陈益峰：南半球季节相反，排八字需要调整月柱
八字与风水理论都是以中国的阴阳五行理论为基础，通过五行生克与旺衰、阴阳调和与平衡理论来推导人的吉凶。那么中国的阴阳五行理论在南半球使用的时候是否应该有变通？如果需要，应该如何变通？
陈益峰前往欧洲的庄园看风水，传播阴阳五行
带着这个问题，记者特意前往采访著名五行学家、风水学家陈益峰先生，陈益峰长期在国外看风水，先后前往澳大利亚、新加坡、文莱王国、德国、意大利、波兰等国家看风水，研究当地的阴阳五行的变化，总结了一套比较实用的心得。陈先生是当代大陆第一个全面将中国的风水成功推向世界的风水学者，他擅长用专业英语，深入浅出的讲解阴阳五行理论，广泛的传播中国五行文化理论，得到国外广大风水爱好者的高度评价。
陈益峰详细介绍了阴阳、五行、天干、地支、六十甲子的基本概念，以及如何在南半球排布八字的干支。主要内容如下：
五行生克图
1、五行
五行(the five elements)是中国古人的哲学观，是一种取象类比(analogy)学说，古人把宇宙所有事物划分为五种性质的事物，也即分成木(wood)、火(fire)、土(soil)、金(meital)、水(water)五大类。
2、阴阳
阴阳(Yin and Yang)是宇宙万物的基本元素。宇宙中所有的事物都可以按阴阳分类。凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的等都是属于阳性的(positive)。凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、内收的、被动的、柔性的等都是属于阴性的(Negative)。
3、十天干
十天干（the ten Heavenly Stems），分别为：
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、
己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
十天干分阴阳，其中：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支掌诀
4、十二地支
十二地支（the twelve earthly branches），分别为：
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、
辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、
申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
十二地支分阴阳，其中：子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
5、六十甲子（a cycle of sixty years）
古人把十天干、十二地支依次排列组合，成为六十个不同的单位。具体来说，把天干的第一个“甲”和地支的第一个“子”配合，就成了“甲子”；天干的第二个“乙”和地支的第二个“丑”配合，就成了“乙丑”； 如此不断，直至“癸亥”，十天支和十二地支刚好同时配完，六十为一次循环，周而复始。这个排列为六十甲子（a cycle of sixty years）。
六十甲子可以纪年、纪月、纪日、纪时。由人的出生时间的年月日时的干支组合，及阴阳五行的变换推断人的吉凶组合，就是八字(Eight Characters)。
6、南半球与北半球季节相反
陈益峰认为干支五行的排布，南半球的阴阳五行与北半球有一定的差距。以人的出生时间——年、月、日、时为例，最大的阴阳五行变化应该是月份。南半球的气候跟北半球正好相反，说得具体点就是南半球是的夏天，北半球正好是冬天，南半球是冬天的时候，北半球又正好是夏天，南半球是秋天，北半球正好是春天，总之南北半球的季节正好相反。
地球公转与季节的产生，这是五行的源头
地球恒以23.5度的斜向绕太阳运转，由于绕行位置与太阳照射角度不同，而造成春夏秋冬四季；先贤观天文而制定历法，以二十四节气辨阴阳五行而定月份，但这都仅限于北半球的适用，到了南半球，四季寒暑月份节气等自然现象，都与北半球有半年的季节差异，而影响最深的莫过于八字五行理论。
那么八字理论应该就有很大差距了，比如八字日干壬水生在农历十一月（子月），冬月之水，正应司权；遇火除寒，见土归宿。这个理论在北半球是对的，冬天出生的水，是水冷土冻，需要火调侯。但是在南半球农历十一月为夏天，应该是未月，天气干燥炎热，就不需要火调侯了。
7、南半球如何排布八字的干支
在排布八字的干支五行时候，年份的干支是永远不变的，今年是2017年，农历丁酉年，这个在欧洲、美国、澳大利亚都没有差别。日子的干支也没有差异，这是国际上通用的时间，今天是9月20日，农历八月初一，国际国内都没有差异。时辰也没有差异，自古以来算命都是使用本地时间看时辰，比如半夜为子时，第一次鸡叫为丑时，天刚亮的时候为寅时，太阳刚出来为卯时，早晨吃饭时候一般是辰时，临近中午的时候为巳时，太阳在天空的正中为午时，太阳过了中天偏斜向西边的时候为未时，太阳落山、夕阳西下的时候为酉时，太阳落去、天黑而未黑之时为戌时，夜已很深、人们停止活动、安歇睡眠的时候为亥时。
陈益峰的阴阳五行授徒
最大的变化应该是月份，北半球每年开始的第一个季节是春天，从立春开始计算。南半球每年开始的第一个季节是秋季，从立秋开始计算。划分的节点任然是24节气，因为这个是根据太阳的运行轨迹得来的，南北半球正好相反。
北半球——南半球 北半球——南半球
一月(立春至惊蛰)：寅月——申月， 二月(惊蛰至清明)：卯月——酉月
三月(清明至立夏)：辰月——戌月； 四月(立夏至芒种)：巳月——亥月
五月(芒种至小暑)：午月——子月； 六月(小暑至立秋)：未月——丑月
七月(立秋至白露)：申月——寅月； 八月(白露至寒露)：酉月——卯月
九月(寒露至立冬)：戌月——辰月； 十月(立冬至大雪)：亥月——巳月
十一月(大雪至小寒)：子月——午月； 十二月(小寒至立春)：丑月——未月。
8、举例说明
举例说明，北半球的时间是公历2006年4月12日2时37分。对应中国的农历：丙戌年 三月 十五日 丑时。八字排布如下：
乾造：丙 壬 辛 己
戌 辰 未 丑
大运：癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
同样的时刻，南半球的时间是公历2006年4月12日2时37分。对应中国的农历：丙戌年 三月 十五日 丑时。八字排布如下：
乾造：丙 戊 辛 己
戌 戌 未 丑
大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
为什么应该是戊戌而不是上一个壬戌呢？因为你查万年历，丙戌年自古就没有壬戌月的。所以南半球的月份，应该比北半球晚半年，也就是往后推半年。
中国的八字阴阳五行理论推向国外市场的时候，陈益峰先生认为首先需要熟练掌握八字干支的排法，才可以准确判断其八字的阴阳五行的规律。北半球的八字排法没有任何争议，都是以当地的出生时间排列干支即可。而南半球由于季节的差异，需要调整月份的干支。（记者/孙明佳，媒体中国）
八字调候，对错与否？
兵部尚书郭乾命：辛未 甲午 戊寅 己未。戊土生于仲夏，火炎土燥，局中不见滴水调候。徐乐吾先生在《穷通宝鉴》中论“三夏戊土”一章中评注曰：“若有甲木而无壬水，则土木重重，无水解炎，偏枯之象，必为孤贫之辈。”然此评注参照本命职位而言，差别甚大！
监察御史马毅庵命：戊寅 丁巳 甲戌 庚午。此命夏木伤官生财格。甲木退气，丙火司权，局无癸水调候，大运火金之地，亦不见有滴水调候，但命主却登科及第，贵为御史。
王先生命：丙寅 甲午 甲戌 戊辰。此命为火土伤官生财格，局中无滴水调候，命主为老牌大学生，曾任县警务局一把手。戊戌运中财发四千万。
（评注：此地的龙虎砂、堂局秀美（前文有图），但案山不美，观此案山，其后人决然脾气暴躁凶急……）
刘先生命：丁卯 丙午 甲戌 戊辰。同为夏木伤官生财格，亦同为局无滴水调候，而命主是名牌大学生，入东方运发财千万。
兵部侍郎王教命：己亥 乙亥 辛亥 己丑。此局金寒水冷，无火调候，徐乐吾先生在《穷通宝鉴》论“三冬辛金”一章中评注曰：“总之，十月壬癸多，无丙不温，无戊不聚，故无戊丙为劳碌辛苦之人也。”照此话来看，即王侍郎的命局为辛金生于亥月无戊丙二字调候，其应乃穷人一个，然兵部侍郎岂能欺乎？
湖广总兵刘凤翔命：乙酉 戊子甲申 乙丑。同为金寒水冷，大运西行金乡，无火调候解寒，可命主却贵为进士出身的一方诸侯。
在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂
用神在命理学中，“取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。
用神的基本概念在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：
1. 日主、日元、身：皆指日干。
2.原命局：指四柱，简称原局。
3.岁运：岁为流年，运为大、小运。
4.全局：原命局与岁运组成的命运全局。
5.命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。
6.命主：命局的主人。
人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。
命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利，“药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。
用神的作用用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。
一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。
“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药，“不及”为病，补(生、扶）其不及为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。
用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。
用神取不准，命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变，但如果给人批命时取错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人调整，反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。
传统取用原则及方法普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。
通关把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神，使日主趋向中和的方法，称为“通关”。
能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取水可土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全其美的办法，既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是留取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，士生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼预为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。
例如：戊午 己未 壬申 庚子
未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量）,这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就有形无实。
例如：戊午 己未 壬辰 庚子
与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致士众埋金，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。
所以通关用神也存在有力无力之差异，这是区分格局层次高低的因素之一。
日干为水，水太旺而火弱，若取火为用而火又太弱，则导致水灭火，日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄水生火，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。
例如：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥
身强财弱，若取戌土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。
应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神也应该随之而调整，当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。
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