人数、方向、破案时间，但没算对追回来的数额，这也算是成功了。

冥冥中藏有玄机，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬，否则不妙。

1、六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。十天干中，壬、癸分别为阳水、。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。

提醒注意的：六壬分大六壬和小六壬。大六壬是在十干排位为下，对应八卦的坎宫取其阴像。大六壬是相对奇门遁甲的一种预测方法。六甲遁而取阳干，六壬隐而言地支。这是取用天地各有偏重的预测方法。小六壬是相对大六壬而言。其法取爻六次，用八卦六个爻对应事物形态预测资讯的一种筒易的方法，每个爻对应事物的形态是固定的。由于此法简单、故之为小六壬。

2、除上述所示口诀外，另有上宫掌诀合用：

子午日在大安，曰：子午皇恩并大赦。

丑未日在留连，曰：丑未双熊入青室。

寅申日在速喜，曰：寅申登程催之马。

卯酉日在赤口，曰：卯酉麻绳自缠身。

辰戌日在小吉，曰：辰戌披枷自带锁。

巳亥日在空亡，曰：巳亥宫中半折明。

你可以不信这古老的预测学，但是不能大不敬；信者，也不能随意去测，因为无事勿占，凡事只占一次，再占不验。

算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。

实用简易自测吉凶——《诸葛亮马前课》

诸葛马前课，据说是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，由于方法简单，十几秒内，既可知道凶吉祸福，可以在马上立算，故称诸葛马前课。诸葛马前课也叫小六壬，其实是从奇门遁甲中简化出来的。

小六壬算是日常生活中，简易型的占卜，遇事或心里有什么感应，马上掐指一算，可以指点一些日常生活的事情。非常容易上手和使用。

小六壬预测方法十分简单

方法一：预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子 ，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。　　第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。

使用方法2：

1、想预测什么事，心念一动，立刻取数，取数可以是心中所想，也可以是看到的比如车牌号、门牌号、电话号码、时间等，要第一反应想到或看到的数。比如想问朋友在不在家，心念一动，恰巧看到手机屏幕上显示的时间是14：36分，就取1436进行测算；

2、把四个数进行相加，1+4+3+6=14，然后根据你取数的位数再做减法，4位数就减去3，3位数减去2，个位数不减，本例中因为1436是4位数，故要减去3，即14-3=11；

3、把刚得到的数除以6，余数对应下边的解释（能除尽则余数是6，例如得到的数是18，则余数是6），本例11÷6→余数得5。

解释：

余数1：大安 代表的意义：人还未动身，事事昌顺，失物还没丢远，家宅平安，病人病情稳定或转好无大碍，争斗平息，解甲归田等.五行属木，颜色青色，方位东方（例如求财宜东方）。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安、吉祥之含义。这里的数字可以使初一、初五或者一月、五月等等（注意是农历），也可以是一个或五个人或物品等，以下同。

余数2：

留连 代表的意义：人还没有回来，事情难成，需要反复多次，谋求的事还没有眉目，官司或有关官方的事要放缓，外边的人回来还要离去，丢失的东西在南方，赶快去找才可以找到，会发生口舌是非，其他的事不凶不吉。五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。

余数3：速喜 代表的意义：人马上就到，喜事马上临门，可以很快求到财（主南边之财），丢失的物品在南或西南，在大路上找人打听可以马上找到，求官或与官方打交道的事有贵人帮助可以成功，生病的人可以痊愈，家宅平安，外地的亲朋会有消息到来，五行属火，颜色红色，方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。

余数4：赤口 代表的意义： 求官或与官方打交道的事凶，爆发口舌是非，失物需加急去找，外边的亲朋有惊慌的事发生，家中鸡犬不宁，有人诅咒嫉恨，家人病灾，有意外。五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。

余数5：小吉 代表的意义： 等待的人马上会来，会有喜事临门，小人远离，丢失的物品在西南可以找到，交易求财满意利丰，求婚吉利， 满门和气，大吉大利，病人会转危为安，病愈，官司会和解，凡事都会好合，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。

余数6：空亡

代表的意义： 外边的亲朋没有音讯，小人多作怪，求财没有利会赔本，外边的亲朋会有灾难，丢失的物品再也找不回来，打官司或求官或与官方的事会引来灾祸、牢狱或刑伤，病人病情加重，找人人不在，谋事事难成.五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。

测算决窍 :一是遇到事情马上起卦；二是没有事情不要起卦，三是只起一卦，多了不准。

诸葛亮马前课

大安：大吉，百事可为，凡事可成，成数5、3、8，必得财，中考，晋升，赢，胜，北，金西。

流连：中凶，大事不可为，大事不成，忌数1、6、7，可能会破财，败，输，免职，东北，土。

速喜：中吉，大事可为，大事可成，成数3、7、1、0，可能会胜，得财，中考，晋升，赢西北，金。

赤口：小凶，小事不可为，小事不成，忌数3、7、9，小有失败，破财，下降，失误。 小吉：，小吉，小事可为，小事可成，成数2、6、9小胜，小得财，小赢，小成。

空亡：大凶，百事不可为，凡事不成，忌数4、6、8必破之财，必败，必衰，撤职，下降，牢狱之灾。​

某日出差，朋友小聚一起，说是饯行。席间为取乐，师教我一招预测旅途是否顺利。实是诸葛亮马前课指算法，诸事皆可用之，于是我测了一下，结果是大安。心情愉快呀。感兴趣者不妨一试。

水镜先生为诸葛亮算命，结果看似应验，实则恰恰相反

诸葛亮一生六出祁山，七擒孟获，南抚夷越，西和诸戎，东防孙权，北伐曹魏，为刘备的蜀汉天下可以说是鞠躬尽瘁，死而后已。而他一生的遗憾全部葬在了五丈原，他甚至到死都在为蜀汉天下而担忧，他冒天下之大不韪杀了功高震主的魏延，为蜀汉的江山稳固争取了几十年的时间。而他未出茅庐已知天下三分，水镜先生却说他得其主而不得其时，这所谓的‘时’指的是什么呢？

诸葛亮

水镜

也许有人会说是‘生不逢时’，其实也差不多，但也不尽然，众所周知，刘备是公元161年生人，而诸葛亮是公元181年生人，足足比刘备小了20岁。而刘备三顾茅庐的时间是公元207年，那时候的刘备已经46岁，从他28岁参加围剿黄巾开始算起，他已经打了足足18年的败仗了，那此时的诸葛亮才26岁，所以刘关张算是诸葛亮的叔叔辈了。

曹操

刘备

而这时候曹操早已平定了北方，刘备手上只有2000兵驻守荆州的新野小城，处在如此不利的局面下想要反败为胜确实是个艰难的挑战，而诸葛亮初初茅庐没上过战场没见过兵戈，他的实力也有待考核，而其实孙权是公元182年出生的。仅仅比诸葛亮小一岁，诸葛亮真正崭露头角就是出使东吴促成了孙刘联盟，在那一刻他才在刘备集团有了一席之地。

张飞

所谓时也命也，诸侯亮可以说足足晚出生了十年，而这十年天下大势已经形成了相对稳定的局势，这也是他后面努力二十几年都无法改变曹强刘弱这种态势的基本原因。而曹操得天时，孙权得地利，刘备得人和，天下形成三足鼎立之势，本来天时不如地利。地利不如人和，刘备是发展最快的一方，夷陵大败后诸葛亮几乎又是白手起家培植出了可以六次北伐的兵力，但是这并不代表蜀可以灭魏，如果再给诸葛亮十年的时候，他依然无法攻克许昌，因为一城一城的打消耗战并不是诸葛亮所长。

庞统

如果刘备没有在夷陵之战七百里联营被陆逊大败的话诸葛亮有生之年确实可以助刘禅一统天下，最重要的问题是刘备集团变大了，人也就多了，诸葛亮再也不能一言而决了，刘备有了自己的心腹机构，特别是刘备把夺川蜀的功劳算在自己的头上，架空了诸葛亮，所以刘备打孙权诸葛亮诸葛亮不得其时的原因之一。

综合而言，赤壁之战是周瑜的功劳;夺西川是庞统、张飞、马超的功劳，而如果要算诸葛亮的功劳那就只有借荆州了，而荆州被关羽给丢了，还害死了关羽，那诸葛亮就基本上没有功劳了。而荆州是刘备的根基所在，所以刘备忘本了，没有之前的荆州，哪来后来的蜀汉天下呀。在我看来这时候诸葛亮是既不得其主又不得其时。而诸葛亮就是通过五次北伐而名扬天下，实现了自己人生的价值，但是刘禅却是个昏聩无能的主人，所以此时的诸葛亮是得其实而不得其主，对此你们怎么看呢？

诸葛亮的八字方略，前四个字正确无误，后四个字害了关羽

庞统阵亡，刘备接受黄忠的建议，调诸葛亮进川辅佐。诸葛亮和关羽交割荆州防务的时候，诸葛亮对关羽进行了一番考核，结果关羽不及格。诸葛亮就留下了“八字方略”，希望关羽能奉为圭臬。也正是这八字方略的后四个字，让关羽信以为真，并因此放松了警惕，从而荆州丢失，关羽父子也同时蒙难。

我们看《三国演义》第六十三回《诸葛亮痛哭庞统、张翼德义释严颜》：

孔明曰：“倘曹操引兵来到，当如之何？”云长曰：“以力拒之。”孔明又曰：“倘曹操、孙权齐起兵来，如之奈何？”云长曰：“分兵拒之。”孔明曰：“若如此，荆州危矣！吾八个字，将军牢记，可保守荆州。”云长问：“哪八个字？”孔明曰：“北拒曹操，东和孙权。”云长曰：“军师之言，当铭肺腑。”

由此可见，诸葛亮镇守荆州的八字方略，就是：

这八字方略出炉之时，关羽表示要铭记于心。这可能是关羽深以为然的表示，也可能是关羽在跟诸葛亮虚与委蛇打哈哈。关羽当时的想法可能就是：

这就是我们常说的:

剪刀有口两片心——一面阳来，一面阴。

自打诸葛亮加入刘备集团的那一天起，关羽就对诸葛亮不伏烧埋、不冷不热；对执行诸葛亮的决策总是大打折扣，为此令诸葛亮头疼不已也无可奈何。

这回好了，两个人终于可以分开了，不用成天别别扭扭地在一起了。这对他们来说，无疑都是一种解脱。

此时，诸葛亮心中想的是:如何能够确保荆州万无一失。

关羽想的则是:军师多虑了，有我关某人在，谁敢打荆州的主意？

两个人心思没想到一块，诸葛亮内心深处隐隐担忧，却又不愿意坐下来跟关羽好好沟通，就敷衍性地交代了事。

孔明见云长说个“死”字，心中不悦；欲待不与，其言已出。

看到了吗？诸葛亮当时对关羽的态度十分担忧，几乎不想把荆州的牌印交给关羽。但是诸葛亮欲言又止，还是进行了交接。

从这个细节我们可以看到：

诸葛亮当时不想跟关羽交接了，但是又碍于刘备的意思，就没有坚持自己的意见，勉为其难地把荆州交给了关羽。

因为诸葛亮跟关羽的关系不和谐，两人没有进行有效的沟通和认真谋划；草草交接了事了。这就为荆州的失守埋下了一颗地雷。这是多么重要的一件大事啊！两人竟然都以八个字就结束了。

诸葛亮说的是:

“北拒曹操，东和孙权。”

关羽应的是:

“军师之言，当铭肺腑。”

没有对荆州将来可能面对来自各方的危险进行预测，没有对荆州诸将全面分析，没有对天下大势的仔细研判，没有制定对可能出现的意外情况的应对策略，也没有语重心长的叮嘱……

就这样，一个简明扼要地说了八个字；一个则客客气气地要“当铭肺腑”。

正常情况下，诸葛亮和关羽两人应该开怀畅谈，甚至是彻夜长谈；互相都坦诚相待，做到知无不言言无不尽；勠力同心，集思广益，拿出一个确保荆州长期固守并万无一失的方案。

不过，诸葛亮的八字方略，应该说关羽还是没齿难忘的。这从以后关羽在同东吴的交往中我们可以看到。也正是后四个字——东和孙权，害了关羽。

诸葛亮的“东和孙权”是守住荆州的基本前提条件之一，而关羽则把它当成了必然条件之一。

基本前提条件就是指:

必然条件则是指:

这就是关羽当时的思想基础，这种思想很危险，尤其是诸葛亮提出来的。诸葛亮足智多谋啊，神机妙算啊，所以他的话更令人信服。虽然关羽没有全面理解诸葛亮的后四个字，甚至是曲解的情况下，但是他依然深信不疑。关羽认为东吴只要和好就万事大吉了，可以后顾无忧地进行北伐了。

结果，陆逊就对症下药，对关羽点头哈腰，又送大礼，又态度谦恭，让关羽觉得东吴是真心实意地要和好，就放松了警惕，调走了荆州的所有兵力。荆州空虚，被东吴趁机拿下。

由此可见，正是因为“东和孙权”，四个字断送了关羽。

那么这四字方略能不能实现？答案是:

对孙权来说:两家要和好的先决条件就是要得到荆州。不给荆州，别说是关羽，就是亲妹夫刘备也不行。

所以说，诸葛亮的“东和孙权”就是纸上谈兵，是空中楼阁，是无法实现的。无论是谁，只要不给孙权荆州，就实现不了“东和孙权”；可是如果把荆州给了孙权，倒是可以和好，只是镇守荆州就没有了意义。

“东和孙权”，本身就是为了守住荆州；“东和孙权”，又必须把荆州交给孙权。

请问这是不是内生性的矛盾？是不是自相矛盾？

不把荆州交给孙权，孙权就会恨之入骨，就要杀之而后快。这个道理，诸葛亮应该比谁都清楚。否则，刘备去东吴招亲，诸葛亮又何必给赵云三个锦囊妙计？

如果没有诸葛亮的锦囊妙计，如果不是吴国太和乔国老从中斡旋，刘备和赵云恐怕有十个脑袋也不够孙权和周瑜砍的。

所以，如果不给孙权荆州，“东和孙权”的方略，无论是谁，无论如何用心，无论是何年何月都无法实现。

关羽对此可能也心知肚明，但是又无法反驳诸葛亮，只好客客气气地答应下来。

孙权提出跟关羽结亲，一方面可以用关羽的女儿做人质来制约关羽;一方面可能瓦解刘备对关羽的信任，达到分化刘、关情谊之目的。关羽洞悉其奸，果断地拒绝了。

但是由于北方战事吃紧，关羽对东吴的防心舒缓;关羽的内心潜藏诸葛亮八字方略的暗示；加上陆逊的诚恳和谦卑，使得关羽盲信了东吴的友好而撤防东线。

究其根本原因，是因为关羽的潜意识里被诸葛亮打下了一个深深的烙印，就是:

所以说，诸葛亮的八字方略，前四个字“北拒曹操”是正确无误的。

关羽执行的很好，而且还更上一层楼，发展成了可以北伐曹操。但是后四个字，可以说关键时刻的心理暗示，断送了关羽。关羽除了必须尽量“和好”孙权以外，还应该做到的是: