我发愿完成念诵经书108部
今年2月24日开始念诵《本愿经》，至7月25日已完成约124部。我的发愿是2023年完成108部。犹记得刚开始读诵时，很多字不认识或梵文翻译过来的读音不同，我需要看拼音，特别是《净口业真言》、《净身业真言》、《净意业真言》、《安土地真言》和《普供养真言》，很多字不认识。所以那次读诵耗时近两个小时。但是，自己很喜欢读诵，并且越读诵越欢喜！也许真的是佛缘到了，也许是自己前半生活得太累太苦，大慈大悲的佛看不下去了，要来渡我……。有幸触闻佛法，真的感觉太殊胜了！感恩佛菩萨的加持和天龙护法神的护持，在念诵《本愿经》期间，我没有遭遇任何障碍。仅有一次因情绪激动而泪流满面！而这正是由于深切感悟到王菩萨的大悲心而落泪。现在，从《香赞》开始，到念诵《觉林菩萨偈》、《赞》，到《菩萨本愿经》全文，到回向，仅需一个小时！感恩:南无大愿王菩萨[祈祷] [祈祷] [祈祷] 南无大愿王菩萨[祈祷] [祈祷] [祈祷] 南无大愿王菩萨[祈祷] [祈祷] [祈祷] 南无本师释伽牟尼佛[祈祷] [祈祷] [祈祷] 南无本师释伽牟尼佛[祈祷] [祈祷] [祈祷] 南无本师释伽牟尼佛[祈祷] [祈祷]
古代二月初一的风俗，所剩无几
古人认为“致中和，天地位焉，万物育焉”。据《唐书》载：唐时，李泌上书请立二月初一日为中和节，百官进农书，以示务本。德宗照准，下诏以正月初九（“天诞”，即玉皇大帝诞辰）、二月朔和三月上巳合称为“三令节”。晚清《春明岁时琐记》云：“中和节今废而不举。”但相传是日为太阳星君生日，因此民间有祭祀太阳星君之举。反映了古代农业社会中，人们祈求年丰岁稔的愿望。
唐德宗李适《中和节赐百官燕集因示所怀》诗：至化恒在宥，保和兹息人。推诚抚诸夏，与物长为春。 仲月风景暖，禁城花柳新。芳时协金奏，赐宴同群臣。 丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。庶洽朝野意，旷然天地均。
太阳星君
二月初一，日出，家家在院内设香案（有用太阳星君神码者，有不用者），供太阳糕三至五碗，遥向东方日出处焚香膜拜。四十年代以来市面上卖太阳糕者已不多见，一般人家不再祭祀太阳星君，少数祭礼者，仅用黑糖（红糖）烙饼做为供品而已。
芝麻酱糖饼
早时，有的还要持斋诵《太阳经》。念经之前还有香赞、启请、净口业真言、净身业真言，开经偈等仪式；念经毕也有香赞、净口业真言、净身业真言、安土地真言等仪式。
下午始将太阳糕或糖饼等供品撤下，分给小孩们吃。同时连春节时贴的五彩挂钱揭下来与神码一起焚化，谓之“太阳钱粮”。民间也有青囊盛放五谷瓜果之种子，互相赠送，称为“献生子。”
铁岭太阳宫
太阳宫是供奉太阳星君的庙宇，全国各地皆有，在北京城郊不止一座。地铁10号线有站名太阳宫，此地原为太阳宫村，旧时村内有一座古庙供奉太阳神以及水、火神，现庙宇和法器荡然无存。在左安门内，旧时有建于明嘉靖年间的太阳宫，据记载前殿供奉太阳星君，并塑有一只雄鸡，为“昴日鸡”，每逢二月初一太阳星君生日，庙内“修崇建醮”，香火繁盛。1950年代，为修建北京体育馆，太阳宫被拆除。
古代二月初一的风俗：祭太阳，吃糖饼，献生子
古人认为“致中和，天地位焉，万物育焉”。据《唐书》载：唐时，李泌上书请立二月初一日为中和节，百官进农书，以示务本。德宗照准，下诏以正月初九（“天诞”，即玉皇大帝诞辰）、二月朔和三月上巳合称为“三令节”。晚清《春明岁时琐记》云：“中和节今废而不举。”但相传是日为太阳星君生日，因此民间有祭祀太阳星君之举。反映了古代农业社会中，人们祈求年丰岁稔的愿望。
唐德宗李适《中和节赐百官燕集因示所怀》诗：至化恒在宥，保和兹息人。推诚抚诸夏，与物长为春。 仲月风景暖，禁城花柳新。芳时协金奏，赐宴同群臣。 丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。庶洽朝野意，旷然天地均。
太阳星君
二月初一，日出，家家在院内设香案（有用太阳星君神码者，有不用者），供太阳糕三至五碗，遥向东方日出处焚香膜拜。四十年代以来市面上卖太阳糕者已不多见，一般人家不再祭祀太阳星君，少数祭礼者，仅用黑糖（红糖）烙饼做为供品而已。
芝麻酱糖饼
早时，有的还要持斋诵《太阳经》。念经之前还有香赞、启请、净口业真言、净身业真言，开经偈等仪式；念经毕也有香赞、净口业真言、净身业真言、安土地真言等仪式。
下午始将太阳糕或糖饼等供品撤下，分给小孩们吃。同时连春节时贴的五彩挂钱揭下来与神码一起焚化，谓之“太阳钱粮”。民间也有青囊盛放五谷瓜果之种子，互相赠送，称为“献生子。”
铁岭太阳宫
太阳宫是供奉太阳星君的庙宇，全国各地皆有，在北京城郊不止一座。地铁10号线有站名太阳宫，此地原为太阳宫村，旧时村内有一座古庙供奉太阳神以及水、火神，现庙宇和法器荡然无存。在左安门内，旧时有建于明嘉靖年间的太阳宫，据记载前殿供奉太阳星君，并塑有一只雄鸡，为“昴日鸡”，每逢二月初一太阳星君生日，庙内“修崇建醮”，香火繁盛。1950年代，为修建北京体育馆，太阳宫被拆除。
都说道士有早晚功课，这个“功课”是什么呢
出家道士每日要上殿奉诵经文，这一制度是从金代王重阳祖师开创全真道，建立丛林制度以后确立下来的。诵经对道士来讲，又称为“玄门功课”、“日诵功课”。
日诵功课通常早、晚各一次，每次约一小时左右。早课时间大约在四点至五点之间。早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中启请等。后接念净心咒、净口咒、净身咒、安土、安天地等神咒。然后奉诵《常清常静经》、《消灾护命妙经》、《禳灾度厄经》、《玉皇心印妙经》，礼拜玉帝、雷祖宝诰，有时亦拜三清、四御、南极、北七真、南五祖等宝诰。然后以顺时针方向环绕天尊坐坛旋转九次，名为“转天尊”，口中念雷声普化天尊神咒。旋转次序是按打法器来排前后的，道徒随后跟着。这一仪式与佛教完全相同。每逢一、十五日加祝圣文，然后接念忏悔文和回向、三皈依等礼法。
道教以修身养性、延生保安为主，所以道士们的早课要求四、五点起床，认为早上阳气上升，静坐修炼可以保养精气神，排除杂念，达到“定心”、“不动心”的境界，所诵经文以《常清常静经》（简称《清静经》）为主，经文以讲“心静”“静心”入手，谈到“观”、“寂”等修养法的上乘学说。认为“真静”、“真寂”就是所谓的“常清静”，充分发挥了老庄修养法“清静无为”的宗旨。经文字数不多，文浅意赅，适合道士每日功课念诵。
每日晚课通常在六点半左右，首起步虚韵、吊挂、提纲、中启请等。奉诵经文有《太乙天尊救苦拔罪妙经》、《元始天尊说升天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》等。礼拜斗姥、救苦宝诰，有时也拜三官、吕祖、邱祖、萨祖、灵官、玄天等真诰。“转天尊”时与早课相反，是逆转法。然后是回向、三皈依等礼仪。晚坛所诵经主要是超阴度亡。《升天得道真经》云：“十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真气注润身田。”《救苦妙经》曰：“救拔诸众生，得离于迷途。”道士职责之一就是超度孤魂游魄、四生六道、一切众生，脱离苦海九幽十狱，超升极乐天堂。
道士诵经，在南北朝时期经寇谦之、陆修静改革，变直诵为音诵，增加了音韵和器乐伴奏，沿袭下来，平时道士的早晚功课用的法器主要有木鱼、提钟、磬、铃、鼓、铛等。功课经用韵各地不同，全国大约有五种：北京韵、崂山韵、东北韵、子孙韵、十方韵。较大的丛林宫观一般均以十方韵为主，所以十方韵通用于各地宫观。
