30个智慧的成语，原来都出自《诗经》
孔子评价《诗经》：《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。
《诗经》是遥远的民歌，里面有“窈窕淑女，君子好逑”，也有“所谓伊人，在水一方”……《诗经》里面更蕴含着智慧的成语。
今天，我们分享30个来自《诗经》的成语，一直感受千年前的智慧与情感。
【窈窕淑女】
【来源】《诗经·周南·关睢》：
窈窕淑女，君子好逑。
【释义】窈窕：美好的样子；淑女：温和善良的女子。指美丽而有品行的女子。
【凤凰于飞】
【来源】《诗经·大雅·卷阿》：
凤凰于飞，翙翙其羽。
【释义】指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。
【未雨绸缪】
【来源】《诗经·豳风·鸱号》：
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
【释义】意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。
【兄弟阋墙】
【来源】《诗经·小雅·常棣》：
兄弟阋于墙，外御其侮。
【释义】兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
【高山仰止】
【来源】《诗经·小雅·车辖》：
高山仰止，景行行止。
【释义】一个人品德崇高，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
【风雨如晦】
【来源】《诗经·郑风·风雨》：
风雨如晦，鸡鸣不已。
【释义】天色昏暗犹如晦日的夜晚。后比喻局势动荡，社会黑暗。
【夙兴夜寐】
【来源】《诗经·卫风·氓》：
夙兴夜寐，靡有朝矣。
【释义】夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。
【不稂不莠】
【来源】《诗经·小雅·大田》：
既坚既好，不稂不莠。
【释义】意思是禾苗中无野草，后比喻人不成才，没出息。
【辗转反侧】
【来源】《诗经·周南·关雎》：
悠哉悠哉，辗转反侧。
【释义】辗转：翻来覆去；反侧：反复。翻来覆去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。躺在床上翻来覆去不能入睡。
【一日三秋】
【来源】《诗经·王风·采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三日兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
【释义】一天不见面，就像过了三年。形容思念人的心情非常迫切。
【绰绰有余】
【来源】《诗经·小雅·角弓》:
此令兄弟，绰绰有余；
不令兄弟，交相为瘉。
【释义】绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
【小心翼翼】
【来源】《诗经·大雅·大明》
维此文王，小心翼翼。
昭事上帝，聿怀多福。
【释义】翼翼：恭敬谨慎样子。原形容恭敬严肃的样子，后来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
【鸠占鹊巢】
【来源】《诗经·召南·鹊巢》：
维鹊有巢，维鸠居之。
【释义】诗经中，此句用以描写男方建成家室，迎娶夫人之意。后比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。
【耿耿于怀】
【来源】《诗经·邶风·柏舟》：
耿耿不寐，如有隐忧。
【释义】形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。
【进退维谷】
【来源】《诗经·大雅·桑柔》：
人亦有言：进退维谷。
【释义】无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。
【天作之合】
【来源】 《诗经·大雅·大明》：
天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。
【释义】指天意安排的美满的婚姻。
【信誓旦旦】
【来源】《诗经·卫风·氓》：
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
【释义】信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
【耳提面命】
【来源】《诗经·大雅·抑》：
匪面命之，言提其耳。
【释义】对着耳朵告诉，表示教诲的殷勤恳切。多指（长辈对晚辈、上级对下级）恳切地教导。
【兢兢业业】
【来源】《诗经·大雅·云汉》：
兢兢业业，如霆如雷。
【释义】兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事小心谨慎，认真踏实。
【爱莫能助】
【来源】《诗经·大雅·烝民》：
维仲山甫举之，爱莫助之。
【释义】爱：同情；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【投桃报李】
【来源】《诗经·大雅·抑》：
投我以桃，报之以李。
【释义】比喻友好往来或互相赠送东西。
【人言可畏】
【来源】《诗经·郑风·将仲子》：
人之多言，亦可畏也。
【释义】言：指流言蜚语；畏：怕。意思是人们的流言蜚语是很可怕的。
【新婚燕尔】
【来源】《诗经·邶风·谷风》：
燕尔新婚，如兄如弟。
【释义】原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞，形容新婚时的欢乐。
【空谷足音】
【来源】《诗经·小雅·白驹》 ：
皎皎白驹，在彼空谷。
【释义】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得的音信、言论或事物。
【忧心忡忡】
【来源】《诗经·召南·草虫》：
未见君子，忧心忡忡。
【释义】忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁、担心。
【巧舌如簧】
【来源】《诗经·小雅·巧言》：
巧言如簧，颜之厚矣。
【释义】意思是舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩，含贬义。
【螓首蛾眉】
【来源】《诗经·卫风·硕人》:
手如柔荑，肤如凝脂，
领如蝤蛴，齿如瓠犀，
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
【释义】螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
【毕恭毕敬】
【来源】《诗经·小雅·小弁》：
维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。
【释义】形容十分恭敬有礼貌；有时含讽刺意味，形容伪善的态度和谄媚的丑态。
【遇人不淑】
【来源】出自《诗经·王风·中谷有蓷》：
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不涉淑矣。
【释义】指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
【天高地厚】
【来源】《诗经·小雅·正月》：
谓天盖高，不敢不局；
谓地盖厚，不敢不脊。
【释义】形容天地的广大，后形容恩德极深厚。
来源：古典文学与诗词
编辑：浅浅
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音变构词的运用：古代名篇中的这几个字，该读什么音
演讲人：孙玉文 演讲地点：中国人民大学“日知”系列讲座 演讲时间：2020年10月
演讲人简介：孙玉文，北京大学中文系教授，博士研究生导师。著有《汉语变调构词考辨》《上古音丛论》《汉语变调构词研究》等，发表论文百余篇。
我今天想跟大家交流的是，从“音变构词”的角度来解读几篇古诗文名篇中的语句。
音变构词及其分类
所谓的音变构词，是指利用语言中音素的改变构造意义有联系的新词的一种构词手段。其中，构成新词的那个词叫原始词，由原始词滋生出来的那个词叫滋生词。原始词和滋生词合起来叫配对词。
判定一对词是否属于音变构词，有几个条件：1.语音上，两个词读音相近，或者属于可以通转的范围；2.语义上，两个词意义上必须有引申发展关系；3.能够找出其中一个词是基式，即原始词，另一个是派生形式，即滋生词。
根据原始词和滋生词语音上的变化，可以分四类：
1.变声构词，通过基础词音节中声母的变化构造意义有联系的新词。例如“臭”，尺救切（上古昌母幽部去声），义为气味；许救切（上古晓母幽部去声），义为用鼻子嗅气味。又比如“畜”，丑六切（上古透母觉部短入），义为积蓄财物；许竹切（上古晓母觉部短入），义为用聚积的财物畜养人。“朝”，陟遥切（上古端母宵部平声），早晨；“潮”，直遥切（上古定母宵部平声），早上涨的潮水。以上这些配对词的韵母和声调都相同，只是声母有别。
2.变韵构词，通过基础词音节中韵母的变化构造意义有联系的新词。例如“行”，户庚切（二等字，上古阳部平声），义为道路；胡郎切（一等字，上古阳部平声），义为行列。又例如“獲”，胡麦切（二等字，上古铎部短入），指猎获；“穫”，胡郭切（一等字，上古铎部短入），义为收割谷物。再比如“谋”，莫浮切（三等字，上古之部平声），指的是谋划、商量办法；“媒”，莫杯切（一等字，上古之部平声），义为说合婚姻的人。这些配对词的声母和声调都相同，只是韵母有别。
3.变调构词，通过基础词音节中声调的变化构造意义有联系的新词。例如“文”，平声，义为花纹；去声，义为文饰。又例如“研”，平声，义为研磨；“砚”，去声，义为研磨的文具、砚台。再例如“好”，上声，义为善、美好；去声，则表达爱好之意。这些配对词的声母和韵母都相同，只是声调有别。
4.复杂式音变构词，通过音节中声韵调三要素的两种或三种要素的变化构造意义有联系的新词。例如“长”，直良切（上古定母阳部平声），义为两端之间距离大；知丈切（上古端母阳部上声），则义为朝着成熟的方向长，长长了。这组配对词韵母相同，但声母和声调有别。又例如“食”，乘力切（上古船母职部短入），义为食物；详吏切（上古邪母之部去声），意思是饭。这些复杂式音变构词，配对词声韵调都有差别。
下面我们通过举例，谈一谈音变构词研究在古诗文解读中的重要意义。
“绝胜烟柳满皇都”的“胜”字
唐韩愈《早春呈水部张十八员外二首》之一：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
现在许多唐诗注释本都收有这首诗。关于此诗，有两个问题需要讨论：一是“胜”有平声和去声两种读法，在这首诗中它到底是读平声还是去声？二是如果读平声，诗中的“胜”字应该怎么理解？
首先，从律诗的平仄格式上讲，诗中最后一句的平仄格式是“平平仄仄仄平平”。所以此句中的“胜”字只能读平声，不能是去声。袁子让《字学元元》卷七《古人押用之例》中说：“后唐宋人祖此，皆有押用，或平押仄，或仄押平……‘胜’读如升，如‘见人忘却道胜常’，‘绝胜烟柳满皇都’是也。”他明确指出，这个“胜”读平声，不读去声。
清《晚笑堂画传》中的韩愈像
我们再来看今天的唐诗注释对这首诗中的“胜”的处理情况。目前只有个别注释者注明这个“胜”字要读平声，绝大多数注释本都没有注音。为什么大部分都不注音呢？我推测其中原因，不外两种：一是知道“胜”在上下文中本来读平声，也知道“胜”不能作“超过，胜过”讲，只是为了照顾今天的读音习惯，把本该读平声的“胜”读成了去声；二是不知道“胜”在上下文中要读平声，误把“胜”理解为“超过，胜过”了。我们只要注意一下唐诗注释者们对“绝胜烟柳满皇都”所作的串讲，就知道许多注释者其实不知道诗中的“胜”字要读平声，而是误把它理解为“超过，胜过”了。
那么此句中的“胜”字该作何解？有人把“胜”理解为“胜过”，把这一句的意思解释为：“完全胜过那京城满是浓郁的烟柳的时节的景象。”这是不妥的，因为“胜”作“胜过”之义讲的时候要读去声，而不读平声。由此，“绝胜烟柳满皇都”的意思应该理解为“完全能配得上那烟柳浓郁满皇都的景象”。
“胜”的基本涵义是“力能承受，能承担”，在上下文中可以理解为相称，相当。比如《国语·晋语四》：“为礼而不终，耻也；中不胜貌，耻也。”韦昭注：“胜，当为称。中不称貌，情貌相违。”又如《礼记·学记》：“良弓之子，必学为箕。”注：“仍见其家挠角干也。挠角干者，其材宜调，调乃三体相胜，有似于为杨柳之箕。”音义：“相胜，音升，任也。一本作称，尺证反。”再比如《论衡·案书》：“薄厚不相胜，华实不相副，则怒而降祸。”“胜”有“相称，相当”和“胜过”的意思。
也许有人会辩解说，把“绝胜烟柳满皇都”理解为“完全胜过了那京城满是烟柳浓郁的景象”，比起理解为“完全配得上那京城满是烟柳时的景象”，更能凸显韩愈对初春时节雨中长安景色的赞美。我们认为，应该把文学作品中词句的语义和词句所反映的文学形象分辨开，文学形象的正确分析，理应建立于对文学作品的词句的正确理解之上。词句的语义具有客观性。“诗无达诂”不是一个科学命题，不能作为胡乱解释词句语义的护身符；至于文学形象，读者可以发挥想象，加深理解，但不要信马由缰，要不离其宗。从语言上讲，韩愈诗中“胜”读平声，作“配得上，比得上”讲；不读去声，不作“超过，胜过”讲，这是必须分辨清楚的。
也许还有人会辩解说，古代的诗歌押韵有这样一条规律：“读从平声，义从去声”。这是说，当一个字出现“两声各义”现象时，诗人既要表达思想感情，又要照顾到上下文中押韵的和谐，可以采用这个有异读的字的A声调，而取B声调的字义来押韵；或者采用B声调，而取A声调的字义来押韵。所以“绝胜烟柳满皇都”的“胜”可以取它的平声读法，而取去声的意义“超过，胜过”。
应该说，古代诗歌的押韵确实存在着“读从平声，义从去声”这样一条规律，但是更主要的押韵规律是：当一个字“两声各义”时，常常是读A调时取A调的字义，读B调时取B调的字义。这里有一个原则，理解上下文中某字的字义，首先应该音义结合。只有碰到上下文中押A调，而按照A调的字义讲不通时，才可以按B调的字义来理解；或者押B调，而按照B调的字义讲不通时，才可以按A调的字义来理解。也就是说，“读从平声，义从去声”这一条规律是在“读从平声，义从平声”或“读从去声，义从去声”的规律不起作用时，才发挥效能，是对例外的一种解释。目前看来，“绝胜烟柳满皇都”的“胜”字，按照它读平声时的字义“配得上，比得上”讲完全能讲通，何必要取读去声时的字义“超过，胜过”来理解呢？
这里还要补充一点，顾炎武等学者认为“两声各义”的字，其破读音是六朝经师人为生出的分别。这并没有可靠的依据，就算破读音是经师人为的，也不妨碍唐代诗人采用这种人为的读音；因为唐诗的押韵常常跟六朝时“两声各义”的分别一致。因此阅读古代的诗歌，理解其字义，也必须音义结合。
“玉人何处教吹箫”的“教”字
唐杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水遥遥，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
这是一首七言千古名篇，其中的每一句，要么有异文，要么有歧解。比如第一句的“遥遥”又作“迢迢”，第二句的“木”又作“未”，第三句的“二十四桥”到底是什么意思，等等。这里我们重点分析“玉人何处教吹箫”这一句。
清《晚笑堂画传》中的杜牧像
此处的“玉人”是美人之意，古书中“玉人”既可以指男，也可以指女。因此对它的含义，历来有两种不同的看法：如果指男，就是指诗歌篇名中的韩绰；如果指女，就是指扬州的歌伎。这里我们采取后一说，因为如果“玉人”是指韩绰而不指歌伎，那么，这首诗中的韩绰又是在“教”何人吹箫呢？“玉人”如果是韩绰，却又说韩绰是在“教”美人吹箫，那么这句实际就成了“玉人教玉人吹箫”，从逻辑上来说，同一句中“玉人”不可能既指韩绰又指歌伎。从语义上说，如果“玉人”指韩绰，那么“玉人”就是“教”这个行为动作的发出者，就不可能再去用来指扬州的歌伎。
关于“教”的词义，目前有两说：一是把“教”注释为“使”，又取“玉人”指韩绰之说，把“玉人何处教吹箫”串讲为“韩绰你在哪里听歌女吹箫呢”？或者，取“玉人”指歌伎之说，把“玉人何处教吹箫”串讲为“你在哪里让美人吹起了玉箫呢”？另一种说法则把“教”理解为传授，又取“玉人”指韩绰之说，把“玉人何处教吹箫”串讲为“你韩绰在哪里教那些歌伎吹箫呢”？
其实，这里的“教”的词义两种说法的疑问，是可以解决的，解决的办法就是考虑“教”字在诗句中的读音问题。从韩愈这首近体诗的平仄格式上讲，这个“教”字在句中只能读仄声，如果读平声，就会成为近体诗明确禁止出现的“三平调”。
读音确定之后，就要注意到，“教”读平声和读去声时古代的词义是不同的。在现代汉语中，“教”作“把知识或技能传给人”讲读平声，作“教导，教育”和“宗教”讲读去声。其中去声读法的词义古已如此，而平声读法的“教”字的词义，跟古代则不全同。当然，“教”作“把知识或技能传给人”讲也是读平声，例如，《广韵》古肴切：“教，效也。”采用声训，应该理解为使人模仿，即传授知识技能。王力先生《汉语诗律学》第一章第十二节：“教，平声，使为也，任令也，俗云‘让’，动词。王昌龄《出塞》：‘但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。’仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹊山院》：‘顿摄尘缘尽，方知象教尊。’”这里用近体诗的平仄格式验证了“教”的平去之别的词义差异。
“教”作“使，让”讲时，中古是读平声的。我们举几个“教”字作“使，让”讲读平声的用例。比如唐王昌龄的《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这是一首七绝诗，平仄格式是“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”。其中“将”作“将领，将军”讲，读去声，属仄；“龙城”“飞将”分别用汉将卫青、李广的典故。“教”作“使，让”讲，属平。又如五代欧阳炯的《渔父》：“摆脱尘机上钓船，免教荣辱有流年。”这里“教”也是平声。还有宋柳永《小石调·法曲献仙音》下片：“早是乍清减，别后忍教愁寂。”欧阳修《鹊桥仙》下片：“多应天意不教长，恁恐把、欢娱容易。”苏轼《西江月》下片：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”程过《满江红·梅》下片：“便好折来和血戴，莫教酒醒随风落。”周邦彦《法曲献仙音》下片：“待花前月下，见了不教归去。”李清照《减字木兰花》下片：“云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”张炎《清平乐》下片：“暗教愁损兰成。”按：兰成，南朝诗人庾信小名。晏几道《虞美人》下片：“罗衣着破前香在，旧意谁教改。”以上这些例子中，“教”字作“使，让”之意，中古均读平声，而“玉人何处教吹箫”的“教”只能是仄声，所以杜牧诗的这个“教”字就不能作“使，让”的意思讲。
二十四桥明月夜郭红松绘
有人把这个“教”理解为“使，让”，不但不能把杜牧跟友人韩绰戏谑、调侃的语气传达出来，也不符合上下文的音义，而且也不能作“把知识或技能传给人”讲，因为在中古时代“教”表达这个意思，也应该读平声。
那么什么时候“教”字读去声呢？当它作“教育，教导，教诲”和名词义“教育，教化”等意思的时候读去声。例如《礼记·学记》：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”郑玄注：“言为之善者，则后人乐仿效。”陆德明音义：“善教，如字。一本作学，胡孝反。”既然读如字，结合《玉篇》注音就可以知道，它应该读去声。
由此来看，全句中，“玉人”是指歌伎，是“教”的宾语，诗中提到了主语的位置上。施行“教”这个动作行为的人，当然是杜牧的朋友韩绰，杜牧给省略掉了，没有让他出现在主语的位置上。而作去声读的“教”字，其意思是教导、教诲、指导。这里出现的“教”字，实际是个比较文雅、庄重的词语，它含有“教诲而使人感化”的意思。
杜牧的“玉人何处教吹箫”一句，我们可以理解为“韩绰你在哪里指教美人去吹箫呢”？考虑到韩绰在扬州当地的场合，作者却用“教”这个色彩比较文雅、庄重的词儿，明显带有戏谑、玩笑、调侃的语气，此诗句由此形成了一种独特的风格：既幽默诙谐又表达了朋友之间的亲昵、对朋友的思念，以及对彼此的宽慰。
“一弦一柱思华年”的“思”字
唐李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
图1
图2
这是一首首句为仄起平收的七言律诗。有人曾指出，此诗格律谨严。仔细分析一下，首联对句“一弦一柱思华年”的平仄格式是“（见图1）平（见图2）仄仄平平”（此处外加“〇”者，表示可平可仄）。而“思华年”中的“思”，就只能读成仄声。按近体诗的格律要求，“（见图1）平（见图2）仄仄平平”中，第五个字必须是仄声。如果改成平声，整句就成了“（见图1）平（见图2）仄平平平”。句末连用三个平声字，即是“三平调”，这是在近体诗中绝对不允许出现的，是只会在古风中出现的特有句式。因此，“一弦一柱思华年”的“思”只能读去声，不能读平声。
清《晚笑堂画传》中的李商隐像
然而在现代汉语普通话中，“思”只读平声，不读去声；《现代汉语词典》和《新华字典》都只注为sī，而不是sì。人们很容易把这个“思”误读为平声，理解为“思念，追忆”，一些诗词注释本也出现过这一误会。
我们曾经查阅了二十来种收有《锦瑟》诗的注释本，对“思”字的处理，可以归纳为以下三种方式：一是不注释，大约是认为“思”字古今用法相同，读平声，意为“思念，追忆”。二是只释义，不注音。据其释义，也是理解为“思念，追忆”；不注音，则也是读成平声。例如武汉大学中文系古典文学教研室选注《新选唐诗三百首》（人民文学出版社）：“思华年：回忆青少年时代。”中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》（人民文学出版社）：“‘柱’，弦的支柱，每弦有一柱。‘华年’，少年。作者写这首诗的时候年近五十，因瑟的弦柱之数触起华年之思。”三是注成去声。例如中国社会科学院文学研究所唐诗选注小组《唐诗选注》（北京出版社）：“柱：弦的支柱，每根弦有一个支柱。思：读sì（寺）。华年：盛年。”安徽师大中文系古代文学教研组选注《李商隐诗选》（人民文学出版社）：“柱：系弦的支柱。思：在此应变读去声，思念、追忆的意思。华年：盛年往事，这里犹说年华身世。”我们认为，把“思”注成去声是正确的，但是把它理解为“思念，追忆”则是不对的。因为“思”作“思念，追忆”讲的时候读平声，不读去声。
在古代，“思”的平声一读是常见读音。义为思考、考虑；引申为怀念、想念。《广韵》平声之韵：“思，思念也。息兹切。”可以为证。由这个“思”分别发展出三个意思，都读去声：
第一个意思是考虑问题既周密深入而又敏捷，这里“思”为形容词。比如《尚书·尧典》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。”陆德明《经典释文》：“思，息嗣反，又如字。下同。”孔颖达疏：“言昔日在于帝号尧之时也，此尧身智无不知聪也，神无不见明也。以此聪明之神智，足可以经纬天地，即文也；又神智之运，深敏于机谋，即思也。聪明文思，即其圣性行之于外，无不备知。”可见“思”指的是“神智之运，深敏于机谋”。《经典释文》注的“下同”，是说《尧典》下文“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安”的“思”也可以读去声。这个“思”也是形容词。旧题孔安国传：“钦，敬也。言尧放上世之功化，而以敬明文思之四德，安天下之当安者。”据此，“钦，明，文，思”是形容词性的并列结构，作“安安”的主语。《经典释文》：“钦明文思，马云：威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”马融以“道德纯备”释“思”，是解释“思”的深层含义，“道德纯备”是“思”的结果。作为词义，还是指考虑问题既周密深入而又敏捷。孔颖达疏引郑玄：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，虑深通敏谓之思。”揭示了读去声的“思”跟作“思考，考虑”讲、读平声的“思”词义上的关系。
第二个意思是对外界所作的考虑或考虑的结果，思想、想法、念头、意思等，这时候的“思”作名词。比如《诗经·唐风·蟋蟀·序》：“本其风俗，忧深思远。”《经典释文》：“思远，息嗣反。”孔颖达疏：“其忧念深，思虑远也。”又比如《元曲选·桃花女》二折：“如今桃花女甚有意思。”音释：“思，去声。”
第三个意思是因感于外界而内心哀愁，愁怨，这个意思的时候“思”是作动词。比如《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”郑笺：“器之易盈而不盈者，志在辅佐君子，忧思深也。”《经典释文》：“忧思，息吏反。下‘忧思’同。”尤其值得注意的是，《尔雅·释训》：“哀哀，凄凄，怀报德也。”郭璞注：“悲苦征役，思所生也。”《经典释文》：“思，息嗣反，郭音如字。”郭璞注中的“思”本是“怀念，想念”的意思，所以陆德明说“郭音如字”；但陆氏以为，据正文文义，“思”当训为愁思，所以注成息嗣反，“思所生”即为父母担忧，“所生”是作“思”的宾语。他是借郭注表达自己对经文的理解。这一例说明，读去声的“思”也可以带宾语。
回到《锦瑟》诗，根据以上分析，“一弦一柱思华年”的“思”，显然应该取第三种意义，“华年”在这里是作“思（sì）”的宾语。“思华年”也就是为“华年”的流逝而悲愁，或为“华年”的流逝而愁怨。
其实，前人早已把这个“思（sì）”训为“愁思，怨思”，只是人们没有特别留意。比如金人元好问《论诗绝句》中就说：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”他这里就是把“思华年”换成“怨华年”，将原文的“思”解为“愁思，怨思”。
这些例字都说明，我们要想将古诗文解读清楚，必须要运用汉语音变构词的一些知识进行推敲。以上内容若有不当之处，还请大家批评指正。
（本版演讲资料由中国人民大学国学院提供）（本版图片均为资料图片）
《光明日报》（ 2021年01月09日10版）
来源： 光明网-《光明日报》
50组最容易混淆的近义成语例析
引自高考语文
有不少成语的意思十分相近，稍微不注意就会使用错。我们应该在使用时十分注意“同”中求“异”，用“异”舍“同”。为了帮助同学们正确使用，减少错写错用，今天给同学们分享50组近义成语。
1、安分守己 循规蹈矩
二者都有“守本分，不越轨”之意，但“安分守己”重在守本分，不为非作歹；而“循规蹈矩”重在守规矩，不敢创新，不敢乱说乱动。比如：
①他家做点小生意，向来安分守己，从不做违法乱纪的事。
②这个孩子有礼有貌，循规蹈矩，老师们都喜欢他。
2、鞭长莫及 望尘莫及
虽然二词都有“莫及”二字，但意思完全不同。“鞭长莫及”借指力量达不到，“望尘莫及”则比喻远远落后。前者有无法管理之意，后者指无法追及。比如：
①旧中国政府虽然也宣称南沙群岛是中国领土，但是由于没有强大的海军，鞭长莫及，对于那里的一些岛礁并没有实行实际上的控制。
②自从生了这场病，对于班上那些成绩优秀的同学，李芳已经望尘莫及，再也无法赶上了。
3、别具一格 不落窠臼
它们都有“与众不同”之意，但强调的重点不同：“别具一格”重在“格”，重在格调、风格，表示与其他不同；“不落窠臼”强调不落俗套。比如：
①同其他地方的园子不同，无锡的梅园，面临太湖，以梅饰山，以山饰梅，别具一格。
②这本侦探小说，构思新颖，不落窠臼，值得一读。
4、不负众望 不孚众望
这两个词因为读音相近而容易混淆，其实它们的意思完全相反。“不负众望”是“没有辜负大家的期望”之意，“不孚众望”则是“不合乎大家的期望”之意。比如：
①经过这段时间的休整和训练，刘翔终于不负众望，又一次取得了好成绩。
②经过调查组一段时间的考查，发现马显明不孚众望，很多人对他都有意见，并不能带领当地群众脱贫奔小康。
5、不胫而走 不翼而飞
“不胫而走”专用来指消息等传播很快，“不翼而飞”则多用来指东西突然不见了（有时也用来指传播迅速）。比如：
①昨天晚上常委会才做出的关于撤消张华职务的决议，本来是要求各位常委保密，后天才公布的，谁知这消息竟不胫而走，今天早上就在村子里传开了。
②这本书早上明明是放在桌子上的，下午就不翼而飞，再也找不着了。
6、不以为然 不以为意
此二词只有一字之差，主要区别在“然”和“意”字上。“然”是正确的意思》“不以为然”就是不认为是正确的；“意”是心意之意，“不以为意”就是没有放在心上之意。比如：
①老师一再给他指出错误，他却不以为然，照旧我行我素。
②尽管队员们的生活条件十分艰苦，但他们却不以为意，天天早出晚归，决心要为祖国做出贡献。
7、不绝如缕 络绎不绝
“不绝如缕”多用来形容声音细弱连绵（有时也用来形容局面危急），“络绎不绝”则用来指人、马、车、船等前后相接，连续不断。比如：
①在这夜深人静的半夜，远处传来的琴声不绝如缕，让人产生无限遐想。
②大街上，商场里，到处是游玩购物的人，熙熙攘攘，络绎不绝。
8、不可理喻 不可理解
虽然两词都有“不可理”三字，但意思却全然不同。“不可理喻”是不能用道理使人明白，适用于对别人；“不可理解”是理解不了，多用在自己身上。比如：
①他这个人简直就是不可理喻，一点道理也不讲。
②《哈利·波特》系列小说生动地描绘了霍格茨学校种种不可理解的景象，引起了青少年读者的极大兴趣。
9、粗心大意 粗枝大叶
此二词都含有粗心之意，但“粗心大意”指做事不细心，马虎；“粗枝大叶”指文字或话语简略概括。比如：
①这种题目处处有陷阱，你可不要粗心大意。
②儿子以后的来信也都大同小异，无非是粗枝大叶地说说学校的一些事情。
10、春风得意 如坐春风
“春风得意”指一个人运气好（现在稍含贬义），什么都顺利；“如坐春风”则专门用来形容聆听名师的教诲：二者意思完全不同。比如：
①那几年，成克杰春风得意，官运亨通，步步高升，没多久就成了一位省部级高官。
②华罗庚的一席话，使他如坐春风，脑筋顿时开窍，好多以前穷思不得其解的问题，一下子似乎完全明白了。
11、道貌岸然 一本正经
两词都形容正经严肃的外貌，但“道貌岸然”现多作贬义，用来形容故作正经，表里不一的样子；“一本正经”还含有非常认真的意思，虽然有时也带有讽刺的意味。
①谁能想到这个道貌岸然的家伙，在背地里居然给他的情妇下跪。
②谢霆锋这次似乎有意要摆脱坏男孩的形象，在这部电视剧里一本正经地演着唐僧的角色。
12、耳闻目睹 耳濡目染
虽然此二词都有“耳”和“闻”两字，但区别比较明显：“耳闻目睹”指听到的和看到的事物，“耳濡目染”则指受到的影响。比如：
①生活在那些贫困生的周围，耳闻目睹的都是那些贫困生艰难困苦的生活情。
②他从小就喜欢舞枪弄棒，可能是耳濡目染的缘故吧，儿子才八岁，就什么刀枪跟棍棒都耍得有模有样了。
13、各有千秋 半斤八两
此二词貌似意思相近，实则并不相同。“各有千秋”是褒义词，专指进行比较的各个人（或物）各有各的优点；“半斤八两”则指进行比较的人或物都差不多，是中性词，且常含贬义。比如：
①晋朝王羲之的字和顾恺之的画，可以说是各有千秋，难分高下。
②耿其昌投靠了汪精卫，龙成文卖身给日本人，这二人半斤八两，谁都不是好货。
14、改头换面 改弦更张
它们虽都有“与以前不同”之意，但适用对象不同：“改头换面”用于外表或形式的改变，“改弦更张”则多指方针、策略的改变。比如：
①作家如果不深入生活，他的作品必将跳不出自己的“圈子”：故事、人物都是老一套，只不过改头换面，昨天叫张三，今天称李四罢了。
②南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，他如果及时改弦更张，下决心学会，也不会落得个逃之夭夭、贻笑天下的结局。
15、黄粱美梦 南柯一梦
它们形容的都是不可能实现的梦想，但意思各有侧重：“黄粱美梦”偏重指梦想不能实现，多含贬义；“南柯一梦”泛指一场梦，指空欢喜，贬义不重。比如：
①人民用自己手中的选票，作出了庄严的回答，粉碎了他们的黄粱美梦。
②冯明安慰他说：“人生的名利富貴，只不過是南柯一梦，转眼即空，何苦汲汲追求呢？”
16、绘声绘色 有声有色
此二词都含“叙述、描述生动”之意，有时可以互换，但“有声有色”重在指叙述、描写的内容，而“绘声绘色”则重在指叙述和描写者的技巧。比如：
①这本书写得有声有色，让人看得舍不得停下来。
②王大伯绘声绘色地讲起了当年打鬼子的故事，我们都听得入迷了。
17、骇人听闻 耸人听闻
此二词都有“消息让人吃惊”之意，其区别是：“骇人听闻”指真实的事情，“耸人听闻”指故意夸大的事情。比如：
①今年春节期间，山西某地发生了一起骇人听闻的杀人惨案。
②西方的一些媒体往往喜欢制造一些耸人听闻的假新闻，用以哗众取宠，获得经济上的利益。
18、见异思迁 见贤思齐
此二词的区别在于：“见异思迁”是贬义词，指意志不坚定，喜爱不专；“见贤思齐”是褒义词，指向好人好事看齐、学习。比如：
①有的人对工作单位的选择总是见异思迁，今天想干这样，明天又想干那样，结果什么也没干好。
②向先进学习没有什么见不得人的，我们就是应该见贤思齐嘛。
19、开门见山 开宗明义
虽然这两个词都有“不绕弯子”的意思，但“开宗明义”重在阐明主旨，“开门见山”重在提及话题。比如：
①文章要写得短小精悍，最好是直截了当，开门见山，切忌下笔千言，离题万里。
②读书要注意读第一章，因为第一章往往开宗明义，阐明全书的主旨。
20、空穴来风 无稽之谈
此二词意思本来完全相反，“空穴来风”指事情并非完全没有根据，而“无稽之谈”指完全没有根据。但由于“空穴来风”容易被一些人因“空穴”二字而望文生义地误解为没有根据，此二词便容易被混淆了。比如：
①这些代表着成绩的数据，不可能全是空穴来风，得靠一点一滴的辛劳才换得来！
②美国众议院作出的决议，肆无忌惮地攻击我国，其中所谓的“事例”，全是无稽之谈，完全不是事实。
21、每时每刻 无时无刻
由于此二词都有“时刻”二字，一些粗心的人便容易混淆它们。其实，它们意思完全相反：“每时每刻”讲“时刻”都有，多用于肯定句；“无时无刻”讲“时刻”都无，多用于否定句。比如：
①张小明这段时间，每时每刻都在关注着奥运火炬在全世界各地的传递情况。
②对于儿子的治疗情况，老关夫妻无时无刻不在心里挂念着。
22、目不暇接 应接不暇
此二词虽都有表示东西过多之意，但只是在形容眼前景物太多、看不过来时才可以通用；“目不暇接”着重指眼睛“看”，看的事物或人是静止的；而“应接不暇”着重指眼睛“应付”不过来，看的事物或人是迎着看者来的。比如：
①故宫博物馆的珍宝馆里，陈列着各种奇珍异宝，古玩文物，令人目不暇给。
②汽车向神农架山区奔驰，只见奇山异岭扑面而来，令人应接不暇。
23、巧夺天工 鬼斧神工
此二词都可以用来形容建筑的精美，但“鬼斧神工”还可用来形容天然景物，“巧夺天工”则只能形容人工制作的东西。比如：
①依山而建的悬空寺，其建筑结构设计之奇特，工艺之精美，真可谓巧夺天工，令人叹为观止。
②苍山如屏，洱海如画，如此美景，真是鬼斧神工，让人惊叹不已。
24、视而不见 熟视无睹
“视而不见”偏重于不注意、不用心或装作没看见，并不强调经常见到；“熟视无睹”则偏重于漫不经心，不重视，有“经常见到”之意。比如：
①为什么警察对这位闯红灯的汽车司机视而不见呢?
②一个优秀的作家必须深入社会生活，如果对社会生活熟视无睹，他就不能创作出优秀的作品。
25、昙花一现 稍纵即逝
此二词都有表示时间短的意思，但“昙花一现”强调“出现”的时间短，且往往有贬义；“稍纵即逝”强调“纵”的时间短，强调不能“纵”。比如：
①自从父亲在三年前的那天晚上昙花一现般出现在我眼前一次之后，至今我就再也没有他的消息。
②这个机会太难得了，你必须紧紧抓住，不然，稍纵即逝，再也不会碰上了。
26、无微不至 无所不至
它们都有“什么地方什么细节都照顾到了”之意，但“无微不至”是褒义词，表示照顾周到，体贴入微，强调的是关心的细小；而“无所不至”则表示什么地方都去过，强调的是足迹所到的地方，且稍含贬义。比如：
①周总理对身边工作人员的关心，总是无微不至的。
②对于农民起义，封建统治者的方针就是剿灭和招抚并用，分化瓦解，残酷镇压，无所不至。
27、信口雌黄 信口开河
它们都有“随口乱说”之意，但“信口雌黄”多指随便批评、诬蔑，变异程度较深；“信口开河”多指随便乱说，漫无边际，贬抑程度较浅，有时甚至是中性词。比如：
①个别国外政要诬蔑我国的问题，简直是信口雌黄，纯属无中生有。
②学术报告讲求严密科学的语言，来不得半点信口开河。
28、休戚与共 患难与共
“休戚与共”词义范围较宽，包括祸、福两方面；“患难与共”则只指患难。比如：
①夫妻一向是有福共享，有難同當，休戚与共。
②伪满时，我和长锁爹一起被日本宪兵抓去当劳工，朝夕相处，患难与共。
29、相提并论 并驾齐驱
此二词的区别在于：“相提并论”用在“论”，即谈论或看待；“并驾齐驱”用在“驱”，即指前进或排名。比如：
①小牛队如虹的气势足以让人们想起当年的公牛队，现在已经有人在拿他们和公牛队当年创造的72胜10的历史最佳战绩相提并论了。
②洪堡在柏林大学的改革，确立了学术自由的准则，科学教育开始与人文教育并驾齐驱。
30、一发而不可收 一发而不可收拾
一字之差使这两个词意思产生不同：“一发而不可收”指行为动作开始之后便控制不了，停不下来；“一发而不可收拾”则专指结局更加无法整理。比如：
①从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。
②张总离开之后，公司的局面一发而不可收拾，乱得不能再乱了。
31、耳濡目染 潜移默化
此二词都有受到影响不知不觉发生变化的意思。但前者指经常耳听目视而受到影响；后者指人的思想,性格受环境或他人的感染、影响,在不知不觉中起了变化。比如：
①教育是由有生以来，耳濡目染影响的，形成我们人一生的行为。
②父母的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。
32、身先士卒 以身作则
此二词都有亲自做出榜样之意。前者侧重于在关键时刻自己带头去做,走在群众的前头；后者仅指自己作出榜样。比如：
①我们的班长身先士卒，第一个跳进了湍急的洪水中。
②最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易发觉。
33、不刊之论 不易之论
此二词都有不能改变之意。但前者强调不可磨灭,不可更改；后者重在论断正确,不可改变。比如：
①这些经典著作中的话，都是不刊之论,应该好好地阅读。
②陈寅恪教授的议论与识见，有些异常精彩，堪称不易之论。
34、参差不齐 良莠不齐
此二词都有“不整齐”的意思。指人时,前者侧重指水平,后者指好人坏人本质有区别；指物时,前者指高低长短大小不一,后者指好事坏事混在一起。比如：
①参加这次比赛的队伍强弱泾渭分明，水準可说是近年来最参差不齐的一次。
②社会上形形的人众多，良莠不齐，交朋结友要十分注意。
35、顶礼膜拜 五体投地
此二词都表示崇拜之意。但前者偏重崇拜;后者重在敬佩。比如：
①整个教室鸦雀无声,在座的学生们都用一种顶礼膜拜的眼光看向他。
②他的作文写的很好，让我佩服得五体投地。
36、一笔勾销 一笔抹杀
此二词都含有全部销去之意。但前者重在指全部取消；后者重在指涂抹掉,表全盘否定。比如：
①他们两人从此握手言和，之前的恩恩怨怨便一笔勾销了。
②我们不能因为秦始皇的而把他的一切功绩都一笔抹杀了。
37、按部就班 循序渐进
此二词都有按一定的顺序,步骤进行之意。但前者侧重于按一定的条理,遵循一定的程序；后者指学习,工作按照一定的步骤逐渐深入或提高。比如：
①他做事一向按部就班，有条不紊。
②学习知识必须循序渐进，不梦想有什么南山捷径。
38、络绎不绝 川流不息
此二词，前者形容行人,车马往来不绝；后者适用范围广得多，既可形容具体的事物，也可形容抽象的事物。比如：
①到公园参观菊花展的人络绎不绝。
②走廊上人们急匆匆地走来走去，电话、电报和各种资料川流不息地涌进来。
39、含糊其辞 闪烁其辞
此二词都有说话不清楚,不明确之意。前者重在说得含混不清，观点不明；后者重在说话遮遮掩掩,躲躲闪闪。比如：
①在关键问题上,他总是含糊其辞,态度模糊,大家对此都有意见。
②看到他回答问题时那闪烁其辞的样子,我就知道这里面肯定有什么名堂。
40、家常便饭 习以为常
“家常便饭”有两个意思：一是指家庭日常的饭食，二是比喻经常发生的事情。“习以为常”的意思是经常如此，就成为常规了。前者强调事情经常发生，不稀奇；后者强调习惯了，不新鲜。比如：
①陪外宾旅游，对他来说已经是家常便饭，不足为奇。
②对于科研道路上的种种艰难，他早已习以为常了。
41、标新立异 独树一帜
“标新立异”原指特创新意，立论与众不同；后多指提出新奇主张或创造出新奇的式样。强调的是“新”，是“异”。“独树一帜”的本意是单独树起一面旗帜，比喻自成一家。强调的是“独”。比如：
①这件服装在设计上标新立异，的确吸引了不少观众。
②他的表演风格迥异，在演艺界独树一帜。
42、安分守已 循规蹈矩
此二词都有规矩老实之意。前者侧重于老实,守本分；后者侧重于拘守成规,不敢变易。比如：
①爷爷一辈子种田，是个安分守己的老农民。
②他做事循规蹈矩，从不敢越雷池半步。
43、安之若素 随遇而安
此二词都有对环境遭遇不在意之意。但前者多指面对不顺利的境况,仍能像平常一样；后者强调在任何环境中都安然自得,感到满足,也有安于现状,得过且过之意。比如：
①他即使受到极不公平的待遇，也能安之若素，毫无怨言。
②他到哪里都能随遇而安，适应性很强。
44、鱼龙混杂 鱼目混珠
此二词，前者比喻好的人或事物和坏的人或事物混杂在一起，强调的是混杂；后者比喻拿假的东西冒充好的,真的，强调的是以假乱真、以次充好。比如：
①现在人多手乱，鱼龙混杂，必须谨慎对待。
②他对鉴别古玩有很丰富的经验，要想在他那里鱼目混珠比登天还难。
45、惨绝人寰 惨无人道
此二词都有狠毒残暴之意，含有贬义。但前者语义重,强调人世间从没有见过的惨痛,多指事件，不能用来形容人；后者强调无人性,不讲理,常用来形容人。比如：
①这一惨绝人寰的浩劫，在世界战争史上都是绝无仅有的。
②日本军队在南京惨无人道的了我30万同胞。
46、得寸进尺 得陇望蜀
此二词都比喻贪得无厌,不知满足。但前者表逐步进逼,越要越多；后者强调得到了这个,还想要那个。比如：
①贪婪的人总是得寸进尺，总是不知道满足。
②人家给我们的已经太多了，我们哪能得陇望蜀，还想得到什么呢？
47、低三下四 低声下气
此二词都形容卑恭,无骨气。但前者重在卑恭下贱；后者重在恭顺小心。比如：
①他总是喜欢低三下四的请求于人，一点骨气也没有。
②她在父亲面前，一向都是那样毕恭毕敬，低声下气的回答父亲的问话。
48、博闻强识 见多识广
此二词都有见识广之意。前者侧重见闻广博,知识面宽,记忆力强,用于书面语；后者侧重于阅历多,多用于口语。比如：
①钱钟书先生以博闻强识的能力得到大家的钦佩。
②他经常进城，自然见多识广。
49、徇私舞弊 营私舞弊
此二词都指为私而玩弄手段干违法乱纪的事。但前者指曲从私情,照顾私人关系而舞弊；后者指为自己谋求私利而舞弊。比如：
①这个学生竟然在考场上徇私舞弊，必须严肃处理。
②这个官员凭借手中的权力，营私舞弊，贪赃枉法，终于被绳之以法。
50、迫不及待 刻不容缓
此二词都形容紧迫。但前者多用来形容心情十分迫切；后者则形容事情紧迫,必须立即去做。比如：
①已经饿了一天的他，见到食物，立马迫不及待地扑了上去。
②环境污染日趋严重，保护环境刻不容缓。
