有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？易学高手告诉你真相
有人相信算命，那么算命到底灵不灵验？
易学高手以良知告诉你真相
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸福吉凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命方法。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同方法，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的顶级高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要自杀，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真自杀，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。
青赤黄白黑，中医大夫教你“看面相”
接触过中医大夫的小伙伴，大概都有过类似的经验：自己还没开口说什么，医生就像肚子里的小蛔虫，把问题，甚至是自己没意识到的问题，都说得非常准确。他们是咋做到的呢？
其实中医大夫的这些本领来自于有一双透视眼，哦不，是明察秋毫的慧眼，在你进诊室的那一刻，就已经被全身扫描了一遍，身形、体态、走路姿势、声音、面色、情绪......
今天小蚂蚁就来教大家其中一项技能——“看面相”，不是我吹，掌握了这些，你就是个小半仙儿
看面色是望诊的一项内容，看的有两个部分，一是面部颜色，一是面部光泽。
面部颜色反映血色是否正常，光泽反映精气是否充沛。面色红润有光泽，多数是气血充盛；面色淡白无华，多与气血不足有关；面色口唇干红则是内热的表现；午后或晚上两颧潮红是阴虚火旺的表现……
各脏腑在面部有相应的反应区，一般认为，左脸颊属肝，右脸颊属肺，额头属心，鼻尖属脾，下颌部属肾。
比如说，青春痘长在额头部，多属心火上炎；长在鼻尖部多为脾胃蕴热；长在脸颊两侧的，则多属肺热或肝胆火旺；长在下颌部则属于肾阴亏虚，或下焦湿热等。
人的面色分为常色（健康人的面色）和病色（疾病状态下的面色）两种，常色又有主色和客色之分。通俗地说，主色就是人的基础面色，有人天生肤色偏黑，有人偏白，一生比较稳定；客色顾名思义就像客人一样，比较任性，一段时间来脸上一游，“腻”了就走掉了或者被赶走了。
因季节、气候、情绪等不同，面色也不一样。比如春天面色稍青，夏天面色稍红，秋天面色稍白，冬天面色稍黑；白天面色红润些，夜晚面色暗淡些；开心时面色红润，发怒时面色青黑，悲伤时面色少泽，恐惧时面色苍白。但不论面现何色，只要具备明润含蓄的特点，这些都属于正常的生理变异范畴。
健康面色是啥样？
“红黄隐隐，明润含蓄”，就是明亮润泽，红黄之色隐藏于皮肤之内，不特别显露于外，这是精神充沛，气血津液充足，脏腑功能正常的表现。
病色，即在疾病状态下面部的异常色泽，特点是“晦暗枯槁”。
五色主病：青、赤、黄、白、黑五种病色，分别提示不同脏腑和不同性质的疾病。当然，这五色不是大红大黑的绝对色，而是以肤色为基色，相对偏向于青色、红色、黄色、白色和黑色的相对色。
青
多与寒证、痛证、气滞、血瘀和惊风有关。
当面色发青，伴有畏寒肢冷等症状时，这是人体感受寒邪，血行不畅，出现瘀血，瘀色外露于面部所致；若面色发青，伴有情志不舒，两侧胁肋胀痛，这是由于肝气郁滞，血行不畅所致；当患者面色青灰，伴有口唇青紫，心胸闷痛，多属于心绞痛，因瘀血内阻，痹阻心脉，心脉不通而成；当小儿出现眉间、鼻柱、嘴唇周围颜色发青，同时伴有高热，多属惊风或惊风先兆。
赤
一般认为与热证有关，不过这种热有虚实之分。
当出现满面通红，伴随有高热、口渴、大汗出等症状时，多为实热证；若两颧潮红，伴有手脚心热，夜间睡眠时出汗，心情烦躁，则多为阴虚内热；当一位久病重症患者，原本面色晦暗，突然两颧泛红，就像化过妆一样，这是虚阳外浮的表现，预示着病情危重，应立即治疗。
黄
亚洲人肤色普遍较欧美人士偏黄，但面色过黄，且不明润，多是脾虚，或兼有湿气。
若面色黄，脸色发枯，没有光泽，身体消瘦，这属于“萎黄”，多为脾胃虚弱，气血不足所致；若面色黄，而人体虚胖，这属于“黄胖”，多为脾气亏虚，湿邪内停所致；如果患者出现“三黄”即目黄、身黄、小便黄，这是“黄疸”的表现，其中黄色鲜明如同橘子皮的颜色称为“阳黄”，多为湿热内蕴的表现；黄色晦暗如同烟熏色的称为“阴黄”，多属寒湿内困。
白
面色发白多与身体虚弱、大失血，或受寒邪侵袭有关。
若面色淡白无华，这属于气血亏虚；若面色苍白，伴有身体剧烈疼痛，此为实寒证。
黑
面色发黑，使人首先想到的是肾虚，因“肾主水”，水色上泛至面部，则显色黑；再者与血瘀有关，血液运行受阻，长久聚在某处，显于面部则晦暗。此外还与寒凝有关，因为“血得温则行，得寒则凝”，寒邪闭阻经脉，血液运行不畅，同样显于面部也呈黑色。
若肾虚伴有腰膝酸冷，阳痿或不孕，多属肾阳虚；若伴有腰膝酸软，手足心热，耳鸣，遗精，多属肾阴虚；血瘀导致的，还会伴有疼痛且夜间加重，皮肤粗糙等。
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