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《孤注一掷》10天破22亿，观影风潮后：人性、欲望与现实的反思
《孤注一掷》，已经成为一部现象级的电影。自8月8日正式上映后，到今天十天时间，猫眼实时数据票房已破23亿。相关专业网站更是预测票房将突破38亿，制作成本仅仅八千万的《孤注一掷》彻底赢麻了。
电影取材于现实案例，围绕潘生（张艺兴饰）和梁安娜（金晨饰）这对年轻人展开，结合受害人顾天之（王大陆饰）的悲惨遭遇，高度还原被社会各界广泛关注的“境外”。
观众们纷纷表示，看完后久难平静，深受启发。
01 剧情解读：人性的复杂与欲望的危险。
电影《孤注一掷》是一部以电信为主题的，以现实案例为背景的犯罪剧情片，由申奥导演，张艺兴、金晨、咏梅、王传君等主演。
该片根据真实案例改编，通过主人公潘生和梁安娜的悲惨遭遇，展现了境外工厂的骇人内幕，以及警方跨国追捕的过程。该片不仅揭露了电信的手法和危害，也探讨了人性、道德和社会秩序的问题。
观众们纷纷表示：“看完《孤注一掷》的后劲太大了，收到商场的会员优惠短信都怀疑是信息。”
“走出电影院的那一刻，仿佛逃出了缅甸。这头子真不像演的，建议严查。”
近年来，关于缅北园区的相关消息热度居高不下，相关新闻更是热搜常客。
一桩又一桩，一件接一件，不断冲击着人们心灵的底线，揭示着人性那隐秘的黑暗之处。
这些新闻并非空穴来风，它们正在你我身边上演。
那些网页上跳出的“美女荷官在线发牌”小广告，手机收到的“炒比特币内幕消息”短信，以及“做任务刷单返佣金挣外快”的聊天群……
你或许只是无意中点击了一个跳转链接，却未曾察觉已陷入了团伙精心为你“私人订制”的陷阱之中。
从稳赚不赔到翻倍回报，再从翻倍到亏损，直至血本无归，最终家财一空。
每一步都是骗子精心策划的阴谋诡计，也是个人贪欲所致的自食其果。
02 社会现象：贪快钱的危险
电影不仅是一部娱乐作品，更是一面镜子，反映了现实社会中人们对快钱的渴望和追求。从网页弹窗的小广告到手机上的炒币短信，人们总想寻找捷径，却不知已掉入团伙的圈套。
这种现象在现实生活中屡见不鲜，电影将其呈现得淋漓尽致，让人们对这一社会现象有了更深的反思。这不仅是一部电影的成功，更是一次社会现象的深刻揭示。
想象一下，你打开电脑，浏览网页时，突然弹出一个广告窗口，声称只要投资几千元，就能轻松赚取数万元。或者你的手机收到一条短信，声称只要参与某个项目，就能月入过万。
这些看似诱人的机会，让许多人心动不已。他们幻想着通过这些捷径，能够快速实现财富的积累，改变自己的命运。
然而，现实是残酷的。许多人在追求这些所谓的“快钱”时，却陷入了团伙的圈套。他们失去了积蓄，甚至背上了沉重的债务。
电影中的主人公潘生和梁安娜，就是这样的例子。他们原本是普通的年轻人，对未来充满了憧憬。然而，他们的贪婪和对快钱的渴望，让他们走上了一条不归路。
观众在观看电影时，不禁会想到自己的生活。也许我们身边就有这样的人，也许我们自己也曾经对这样的“快钱”心动过。
电影通过生动的情节和真实的人物描写，让人们深刻地体会到了贪快钱的危险。它让人们明白，真正的财富不是通过捷径获得的，而是通过脚踏实地的努力和坚持。
03人生哲学:反捷径的智慧
电影中的悲剧，提醒人们：贪图捷径，投机取巧，往往是人生悲剧的开始。这不是一个遥远的故事，而是发生在我们身边，甚至可能发生在我们自己身上的现实。
想象一下，你是一个怀揣梦想的年轻人，对未来充满了期待和憧憬。你渴望成功，渴望成名，渴望一夜之间改变自己的命运。这样的渴望让你看到了一个又一个的捷径，一个又一个的机会。你开始追求这些捷径，开始追求这些机会，却不知道这正是你人生悲剧的开始。
真正的聪明人，都是“反捷径”体质。他们知道，人生没有捷径，只有脚踏实地的努力。他们知道，每一次的投机取巧，每一次的贪图捷径，都可能让人陷入无法挽回的境地。古往今来，世间越是聪慧之人，越是懂得世上无捷径的道理。
电影通过生动的故事，让人们明白了人生的真谛，也让人们明白了人生的道路不能走捷径。你可以看到主人公的挣扎，可以看到主人公的痛苦，可以看到主人公的觉悟。你会发现，这不仅是主人公的故事，更是你自己的故事。你会发现，这不仅是一部电影的主题，更是人生的真谛。
这一主题贯穿了整部电影，成为了一条明线，引导人们反思人生。每一个细节，每一个情节，都让人们深刻地体会到人生无捷径的道理。你会感受到主人公的心跳，会感受到主人公的呼吸，会感受到主人公的泪水。你会感受到人生的真实，会感受到人生的沉重，会感受到人生的美好。
这部电影用生动的故事，深刻的主题，告诉人们：人生无捷径，只有脚踏实地的努力，才能走向成功。它让人们明白，人生的道路虽然曲折，但只要坚持不懈，就一定能够走向光明。
04 观众反响:深受触动的心灵
观众们纷纷表示，电影让他们深受触动。电影院的大屏幕上，潘生和梁安娜的故事仿佛就在观众的眼前上演，每一个情感的波动都让人们感同身受。
有的观众表示：“这部电影让我明白了人生没有捷径，只有脚踏实地的努力。”
还有的观众表示：“电影中的人物让我看到了自己的影子，让我反思了自己的人生。我曾经也迷失在金钱和欲望的海洋中，但现在我明白了，真正的幸福不在于物质的丰富，而在于精神的富足。”
这样的观众反响，无疑是对电影最好的肯定。从年轻人到老年人，从学生到职场人士，都在这部电影中找到了共鸣。他们不仅在电影中看到了自己的影子，更在电影中找到了人生的方向。
05 结语:人生无捷径，脚踏实地方能成功
《孤注一掷》的成功，不仅在于其精彩的剧情和出色的演技，更在于其深刻的社会寓言和人生哲学。它告诉我们，这世上从没有唾手可得的成功，也没有坐享其成的荣耀。
想象一下，你站在人生的十字路口，一条路是平坦宽广，看似通向成功的大道；另一条路是崎岖曲折，充满了未知和挑战。你会选择哪一条路？
电影中的主人公选择了看似平坦的路，却最终陷入了无法自拔的深渊。他们的故事就像是发生在我们身边的现实，让我们深刻地体会到人生无捷径的道理。
每一条投机取巧走过的捷径，最后往往都会成为最大的弯路。这不仅是电影中的情节，更是我们身边不少人的真实写照。有人因为一时的贪快，选择了捷径，却最终走向了失败。
让我们像电影中的主人公一样，从失败中吸取教训，从挫折中汲取力量，不再迷失在人生的十字路口。让我们用自己的双手，用自己的努力，去创造属于自己的辉煌。
往后余生，愿你我都肯下“笨”功夫，脚踏实地，躬耕不辍，收获丰盈自在的人生。让我们不再迷恋那些看似美好的捷径，而是坚持走属于自己的道路。
#电影孤注一掷#
杨力教授：长江赋
来源：【三峡晚报】
灿哉!大长江！
涛涛扬子江，穿越万壑山。
煌煌天际流，千古第一江。
（一）浩哉！母亲之江
万里长江，涛涛江水白浪翻，银光闪闪，叹英雄代代显华章。
夫银色巨龙。西起唐古拉山，雪域青藏，圣水惊天降。
哦吁！通天河，金沙红，奔腾咆哮兮，一泻千里下大川。江水急，猿声啼，神龙高兮，船夫号。
呵吁！穿越千沟万壑，跨过崇山峻岭，吞吐三江，融贯百川，浩浩乎，入海洋......
夫龟蛇兮，锁大江，黄鹤乎，仙气祥，泱泱汉水，茫茫嘉陵汇大川，濛濛洞庭入百里，雄伟壮观。
呵吁！黄鹤仙架，金陵天桥，上海大桥，百座天架震古今！
哦吁！浩浩母亲江兮，中华儿女，共饮一江，煌煌天际河乎，炎黄九州，海纳百川。
叹沧海田桑，同筑壮美河山！
（二）壮哉！大江南北
美哉，万里长江，浩瀚无垠，万丈霞光，两岸飞架兮，似长虹贯江，仙云祥。
呵吁！碧色巨龙，湛水盈盈兮鱼儿翔，华夏贵和，人间高歌，百鸟欢。
夫神女兮，亭亭玉立，巫山乎，雄姿英发。
极目望，天苍苍，水茫茫，长空雁过，白帆点点......
春之水，波光粼粼，千帆扬；夏之涛，浪拍两岸，稻花香；
秋之浪，硕果黄岸，金色染；冬之雪，腊梅绽放，傲雪霜。
哦吁！古有都堰，今之三峡，气势雄伟，灿烂辉煌。
引来万千秀色妆，巫山神女，笑迎八方。
若乃，江夜卧龙醉，银河星光粹，月岸弦歌扬，疑琼阁般。
夫上有天堂，下有苏杭，长三角兮，仙境祥
呵吁！新时代，长江玉带，今之绿色蝶变，惊两岸之灿，似金山绽。
哦吁！，大江南北，万家怡然，共筑辉煌。
（三）伟哉！金长三角
万里长江，旭日东升彩云祥，金光灿灿，千舟万帆竞太阳。
呵吁！金色巨龙，灿然满目，历尽沧桑慨而慷。
昂首兮，桀骜不驯，低伏乎，不屈不挠。
夫屈原傲骨，荆楚雄风，历史兴衰，几度兴亡，铸就铿锵中国磐。
叹往昔，卧薪尝胆，青剑沉戟，鼓角残音，马蹄声碎，回想几多惊心魄。
更而今，峨眉气势，扬子风暴，抗日烽火，雄狮过江，演奏千古英雄章。
哦吁！俱往矣，千古风流，还望今朝。
新时代，伟大复兴，日日新。看今之巴蜀天府醉，洞庭太湖美，江汉摩天倒影灿，长江带，人仙赛。
呵吁，长三角洲兮，城群一新，上海核心兮，珠壁连辉举世惊。
党的诞生，上海圣地，红色基因强，火炬传。
赞经济新区，浦东引擎，改革开放，浩浩荡荡......
叹金州扬帆，先锋范，义非凡。
哦吁！赞今之苏沪皖杭！金三角兮，东方巨龙正飞翔，天际煌。
呵吁！千古兴亡，大江信然，叹江水滚滚东流，不回还。
圣兮斯江，伟哉斯江。
【杨力】 中国中医科学院研究生院教授。著名中医学家，著名中医心血管病专家，著名中医养生专家；著名易经专家，中国医易学创始人，易经养生法开创者，中国象数科学提出者，中医疾病预测学创始人，北京周易研究会会长；国学大师，著名作家，著名历史文化学者，中国作家学会会员。杨力教授学识渊博，精通文史哲医，在中国中医科学院研究生院为博士硕士生主讲《易经》、《黄帝内经》。出版文史哲医等多种系列著作200余部，代表著作《周易与中医学》已有中、英、日、韩文等多种文字出版，并与《中医运气学》、《中医疾病预测学》等著作，成为畅销30年的经典巨著。
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我们为什么还在过传统节日，这些文明价值你知道吗？
“我们的节日”成为当下数字文明大时代对中华传统节日和节庆文化的统称。当我们兴高采烈地度假过节、享用节日美食的时候，您会不会产生一个问题：我们的节日究竟是怎么来的？
当除夕夜里十二点钟声敲响的时候，您知道吗，这是中国的北斗卫星定位系统授予的精确时间。那么，北斗星座及其相关的天文概念又起源于何时？
您的孩子会不会问：今天我们为什么还在过传统节日？这些传统节日究竟有什么样的文明价值？
中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。
与西方文明、伊斯兰文明不同，中华文明几乎没有神话英雄或宗教原教旨传承的全民性节庆体系。从古至今，中国只有在事关农业生产和健康生活的重大节气上才有全民性的祭拜或庆贺仪式，如春节、清明、端午、中秋、重阳、冬至等等，这些构成中国数千年传承的文化节庆体系影响到东亚、东南亚各国。其中，立春作为新年伊始并协力播种的节气，中秋作为收获团圆的季节，对应成为两个最为重大的节庆：春节与中秋节，这是构成中华民族最大人口基数的全民节日，而与此相关联的区域性和民族性以及行业性和群类性的节日和节庆文化多达数千种。
几乎所有的文明都发源于对时空关系的总体认知和实践达到了改变人类生活纯粹依附自然的程度，这就是天文历法诞生的必然性，构成文明创生和传承的价值。天文历法推广应用中的节日与节庆文化就是这种文明价值的特有表达方式。
△中华民族文化的血脉与真情通过节日这一形式得以永存，将人世间的悲欢离合、喜怒哀乐、美好期盼和吉祥祝愿提炼成为万古不衰的节日之魂。
中华文明体系的文化内容之丰富，非任何国家集群或文明圈所能比。这种丰富性使得我们不能简单地将中华文明的总体精神归结为天人合一，毋宁说是《易》所阐发的三才合一，即天地人合一，也就是天道、地德和人文三位一体的和合精神。因为天与人是不能直接沟通的，如果要直接沟通必有人格化的神做天的代表，这就是公理化的宗教观念。中华文明是世俗文明，其天道需要通过地德来表达，地德需要通过人文来实现，也就是说，在认知天道的同时，人类要通过遵循天道的劳动来获取生活资料，这就是地德，地德的最大化就是保障日常生活资料来源的人文秩序，就是仁德人道的社会组织结构。
中华传统节日的文明价值就是天时、地利与人和的和合精神，比任何宗教的最高逻辑范畴都要宏大，因而能够吸收和包容各种宗教体验的文化合理内容，具有现代文明和未来文明的构成意义。
中华文明之创生：天文历法
考古发现，中华文明的天文历法机制至少有6500年历史。古今中外有天文历法种类多达以千计，基本分为阳历、阴历、阴阳合历三大类。中国古代历法就是融合前两者的特点，并辅以星象、物候的阴阳合历系统。其制订的准则有以客观观察到的太阳运动来编制日、年，也有以客观观察到月亮运动来编制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念，共同组成季节和节气，中华传统节日由此产生。
近年来西方不断有学者发现，中华古代文明与希腊罗马文明有不同的思维方式和科学技术认知传统，而中华文明在科学技术方面的基础能力，对其独特的文明体系具有非常良好的支撑功能。现在我们来看包含节日文化的中华时空观念中最初的原创形态，这是由考古工作者发现的。
中华文明的原创形态
古今中外的天文历法种类多达以千计，基本分为阳历、阴历、阴阳合历三大类。中国古代历法就是融合前两者的特点，并辅以星象、物候的阴阳合历系统。其制订的准则有以客观观察到的太阳运动来编制日、年，也有以客观观察到的月亮运动来编制月份并有月相的“朔望”和“旬”概念，共同组成季节和节气，中华传统节日由此产生。
在中华文明起源之时，一大批考古证据表明：阴阳交汇的中国历法及其时空哲学最早上溯到伏羲《易》产生的时代，距今7000至6000年。
△河北张家口宣化辽墓壁画。该壁画绘于墓室顶部，其中彩色的二十八宿星图，与唐代王希明的《丹元子步天图》所记述的一致。
距今8000年前。我国考古发现屡见远古时代的太阳纹图案，其中最早的是：河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的陶缸外壁上，刻画着“光芒四射”的太阳纹。
距今6500年前。在河南濮阳西水坡45号墓中，考古学家发现古人用蚌壳摆塑出了一幅天文星图，其年代约为墓葬遗迹包括彼此关联的四个部分，这四处遗迹自北而南等间距地沿一条子午线分布，非常准确，完全符合东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀和北宫玄武的四象体系整幅图像以及北斗星图案与真实的星象位置完全吻合，斗魁、斗杓一应俱全。
中国天文学的传统星象体系为四象二十八宿，并根据每个星座的形状以动物来命名。西水坡墓葬中除北斗外，蚌龙、蚌虎的方位与二十八宿主配四象的东、西两象完全一致外，所反映的星象位置关系与真实天象也相符合。这就是以北斗为核心的中华天文观念的最早证据。这个时期是中华文明史上的“伏羲时代”或“易文化”时代。中国人以北斗星为核心定天象方位并与太阳运动时间相印证的最早记录和证明，在世界天文学史上有重大意义。
△中国唐代星象图，描绘了在北半球所见到的夜空，图下方为北斗。
距今5600年到5300年前，安徽含山县凌家滩遗址出土了两件含山玉版玉龟，这在中华科学文化史上有着特殊意义。玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配，玉版上八等分圆的做法与冬至、夏至的日出和日落方位及四时八节有关，完全符合中国易文化的八卦理论。玉版四周的四、五、九、五钻孔之数，与河图洛书的易文化相合，证实了河图洛书就是古天象图和历法实践的解读。
距今5000年前左右，郑州大河村遗址，也出土了中国人形成天地和阴阳观念的例证材料。第一，是双连壶有实质上的阴阳卦象；第二，是这里发现了最早的一夫一妻制墓葬，也叫阴阳合葬墓；第三，最重要的是这里发现有天象图案的彩陶片。图案中有太阳、月亮、日晕、星座等图像，这是我国目前发现最早的天文学实物资料：每个太阳图12圈纹，很明显表达了年分12月、日分12时的含义；月亮图分三旬，就是上半缺的上旬、下半缺的下旬，中间是圆月的中旬，这就是阴晴圆缺的朔望月的花纹记载。
中华文明的创生就是这样来的。
中华文明的生态价值基础
此后，中国古代至少产生过102种历法，但是其编制与实施基本上都遵从《易》的变化原理和逻辑模式，只是在细节方面有所不同而已。
《易》有太极，就是阴阳二仪合体，天为阳、地为阴；日为阳，月为阴等等。二仪生四象，四象生八卦。四象在方位序列中叫东西南北，在时间序列上就是春夏秋冬。方位四象代表太阳和月亮的位置与四季又分成八时：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。并以十二地支来计算月份和时间，结合云雨雷电和地貌变迁，产生了指导农事活动的十二节令：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
△故宫博物院钟表馆所藏紫檀北极恒星图时辰节气钟。
同时，中国精耕细作的生态农业决定了对季节的继续细分，于是四季八时十二节令不断与物候知识体系相结合，进一步演化为二十四个节气，这样也与月相与旬的概念相融合。这些完全符合后来科学观察到的天文地理以及生物节律的生态原理。
从距今4100年至3600年中产生的中国第一部节气物候学著作《夏小正》，到汉代二十四节气的完整形成并推广到全国和周边民族，中华传统节日伴随文明的创生和传承，持续到了今天，并将在未来继续构成生态文明价值。
中华文明之创世：观象授时
观象授时，这是中华政治文明的开端。回望远古，中国大地上的人类先祖，为了生存，采集野果、狩猎鸟兽，于是开始了天文观察与研究——此乃客观历法之起源。把这些天象、地貌、物候的变化记载下来用以指导日常生活，人文历法就产生了。天文与人文的转换与交融，历法是第一成果。历法就是空间中的时间标识，它是蒙昧进入文明的基本标志，历法的科学性、合理性、人文性、普及性及其实践有效性则昭示着文明的创立。
中华文明史的“黄帝时代”或“炎黄时代”，也可称为“炎黄蚩尤时代”，这是中华文明的创世时代，开启了中华文明的第一个盛世，尧舜仁治时代。
在中华文明的历史进程中，“观象授时”是一个具有根本性的文明成果。观象：观测天象，研究天体运行，这就是天道认知；授时：确定耕作、养殖与收获的时节，规划时间之用，这就是地德的实践规则。观象授时，就是天道与地德的结合，形规范，复杂的社会巨系统由此展开。
观乎人文，以化成天下
“观象授时”这一术语是清代学者毕沅首先提出来的，高度概括了先民在上古时期制历依据天象的事实，逐步形成地调配年、月、日的历法规律性。中国古代漫长的岁月都是观象授时的时代。《尚书》《夏小正》《逸周书》《老子》等中华典籍里都有对观象授时这种文明体制和机制的记述。
显然，文明创世时代中华历法体系是相当成熟合理的。《易经》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人文与天文相对，天文是指日月星辰和自然天道，人文是指社会人伦和生活方式。治国者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎的活动时序，化成天下是指通过观象授时把用以保障生活资料来源的价值秩序，包括其效率机制和行为规范机制，推及全体民众，不分种族、民族与信仰个性。
△17世纪中叶，中国天文学的水平与欧洲相当接近。图为今位于北京市建国门立交桥西南角的北京古观象台，它是我国明清两代的皇家天文台，上陈列有8架清制天文仪器。
观象授时：中华政治文明的开端
在距今5000年至4000年前的黄帝及黄帝后时代，研究发现中原已经拥有了多民族联邦型的国家机制，专设观天象定历法治农事的机构，向民众提供观察天象所定的时间体系，推广种植、养殖和纺织技术，因而受到各族人的拥戴。这种“观象授时”机制就是中国国家历法公共服务体系的诞生，以至于中国传统历书的名称就叫“黄历”。
现存最早而又比较完整记录观象授时的典籍是《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”意思是说：尧帝邀请羲氏和氏家族中之贤能者，崇敬天道，观测日月星辰的运行，掌握其规律，以审知时间而建立历法，传授给民众，便于农事。
“钦若昊天”就是敬仰天道、遵循天理。《周礼》归纳了具体的观测方法与结果：“日中星鸟，以殷仲春”“日永星火，以正仲夏”“宵中星虚，以殷仲秋”“日短星昴，以正仲冬”，也就是观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子。
据后来天文史学者的研究，《尚书》所言与距今4500年至3500年前那时的实际天象相吻合，用以上方法作为划分四季的标准，是比较科学的。
△中国的母亲河——黄河，雄伟壮丽、宛若龙形。
中华文明史上的第一个盛世
与黄帝时代相比，尧帝时代在更大范围内精确推广了这种时序方法，“敬授人时”，以其德治，春天东西和睦，秋天南北丰收，这种人文内涵，达成了后世史学家不断赞扬的“家国一体”“协和万邦”的景象，“化成天下”的节日和节庆文化的文明价值因此更为凸显了。
也就是说，根据阴阳时序循环的天理，把握好现实社会中的人伦秩序和生活准则，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等关系，使人们的行为合乎文明礼仪，不误农时，避免战乱，安居乐业，延年益寿，由此惠及天下各邦各族人民。“敬授民时”的意义无比重大。
《尚书》还说：“帝曰：咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允釐百工，庶绩咸熙。”
这一段话意思是，帝尧说：羲氏和氏子弟，观测天象，得知一年有366天，又以置闰月的办法调配月与岁，使春夏秋冬四时不差，这就可以使得官员系统的治理行为有效，官民一体，取得各方面的成功了。
这就是中华传统时序文化与节日文化的最早典籍记载，正是对中华政治文明开端的记载。
△乾隆帝命宫廷画师绘制的《万国来朝图》，画中不只描绘了紫禁城中的元旦朝贺活动，而且着重刻画了宁寿宫中乾隆抱着孙子，看放鞭炮，享受天伦之乐的场景。
从“人化”到“仁化”
现代科学证明，人与动物的区别不在于有无工具的使用能力，而在于组织协同能力高于其他动物界，如果文化就是“人化”，组织协同能力就是文化概念的核心要义，其结果必然就是“仁化”，从“人化”到“仁化”，这是中华文明创世传世的基础机制。
文明的标志就是相当范围的人群发生了时空观念合理化与共同化、劳动分工复杂化、社会结构分层化、沟通方式符号化等等的大协同形态，也就是说，文明的根本机制是组织协同的技术机制、规模机制、效率机制的集约化过程，这就必然出现国家形态，其基本的标志就是有效统一的天文历法。
回望远古，中国大地上的人类先祖，为了生存，采集野果、狩猎鸟兽，于是开始了天文观察与研究——此乃客观历法之起源。把这些天象、地貌、物候的变化记载下来用以指导日常生活，人文历法就产生了。天文与人文的转换与交融，历法是第一成果。历法就是空间中时间标识，它是蒙昧进入文明的基本标志，历法的科学性、合理性、人文性、普及性及其实践有效性则昭示着文明的创立。
在天地人合一的生态文明价值序列中，动物起到关键的中介作用。在天道认知中，中国人建立了以动物及其特性为命名的四象七组二十八星宿的体系，对应了以动物为标志天干地支的时间序列，再对应节气与农事人事的行为规范概念，构成完整的地德范畴。而在人文时间序列中，十二生肖赫然出现，作为中华传统节日的领军文化内容。
我们不得不感叹，这是一个多么完整而严密的生态逻辑系统。
△大英博物馆藏18世纪中国绘画，画家使用细腻的线条和用色，勾勒出了元宵节赏灯舞龙、热闹欢腾的情景。
中华文明之盛世：传统节日
节日与节庆文化的形成、传承与延续，在大一统文明的体制下，表现出中华文明价值的广域化继承与持续性发展。
今天，许多节日礼俗大多可以在先秦找到其萌芽状态，而在汉代找到其源头。
唐宋社会经济、文化的繁荣，促进了节日文化的发展，其主要特点是：民俗节日从禁忌迷信的神秘气氛中解脱出来，向礼仪性、娱乐性、养生性的方向发展，演变成为真正的良辰佳节。
盛世节日多，此言不虚。节日与节庆文化的形成、传承与延续，在大一统文明的体制下，表现出中华文明价值的广域化继承与持续性发展。
中华节日文化的先秦时代
中华文明体系的天文历法和节日节庆，最早建构于三皇五帝时代，这是中华文明的开创时代，从伏羲到黄帝，传说或记载，说明了人与人、人与自然和谐关系这种文明价值的建构过程。最早的盛世建立在尧舜禹的传说和记载之中，所谓“德布天下”，就是建立国家正义的基础。而后的盛世建立在西周礼乐文明时代，就是孔子及儒家念念不忘的“周礼精神”。
据人口史学者的估算，西周人口2000万左右，一个农民可供养8或9人；西周时期，中国的人口占世界总人口的35％左右，周天子及其封建体制所构成的国家，在人口上为当时世界第一大国。苏美尔、巴比伦、古埃及、古希腊、古波斯等文明体都没有西周这样的人口容纳力。
中国节庆文化学者认为，就节日风俗而言，今天的节日元素早在远古时代已经出现了萌芽，流传至今的春节、上巳、端午、中秋、冬至等节日元素，先秦时代大部分已经形成。但区域差别很大，以周礼为基础的礼数内容比较复杂，加上多种文化和风俗尚未充分融合，节日的多样性和神秘性相结合的特征比较明显，节日习俗大都建立在民间鬼神信仰的基础上，伴随很多禁忌和附会的内容，比如年关躲避山魈恶鬼，上巳禊祓等等，又比如端午划龙舟在最初正是为了驱鬼。
△经济与文化的繁荣促进了节日文化的发展，民俗节日向礼仪性、娱乐性、养生性的方向发展。
大汉文明开创大一统的文明盛世
两千年前大汉文明表明当时的中国既是科技大国，又是经济大国，也是思想大国。大汉文明体拥有世界上第一所大学：太学。其时，春秋战国时期出现的百家争鸣传统在持续，儒、法、道、阴阳、纵横等各家人才均可做官，天地人合一的哲学具体化为政治哲学的开放与包容、公平与正义、和谐与平衡，成为大一统文明的价值基础，没有这些价值基础，汉朝不可能有如此广大的疆域和如此众多的民族共享盛世节日庆典。
二十四节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》，《史记》完整地记述了阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念的逻辑关系。
汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，吸收了节气说作为指导政事、农事和健体养生的补充历法，并规定无中气之月，定为上月的闰月。
于是，中国主要节日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等都成为全民或全国性的节日。先秦时期的荆楚文化圈、巴蜀文化圈、吴越文化圈、齐鲁文化圈、秦文化圈等，到汉始大融合。《太初历》确立了以建寅月为岁首，为节日风俗注入了新的活力和生机。儒家伦理道德观念对节日风俗也产生了深远的影响。今天，许多节日礼俗大多可以在先秦找到其萌芽状态，而在汉代找到其源头。
魏晋南北朝民族文化大融合
节庆文化学者认为，魏晋时期的民族大迁徙推动了民族文化的大交流，促进了节庆文化的融合。北方游牧民族入主中原部分地区，带来了节俗文化中那些杂技游艺成分，如骑射、蹴鞠等。同时外来信仰的宗教生活方式与正统历法节庆内容相结合，比如佛教的传入使节日活动更加丰富多彩，如佛祖成道制粥舍众，此传说传到民间以后，形成了非常符合养生原理的吃腊八粥习俗，于是十二月初八“腊八节”成为主流节日之一。
道教把阴阳观念推崇到极致，便以奇数为阳，节日相关的内容多取奇数，为吉利的象征，如一月一、三月三、五月五、七月七、九月九。五月五又叫天中节，体现阴阳均衡之意。
还有魏晋玄学和清谈之风对节俗的影响,主要表现在宴饮游乐方面，如节日以高谈宴饮、诗酒风流为庆典等，为这一时期的节日风俗增加了新的内容和活力。
△江苏连云港将军崖，远古石刻遗迹太阳图。
唐宋盛世节庆文化的发展高峰
与唐高祖李渊同时代的伊斯兰教创始人穆罕默德曾谆谆教导其信徒说：“知识虽远在中国，必欲取之。”
大唐是中国最强盛的时期，也是第一个不用修长城的大一统文明时代。大唐文明的最大特点是城市化和城市生活，当时世界闻名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、扬州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。
大宋是世界文明史的又一巅峰，经济之富庶、科技之发达、文化之繁荣至今令人激动不已。农业、铁器制造、造纸印刷业、丝织业、制瓷业、航海业、造船业、海外贸易、数学、化学、天文学等均领先世界数以百年计。
由此不难想象，中华节日和节庆文化在那些时代是多么丰富和热闹。
据节庆文化学者研究，唐宋社会经济、文化的繁荣，促进了节日文化的发展，其主要特点是：民俗节日从禁忌迷信的神秘气氛中解脱出来，向礼仪性、娱乐性、养生性的方向发展，演变成为真正的良辰佳节。春节放爆竹原是一种驱鬼手段，此时全部变成了欢乐的音响；元宵节祭神灯火变成了游艺观灯看美女的活动；中秋节祭月变成了赏月思乡谈恋爱的佳时；重阳节由登高避灾演变为秋游赏菊的心旷神怡等等。在节日风俗的演变中，还增添了许多体育和文化娱乐活动，如放风筝、拔河等。节日内容日益丰富多彩，把节日民俗活动推向了高峰。
张择端的《清明上河图》为我们展示了一幅内容丰富的节日生活画卷。辛弃疾的《青玉案·元夕》词写道：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这种看美女的心境描写，让今天的人们对于宋代元宵佳节的灯火充满了无尽想象。
中华文明之特质：节庆文化
中国在战争之前，一直保持了作为世界上最大的经济体而存在。源源不断来华经商、传教的西方人士，都对当时中国的富庶繁荣、中国政治治理之秩序井然以及中国人的友善热情、聪明能干、彬彬有礼赞不绝口。意大利传教士利玛窦（1552年～1610年）在其著作《利玛窦中国札记》中写他到中国友人那里做客，参加了中国的节日活动，体验了当时节庆场面的震撼。
中华文明圈：中华节庆文化的世界性影响
据节庆文化学者研究，唐宋以后，节日的发展比较平稳，辽、金、元时期，融入了一些少数民族习俗。明清时期，节日风俗出现了三种变化：第一是更加讲究礼仪性和应酬性，礼仪变成了礼俗。逢年过节，人们出于礼尚往来而互相拜访送礼。第二是明代沿海经济大发展，一些以个体农户经济为基础的节日风俗逐渐被人们所冷淡，如祭土地神的习俗逐步弱化，有些地区以灶王神作为社火的主神。三是游乐性继续发展，如元宵节观灯，由宋代的五天增加到明代的十天，昼市夜灯，热闹异常。
明代以来，四大名著中成书较早的《三国演义》《水浒传》《西游记》中的人物形象在节庆期间的活动和表演中大量出现，大大增添了节庆的戏剧内容和典故色彩。而清朝建立后，又增加了舞狮、舞龙、旱船、高跷、秧歌、腰鼓等“百戏”活动。
△灯笼为中国人的传统节日营造喜庆的氛围。图为浙江省临安市岛石镇杨家村，小朋友准备红灯笼，迎接新年到来。
中国在战争之前，一直保持了作为世界上最大的经济体而存在。源源不断来华经商、传教的西方人士，都对当时中国的富庶繁荣、中国社会治理之秩序井然以及中国人的友善热情、聪明能干、彬彬有礼赞不绝口。
唐代已经开通海上丝绸之路，宋朝与世界上50多个国家有贸易往来，开始进入海洋文明时代，明清时期依旧保持文明交流的影响力。由此不难发现，今天东亚和东南亚的许多重要节庆文化与中华文明本体的渊源关系，比如越南的节庆大多可以追溯到汉唐时代传入的中华节俗，日本的节庆主要来自大唐，韩国的节庆主要是明代的规范或礼数，因此有一些西方学者把中国与东亚、东南亚各国的文化集群叫做“中华文明圈”。
老外在华过年：中华节庆文化的震撼
我们饶有兴致地读到中国学者赵山林的一篇研究论文，详细描述了意大利传教士利玛窦（1552年～1610年）在其著作《利玛窦中国札记》中写他到中国友人那里做客，参加了中国的节日活动，体验了当时节庆场面的震撼。
据利玛窦观察，“中国人所有节日中最重要的、全国各教都庆祝的就是他们的新年，举行庆祝是在第一个新月以及还有第一个满月的时候。这后一天叫做灯节，因为家家户户都挂着用纸板、玻璃或布巧妙地做成的各种灯笼，点得通明透亮。这时候，市场上也到处都是各式各样的灯笼，大家购买惹自己喜欢的样式。屋里屋外点燃那么多灯笼，简直叫人以为房子失了火。
此时晚间还有狂欢。一队队的人在街上耍龙灯，像酒神巴库斯的礼赞者那样欢呼跳跃，燃放鞭炮和焰火，全城呈现一片彩色缤纷的耀目景象。”
万历二十七年（1599年）春节，利玛窦在中国友人瞿太素陪同下往镇江，“去看盛大的民间表演活动”，继而应南京礼部尚书王忠铭之邀，来到南京。
△意大利耶稣会传教士利玛窦像。利玛窦在其著作《利玛窦中国札记》中写他到中国友人那里做客，参加了中国的节日活动，体验了当时节庆场面的震撼。
回访之后，大人邀请利玛窦神父到他府里待几天。他说他渴望邀他一齐观看本年第一个灯节，由他的家人在晚上所作的奇妙烟火表演以及他们为几个晚上安排的精巧的灯笼演出。这种非凡的表演是公众庆祝活动常有的，其中并没有迷信的痕迹，邀请被愉快地接受了。拒绝将是不礼貌的。尚书家人对他非常礼貌的接待和他所观看的景象，使他感到惊异，超出预料之外。在烟火制造技术这一科学方面，南京超过了全国其他地区，或者也超过全世界的其他地区。
事隔多年，利玛窦还愉快地回忆道：“中国人非常喜欢这类表演，并把它当作他们一切庆祝活动的主要节目。他们制作焰火的技术实在出色，几乎没有一样东西他们不能用焰火巧妙地加以摹仿。他们尤其擅长再现战争场面以及制做转动的火球、火树、水果等等，在焰火上面，他们似乎花多少钱也在所不惜。我在南京时曾目睹为了庆祝元月而举行的焰火会，这是他们的盛大节日，在这一场合我估计他们消耗的火药足够维持一场相当规模的战争达数年之久。”
可惜的是，有一批中外学者引用上面的话语，指责中国人四大发明之一的火药只用于制造鞭炮，而不能发明枪炮，因而是落后的文明，殊不知这恰恰是中华文明的价值特征：在中国古代任何可能具有重大杀伤能力的技术发明的出发点都绝不是用于战争的，清朝成功研制了火药枪，主要用于打猎，参加打猎的军队才能装备。因此，近代以前，中国发明已千年的火药主要是用于生产和生活，火药的大规模使用构成了中华节庆文化的技术含量。
中华文明之非遗：价值传承
进入改革开放时期，在与西方文明交流互动的同时，中华传统节日再次得到了恢复和国家的推崇、鼓励与支持，这有两个标志，一是春节、清明、端午、中秋等与元旦、五一、国庆等一起列入国家法定假日序列。二是主要的中华传统节日，包括全部少数民族的主要节庆文化列入中华人民共和国《非物质文化遗产名录》。
在内容上，非物质文化遗产本质上是作为文明可持续的价值指称。
中华节庆文化的传承与延续
早在汉唐时期，外来宗教文化的进入和吸收，中华节日习俗中逐步包含宗教的礼数内容，尤其是佛教和伊斯兰教的传入，使得在中华大地上增添了新的民族节庆文化样式，但并不影响主要传统节庆文化的持续和发展。
西方文化在战争后大规模进入中国，到了时代，大城市的节庆逐步融入西方文化的特点。由于教和天主教的传播，圣诞节、感恩节等节日盛行于某些地区，但在城市平民区和广大农村地区，中华传统节日的规则和礼数得到严格地遵守。
新中国成立后，尽管中华传统节日一度受到一定的干扰，但改革开放后，在与西方文明交流互动的同时，中华传统节日再次得到了恢复和国家的推崇、鼓励与支持，这有两个标志，一是春节、清明、端午、中秋等与元旦、五一、国庆等列入国家法定假日序列。二是主要的中华传统节日，包括全部少数民族的主要节庆文化都被列入中华人民共和国《非物质文化遗产名录》。
△平谷丫髻山春景。丫鬟山庙会是中国北方地区四大庙会之一。庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动，一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。
什么是非物质文化遗产
我们品读一下联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产（Intangible Cultural Heritage）指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
联合国教科文组织将这个定义解释为：各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
这个定义本质上规定了非物质文化遗产，简称“非遗”，是由各大文明圈组成的世界文明史传承下来的人文活动内容，形式上包括以下方面：第一，口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；第二，表演艺术；第三社会实践、仪式、节庆活动；第四，有关自然界和宇宙的知识和实践；第五，传统手工艺。
世界《非物质文化遗产名录》中除了单独的节庆文化，更多的是节庆文化中的表现和表演的内容，比如以各种节日为节点规模化演出的民间音乐舞蹈和很多用于节庆典礼的手工艺。
非遗：文明价值的指称
在内容上，非物质文化遗产本质上是作为文明可持续的价值指称。也就是说，具有世界文明价值或文明圈普遍意义的人文内容才是遗产，不具有文明普遍意义和不可持续的内容不能作为遗产，比如中国明清时期的小脚文化、非洲那些具有伤害性的割礼文化、食人族的食人文化等等，这些就是不文明或反文明的坏文化乃至于恶文化，绝对不能叫做遗产。
前些年日本有人企图将二战末期“自杀式袭击的飞行员遗物”作为非遗申报，还试图通过立法建立纪念性的节日。这类似于用食人文化的骨头渣申遗，建立食人文化节，结果遭到全体评审专家的否定，连申报的资格都没有。学者们认为，这种所谓的“神风文化”“玉碎文化”就是反文明的恶文化。
据有关资料称，全世界非物质文化遗产资源总和大约在120万项左右，其中中国和世界华人群体的非遗资源就达到了约87万项之多，令人震撼。
中华传统节日作为世界文明体系中最重要文化资源，其形成和发展到今天是一个长期的历史文化的磨合过程，它在几千年的形成发展过程中承载着最为丰厚的文明价值内涵，是官民一体与全部民族共同的价值表征，在包括精神信仰、审美情趣、感恩寄托、伦理亲缘、商品交换、生活习俗，乃至于在卫生防疫、医疗养生、荒政救灾、扶贫济困等社会发展的所有方面，都在节日活动中集中展示与传承了中华文明体的深度文化空间。
△戏曲这一艺术形式的出现以及运用在最大程度上推动了我国传统节庆气氛的发展，而其自身不仅成为了引领节日欢庆氛围达到高潮的演艺节目，而且在其发展过程中逐渐形成了完整的、综合的艺术门类。
二十四节气作为世界非遗：价值何在?
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》。那么，二十四节气为什么能够进入这个名录？这就直接涉及中国传统节日最大的价值表征是什么。
这是中华生态文明的价值特质。
研究过二十四节气的西方学者发现，中国的节日内容从来源到方式，都是依据自然规律的，因而确定节气和节日时间对应了自然时序和社会人文时序的协调要素。
部分西方学者认为，中国的阴阳观念是中华文明之根，所有的季节、所有的时间、所有的白天黑夜的变化，所有天地人关系变化的规律，都是阴阳关系代换、复转和循环的，完全是宇宙生命体互相依存关系的生态规律。
总结了上古以来生产生活大量详细内容的《淮南子》记载：“春者阳气始上，故万物生。夏者阳气毕上，故万物长。秋者阳气始下，故万物收。冬者阳气毕下，故万物藏。”就是说，春夏秋冬的变化，是阳气的生长和衰微的一个过程。所以社会人事活动要紧紧遵循季节的变化规律。
也就是说，中华传统节日主要是依据天地人合一的生活方式——节气而来的，是一种生态节律的规范。春节跟立春的关系，端午跟夏至的关系，中秋跟秋分的关系等等，都是十分明确而有用的认知。因此古人认为：“故天有时，人以为正。”“不知四时，失国之基。”也就是说，根据天象的变化，然后把时间内容，包括作物、动物和人体的生活节律推广给全体国民，这就是人文的调节规范，一种典型的生态文明精神。
自然时间和人文时间的合一，节日就是这样形成的，形成之后被世世代代时有创新地加以遵循恪守，造就了中华民族丰富的精神家园，其文化内涵和实践外延，最终表现为大美生活的体验：幸福感、欢乐感、升华感油然而生，这就是文明价值的强大表征。
中华文明之延续：底蕴凸显
中华文明的制度源泉、精神源泉，中华文明一再获得成功的根本价值和传播机制，深埋在中国人在以往5000年对人类文明生活的基本法则、规律的深刻认知与整体把握之中，这就是天地人合一的和合精神与实践方式。
如今，北斗卫星定位系统继承了中华文明的观象授时传统，为我们敲响除夕庆典的钟声。热爱我们的节日吧，因为我们都受益于中华祖先的文明基因。
现在可以进一步解释中华天文历法与节气节日的传统究竟是如何被证明具有生活方式的合理性和生产实践的有效性，这种科技型思维方式构成的文明底蕴是如何被证明具备可持续性的了。
文明是人类生活方式的价值总和
近代以来，西方学界有一种论点，说中国劳动密集型、效率极低下的、奴仆性的和极度贫困的农民与传统农业，是亚细亚生产方式的代表，是人类原始社会的别名，于是，中华传统文化，包括节气节日文化不是被嗤之以鼻就是被大加鞭挞。
我们不需要实施理论论证，只要看中国古代大中原地域的农业生产水平，这个针对中国的歪曲论断就不攻自破。综合多位中西方学者的研究，我们获得了多种资料来源而研究统计形成以下数据，就是中原王朝盛世时期的粮食产量：
夏代约800万人口，商代约1300万人口，粮食产量不详；
西周各邦国人口总和约在2000万左右，实行井田制，但粮食产量不详。西周在人口上是当时世界第一大国，农业发展水平肯定是世界一流，否则养不活这么多人口；
东周战国时期人口最多时约4500万，粮食亩产约216斤，每个劳动力年生产量约3188斤；
西汉时期人口最多时约6300万，粮食亩产约264斤，每个劳动力年生产约3578斤；
唐代人口最多时约8500万，粮食亩产约334斤，每个劳动力年生产约4524斤；
宋代人口最多时约12600万，粮食亩产约309斤，每个劳动力年生产约4175斤；
明代人口最多时约2亿，粮食亩产约346斤，每个劳动力年生产约4027斤；
清代人口约4亿（人炸），粮食亩产约367斤，每个劳动力年生产约2262斤。
从全年亩产总量来看，同时期的欧洲最多只有中华大中原的1/10到1/5。从劳动力人均产量来看，同时期欧洲仅有1/2上下。
尽管学者们对上述数据的准确性有质疑，这不要紧，因为历史研究只能是一个资料综合的估计。实际上，上述多人研究的平均数据只是一个引子，下面的问题，如果有答案，中华文明的普世价值问题就凸显了。
△北京故宫俯瞰图。依照中国古代星象学说，紫微星（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，所以皇帝的居所又称紫禁城。
中华民族的文明底蕴
至少在2000年间，中国保持了世界上最高水平的人均粮食生产量和占有量，生态系统却没有遭到破坏。如果没有科学合理的天文历法与节气节日文化，中国如何能达到？如果中国历史上没有天地人合一的生态文明价值秩序，那么请问：用什么价值秩序才能来达到这个水平？
自从中华文明诞生以来，中国人口一直在世界上占比1/3到1/5。那么，5000年来，按每20年一代计算，中国大地上总共养活过多少人口？这是一个天文数字，超过全部有史以来存在过的文明体！能否想清楚：中国为什么能养活这么多人口？
这个问题再次解读了中华天文历法与节气节日的生活合理性与实践有效性，可以用文明传播的学术思想来继续解读：
文明就是延续并可持续的历史及其被证明成功的社会发展方式，文明是人类生活方式的价值总和，是一个复杂巨系统，包含了国家、种族和民族文化群落的结构体系。也就是说，文明是由一系列特质文化组成的，这些特质文化的创立传世、繁衍存续、互动交融、吐故纳新、不断升华，构成文明传播。
我们发现，中华文明的制度源泉、精神源泉，中华文明一再获得成功的根本价值和传播机制，深埋在中国人在以往5000年对人类文明生活的基本法则、规律的深刻认知与整体把握之中，这就是天地人合一的和合精神与实践方式。
重新认识中华文明的基本品质
尽管文明进程总是伴随坏文化和恶文化的出现，但是只要文明能够延续和复兴，其天道、地德、人文的价值准则就会一以贯之而成为主导力量。为此，我们需要重新认识中华文明的基本品质。
中华文明对宇宙生命的太极大一统秩序，即对天道、地德、人文全息共振、融贯统一、交互传播的根本秩序的智慧把握，构成了天时、地利、人和的节庆文化大景观。
中华文明的天下大同精神，这种一视同仁的信仰自由和思想包容精神，在儒、道、佛、耶、回等诸子百家和民间文化气质共同智慧的哺育下，成为中华文明不断和平公正地扩展力量的源泉，不断以节庆文化的美学特质表现出来。
中华文明自炎黄尧舜、禹夏殷周、秦汉隋唐以来各朝代一以贯之的民本精神和民生关注，其核心价值在于奉民生福祉为国家正义之源，从而避免了世界历史上一再重演的奴隶制压榨、种族灭绝、宗教战争、殖民掠夺等一系列人类文明的悲剧场景，这才有如此众多的全民欢庆的节日盛典。
△奥运会是当今世界规模最大的体育盛会，也是全人类共叙友情、共享和平的节日庆典。图为北京奥运会开幕式，国家体育场（鸟巢）上空绽放五环烟花。
中华文明自尧舜以来中国古典宪政秩序下的联邦王政制度体系、秦汉以来大一统中央政制体系，具有文官分权与民间自治的制衡机制，是中华文明的社会治理结构不断合理化、纠错更新并复原回归的价值根基，没有这个价值根基，中华传统节日早就消失了。
中国哲学所有思想流派，尤其中医中药学，都强调人类与自然必须协调才能生存，从而形成中国绿色农业高度可持续的土壤耕作制度、山林水体保护的制度体系，没有这个制度体系，中华传统节日也早就不存在了。
中华文明的价值表征
正是基于天地人和谐的生命精神，中国不仅多次形成包括社会经济的高度繁荣，更形成举世罕见的全民自我教化体系，人类基本的伦理道德规范，无须外在强制力量的督导，即内化为民众生活的思考方式和行为习惯，如今我们将之概括为30个字的价值表征：
“天地君亲师”的感恩价值序列；
“士农工商学”的职业价值序列；
“仁义礼智信”的伦理价值序列；
“忠孝节烈恕”的社会价值序列；
“道德廉耻勇”的行为价值序列；
“温良恭俭让”的礼仪价值序列。
这里，我们从文明继承意义上做简要注解。君：国家；节：操守；烈：献身；恕：包容和宽容；道：遵循客观规律；德：恪守善意规则。
不能否认，上述社会秩序和道德风貌的价值机制，在历经战乱后文明复原回归的进程中，在中华传统节日和节庆文化中表现得极为明显。
在世界文明交流互鉴的当下，我们的节日和节庆文化都有科技日新月异的表现形式和当代创新内容。而中华民族面向未来的文明底蕴和品格从来没有改变，而且很深厚地存在于广大人民群众的日常生活中。
……
当我们听到除夕之夜敲响的新年钟声时，您一定要知道，北斗卫星定位系统在承袭着中华文明的观象授时机制。
热爱我们的节日吧，欢庆传统节日吧，因为昨天、今天和明天的中国人和海外华人，都始终受益于中华祖先的文明基因。
不会真的还有老板为了注册公司起名犯难吧（附起名大全）
公司名称不仅关系到公司的市场影响力，也关系到公司的品牌形象，以及客户的认可度，重要性不言而喻。
正因为如此，不少老板在注册公司时，为了快速通过核名，取名时就想到取长一点的字号，以防止出现重名通不过的情况。
那么长名字的公司名字是否合规，有没有相关政策？
01
注册公司名称有没有字数限制？
我们知道，注册公司名称里行政区划、行业以及组织形式的字符数一般是固定的，申请者能自主决定的就是字号部分。
相关法规对字号部分字符数的限制较小，一般情况下只要保证使用2个以上符合国家规范的汉字就可以了，于是很多老板都陷入了“质量不行，数量取胜”的误区，甚至盲目追求创意创新，出现不少超长的公司名称。
比较知名的案例，是位于陕西省的“宝鸡有一群怀揣着梦想的少年相信在牛大叔的带领下会创造生命的奇迹网络科技有限公司”，该公司名称共有39个字，于2017年5月注册成功，引发不少网友们的关注。
连喜剧之王沈腾也曾在这方面有所展示，曾为自己公司起名为“海口那可是家大影视文化有限公司”，让网友一度称赞他不愧是个“起名大师”。
对于这些奇葩的超长公司名称，有工商部门人员表示：“一开始我们也认为太长了，但目前我国并未明文限制公司名字长度。”
对于此类情况，在2018年11月9日，我国司法部公布了《企业名称登记管理条例（送审稿）》及其说明，并公开征求各界意见。
送审稿对企业名称构成的形式要素进行了修改：企业名称应当以规范汉字为基本的用语用字；行政区划可以置于字号之后、组织形式之前；字号应当由2个以上10个以下的汉字组成，可以是字、词或其组合，且应当具有显著性。
但是考虑到随着中国改革开放不断深入，经济社会快速发展，现行规定确立的企业名称登记管理制度已经滞后，存在企业登记环节多、耗时长、起名难、企业名称争议处理缺乏法律依据等问题。
于2020年12月28日，国家工商行政管理局对1991年国务院批准的《企业名称登记管理规定》的做了全面修订，并于2021年01月19日正式发布。
《新管理规定》于2021年3月1日生效实施，其中第八条便是关于企业名称字号字符数量的规定。
企业名称中的字号应当由两个以上汉字组成。
县级以上地方行政区划名称、行业或者经营特点不得作为字号，另有含义的除外。
很明显新规并未对企业字号字符数新增限定，可过长的公司名称虽说容易通过，但同时也会给公司带来一些不便。
02
公司名称太长弊端
1、字符数占据位置过多不方便，难以制作公司牌匾。
2、字数太长不方便客户识记，不利于宣传企业文化和形象。
3、不方便落款，比如填写、银行转账信息以及各种文件等。
4、名字太随便，不易取得客户或者合作方信任，易被当成皮包公司。
5、易衍变为各种不统一的简称，有一定的法律风险等。
既然名称太短容易和其他公司产生冲突，不容易通过，太长又有很多弊端，那到底该怎么起名才能即好记又容易通过呢？
03
公司起名技巧
1、使用表意好、寓意丰富的成语、俗语、吉语。
2、使用姓名取名，将自己的名字与企业名字相结合。
3、选择寓意好的英文词汇翻译或者直接音译取名。
4、可以使用生僻字，但注意要用简体汉字，不能是繁体字。
5、尽量原创，避免取与别的企业同音、谐音的名字。
尽管一个较长的公司名称可能会吸引眼球，为企业带来意想不到的价值。但要想在市场上长久立足，靠的还是“真本事”而不是“花架子”，所以公司取名一定要综合权衡利弊。 公司名字大全20000个
泽麟、佰彬、圣智、优虎、优享、唯欧、友伟、
灿达、盛汉、铭渝、驰迅、霖梁、江西、曼锦、
安虎、智飞、友康、瀚广、盛嘉、瑞灿、豪炫、
维翔、峰圣、佰驰、才慕、帆泽、玮领、兆优、
强嘉、金浩、海圣、嘉儒、洛友、恒鸣、宸利、
领永、文雨、翔伊、谷腾、诺雨、泰欧、优灿、
卓诚、翰奇、涛金、锋东、健扬、盈绿、天青、
力弘、天勤、航海、航尊、同灿、策羽、浚桦、
唯万、雨腾、卓利、星德、灿聪、茂明、百卓、
优鹏公司、涛宇公司、雨博公司、英泽公司
富华公司、华健公司、星汇公司、俊材公司
浩森公司、宇悠公司、金帆公司、德科公司
天恒公司、棋材公司、致轩公司、睿鸿公司
成邦公司、佳居公司、韵涛公司、泽望公司
荣辉公司、佳茂公司、承泽公司、艺鑫公司
华鑫公司、元禾公司、明楷公司、邦城公司
绍辉公司、欣凯公司、中联公司、德尔公司
华旗公司、捷盛公司、恒雅公司、新明公司
文雷公司、智源公司、文霖公司、怀鸣公司
恒弘公司、亚汇公司、华旭公司、德成公司
风振公司、禾旭公司、宇尘公司、霖城公司
环达公司、杰明公司、格裕公司、宇恒公司
翔腾公司、云祥公司、逸兴公司、凯松公司
亿承公司、昌源公司、欣德公司、奕丰公司
科安公司、锦铭公司、顺华公司、泽君公司
柏城公司、宏嘉公司、福语公司、弘创公司
新创公司、阳诚公司、俊义公司、思娅公司
昌翰、志佰、百顺、璟坚、乐帮、云亦、
彦顺、世西、禾木、耿晟、恒帮、健岩、
恩鸣、红色、星辰、咏谦、森升、中途、
伦雨、海鑫、鑫源、亚鸿、金牌、彦政、
雨格、家佳帮、伊宇、京联众鑫、惠惠、
锐昌、司经、贯岳、捷新、烽力、世尊、
东唐、毅信、威宥、光天、安佳、汇信德、
升璟、强圣、江鸣、扬洛、君临、京巨、
和启、杰坤、波佑、沃润、磊鑫、清联、
达捷、经航、吉利伟业、卓司、洁当家、
卫毅、金源、基新、好帮手、盈亚、升力、
好运儿、友渝、宏新、林骏、达仁、洁巧、
斐儿、百宸、鸣佰、景凌、庆凌、奇格、
百驰、嘉普、腾贯、彦阳、青卫、晨顺、
蓝天、中鸣、益伊、集吉象、裕聚、阳利、
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2018年运势大揭秘｜国学智慧专家巨天中董易姗徐圣壹—杭州站
2018年1月13日，中国国际易经联合会会长巨天中老师、著名易学应用专家、中国国际易经联合会副会长、中国姓名研究会名誉会长董易姗老师、大易开运扬中分公司经理、中国国际周易联合会副秘书长、北京易联智库中心副主任徐圣壹老师在“杭州翡丽大酒店”为大家带来了一场易学和国学盛宴。
讲座开始，主办方“杭州中轩雅蒂文化创意有限公司董事长张圣暄”在致辞中对三位大师的到来表示衷心的感谢。
▲董易姗
董易姗女士：齐鲁人士出生于周易世家，幼承庭训，热爱易学文化研究，对姓名学有独到的见解，其命名方法见解独特，与众不同，彰显不凡创意，为众多企业、个人、品牌、产品命名。受到各界人士的好评、口碑颇佳，被誉为中华女性起名第一人。
讲座中，董老师主要对2018年运势做了分析。为大家详细的讲解了2018年五个较凶的属相（狗、龙、牛、羊、鸡），三个吉利的属相（虎、兔、马），并一一介绍了化解方法和注意事项。让大家对自己2018年的运势有了详细的认识和掌握。
▲徐圣壹
徐圣壹先生：大易开运扬中分公司经理、中国国际周易联合会副秘书长、北京易联智库中心副主任。被授予中国十大风水策划师、民间风水实战专家、开运吉祥物运用专家等称号！秉承大易开运公司的文化理念,以大易开运吉祥物产品为载体,积极弘扬传统文化,为广大朋友带来更多的吉祥好运。
徐老师主要讲解了家居风水与吉祥物的应用，分享了大量有关风水的“干货”。首先徐老师给大家分享了这样一句话：“在天成象，在地成形，在人成事。”其次徐老师又通过对房型的详细分析为大家讲述了阴阳平衡之道。徐老师睿智幽默的讲解让在座的听众受益颇丰。
▲巨天中
巨天中先生：国学智慧应用大师，中华开运珠宝文化促进会会长、中国国际周易联合会会长，被誉为“国际风水第一人”。拥有上百项商标专利知识产权的大易开运珠宝（原巨天中吉祥物），被誉为世界三大开运吉祥物之一。
此次讲座中，巨老师带来了国学和佛学的精彩讲解。细致的讲解了“人生三大系统图”，并明确的告诉大家“改变命运要从心灵风水开始”。当然这一观点在朱熹的诗里面也有体现“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”同时巨老师也讲述了改变心灵风水的方法，建议大家行善行得善果。最后巨老师也祝愿在座的各位“渠成水到，水到渠成”。
三位老师细致的讲解，让在座听众受益匪浅。同时也激发了大家对易经文化的兴趣，讲座结束后纷纷向老师们探讨更多的易学知识，并希望中轩雅蒂能够经常举办类似的活动。
讲座福利
▲大师免费排八字
▲精美茶歇
▲现场风水摆件指导
▲嵇锡贵大师监制茶具（谁点桃华）欣赏
▲与大师们合影留念
巨好看 |《传闻中的陈芊芊》里的性转，太真实了
“小网剧，也有心。”
如果一个彪形大汉问你，“撒娇男人会好命吗？”怎么回？
陈芊芊说，男女都会撒娇，撒娇其实没什么大不了的，你稍微示一下弱，满足了对方的面子，从对方那里获得一些实惠之后，你会发现矛盾减轻了。
于是这彪形大汉立马放下手中的活计：好重，人家抬不动了啦。
这事情发生在哪？自然不会在2020年，它在花垣城。
花垣城是一个以女为尊的城市，在那里女人占据社会的主导。女人做官、女人经商、女人三妻四妾而男人是女人的附属品，他们不能入仕、不识大字、位于社会的最底层（士农工商男）。
自古以来社会加给女人的约束和枷锁，全部性转到男人身上。
剧中的金科玉律是，男子无才便是德。即便想读书，没那个命的，劝你找个好人家。
普通人家会因为得一女而如获至宝，要是又生了男孩婆婆会大骂女婿无能。
男子穿得少在街上被女人调戏了，嘿嘿，就会说他“谁让你穿那么少”。
婚姻大事里男子要恪守夫德，这花垣男子有一项七出之罪——不守这七项夫德，就要被赶出门去。
花垣城男子要遵守的，便是古今女子受约束的。这是一种极端意义上的性转。
除了理论知识，《传闻中的陈芊芊》里都是应用题哈。比如，妒妇VS妒夫。
妒妇，古装电视剧里的常用词汇，官老爷纳了四房小妾还嫌正室不大度，叱骂到：妒妇。《传闻中的陈芊芊》里则是妒夫。
男主韩烁吃了男二的醋，陈芊芊说你能不能大度点？你就是妒夫。
韩烁赔罪的说辞是，“我知错了，是我善妒。”
男二裴恒旁敲侧击给男主看的戏曲名也叫“负心女休夫/打情郎。”
两人针锋相对刺对方的话也不一样：
“我等得起。”
“红颜易老，你总有人老珠黄的那一天啊。”
此情此景，是否充满了熟悉的感觉。
男人被附着上了女性凝视，就如同女性一直以来接受着男性凝视。
如同《圆桌派》里窦文涛嘴皮一软说，“女的清醒很难上手，必须让她喝大了才行。”
如同《王牌对王牌》里工作人员怕关晓彤腿冷给她拿来了披肩盖，沈腾开玩笑说，“你这一挡，观众少一半。”
点点滴滴，无孔不入。而《陈芊芊》是嬉笑怒骂地讲了个反讽的笑话，轻巧浮夸，又格外真实。
《传闻中的陈芊芊》实际上并不是一个以搞男女对立为主线的剧。
性转是它的噱头，让来自花垣城（女尊）的陈芊芊和来自玄虎城（男尊）的韩烁成亲是它的矛盾，但剧情本身是小说的作者陈小千不小心穿书、困在自己的故事里、努力保命的故事。
因为她一开场就穿越成了花垣城三公主陈芊芊，这个公主当街抢了准姐夫入府（韩烁），当晚就下线了。
谁叫美男心狠手辣，韩烁原本是假意入赘花垣城的玄虎少主，世界上的另一个李承鄞。
但亏得小说的剧情都是她一手所写，她有一份先知先觉。
于是陈芊芊的主要任务有三件事：
一、努力抱紧大BOSS韩烁大腿，保命。二、努力撮合韩烁和二姐，让故事回归原本的发展轨道，她好躺等结局。三、努力助攻配角感情线。（毕竟都是自己写的）
但改变一旦发生，就很难回归原状，这场戏里最大的变数就是韩烁的感情。
他虽起初心怀目的，想要吞并花垣城，但却真心爱上了陈芊芊。
当城主命他们和离，韩烁身为玄虎少主宁愿戴上花垣的烙印枷锁，也不想和离。
第二天这轶事就传遍了花垣，城中的男人都取笑于他，可是韩烁却对芊芊说，“这是你呀，我把你这朵带刺的花戴在身上，怎么能算是委屈呢？虽然你总是刺我，但我心里欢喜。”
有这么好听的情话，《传闻中的陈芊芊》毫无疑问是爱情剧。
但是在爱情剧里，它也在尝试为这种冲突的性转找一个答案——平等的爱。
作家陈小千的原故事里就有冲破世俗约束的设定。
花垣城患腿疾的大公主和教坊司的乐人苏沐相恋，两人相恋的原因之一是苏沐说你并没有因为我是乐人而轻看于我，而大公主说，苏沐是第一个蹲下来和她说话的人。
两人在彼此的眼中找到了平视。
韩烁来到花垣，又身患绝症，本来就是被众人低看一眼的。但芊芊告诉他人，韩烁智勇双全，惊世之才，仅仅是患了心疾而已。
平等的前提是发自内心的理解、欣赏，才不显得虚情假意。
同样的，韩烁也透视她的花招，从内心里真正接纳了陈芊芊。在少城主考试中，芊芊被林七狠打一顿，但他只是默默在心里记下鞭子的数目，却不为她敲响暂停锣。
并非是韩烁冷血，而是他明白芊芊坚持的用意——想让大姐看到，即使她一个武功全失的人也有可能会赢得武试，那么大姐也可以试着去医治自己的腿疾。
爱情来源于彼此欣赏，真正的爱并不会拘泥于世俗的偏见和规则，《陈芊芊》中刻画的这种理想爱人更是可以为了爱情去对抗一切阻力。他们双向的努力，不把谁置于主动、被动，也是一种平等的爱。
而陈芊芊本人，也带着现代的平等思维去对待书中的纸片人。
裴恒喜欢弹琴，却因为一直被之前的陈芊芊调戏弹琴，而不愿意再碰。
后来的陈芊芊买了最好的琴送给裴恒，帮助他面对内心，“其实你喜欢弹琴”。而后裴恒终于再抚琴，不钻牛角尖。
《传闻中的陈芊芊》性转很真实，对于爱的表达却很理想化。
城主对芊芊无法无天的宠爱，也是父母与子女亲情关系中的一种理想化。
也许这正是它甜的原因吧，并不是无视世人皆苦，而是独独放大那一味甜。
这种甜两位新人演员丁禹兮、赵露思一定会懂，所以才能把小网剧演得这样甜而不腻。
图片来源
新浪微博
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西安一男子现款买房被骗236万元！你知道如何避免这种骗局吗？
最近，西安发生了一起令人震惊的房产案件。据报道 ，市民姚先生在58同城上看到有人出售位于马旗寨路西派国际C区的房子，当时他看到这180余平方米的房子总价320万元价格比较优惠，就联系了对方。经过几次沟通后，姚先生认为卖家很靠谱，并且看到了卖家提供的房产证和购房合同。于是，在2022年6月份，他就把大部分房款236万元交给了卖家，并签订了转让合同。然而，在2022年9月份的时候，姚先生发现自己被骗了。原来卖家提供的房产证和购房合同都是假的，并且已经失联了。姚先生赶紧去开发商那里询问情况，结果得知该楼盘还没有开盘销售，并且他签订的转让合同也是无效的。
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