六十四卦第二十七（山雷颐）纯正以养 上上卦
山雷颐
卦圖象解
一、雨下：受恩澤也。
二、三小兒：乃合心之象，有德之國也。
三、日當天：君明之象。父全。
四、香案：求取之象。
五、金紫官人：天子身側之人。
六、引一人：提攜，推薦也。
【原文】
颐，贞吉。观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经于丘颐。征凶。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。
【译文】
《象传》说：颐卦“贞吉”，养生必须遵循正道才能获得吉祥。“观颐”就是观察他的养人之道。“自求口实”，就是观察他的自养之道。天地养育万物，圣人养育贤人以及百姓，（这就是养的正道)。颐养之时机真是重要啊！
《象传》说：（下震上艮），山下有雷，是颐卦。君子从中领悟到要出言谨慎、节制饮食的道理。
（初九爻）“观我朵颐”，也实在是算不得高贵的行为。
六二爻的“征凶”，是说失去了同类（没有求同体的初九)。
（六三爻）“十年勿用，是因为违背同体相养之道。
（爻）“颠颐”之“吉”，是说天道能够施撒广泛的恩德。
(六五爻)“居贞”之吉，是因为柔顺，而从于上九之所养。
（上九爻)“由颐，厉吉”，是天下人可庆祝的。
二十七、颐卦 下震上艮 山雷颐
下震上艮，山雷颐
颐卦是《易经》的第二十七卦，在大畜卦之后，颐卦的卦象非常形象，就像一张嘴：上面是一根阳爻，代表上嘴唇（牙齿），下面也是一根阳爻，代表下嘴唇（牙齿），中间是四根阴爻，代表中间是空的。颐卦的卦象是嘴巴，往嘴巴里讼东西就表示养人，所以是“颐养”。
颐卦讲了两种颐养之道：一种是自养，一种是养人。下卦主要讲养自己，一切为了自己是凶险的；上卦讲的是养别人，是吉利的。从德行上说，需要自己养的是应该是德，这个德出于公心、公道，就像上九爻是养别人的，所以它虽然艰险，但仍然是吉的。整个卦象，上面是山，全吉，下面是雷，全凶。上面的艮卦代表止，这就告诉我们要止，包括我们的言语、行为、饮食用度等，要慎重、要节制。动的往往都是凶的，比如说的太多了，就会“言多必失”，或者制定政策后翻来覆去的变化，也会带来凶险，所以要懂得止。
50，《易经》第二十七卦 颐卦（山雷颐）
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山雷颐
颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
【释名】：通观卦体，上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，外实内虚，上止下动，故名颐也。颐者，面颊也，观视也，修身也，养生也，止息也，尊贤也，咀嚼也，医疗也，囚禁也。《释名》云：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”艮，自我，臣也。震，初生，头也。震承艮，颐之字也。《說文》云：“臣，牵也，事君也。”又云：“页，头也。” 《生民》诗：“克岐克嶷，以就口食。”颐之辞也。复 以存诚，剥 以寡欲，坤 以厚生，存诚、寡欲、厚生，颐之体也。震动于下，当牙车也，艮止于上，当牙辅也，面颊辅车，颐之相也。艮休也、息也，震生也，坤养也，休养生息，嚼物以实口腹，颐之用也。
不可涉大川，征凶。。。狗在古时候除了犬还有什么名字？
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周易第二十七卦：颐卦 山雷颐 艮上震下
周易第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也;自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民;颐之时义大矣哉!
象曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦卦象，山雷颐卦的象征意义
颐卦，是异卦相叠，震在下卦，艮在上卦。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
颐，是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。艮为止在上，震为动在下，人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。这里指出，颐卦的卦象是震(雷)下艮(山)上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养;颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。
颐卦启示了纯正以养的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。这个部位也包括里面的牙齿与外面的嘴唇、下巴，所以它的引申义为饮食、颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦，这便是《序卦传》中所说的：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”中间是四个阴爻。
从卦象上分析，中间的阴爻代表牙齿，上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢?其实指的是山中的巨响，山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象，所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响，所以与山吃东西有相通之处。
周易,颐卦,山雷颐,艮上震下
解释翻译
颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。
初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。
六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食，凶险。
六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么好处。
：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。
六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。
上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。
①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。
②观：观察，研究。
③口实：口中的食物，口粮。
④舍：放置。 灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。
⑤朵颐：朵，动的意思，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。
6颠：用作“填”，意思是塞。
(7)拂经：开垦荒地。
(8)颐征：为了生计而去抢劫粮食。
(9)拂：违 背。
(10)眈眈：盯得紧的样子。
(11)逐逐：动得快的样子。
(12)由：遵 循。
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