五行木是什么颜色(五行水是什么颜色)

五行的颜色，色彩世界中的金木水火土

金木水火土五行涵盖了世间万物的种种特性，从实际可探的到看不见摸不着的，均具有五行的内涵之意。作为我们肉眼可见的东西中最熟知的莫过于色彩，我们每日都会见由各色各样的东西组成的视觉世界，而这些色彩本身也是五行力量的体现。

五行对应的五种颜色分别是木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄。《尚书·虞书·益稷》中有言：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍疏中说：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”中国神话中女娲补天用的五色石也分别对应青、赤、白、黑、黄五色。这说明中国传统文化中对于颜色的定义与五行理论息息相关，那为什么偏偏选择了青、赤、白、黑、黄这五种颜色对应木火金水土这五行呢？同时，五色又是如何与五行一一对应起来的呢？接下来就有我给大家分享一下。

五色

1、五色与色彩斑斓的视觉世界

五行对应的五色分别是青、赤、白、黑、黄，用现在的话来说就是蓝、红、白、黑、黄。仔细看不难得出这五种颜色可以分为两类：三原色（红黄蓝）和黑白。三原色是各种彩颜色的最基本单位。黑白两色则是非彩色的最基本单位，同时也是所有色彩明暗程度的标尺。而五色本身能量的大小又是“饱和度”这一概念的体现。所以色彩三要素便由五色完整地体现出来了。

色彩三要素是色相、饱和度和明度，是颜色的基本性质，也是所有颜色都必须具有的特性，有了色彩三要素才能算是颜色。

色相：顾名思义就是颜色的相貌，比如黄色，红色，蓝色，可以理解为颜色的类型。

明度：平衡色彩亮与暗的一个指标，当明度最大的时候就是白色，明度最小的时为黑色。

饱和度：颜色的鲜艳或鲜明的程度，饱和度高可以理解为红的更红、绿的更绿，色彩的程度更明显。

色彩三要素

所以五行对应的五色构成了颜色所需要的三种要素，也是万千色彩的基本组成。在物理层面上，五色是颜色之母，所有颜色皆可由五色衍生。

2、五色与五行本质

木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄的对应关系其实是五行本质在色彩上的反映，那是如何反映的呢？接下来我们一起看看吧。

木对应青色，青色清脆而不张扬，伶俐而不圆滑，清爽而不单调，象征着坚强、希望、古朴和庄重。清脆伶俐是木曲直屈伸特点的体现，不单调的清爽以及希望的象征是木生发特性的体现。青色按照我们现代人的分类是蓝色和绿色的结合，而蓝色经常象征水，绿色则是草木的颜色，草木加上水，代表着万物生长、生生不息。伶俐清爽和希望代表着时间发展上的动态（阳），古朴庄重代表着物质空间上的静（阴），此为少阳（阳上阴下）之象，是木的象征。而这些均是“木”本质的象征，即“整体存在”之意，同时从宇宙中看地球是个蓝色的星球，在古人的眼里，地球就是他们的世界，所以地球是世界的整体，也有“整体存在”之意，符合木的本质。

木之青色

火对应赤色，赤为红，红色代表着吉祥、喜庆、热烈、奔放、勇气、斗志、革命、轰轰烈烈、澎湃等，也代表积极乐观而热情，情绪明显波动，真诚主动，勇于挑战。是一种好动且积极向上的颜色，在时间发展与物质空间均表现为动（阳）的力量，为太阳，这些都符合“火”的本质——“运动变化”。同时红色象征着火焰，火焰也一样具有“火”的性质。

火之赤色

金对应白色，白色象征明亮干净、畅快、朴素、单纯、雅致、贞洁、寒冷与严峻，其实这些形容词都突出了一个特征——纯净。纯净乃无瑕疵污浊，乃利落不拖泥带水，纯粹清净如同金之肃杀和凌冽的特性。符合金的本质——“影响效果”

金之白色

水对应黑色，黑色有深远幽妙之义，庄重而神秘，这种深远幽妙和庄重的感觉是静（阴）的力量，为太阴；而将所有颜色混合在一起后我们会得到黑色，说明黑色是各种颜色的终归和根，是万千色彩世界潜藏的另一面。这些均符合水的本质——“组成成分”，黑色就像影子一样参与了所有色调的构成，就算是白色，也是黑的反面，就像镜子一样倒映出黑色优雅庄重的性质。

水之黑色

土对应黄色，黄色给人愉快、辉煌、温暖、充满活力、丰收与希望的感觉，这种感觉是和谐且融洽的，此为阴阳相和，符合古人对五行中土的理解（土旺四季，土贯穿始终，联系金木水火也承载金木水火）。同时愉快、温暖与充满活力都是和谐关系的象征，而丰收与希望则表现了一种承载一切的力量（青色的希望是一种蓬勃生长的力量，黄色的希望是一种温暖而有力量支持的力量，这种力量与支持就是承载与和谐关系）这些是土本质——“结构关系”的体现。

土之黄色

注：上述中对五行本质的解释是来自于万物之元素——五行的本质及象征

3、五色的来源与地理位置之间的关系

五色的概念来源于古人对世界的理解，有关五色为哪五种颜色的最早记载则在《周礼·考工记》：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。而《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。而苍龙、白虎、朱雀、玄武以及应龙分别对应木、金、火、水、土。

那古人为何认定东青、南赤、西白、北黑、中黄，除了五行理论上的解释之外，还有就来自于古人对自然现象的观察。华夏文明起源于中原大地，自然以此为认知的中心，向东为东方、西为西方、南为南方、北为北方。同时古人交通能力有限只能徒步或是利用动物行进，在路上也只能以观察地面自然景观作为认识世界的手段，而在地面自然景观中土地土壤就是最明显的观察对象，所以青、赤、白、黑、黄五色的来源也一定与东南西北中这五个地方的土壤特点存在密切关系。

最好的证据就是明朝建立的社稷坛，社稷坛中分别用来自东方的青色、南方的红色、西方的白色、北方的黑色及中原大地的黄色五种不同颜色的土壤，表示普天之下莫非王土。而这些土的颜色及来源正一一与五行相对应。而且我们以中原大地为中心，分别向东南西北走就可以发现，东南西北方的主要土壤类型恰巧与五色相对应。

其中东方最终会到大海，虽然大海不算是土壤，但却也是地上的东西，是古人能看到的能给出定义的，而大海是蓝色，蓝对应青。同时青色的土壤叫潜育土，因为长时间缺氧处于还原态，使得里面的铁变为二价亚铁的氧化物，呈现出青灰色，而这种潜育土最容易出现在长江中下游平原中的水稻土下层，而长江中下游平原恰巧位于中国东方，且是较容易从中原出发所到达的地方。

中原地区的西方正是现在的甘肃省中南部，土壤类型以淡黄发灰的灰钙土为主，淡色且发灰相比较其他地方的土，此为白土。同时西部地区土壤易沙化，也会形成颜色较浅的土壤，呈现白调。

南方和北方就不用多说了，中国南方地区常见的红壤和东北地区的黑土地就是最好的证明。

4、小结

中国传统文化中青、赤、白、黑、黄五色不是随随便便选出来的五种颜色，它们是色彩世界的基本构成；是五行理论精华的外在体现；是客观世界、四方大地的真实表现；更是中国古人那深不可测的智慧和传统文化博大精深的体现！

五行的颜色，色彩世界中的金木水火土

金木水火土五行涵盖了世间万物的种种特性，从实际可探的到看不见摸不着的，均具有五行的内涵之意。作为我们肉眼可见的东西中最熟知的莫过于色彩，我们每日都会见由各色各样的东西组成的视觉世界，而这些色彩本身也是五行力量的体现。

五行对应的五种颜色分别是木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄。《尚书·虞书·益稷》中有言：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍疏中说：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”中国神话中女娲补天用的五色石也分别对应青、赤、白、黑、黄五色。这说明中国传统文化中对于颜色的定义与五行理论息息相关，那为什么偏偏选择了青、赤、白、黑、黄这五种颜色对应木火金水土这五行呢？同时，五色又是如何与五行一一对应起来的呢？接下来就有我给大家分享一下。

五色

1、五色与色彩斑斓的视觉世界

五行对应的五色分别是青、赤、白、黑、黄，用现在的话来说就是蓝、红、白、黑、黄。仔细看不难得出这五种颜色可以分为两类：三原色（红黄蓝）和黑白。三原色是各种彩颜色的最基本单位。黑白两色则是非彩色的最基本单位，同时也是所有色彩明暗程度的标尺。而五色本身能量的大小又是“饱和度”这一概念的体现。所以色彩三要素便由五色完整地体现出来了。

色彩三要素是色相、饱和度和明度，是颜色的基本性质，也是所有颜色都必须具有的特性，有了色彩三要素才能算是颜色。

色相：顾名思义就是颜色的相貌，比如黄色，红色，蓝色，可以理解为颜色的类型。

明度：平衡色彩亮与暗的一个指标，当明度最大的时候就是白色，明度最小的时为黑色。

饱和度：颜色的鲜艳或鲜明的程度，饱和度高可以理解为红的更红、绿的更绿，色彩的程度更明显。

色彩三要素

所以五行对应的五色构成了颜色所需要的三种要素，也是万千色彩的基本组成。在物理层面上，五色是颜色之母，所有颜色皆可由五色衍生。

2、五色与五行本质

木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄的对应关系其实是五行本质在色彩上的反映，那是如何反映的呢？接下来我们一起看看吧。

木对应青色，青色清脆而不张扬，伶俐而不圆滑，清爽而不单调，象征着坚强、希望、古朴和庄重。清脆伶俐是木曲直屈伸特点的体现，不单调的清爽以及希望的象征是木生发特性的体现。青色按照我们现代人的分类是蓝色和绿色的结合，而蓝色经常象征水，绿色则是草木的颜色，草木加上水，代表着万物生长、生生不息。伶俐清爽和希望代表着时间发展上的动态（阳），古朴庄重代表着物质空间上的静（阴），此为少阳（阳上阴下）之象，是木的象征。而这些均是“木”本质的象征，即“整体存在”之意，同时从宇宙中看地球是个蓝色的星球，在古人的眼里，地球就是他们的世界，所以地球是世界的整体，也有“整体存在”之意，符合木的本质。

木之青色

火对应赤色，赤为红，红色代表着吉祥、喜庆、热烈、奔放、勇气、斗志、革命、轰轰烈烈、澎湃等，也代表积极乐观而热情，情绪明显波动，真诚主动，勇于挑战。是一种好动且积极向上的颜色，在时间发展与物质空间均表现为动（阳）的力量，为太阳，这些都符合“火”的本质——“运动变化”。同时红色象征着火焰，火焰也一样具有“火”的性质。

火之赤色

金对应白色，白色象征明亮干净、畅快、朴素、单纯、雅致、贞洁、寒冷与严峻，其实这些形容词都突出了一个特征——纯净。纯净乃无瑕疵污浊，乃利落不拖泥带水，纯粹清净如同金之肃杀和凌冽的特性。符合金的本质——“影响效果”

金之白色

水对应黑色，黑色有深远幽妙之义，庄重而神秘，这种深远幽妙和庄重的感觉是静（阴）的力量，为太阴；而将所有颜色混合在一起后我们会得到黑色，说明黑色是各种颜色的终归和根，是万千色彩世界潜藏的另一面。这些均符合水的本质——“组成成分”，黑色就像影子一样参与了所有色调的构成，就算是白色，也是黑的反面，就像镜子一样倒映出黑色优雅庄重的性质。

水之黑色

土对应黄色，黄色给人愉快、辉煌、温暖、充满活力、丰收与希望的感觉，这种感觉是和谐且融洽的，此为阴阳相和，符合古人对五行中土的理解（土旺四季，土贯穿始终，联系金木水火也承载金木水火）。同时愉快、温暖与充满活力都是和谐关系的象征，而丰收与希望则表现了一种承载一切的力量（青色的希望是一种蓬勃生长的力量，黄色的希望是一种温暖而有力量支持的力量，这种力量与支持就是承载与和谐关系）这些是土本质——“结构关系”的体现。

土之黄色

注：上述中对五行本质的解释是来自于万物之元素——五行的本质及象征

3、五色的来源与地理位置之间的关系

五色的概念来源于古人对世界的理解，有关五色为哪五种颜色的最早记载则在《周礼·考工记》：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。而《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。而苍龙、白虎、朱雀、玄武以及应龙分别对应木、金、火、水、土。

那古人为何认定东青、南赤、西白、北黑、中黄，除了五行理论上的解释之外，还有就来自于古人对自然现象的观察。华夏文明起源于中原大地，自然以此为认知的中心，向东为东方、西为西方、南为南方、北为北方。同时古人交通能力有限只能徒步或是利用动物行进，在路上也只能以观察地面自然景观作为认识世界的手段，而在地面自然景观中土地土壤就是最明显的观察对象，所以青、赤、白、黑、黄五色的来源也一定与东南西北中这五个地方的土壤特点存在密切关系。

最好的证据就是明朝建立的社稷坛，社稷坛中分别用来自东方的青色、南方的红色、西方的白色、北方的黑色及中原大地的黄色五种不同颜色的土壤，表示普天之下莫非王土。而这些土的颜色及来源正一一与五行相对应。而且我们以中原大地为中心，分别向东南西北走就可以发现，东南西北方的主要土壤类型恰巧与五色相对应。

其中东方最终会到大海，虽然大海不算是土壤，但却也是地上的东西，是古人能看到的能给出定义的，而大海是蓝色，蓝对应青。同时青色的土壤叫潜育土，因为长时间缺氧处于还原态，使得里面的铁变为二价亚铁的氧化物，呈现出青灰色，而这种潜育土最容易出现在长江中下游平原中的水稻土下层，而长江中下游平原恰巧位于中国东方，且是较容易从中原出发所到达的地方。

中原地区的西方正是现在的甘肃省中南部，土壤类型以淡黄发灰的灰钙土为主，淡色且发灰相比较其他地方的土，此为白土。同时西部地区土壤易沙化，也会形成颜色较浅的土壤，呈现白调。

南方和北方就不用多说了，中国南方地区常见的红壤和东北地区的黑土地就是最好的证明。

4、小结

中国传统文化中青、赤、白、黑、黄五色不是随随便便选出来的五种颜色，它们是色彩世界的基本构成；是五行理论精华的外在体现；是客观世界、四方大地的真实表现；更是中国古人那深不可测的智慧和传统文化博大精深的体现！

色彩与阴阳五行

中国传统色彩美学

第一讲：色彩与阴阳五行

本文根据“嘉黛”在“拜读-逍遥游”微信群讲课整理

作者│印嘉黛

色彩背后的文化

色彩背后的中国文化，也就是中国传统的色彩观念。我们的色彩观不同于其他国家、其他族群或宗教的色彩观。

色彩，每个人每天都会在生活中接触到，但是很多时候，它不为忙碌的人们所重视。那么，了解传统色彩知识对我们自己的生活有什么用呢？其实，用处大了，大至观察时代局势，小至提高生活品位，了解传统色彩，是打开中国文化之门的一把钥匙。

色彩本质上是一种文化现象。古代的色彩在今人看来也许是神秘莫测的，因为世间千万种色彩全被囊括在阴阳五行的宇宙框架系统之中。阴阳五行是中国独有的思想文化。宇宙一切根源于道。道是一，阴阳是二。道生阴阳，阴阳可以概括万物。

凡是光明的、向上的、积极的、炎热的、正面的、雄性的、强势的，都属于阳的范畴。反之，黑暗的、向下的、消极的、寒冷的、反面的、雌性的、弱势的，都属于阴的范畴。阴阳无处不在：白天是阳，夜晚是阴；工作运动是阳，休息睡觉是阴；我们穿的衣服正面是阳，背面是阴；一幅画的主体是阳，背景是阴；一个家庭里，男主人是阳，女主人是阴；长辈是阳，晚辈是阴。

色彩与阴阳五行

阴阳是两大类，阴阳细分又可以分为太阳、少阳、太阴、少阴，是关于阴阳不同程度的概念，所以说阴阳可以囊括一切啊。那么五行又是什么呢？五行是木火土金水。

小时候我们受的教育都是说阴阳五行是迷信，世间万物怎么能够被金木水火土五种物质代表呢？其实这纯属误解。五行意义上的木火土金水不是物质，而是以这五种物质象征的五种不同运动方向的力量，是气的不同运动方式。气是人肉眼看不到但真实存在、构成宇宙万物的最基本最精微的物质。

木是向外扩张的气，以树木为象征，所以叫木。与木相反、相对的是金，是向内收敛的气，以金属为象征。火是向上生长的气，以火焰为象征。与之相对的水是下降的气，以水流为象征。

木为外向，金为内向，火向上，水下降。木与金、火与水两两相对，中间还有一个土，代表中和与转化的力量，这样五行就串联起来。凡是具有向外伸长特征的事物，都属于木的范畴。凡是具有向内收敛特点的事物，都属于金的范畴。与向上之火有相似特征的事物，属于火的范畴。与润下之水有相通之处的事物，属于水的范畴。具备中和与转化力量的，便属于土。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行又相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生相克，形成一个闭环。这个整体囊括了宇宙的一切，任何事物都被纳入阴阳五行的系统之中，色彩也不例外。

古人认为部分可代表整体，又认为本质相同或相似的事物能够互相影响。这两点对于我们理解中国文化至关重要。我们肉眼是看不到两个看上去好像不一样又不在一块儿的事物是如何相互影响的。比如说，为什么祖坟边有一棵松树就能保佑后人？某天，这棵松树被砍倒了，家里的后人就出事了。万事万物在冥冥之中相互影响，但这种影响不是无条件的、绝对的，而是有条件的、相对的。条件受制于阴阳五行的相生相克的基本原理。

按这个原理，凡是属于同一种五行的事物，它们都可以相通，并且它们能对属于其他五行的事物按照五行生克的原理发挥作用。人的吉凶、祸福、善恶、美丑，也就是人的命运也因此产生。

阴阳五行系统框架囊括了万物，也包括色彩。人肉眼可见的色彩太多，被人用语言定义的色彩也不少。但是不同文化背景下的人，他们所看到的、识别的、在意的色彩是不一样的。每个人的色彩知识都来源于自身所处的社会与环境。例如，全世界都知道，中国人最喜欢的颜色是红色。在百姓心中代表帝王皇权的色彩是黄色。这背后的根源还是在于五行学说。

礼制与色彩

我们想了解中国传统色彩，首先要认识十种颜色，这十种颜色按照尊卑等级分成两类，五正色和五间色。

（色卡│五正色/五间色）

注意看图片这十种颜色，五正色和五间色是传统色彩最基础的知识，它是按照周礼之中的尊卑等级来定的。

中国古代是礼制社会，礼制社会就是等级社会。礼的本质，是辨明万物的等级，并且在这个等级的基础上组成并维持和谐的秩序。万物有阴阳，万物分五行，万物有尊卑。千变万化的色彩之中，以五种色代表五行之正气，为尊；又以五种色代表五行之偏气，为卑。尊贵的是正色，卑下的是间色。

这个色卡是我自己画的，画的是五正色和五间色的具体颜色。先说五正色，是青、赤、黄、白、黑，用现代汉语来形容大约就是深蓝黑、血红色、土黄、白色、黑色。青、赤、黄、白、黑分别是五行木火土金水的本质色彩。木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑。火赤土黄，很好理解，因为肉眼所见的就是这样子，火是红色的，土是黄色的。那为什么说金是白色，水是黑色呢？

〖白〗

金白，可以理解为金属表面的白色亮光。

〖黑〗

水黑，是因为水气为黑，黑色与水相通，这个是肉眼看不到的气，只有能望气的人才可以直接感知到。木青，也是同样的道理。

〖青〗

青是什么颜色？现代人可能十有八九都会混淆。青可以泛指黑、蓝、绿这个大范围的颜色。所以说，绿草叫青草，蓝天叫青天，黑发叫青丝。但是作为五行之木的正色的青，就是图上这种深蓝黑色，它是正青色。

任何皇帝，任何圣人，任何权贵都不能更改五行的根本原则，因为这个是自然规律。

与五正色相对应的是五间色。间色是五行的偏气。偏气，它不等于邪恶，只是有阳必有阴，有尊必有卑。尊贵的正色必须有间色这种地位卑下的色彩和它相对应，就好像天尊地卑一样。说天尊地卑，并不是说地就是卑、贬低地，它只是和天相对应的概念。间色也是同样的。五间色有几种说法，我这里采用的是绿、红、碧、紫、骝黄，见图。

〖绿〗

绿是木的间色，红是火的间色，骝黄是土的间色，碧是金的间色，紫是水的间色。绿色，它的古义与今义色彩是一致的，古今没有区别、没有歧义。

〖红〗

红的古今词义是不一样的，古代的红，或者说周朝的红是今天的粉红色，因为这个五间色与五正色是周礼所规定的。骝黄是土黄褐色。碧是浅白绿，翡翠碧玉的颜色。紫色的古今词义是相同的。

五正色与五间色一共十种颜色，作为阴阳五行的代表。同时呢，五行把所有的色彩都囊括进去了。例如，通常情况下所有的红色它都是属于火的，而绿色的范畴都是属于木的。关于色彩，古人有很多精微的词语来形容。就像我们先前所说的赤，赤是火的正色，还有红是火的间色。除了赤与红，还有其他的红色，比如朱、丹、绛、茜、彤、殷等等，它们同样都属火，而且各有尊卑等级。

〖玄〗

其实在礼制等级社会中，五正色之上还有更尊贵的颜色。按照周礼，最尊贵的色彩是玄，玄是一种黑色，玄与黑的区别在于玄是黑中微微带一点红，也有说法是黑中略带一点青，就像神秘宇宙虚空的颜色。古人眼里玄就是天道之色，所以说玄是最尊贵的颜色。

色彩在“周礼”中的表现

所以周礼规定，在出席相关礼仪活动的时候，上衣要穿正色，下裳要穿间色。因为上为尊，下为卑，所以在穿衣服上要体现色彩的尊卑等级。而体现色彩的尊卑等级的实质就是在生活中方方面面的对礼制的维护。而且贵族的礼服上衣基本上都是玄色，玄色地位更在五正色之上。周朝人结婚的时候是不穿红色的，而是穿玄，也就是黑。按照我们今天的观点，婚礼穿黑是难以想象的，但是在周朝的文化背景下，这就自然而然。周礼的影响非常深远，贯穿了整个古代等级社会。历朝历代，皇帝在祭天、祭祖或者其他重大礼仪活动的时候，基本上都会按照周礼的规定执行，但是每个朝代又有自己的色彩特征。

每个朝代都具备自身区别于其他朝代的色彩现象，并且这种现象在社会各阶层之间凝成一种内在的统一，就形成了这个朝代专属的色彩文化，是不同于其它朝代的时尚。周礼这么强大，是因为周礼的制定者感悟到了天道，并且用礼仪制度体现了天道的一些特点，所以周礼的生命力这么强大。周礼虽然说是体现了天道，但是它又有周朝自身的特征。

天道，祂是亘古不变的，但是每个朝代，或者说每个时代、每个时期又有自己的特征，这两点也是并行不悖的。比如说，周朝的色彩观就不同于殷商的色彩观，在殷商的祭祀之中，纯色与杂色的牺牲祭品都重要，都尊贵。但是周朝的祭祀之中，纯色毛的动物比杂色毛的动物祭品要尊贵。周礼是崇尚纯色，鄙视杂色的。所以说，紫色在周礼中属于比较低下的间色，因为紫色他由红色与青色相混合而得成的，没有青色和红色那么纯。所以说紫色由于是杂色，而被周礼认为是卑贱的。

礼崩乐坏

但周朝末年礼崩乐坏，春秋战国诸侯争霸。首先称霸的齐桓公以穿紫色袍服上朝而震惊天下。齐桓公所穿的紫色袍服，是以一种极稀有而奢侈的贝壳染料制成的，视觉效果十分惊艳，引起了跟风穿紫色的流行热潮。先是在齐国流行穿紫色，后来全天下都以穿齐桓公同款的超级贵的紫色衣服为时尚。

紫色本来在周礼中地位较低，按周礼是属于低贱的间色。但是周天子衰弱了，诸侯都不服周礼，以紫为贵。这个现象反映了王道衰微，反映了人心不古，反映了礼崩乐坏、天下大乱。所以毕生以恢复周礼为志向的孔夫子痛心地说：“恶紫之夺朱也！”厌恶紫色夺走了朱红的尊贵地位。

本来按照周礼，紫色是低贱的。但是到了汉朝，紫色又成了尊贵的色彩，不仅仅是流行，而是真的变成了尊贵的色彩。这是朝廷规定的，与汉朝的统治阶级崇尚道家学说有关。老子出关，关令尹喜望见紫气东来，在人们的观念之中，神仙之气就是紫色。又传闻天帝居于紫宫之中，所以古典文学里经常看见“紫庭”、“紫阙”，意思就是代指皇宫、皇帝。紫禁城是“紫”禁城，而不叫朱禁城。

道家与儒家的色彩观，对紫色的评价是不一样的，对紫和朱的地位安排也不同。道家崇尚紫，儒家鄙视紫，法家尊崇黑。但是不管哪一家，玄都是公认的最极致的色彩，因为玄是最接近天道的颜色，甚至可以说，玄就是道本身，玄也是道的别名。一种颜色是尊贵还是卑贱，是由朝廷规定的，天下人都遵守。周礼的影响很强大，但每个朝代又有自身的色彩文化与尊尚，不完全按周礼。

（色卡│五正色/五间色）

玄是道的别名，按照五行学说，万物都具备五行属性，万物既包括有形的存在，又有无形的存在；有为人所掌握的对象，也有难以感知到的对象，总之是无所不包。每个朝代也有自身的五行属性。

颜色与王朝属性

最早的统一王朝——秦朝，五行属水，崇尚黑色。但是秦朝太短命，汉朝才是真正的第一个大一统的长期的朝代。汉朝五行属火，所以汉朝又叫炎汉。古人认为一个朝代的五行属性是天注定的，属于天命，不为任何个人的意志所改变，这个就叫做王朝的德运。

汉朝是火德王朝，那么在汉朝，红色是尊贵的颜色。红色真正深刻影响到中国人的日常生活的历史还是始于汉朝。我们自称汉族，是因为大汉王朝——第一个大一统的强盛的朝代，从那个时候起，喜欢红色就成了中国社会集体的意识，并且一代一代的延续下来。大家在学习历史的时候，有没有觉得朝代很多，顺序都很难背下来，但是在历史上，真正维持时间比较长并且是统一而非的汉族王朝只有四个，也就是我们熟悉的汉唐宋明。

只有统一而非的且维持时间较长而非短命的王朝，它对后世的影响才大。那么像秦朝、晋朝虽然是统一的王朝，维持时间太短。还有一些的割据的，在我们的印象中似乎都不是那么的正统，最正统的只有四个，汉唐宋明。至于那些异族统治的，那都是我们汉族受压迫受欺辱的历史。在我们的观念里，那并不算是正统的朝代，最正统的朝代是汉唐宋明，也是对后世影响最大的朝代。那么，汉唐宋明，除了唐朝五行属土之外，其他三个朝代都是火德，也就是说他们的五行属性都是火。一个火德王朝，必须以红色的旗帜为标志，也必须喜欢红、尊崇红，因为维护红就是维护他本身的统治。

红色的视觉效果热烈、艳丽、喜庆，又由于五行学说和历史的原因，他就成了象征中国的色彩，影响至今。本朝也是火德。我们常说红色、红色江山、红色革命，作为国家象征的国旗也是红色的。大汉是红色的，大唐是黄色的，大宋是红色的，大明也是红色的。这四个朝代都是统一的大疆域、大一统的王朝，加起来有一千三百年，所以爱红爱黄就是中国人的文化基因，红色、黄色也是我们现在国旗的颜色。

汉朝喜欢红色，因为它是火德，那个时候很多尊贵的东西都会涂上一层红色的漆，有些非常郑重的文书都会用朱砂来写。用朱砂来书写重要的文书，其实不是始于汉朝，而是从上古时期就有的做法。因为朱砂在古人的观念里，是纯阳之物，本身就象征火德，是非常尊贵的，而且朱砂具有不褪色的特点。我们现在看古人的书画，千年前的朱砂印泥还是那么鲜红。非常正式而重要的文书古人会用朱砂来写以表明重视态度，所以叫丹书。

大家看到汉朝、宋朝、明朝这三个大一统朝代都是火德，崇尚红色，那么这三个王朝都会以红色为尊贵，上至天子王公，下至庶人百姓，都会自觉地维护红，喜欢红。因为维护红色就是相当于维护国家，所以说爱红还有爱黄是中国人的文化基因。

就像现在很多女孩子喜欢涂大红色的唇膏，但是这个现象似乎只在我们国家有。在国外，比如说我们的邻国某岛国和半岛，他们根本就没有这种涂大红色口红的风气，他们会觉得大红色太强烈，让他们不舒服。在国际上，大红色也叫中国红，外国人觉得大红色就是中国的，他们对红的看法与态度跟我们就根本不一样。

易经中有一句“百姓日用而不知。”这句话非常经典，百姓日常天天接触到的东西都已经习以为常了，但是知其然而不知其所以然，不明白一些常见现象背后深刻的文化底蕴。就拿红色来说，都知道红色象征中国，但是不知道原因，原因就在于我们的历史，还有历史背后的文化思想。

中国传统色彩观是由阴阳五行思想来决定的，并且对政治影响深刻，色彩与政治彼此渗透融合，不可分离。所以说色彩知识是属于社会文化的知识，知识不同，对色彩的识别结果就会完全不同。

今天主要讲关于传统色彩的基础知识，下次我们可以再仔细的辨析五行之色，通过五行色彩感悟中国传统文化的智慧与美好。

题外话

我们海报上是宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》，大家可以看一下题字，是宋徽宗所题，他说：已知全五德。五德就是五行。

（宋徽宗│芙蓉锦鸡图）

宋徽宗所绘制的锦鸡这种鸟，它身上有五种色彩，刚好就是青、赤、黄、白、黑，所以说锦鸡是一种非常吉祥、非常尊贵的鸟。

宋徽宗绘制了这样的一幅吉祥寓意的图画，以锦鸡身上羽毛五色齐备，来代表大宋王朝五德齐备，不受天命敌人所害。天命也表现为五行相克相生之道。因为当时宋朝的敌国金国五行属金，宋朝五行属火。本来火是克金的，但是当时宋朝已经衰弱了，已经衰弱的火是克不了金的，反而会为金所侮。当时局势非常严峻，宋朝君臣朝野上下非常忧虑，这样的时代背景下宋徽宗绘制了这样一幅图。

芙蓉别名拒霜花。严寒的深秋，惨白的冰霜降下，花朵都凋谢了。花是中华文明的标志，也是中国的象征。摧残花朵的冰霜类似于金国这样的残暴入侵者。木芙蓉凌霜开放且依然鲜明美艳，所以被认为是抗拒异族侵略的象征。

《芙蓉锦鸡图》里娇艳的芙蓉代表不畏寒霜。那么五色俱备的锦鸡代表宋朝五德齐备，不受五行生克的天命制约。当然这个是不可能的，事实上呢，世间万物无论如何都受五行生克的制约，每个王朝都逃脱不了这个命运。

说到宋朝，一般是指我们熟知的赵宋王朝。其实还有一个宋朝，是南朝时期的宋朝，又叫刘宋，因为南朝时期的宋朝君主姓刘。所以有刘宋与赵宋之分，又叫水宋与火宋之分。因为南朝的刘宋是水德，统一的赵宋王朝是火德。已经衰弱的火宋是不能克制金的，所以宋朝之火最终被金国的霜雪熄灭了。

所以当时宋徽宗所画的这样一幅芙蓉锦鸡图，是他自己对国运的美好幻想。大家看，我发了一张锦鸡图片，锦鸡又叫雉，就是汉高后吕雉的那个雉，后来因为要避讳，所以改成了野鸡。在现今，野鸡是个贬义词，但是在古代，野鸡还真不是一个贬义词，而是非常尊贵的一种鸟，因为它身上的颜色刚好就是五行之正色，完全跟五正色一样。锦鸡羽毛正好是五正色，代表五德具备。锦鸡与芙蓉代表宋徽宗对国运的美好幻想，不畏严寒的局势，不受天命的制约。传统色彩与政治的关系，由此图可见一斑。

（峨冠锦羽鸡）

红花绿叶是汉族的象征。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。秋是指严峻的局势，国难当头。芙蓉花代表抵挡异族侵略，艳丽的芙蓉花给人希望，所以叫秋劲拒霜盛。峨冠锦羽鸡，就是说咱们刚才说过的锦鸡啦，它是五色齐备，代表宋朝五德俱备，不受天命五行制约。

后面两句是已知全五德，安逸胜凫鹥。已知全五德，我刚才也说过了，就五德齐备的意思。大宋就像这只锦鸡一样，五德齐备。安逸就是很安逸的意思，不用担心，国家会好好的。胜是胜过，凫鹥是一种鸟，这种鸟在儒家经典之中，是代表守成之君，也就是守护前人前辈传下来的基业的意思。凫鹥的意思是守护祖宗传下来的基业，所以说安逸盛凫鹥，意思是说不用担心，局势会稳住的，国祚能安宁延续。

这个就是已知全五德，安逸胜凫鹥。所以，这幅画就是宋徽宗对国运的美好幻想，也是一厢情愿的幻想。这个就不展开多说了，只是分析一下这幅画里面色彩与政治之间的关联。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥。

幸运色丨潘通发布2022流行色，竟然与壬寅虎年的五行色彩有关

五行色彩，重放异彩

近日，以开发和研究色彩而闻名全球的权威机构PANTONE（潘通），发布了2022年度代表色—PANTONE 17-3938 Very Peri（长春花蓝）：

潘通在解读“长春花蓝”时，用了“蓝色的特质，同时又保有紫红的基调”，再次惊叹中国玄学的无所不在。

因为蓝色五行属水，紫红色五行属火，2022年壬寅年的年卦为“水火既济”，也就是蓝色中带有紫红色。

据官方介绍，「PANTONE 17-3938 长春花蓝」可以表现出无忧无虑的自信和大胆的好奇心，也可以激发了人们的创作精神。

殊途同归，2022年潘通发布的流行色与中国农历新年的五行气质十分相符，而传统民俗学也认为：立春的干支五行，蕴含着新一年的能量。

2022年立春时间是：

2022年2月4日04:50:36，农历正月初四，也就是壬寅年新一年的起点。

立春八字明细如下：

壬寅年 壬寅月 戊子日 甲寅时

金木水火土五行配比：

金：0个

木：4个

水：3个

火：0个

土：1个

这个立春八字五行来看，水清木华，木和水的能量配比最多，但日主天干戊土，相对就薄弱了，所以需要用火生土，紫红色是幸运色，潘通的属水的蓝色正好对应壬寅年的天干五行，而加了点紫红正是幸运色的运用，严重怀疑设计师偷学了中国的八字^_^。

2022立春八字形象的比喻为：寂寞沉睡的大地，所以也要用紫红色的太阳唤醒。

而壬寅年天干又是“壬水”，所以又有“坚定耐劳的绵绵细雨”的意象。

好的能量讲究五行平衡、充分、和谐。

少的要让它充分，多的要让它平衡，同时日主的天干代表当日的属性，日主戊土，所以要强化五行土的能量，就是火和土，幸运色对应紫色、红色、黄色。

你Get到中华民俗文化的魅力了吗？

值得注意的是，人的出生时间和空间不同，幸运色也是一个相对的概念，要因人而异。比如：八字五行喜水、木的人，2022幸运色的选择余地就很大了，因为整体能量是水生木旺，穿衣配色百无禁忌；但是五行喜金的朋友就要注意幸运色的搭配，白色、金银色在2022年非主流色彩；而五行喜土、火的朋友，潘通流行色+黄色可能就是首选了。

就像星座，不可能12个星座就12种运势，全世界有75亿人口，怎么可能如此简单?

所以，正确的选择幸运色，还是要像买衣服一样，量体裁衣，根据自己的出生年月日时分析出自己身旺五行和身弱五行，喜什么，补什么，这才是科学的态度。

衣食住行，皆有其道，五行相生，福运连连！

提前给大家拜年了！

八字命理入门知识：五行火的特性

火具有化物、温热、明亮、炎上的特性，一切具有这些特性的事物，都归属于五行火。

化物是说火可以把东西焚烧掉，并改变它原来的本质。　　

温热说明火代表了热度，所以自身具有发热或燃烧性质的事物，都有火的属性，比如电灯、电器、蜡烛、电流、可燃气体和液体等。

所以八字里面日主的人，只要火力量均衡，通常都很会关心人，让人感觉到温暖。

明亮是指火代表了光明，比如阳光、灯光、烛光等，火为日主的人通常比较乐观开朗，比较阳光，常常给别人带来希望和光明。

炎上是指在自然情况下，火永远是向上燃烧的，所以格局中火旺的人，脾气情绪就会比较大，遇到问题很容易火气就上来了，火气上来血压就会升高。

所以火代表的人体器官有血液、心脏、小肠、舌头、面部，所以一旦火气上来后，就容易出现高血压、心脏病、面红耳赤等等。

火旺的人，一定要试着控制自己的脾气，因为脾气一上来，你的运气就差了。

此外，在形体方面，带有尖形或三角形的事物，都有火的性质，比如铁塔、教堂、寺庙、烟囱等。

火性主礼，在八字中如果是忌神，就容易轻视他人、自以为是、盛气凌人，而且做事通常急功近利，喜欢投机取巧。

如果是喜用神，那么这个人则朝气蓬勃、积极进取，为人谦和守礼、对人和蔼可亲，做事有魄力。

最后我们总结一下，五行对应了几个元素，包括人体器官，这在算八字的时候用来看健康。

方位来讲，水是北方，火是南方，金是西方，木是东方，土是中央，也就是本地，这个主要用来看发展方向。

比如你的喜用神是土，那你就不要离开出生地，好好在老家发展。

颜色来讲，水是黑色，火是红色，金是白色，土是黄色，木是绿色，这个可以帮你确定日常的穿衣风格。

形状来讲，木是瘦长，水是波浪，金是圆形，土是块状，火是三角。

这个怎么用呢？比方说一个八字木很旺，那大体来说，这个人是瘦高个。水很旺，要么很胖要么身材凹凸有致。

性格来讲，我们的传统美德仁义礼智信分别对于木金火水土。

我们讲人无完人，一个八字，有喜用神就有忌神，对应的就有传统美德，也有和传统美德背道而驰的缺点。

我们学习了五行的特性之后，看八字就可以看出一个人的大致性格、健康状况、形体特征等等，下节课我们把五行的阴阳也加进去，学习十天干，之后就能更加准确的了解八字的个性。

更多知识请移步公众号：国学系

五行的颜色，色彩世界中的金木水火土

金木水火土五行涵盖了世间万物的种种特性，从实际可探的到看不见摸不着的，均具有五行的内涵之意。作为我们肉眼可见的东西中最熟知的莫过于色彩，我们每日都会见由各色各样的东西组成的视觉世界，而这些色彩本身也是五行力量的体现。

五行对应的五种颜色分别是木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄。《尚书·虞书·益稷》中有言：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍疏中说：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”中国神话中女娲补天用的五色石也分别对应青、赤、白、黑、黄五色。这说明中国传统文化中对于颜色的定义与五行理论息息相关，那为什么偏偏选择了青、赤、白、黑、黄这五种颜色对应木火金水土这五行呢？同时，五色又是如何与五行一一对应起来的呢？接下来就有我给大家分享一下。

五色

1、五色与色彩斑斓的视觉世界

五行对应的五色分别是青、赤、白、黑、黄，用现在的话来说就是蓝、红、白、黑、黄。仔细看不难得出这五种颜色可以分为两类：三原色（红黄蓝）和黑白。三原色是各种彩颜色的最基本单位。黑白两色则是非彩色的最基本单位，同时也是所有色彩明暗程度的标尺。而五色本身能量的大小又是“饱和度”这一概念的体现。所以色彩三要素便由五色完整地体现出来了。

色彩三要素是色相、饱和度和明度，是颜色的基本性质，也是所有颜色都必须具有的特性，有了色彩三要素才能算是颜色。

色相：顾名思义就是颜色的相貌，比如黄色，红色，蓝色，可以理解为颜色的类型。

明度：平衡色彩亮与暗的一个指标，当明度最大的时候就是白色，明度最小的时为黑色。

饱和度：颜色的鲜艳或鲜明的程度，饱和度高可以理解为红的更红、绿的更绿，色彩的程度更明显。

色彩三要素

所以五行对应的五色构成了颜色所需要的三种要素，也是万千色彩的基本组成。在物理层面上，五色是颜色之母，所有颜色皆可由五色衍生。

2、五色与五行本质

木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄的对应关系其实是五行本质在色彩上的反映，那是如何反映的呢？接下来我们一起看看吧。

木对应青色，青色清脆而不张扬，伶俐而不圆滑，清爽而不单调，象征着坚强、希望、古朴和庄重。清脆伶俐是木曲直屈伸特点的体现，不单调的清爽以及希望的象征是木生发特性的体现。青色按照我们现代人的分类是蓝色和绿色的结合，而蓝色经常象征水，绿色则是草木的颜色，草木加上水，代表着万物生长、生生不息。伶俐清爽和希望代表着时间发展上的动态（阳），古朴庄重代表着物质空间上的静（阴），此为少阳（阳上阴下）之象，是木的象征。而这些均是“木”本质的象征，即“整体存在”之意，同时从宇宙中看地球是个蓝色的星球，在古人的眼里，地球就是他们的世界，所以地球是世界的整体，也有“整体存在”之意，符合木的本质。

木之青色

火对应赤色，赤为红，红色代表着吉祥、喜庆、热烈、奔放、勇气、斗志、革命、轰轰烈烈、澎湃等，也代表积极乐观而热情，情绪明显波动，真诚主动，勇于挑战。是一种好动且积极向上的颜色，在时间发展与物质空间均表现为动（阳）的力量，为太阳，这些都符合“火”的本质——“运动变化”。同时红色象征着火焰，火焰也一样具有“火”的性质。

火之赤色

金对应白色，白色象征明亮干净、畅快、朴素、单纯、雅致、贞洁、寒冷与严峻，其实这些形容词都突出了一个特征——纯净。纯净乃无瑕疵污浊，乃利落不拖泥带水，纯粹清净如同金之肃杀和凌冽的特性。符合金的本质——“影响效果”

金之白色

水对应黑色，黑色有深远幽妙之义，庄重而神秘，这种深远幽妙和庄重的感觉是静（阴）的力量，为太阴；而将所有颜色混合在一起后我们会得到黑色，说明黑色是各种颜色的终归和根，是万千色彩世界潜藏的另一面。这些均符合水的本质——“组成成分”，黑色就像影子一样参与了所有色调的构成，就算是白色，也是黑的反面，就像镜子一样倒映出黑色优雅庄重的性质。

水之黑色

土对应黄色，黄色给人愉快、辉煌、温暖、充满活力、丰收与希望的感觉，这种感觉是和谐且融洽的，此为阴阳相和，符合古人对五行中土的理解（土旺四季，土贯穿始终，联系金木水火也承载金木水火）。同时愉快、温暖与充满活力都是和谐关系的象征，而丰收与希望则表现了一种承载一切的力量（青色的希望是一种蓬勃生长的力量，黄色的希望是一种温暖而有力量支持的力量，这种力量与支持就是承载与和谐关系）这些是土本质——“结构关系”的体现。

土之黄色

注：上述中对五行本质的解释是来自于万物之元素——五行的本质及象征

3、五色的来源与地理位置之间的关系

五色的概念来源于古人对世界的理解，有关五色为哪五种颜色的最早记载则在《周礼·考工记》：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。而《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。而苍龙、白虎、朱雀、玄武以及应龙分别对应木、金、火、水、土。

那古人为何认定东青、南赤、西白、北黑、中黄，除了五行理论上的解释之外，还有就来自于古人对自然现象的观察。华夏文明起源于中原大地，自然以此为认知的中心，向东为东方、西为西方、南为南方、北为北方。同时古人交通能力有限只能徒步或是利用动物行进，在路上也只能以观察地面自然景观作为认识世界的手段，而在地面自然景观中土地土壤就是最明显的观察对象，所以青、赤、白、黑、黄五色的来源也一定与东南西北中这五个地方的土壤特点存在密切关系。

最好的证据就是明朝建立的社稷坛，社稷坛中分别用来自东方的青色、南方的红色、西方的白色、北方的黑色及中原大地的黄色五种不同颜色的土壤，表示普天之下莫非王土。而这些土的颜色及来源正一一与五行相对应。而且我们以中原大地为中心，分别向东南西北走就可以发现，东南西北方的主要土壤类型恰巧与五色相对应。

其中东方最终会到大海，虽然大海不算是土壤，但却也是地上的东西，是古人能看到的能给出定义的，而大海是蓝色，蓝对应青。同时青色的土壤叫潜育土，因为长时间缺氧处于还原态，使得里面的铁变为二价亚铁的氧化物，呈现出青灰色，而这种潜育土最容易出现在长江中下游平原中的水稻土下层，而长江中下游平原恰巧位于中国东方，且是较容易从中原出发所到达的地方。

中原地区的西方正是现在的甘肃省中南部，土壤类型以淡黄发灰的灰钙土为主，淡色且发灰相比较其他地方的土，此为白土。同时西部地区土壤易沙化，也会形成颜色较浅的土壤，呈现白调。

南方和北方就不用多说了，中国南方地区常见的红壤和东北地区的黑土地就是最好的证明。

4、小结

中国传统文化中青、赤、白、黑、黄五色不是随随便便选出来的五种颜色，它们是色彩世界的基本构成；是五行理论精华的外在体现；是客观世界、四方大地的真实表现；更是中国古人那深不可测的智慧和传统文化博大精深的体现！

阴五行与颜色对应表

#挑战30天在头条写日记#

阴金对应的颜色：金色、银色。阴木对应的颜色：深绿色。对应的颜色：深黑色、深蓝色。阴火对应的颜色：深红色、紫色。阴土对应的颜色：土色、咖啡色、土黄色。阳五行与颜色对应表阳金对应的颜色：白色。阳木对应的颜色：浅绿色、青色。阳水对应的颜色：灰色、浅蓝色、浅黑色。阳火对应的颜色：大红色、粉红色。阳土对应的颜色：大黄色、浅黄色。【五行颜色属性对照表】金五行对应的颜色：白色、金色、银色。木五行对应的颜色：绿色、青色。水五行对应的颜色：蓝色、黑色、灰色。火五行对应的颜色：红色、紫色、粉红色。土五行对应的颜色：黄色、咖啡色、土色。