周易预测之测字十法
周易预测之测字十法
何以只此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：\"认定用神。\"又曰：\"体立而后用行。\"皆有深义。然测不立法，不定以示学者之权衡，字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于下：
其一曰装头测法：字从太极出，各具首尾，各有结构。测字的方法不离羲画之理，生生化化，变幻万端。因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。如：
戊--茂 里--童 （夕巳）--死 苑 古--罟 苦 居 兄--克 况 兑 亦--赤 日--春 皆 百 争--筝 事 早--卓 草 章 册--扁 央--泱 英 黾-鼋 蝇 鼍 免-冤 冕 艮-痕 食 养 合-答 屈-窟 鱼-鲨 鳖 至-窒 台 见-宽 觅 觉 连-运 莲 元-玩 完 豕-家 豪 蒙 山-峦 出 目-眉 着 眷 足-蹇 促 可-河 奇 寄 皮-波 破 田-留 富 当 由-笛 甫 令-零 巾-吊 幕 席 比-庇 丽 其-箕 异-戴 冀 翼 衣-裹 裳 金-釜 銮 心-愁 忠 升-飞 （曰升） 贝-贫 贵 贪 实。
其二曰接脚测法 ：字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身己现，但未举足行动，故曰接脚。
采-悉 释 番 千-秀 壬 立-产 童 音 里-异 墨 自-息 身 苑-葬 合-拿 会
其三曰穿心测法： 凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裾之缝，莫不从中如合。
文-吏 昌-量 鞋-难 月-舟 用 冉 角 旦-里 车 叟 弓-弗 吊 费
其四曰包笼测法：包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。
韭-纤 歼 筮 贝-遗 测 矢-族 痴 由-会 遭 尹-仓 楼 里-墨 玉-宝 牛-逄 迟 昔-广 辛-幸 石-磨 弓-泼 主-廒
其五曰破解测注：破者，劈破，解者，解拆。将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心不同。破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。
行-衍 衙 衔 辛-章 共-莫 黄 衣-衮 哀 衷 合-仓 苦-苗 骂-驷 田-古 隼-惟 香-查 剌-拐 架 枷 勋-贺 哉-告戎 乖-木比千 称-再利 程-杜 和 鲈-田 申 炉 鱼 火 琳-林 瑞 麻 膊-肘 傅 补 椒-叔 枝 伐-仁 义 忒-懿 戚 冒-昂 香 志-喜 悲 宋-安 乐
其六曰添笔测注：凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰：当添亦添，当减亦减。或问：何故用添减？余曰：此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。
唯-难 佳-雌 雄 帷 忝-添 泰 合-命 曹-会 槽 鸟-鸾 凤 鸣 目-贫 身 贵 贱 王-玉 弄 全 旺 巴-色 绝 疤 邑 才-财 木 牙 良-养 琅 娘 言-诗 论 信 孔-乳 吼。
其七曰减笔测法：减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时，也当略减方是。不然，混入摘字法矣。
宽-苋 见 难-鞋 莫-草 袍-祀 鹑-鸣。
其八曰对关测法：关者，关门也。开则任人出入，盖唯见门而己。测字之有对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，一头一尾盖之，则如门之闭，分开云某字头、某字脚，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。
先-牛头虎足 生头死足 善-美头喜足 帛-皇头帝足 里--男头童足 禹-千头万足 展-眉梢眼角 伯-伸头缩脚 友-有头没尾 推-拦头截尾 彦-龙头彪尾 吝-凶头吉尾 交头合足 言-文头句脚 找-拖头曳脚。
其九曰摘字测法：凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二些小笔画以断之，无不奇中。
哉-土 戈 殿-共 调-吉 司 鞠-米 采 十 曜-佳 士 习 谋-小 口 广-共 由。
其十曰观梅测字：观梅之法活泼泼地，惟有人之心镜光明，随物洞照而不遗丝毫，庶可得之。前立九法，特为后学程式；此则邵子之心诀也，其《精微奥妙观梅法》中己详。兹姑录曾验之事数则，以便学者会悟云。
天-凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于睛朗之日。此举一端，变化由人。
地-凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利。
人-凡事可成可败，只在真诚方安。
日-实也。完全而不亏，但利于春冬晓。若夏与晚，不足取也。
月-缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。
金-世之宝，人之累。久炼则良。
木-春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论。
水-流通无住，独不利于冬。
火-日中则晦，耀夜有功；逢水则衰，得木则旺。
土-万物之母，事事有基，但迟滞不能速就。
至于一切有物之字，或观梅或相字，随机应变，妙用无穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字，此至精之决也。
以上略举大概，引伸触类，神而明之，存乎其人。
占卜预测：诸葛神术，代代相传，诸葛灵签，心诚则灵
测字有方法？掌握几个要点，谁都能说出个一二三来
以前看过很多测字的书藉，都是前人总结出来的方法，还加过几次测字群，但由于经常有群有随意乱测，搞得群主也累，我们看着也太过儿戏，索性就眼不见心不烦，退群了。其实世上的事什么都怕用心，只要你用心去研究什么事一定有所成绩，再加上一点点灵感，可能就会悟到一些真谛，当然，作为还是门外汉的我，只是纯粹爱好测字而已，还没有识得其中的奥秘，今天，我理一下测字的方法，给大家抛砖引玉，旨在各位都能管中窥豹，反正也不亏啥，没准以后还能在别人面前充当半个“文化人”也保不齐，哎，说到底还得佩服老祖宗的智慧呀。
前人智慧
一般情况下，测字时要心静，要真诚，要专注，周易的六爻卦要摇三个铜钱，为什么？那是因为求测者在心里默念要测的事情时，通过手心上的心灵感应，与铜钱形成了一个微磁场，测者根据这个磁场里反应出的信息进行断卦，测字也是一个道理，心不静对求测者不负责任，而求测者心不诚也是浪费测者的时间，如果总以玩玩试试的心态去测，那最好还是算了，从主观上来讲，你想沟通天地的秘密，还以玩玩的心态，那真神也会生气，对吧？
专心专注
不诚心不测，太用心也不行。啥事都要测或者到底写个什么字才能难倒测字人，这也不行，测字最讲随手写字，顺其自然，就像有些人说的“文章本天成，妙手偶得之”是一个道理，但一写出来就要想着求测的事，也就是心存敬畏，心诚则灵。说到这儿，有朋友可能也明白了很重要的一点，那就是求测者必须要手写一字（或者多字，不要超过三个），因为这就涉及到下面的要点了。
心诚则灵
首先，要观察求测者的书写位置，这个字到底是在纸的中间，还是靠哪个角？又或者是哪半边之类的，这里面往往藏着一定的方位信息，大家可以用后天八卦（也有用先天伏羲八卦的，但现在基本都用文王后天八卦，反正都这么用，笔者认为可能伏羲时候的方位确定和现代已经产生了太大的变化吧）里的九宫格来区分，不会的可以了解一下。
九宫八卦
接下来再看字形，这里面就有更多信息了，比如求测人写得很潦草，可能表现其做事或者对求测的结果不太认真或在意，再有，如果这个字的撇捺很多，说明这个人性子太急（或者这件事很急），而反过来，字的横竖很多，有可能这件事十拿九稳，或者将朝着正常的节奏规律去走，还有，如果这个字的结构写的很不正规（文化高低没有关系），那可能会有虎头蛇尾、头重脚轻、长期压抑、竹篮打水等等情况出现，有一点很关键，看字形时一定要把这个字想象成繁体字，那样的信息才会更多！
用繁体字
看完字形，当然看字义，比如有人写个“和”可能内心是想家和万事兴，但是，可但是，但可是你就要综合判断它的信息了，不少人往往求财不得财、想和而分家等情况，因为还有一种解释“和”为“秋头舍尾”会不会是要破财呀？当然，如果有人把它当成和牌的“和”也有可能是拔得头筹的意思，完全看测者的解读。
在分析字形字义时，必须要学会运用联想，原则上是加字、拆字、充分联想，比如前面说的秋头舍尾也算是联想，再比如你写了个“土”，这事是不是和地或者房产有关？又或者是和“十一”有关？如果有人写“减”字，那里面有个明显的“咸”字，是不是咸心萝卜淡操心什么事了？又或者有人因为口舌事非，这个事成不了？结果都有可能会对！
这图不错
字形字意有了，就要注意一些关键元素，也可以称之为符号，比如字里有“日、月、夕、几个点、大写数字”等部首，那可能就是时间的信息。再比如字里面有“口、匕、刀”等内容，可能就会是争辩、纠纷的隐意，要仔细看，多验证，时间长了，才能提高准确率。
在测字过程中，一定要多与求测者沟通，有些能确定的事没必要藏着掖着，当然，人家让你测孕期，你不能问人家预产期是哪一天（就像人家测财，你问人家有多少资产一样，呵，有点扯哈），并且，最好把看到的某一点记下来，有时信息太多，可能会有遗漏。
随手记录
最后就是综合解析了，把过程中的关键点都说出来，以便别人更容易理解，在解释的过程中，最好是能够把你的判断依据说出来，人家才会信服，不然会有信口雌黄之嫌。总之，测字水平的高低，往往与你解读的信息量有关，你看的点越多，往往说明你的水平越高，不要弄个一两句话让人不知所云，背后还说：“哎，测了和没测一个结果，那个就是个水货！”
哎，一不注意写了这么多，对于高手来说，我这是关公面前耍刀了，纯属娱乐，别太在意就好了，有喜欢的多聊聊呗。
