经典文言文赏析｜扁鹊见秦武王
原文医扁鹊①见秦武王，武王示之以病，扁鹊请除②。左右③曰："君之病，在耳之前，目之下，除之未必已④也，将使耳不聪⑤，目不明。"君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石⑥，曰："君与知⑦之者谋之，而与不知之者败之。使此知⑧秦之政也，则君一举而亡国矣！"
注释扁鹊：战国时名医。除：医治。左右：身边跟随的人。已：停止，引申为把病治好。聪：听觉灵敏。石：治病用的石针。知：熟悉，精通。知：管理。译文名医扁鹊拜见秦武王，秦武王给扁鹊看了自己的病情，扁鹊请求医治秦武王的病。身边的大臣说："大王您的病在耳朵的前面，眼睛的下面，要医治的话未必能够治好，弄不好反而会使耳朵听不清楚，眼睛看不清楚。"秦武王把这些话告诉了扁鹊。扁鹊十分生气，把治病的石针丢在一旁，说："您与懂得医术的人商量好如何治病，却又跟不懂医术的人商量而干扰治疗。假使用这种方法来管理秦国的政事，那么您的一个重大举动就会使秦国灭亡。"
文言知识说"知"："知"作为"知道"、"知识"，古今的含义是一样的。但是"知"的另外两个解释要特别注意。
一、"知"指"主持"、"掌管"。上文"使此知秦之政也"中的"知"，即指"管理"，句意为"假使用这种方法来管理秦国的政事"。古代官职名称"知县"、"知府"中的"知"就含有这个意思。
二、"知"指"熟悉"、"精通"。上文"君与知之者谋之"中的"知之者"，即指熟悉这事的人。
人物介绍扁鹊：（生卒年不详），姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医。
扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山九仙洞，从师于长桑君，修得高超医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦，赵国劳动人民送他"扁鹊"的称号。后来扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌，被其杀害。
扁鹊奠定了传统医学诊断法的基础，对我国医学发展有较大影响。医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师。
出处西汉·刘向《战国策·秦策》
启发与借鉴这篇短文描述了扁鹊据理力争，斥责秦武王听信无知之言，从而迟疑不决的昏庸做法。从中可见扁鹊的才智过人和敢于直言。
我们行事施政要"与知之者谋之"，不能"与不知之者败之"。广泛地听取意见是可以的，但是要按照科学规律办事，更要与精通业务的人去商量、研究。最可怕的是盲目地听信别人的话，不会独立思考，那样的话只会把问题越搞越糟。
（本文完）
想要了解更多精彩内容，快来关注“我爱文言文”。
扁鹊见秦武王
这则寓言说明要“与知者谋之”，不要“与不知者败之”，要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政，都是同一个道理。
此典出自《战国策·秦策》：“医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。”
这段话意思是说：名医扁鹊朝见秦武王，武王声称自己有些什么病，扁鹊看后表示要给武王医治。
左右近臣们说：“君王的病是在耳朵前面，眼睛下面，要医治它不一定能彻底治愈，反之会把耳朵搞聋，眼睛搞瞎。”
武王把这些话告诉了扁鹊。
扁鹊一听大怒，立刻扔掉了手中的石针道：“君王和知道病理的人商量治病的事，却又和不懂医道的人一同败坏它。如果像这样去管理秦国的政治的话，那么秦国很快就要灭国了！”
古文今译《战国策-秦策二》医扁鹊见秦武王
图片源自网络
原文：
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
译文：
名医扁鹊拜见秦武王，秦武王说了自己的病情，扁鹊愿意给他治病。秦武王身边的人说：“大王的病，在耳朵前面，在眼睛下面，经过治疗这个病未必能治好，反而会导致听力受损，视力模糊。”秦武王告诉扁鹊。扁鹊生气地丢掉了用来治病的针石，说：“您向懂得医道的人来求医，而却让不懂得病情的人从中破坏，以此来看如果秦国的国事政务也都是如此，那么您离亡国可就不远了。”
评点：
求医要依靠精通医道的名医，治国要依靠精通政务的大臣，正所谓“术业有专攻”，专业的事就要专业的人来做。
作为决策者，更要能够明白这个道理。正所谓“疑人不用”，扁鹊之所以很生气，是因为觉得秦武王作为一国的国君，遇事决断不明，用外行人说的话来质疑专业的医生的建议。
不过此文所记述的事件的真实性还是有一定的存疑。首先，当时秦武王已经称王，扁鹊称呼其为“君”，似乎于礼不合；其次，扁鹊是名医不假，但面对当时一等一强国的国君秦武王，其言辞有些过于激烈和直白；第三，扁鹊得知秦武王身边人说的话后的反应，不是说明治疗后效果如何，而是由治病引申到治国，与扁鹊名医的身份很有违和感。
扁鹊到底是一个人还是一个神
韩非子《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
司马迁《史记·扁鹊仓公列传》扁鹊过齐，齐桓侯客之，扁鹊对桓侯说：“君有疾……。”
说下关于“公”和“候”，《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。公爵是诸侯最高级别的爵位，侯爵是第二等级的。
但是春秋时期这种称呼已经没那么规范了，从韩非子这篇文章也看得出来，对一个人的称呼同时出现了公和候。
齐国没有齐桓候，只有两个齐桓公：姜小白和田午。
一个医生同一个医学案例那这个病人肯定就是同一个人，假如韩非子说的蔡桓公是齐桓公田午，因为田午曾迁都上蔡，所以又称蔡桓公，司马迁说的也就是齐桓侯田午，那么扁鹊见的就是这个田齐桓公，田午生卒年（公元前400年-前357年），与历史记载的扁鹊生卒年（公元前407-310年）是相符的。
如果韩非子说的蔡桓公就是蔡桓侯，看下蔡桓侯其人，姬姓名封人，在位期间为（公元前714年-公元前695年），姜齐桓公小白在位期间为（公元前685年-公元前643年）这与司马迁所说扁鹊过齐，齐桓候客之就搭不上了。
那么韩非子和司马迁说只能是齐桓公田午了。
按这些记载扁鹊就是一个医生，一个医术很高明的医生，一个有着“神医”称谓的人，并没有其他十分特殊神奇的地方。
下面讲的就有点神了。
司马迁接着说：晋国上卿赵简子有一次病倒，昏迷不醒，众人皆认为他死去。当时的名医扁鹊从赵简子的手腕部按及还有微弱的脉跳，断言未亡。经他精心调治一周，终使赵“起死回生”。
赵简子（？-公元前476年），如果扁鹊公元前407年才出生，他怎么能够去为公元前476年就去世的赵简子看病？
又一次，扁鹊路过虢国，见举国上下正忙于祭祀。询问之后方知原来是虢国太子已断气半日。扁鹊急上前察看，经摸脉搏、按体温，断定太子属假死。当即与弟子用针刺、热熨之法抢救。待虢太子醒来后，再以汤药精心调治二旬告愈。
但历史上最后一个虢国在前655年灭亡，这又相差几百年，怎么解释？
司马迁难道不会算术吗？还是说扁鹊出生年有误，老人家活了三百多岁。
人类从有史记录以来人的寿命最高纪录也就100多岁呢。
秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人把扁鹊刺杀了。
且不说李醯为什么杀扁鹊，我们看下李醯是秦国哪个时期的太医，史记中没有交代，也找不出任何记载李醯其人。
宋代诗人刘克庄五言绝句：《李醯》自昔名高世，皆由艺入神。未应除扁鹊，世上便无人。不是杀了扁鹊，谁知道他李醯这个人。
《战国策·秦策》讲扁鹊见秦武王，武王请扁鹊给他看病，由此推出李醯就是秦武王的太医了。
秦武王（前329年—前307年）与前面说的扁鹊公元前310年去世年是相符的，那么出生年就是个谜了，到底是活了97岁还是300多岁？
近来很多传说扁鹊不是一个人，而是一个医学界的称谓，或者是几个人的综合体，有没有可能扁鹊是一种“济世救人”的精神，扁鹊和他的传人都被后人称之为“扁鹊”。
司马迁还说人家扁鹊吃了老师给的一味药，从此有了透视眼，可以看清人的五脏六腑：扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
更神奇的说扁鹊给鲁公扈和赵齐婴换心的故事了，简直不要太神了，现代医学达不到的境界。
那扁鹊到底是人还是神呢！
啰里啰嗦这么多，我是越理越糊涂。
