周易解析秘要——雷水解
雷水解是易经第四十卦，上震下坎，故名雷水解。
《序卦传》说，物不可以终难，故受之以解。
事物不可能一直处在灾难之中，通过不懈的努力，灾难必定有缓解的时候。解，就是解救灾难。处于解的时候，无事宜静不宜动，有事宜速不宜迟。
先看看卦辞和彖辞的解释。
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！
彖辞说，解的意思，是因为艰险而采取行动，有了行动才能消除艰险，这就是解，解救灾难的意思。解，在西南方是吉利的，因为西南为坤地，代表平坦，人物众多，灾难很少，用不着解救，回返是吉利的。前往有灾难的地方，赶快前往，才能有所作为，获得功绩。天地要缓解灾情，会及时降下雷雨，打雷下雨的时候，百果草木都获得滋润，焕发生机，解的时机是很广大的。
下坎代表艰险灾难，上震是行动解救，彖辞解释说明，下坎只有得到行动救助才能免除灾难。表现在卦中，那就是上下相应的爻才能获得解救。
再看看大象。
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
解的大象是打雷下雨，从而缓解灾情，君子从雷雨作中悟出道理，天地尚有解救百果草木的季节，对人民的刑法怎能没有轻缓的时候。在救灾这种形势下，君子适当赦免一些罪犯。因为民众处于灾难中，长久不得救助，会做出许多难以理解的举动，可能会触犯刑法。
全卦六爻也是从这个方面来阐述。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
【解释】救援及时，不会有灾难。
【释义】初六不当位，有应。初六处于坎险之下，表示处于灾难中。九四是震的主爻，代表行动救助主力，上下相应，表示初六可以得到很快的救助。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
【解释】打猎捕获三只狐狸，还得到黄金令箭。结果是吉利的。
【释义】九二居中不当位，有应。九二是坎中，坎卦的特点，处在中爻是代表暂时没有危险的，所以九二虽然处于灾难之中，自身还有控制之力，可以找到各种救灾资源。因为相应，表示可以得到六五行动救助。黄金令箭是表示得到六五君权的支持。
狐狸是一种狡猾的动物，这是比喻救灾资源难以掌控获取，不是单指小人。三只狐狸，指的是初六，六三，六五三个阴爻，代表着救灾资源。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
【解释】背负财物乘车，引来强盗抢夺，结果是令人后悔的。
【释义】六三不当位，没有相应，所以没有得到上六的行动救助，上六自身也动力不足，六三还处在两个坎之中，表示自身很危险。
六三还有一个离火身份，离火代表追求功利。所以综合几个卦象的分析，可以看出六三的作为：
六三处在坎险中，得不到行动救助（没有相应），导致自身处境极其艰难（两个坎之中）。由于九四这个救助力量的到来，九二、六三、九四构成离火特性，九二变成离火的资源，可以被六三使用。这就等于六三在救灾过程中追求功利，盗用九二资源，变成小人行径。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
【解释】放开手脚，迅速参与救灾，朋友会诚心前来帮助。
【释义】九四属于上卦，震的主爻，是行动救助的主力，能够与初六相应，代表着救助迅速得力。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
【解释】君子能够提出有效救灾方案，诚心维护灾民，使得民心安定，就不会产生小人行径。
【释义】六五居中不当位，能够和九二相应，所以六五的救助还是有成效的。居中就代表行事合理，少出差错。不过因为乘刚，六五的救灾力量受九四制约，难以全力，只有放权与九二，让九二自己组织自救。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
【解释】王公在城墙用箭射隼，将隼捕获，震慑之下，没有不利的。
【释义】上六作为震的上爻，行动力不足。上六与六三不相应，所以上六的行动救助不会落到六三身上，以至于六三陷入重险，在险境中自我救赎，做出一些犯罪行为。等到上六积蓄力量足够时，六三已经无可救药。上六转化成了打击力量，打击目标正是六三。上六等于是延误了救灾时机，造成，只能亡羊补牢。
这种行为与本来救灾的初心是相悖的。救助灾民变成打击罪犯，不得已为之。
【综述】解卦讲述解救灾难中的各种行为。解卦的卦义，行动免除危险，处在灾难中的时候能够和救助力量相应，就可以获救。下坎是灾难现场，上震是救助力量。
救灾的行为也因为和身边的事情联系产生演变，这是从人道方面来说。也因为救助力量不及时，导致灾民有犯罪行为，引起。
所以救灾行动最讲究及时高效，彖词中很强调这点。解救不及时就变成六三和上六的情形。
这里和水雷屯卦比较一下。可以加深理解。
现实生活中，雷总是出现在云之后，所以总是先有坎险，再出现雷动，可以根据现实的情况来理解卦义。
雷水解卦的卦义是出现了坎险，有行动救助就可以免除灾难。行动在上卦，属于主导。所以也可以这样理解，救助越得力，艰险越容易解决。
水雷屯卦的卦义却是有任何行动都会伴随坎险，因为坎险在行动之先就存在，属于先天性质。坎险在上卦，为主导，对下卦有决定作用。所以可以这样理解，阻力越大成就越大。这也很符合生活中哲理，越难做的事情成功的收益越大，也就是高风险高收益。
《易经》原文全解析——第40卦 解：雷水解卦
#历史开讲#
第40卦 解：雷水解卦
【原文】
解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作；雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
【翻译】
解卦，有利于西南方，无所往，返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。
彖辞说：解卦的象征是在险中行动，并且因为行动而脱离险境，这就是解。解卦西南方有利，因为在西南方可以得到群众的帮助。返回原处吉祥，因为这样符合中庸之道。若前往提前则吉祥，因为此时去可以建立功业。天地解冻后就有雷声和雨水降落，雷声与雨水可以使百果草木都破壳而出，解卦的时势意义太大了！
象辞说：雷雨交加，就是解卦的卦象。君子从卦象中得到启示，赦免有过失的人，宽恕犯人。
【解读】
解是解脱、缓解、解决的意思。解卦象征在险中行动，并因为行动而脱离险境，凶带小吉。解相当于春分时坚冰溶解，万物觉醒。春雨初降，大地润和，此时可化干戈为玉帛，过去的难事面临解决的时机，应把握时机，犹豫不决将会遗憾。如果懈怠度日，年终将无收获。上一卦蹇卦代表险阻重重，进退维谷，但总会有缓解与解脱的时候，所以蹇卦的后面是解卦。有难而止是蹇，有难而能出则是解，出要靠动，动而免险。此时如同一个国家百废待兴，需要一个安定的环境，不要无事生非，要让人民休养生息。无事宜静不宜动，有事宜速不宜迟。
得此卦可解脱之前的险难，但仅为脱困而已。如病之初愈，元气没恢复，危机没根除。不应冒险，因为一切尚在元气初复阶段，应以中庸的方式、张弛结合的手段开拓方兴未艾的事业。预测婚姻可成，但有不测之妨碍。男得此卦有利，女得此卦不利。
解卦爻辞 初六：无咎初六：无咎。
初六：没有灾难。
【原文】
象曰：刚柔之际，义无咎也。
【翻译】
象辞说：初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。
【解读】
初六是解卦下卦坎的最下，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所以初六不会有灾难。因为九二与九四可以解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。解卦爻辞 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
九二：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。
【原文】
象曰：九二贞吉，得中道也。
【翻译】
象辞说：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。
【解读】
国家刚从险难中解救出来，需要一个安定的环境，但总有一小撮人逆历史潮流而动，想挑起事端，因此要肃清隐患。九二要为国家除掉了这些卑劣狡猾小人。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。
解卦爻辞 六三：负且乘，致寇至，贞吝六三：负且乘，致寇至，贞吝。
六三：本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，所以招来贼寇，守正道也有忧吝。
【原文】
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
【翻译】
象辞说：本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，这是件丑事（君子才可乘车），自己的行为招来贼寇，又能怨谁呢？
【解读】
六三是一位穷人，他背着沉重的货物，然而却乘坐在一辆豪华的马车上，这种行为会使人愤愤不平，招来盗寇的抢劫。六三从穷困中解脱出来了，然而却又招来了盗寇之灾。这是告诫人们不要穷人乍富，不要招摇，否则只能是招致灾难。
解卦爻辞 九四：解而拇，朋至斯孚九四：解而拇，朋至斯孚。
九四：解开足大趾上的束缚，朋友来到，这才是可以相信的。
【原文】
象曰：解而拇，未当位也。
【翻译】
象辞说：解开足大趾上的束缚，这是因为九四把自己的位置摆错了。
【解读】
九四有身陷险中的形象。小人得志，君子必然远遁，要想有所作为，一定要清除小人。九四能解除小人，引来像君子一样的朋友，这是好事。但小人为什么会纠缠于九四？九四本身也有空子可供钻营。
解卦爻辞 六五：君子维有解，吉；有孚于小人六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
六五：君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。
【原文】
象曰：君子有解，小人退也。
【翻译】
象辞说：君子得到解脱，小人势力消退。
【解读】
六五有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般没有人敢这样做。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王只有亲贤臣远小人，才可解除小人对自己的羁绊。如同“不战而屈人之兵”，使小人知道在君子面前完全没有出路，要么改邪归正，要么自行退出历史舞台。解卦爻辞 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
上六：王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。
【原文】
象曰：公用射隼，以解悖也。
【翻译】
象辞说：王公射大鹰，是为了解除悖逆者。
【解读】
解卦中让人印象最深的便是与小人的斗争。上六处解卦之极，危难已经解除，但新的隐患随时可能萌生，他随身暗藏着武器，时刻警惕，气氛又可能紧张起来。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。
解卦运势运势：冰冻三尺非一日之寒，事出有因，到了可解决的时候。应快速处理。
事业：元气初复，准备就绪应立即行动，争取主动，不可拖延。
爱情：开花结果之兆。初有困难，但难关已过。不用犹豫，坚持可成。
疾病：久病可治愈，近病则危。肾脏、心脏容易出问题。宜往西北方求医。
经商：开业者吉，有很大的展望。行动快速才可摆脱险境。
诉讼：事情即将有眉目，丑未之日能见分晓。
出行：欲归不归，似有灾，或相识之人相留。
人生：能解决具体问题，但缺乏整体目光。适合开拓性的工作，以及副职。
《断易天机》解解卦春雨行雨之卦，忧散喜生之象
解卦点睛
解就是释放，脱离险地后要回到初始状态才能休养生息。得解卦者可驱散乌云见太阳，全部烦愁瞬间消。没有解不开的死结，不必在使气斗胜上折磨身心。相逢一笑泯冤仇，如果变被动为主动，会功到自然成。
项羽得此卦，成功突围
项羽困在垓下时占得此卦。公元前202年，项羽被汉军围困于垓下，刘邦用四面楚歌致使楚军军心涣散，但项羽率八百士兵突围。
李占成老师阐述《易经》雷水解卦
⑴序卦传：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”
解释：本卦象征缓解、消解险难。坎为雨，震为雷，雷雨兴起，万物当春，纷纷抒发生机，为之解。
本传意思是：事物不可能一直处于险难之中，物极必反，最终险难势必得到缓解。换句话说，人生也不会总是处于不顺利的状态中，总会有缓解与解脱的时候。所以在蹇卦之后设置了解卦。
⑵卦辞：“解，利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。”
解释：解：消解，缓解，化解，解脱。夙：早，平素，素有。
本卦雷动在上，坎水在下，天上打雷下雨是本卦的卦象。严冬天地闭塞，静极而动。冬去春来，万象更新，一切消除，是为解。雷声与雨水可以使久旱的大地缓解旱情，可以使万物焕发生机，令天下万物受益。下坎卦代表险难，上震卦代表行动，所以解卦有用行动去脱离险难的含义。
本卦辞意思是：解之时，利于西南行。不需要前往，你就转回来沿着走过的路返回，吉利；有需要前往的，早行动吉利。
从卦象上看，上卦六五与下卦九二皆得中相应。六五没有前往的打算，那就回来与九二和合，和合吉祥；有前往的打算，早点行动吉利，因为九二与初六、六三亦有和合的愿望。
周文王的时候，周国在西南方，“西南”指主方。“利西南”，是说形势对主方有利。西南属坤地，雷雨并作可以化育万物，得众人之助，安国养民。主方前行没有希望，那就退回去，从哪里来再回到哪里去，这样吉利；前行显然是有利的，那就快点走，早点到达目的地吉利。
⑶彖辞：“解，险以动，动而免乎险，解。‘解，利西南’，往得众也。‘其来复吉’，乃得中也。‘有攸往，夙吉’，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（che）。解之时大矣哉！”
解释：险：指下卦坎险。雷雨作：雷雨交加，指春天的到来。坼：裂开。甲坼：谓草木发芽时种子外皮裂开。百果草木皆甲坼：春天到来，气候转暖，雷雨出现，所有植物草木都开始发芽生长。
本彖辞意思是：本卦内藏坎险，外有雷动，是以“险以动”；雷动于险外而免于险，是为“解”。“解，利西南”，到那里能够得到众人的支持。“其来复吉”，这样能够“得中”。“有攸往，夙吉”，因为前往有功可成。天地处解之时，雷雨并作，百果草木皆破壳而出。解之时的意义重大啊！
从卦象上看，上卦六五与下卦九二皆得中相应，二者阴阳和合，是以“其来复吉”。
⑷象辞：“雷雨作，解。君子以赦宥（you）罪。”
解释：赦宥：宽恕；赦免。罪：有心之恶，犯法的行为；过失；依法给予的刑罚；惩处；苦难，痛苦。
本卦象意思是：雷雨交作，化育万物，万物舒展生长，是解卦的卦象。君子看到这番情景，悟知当赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。
⑸爻辞和爻象
①初六爻辞：“无咎。”爻象：“刚柔之际，义无咎也。”
解释：初六阴居阳位而失正，又位于下坎险始端，前行就会深陷坎险，处境不是很好。但初六与九二刚柔相济，与九四阴阳相应，可以解脱初六之难。是以“无咎”。处于刚柔结合的地方，阴阳和合是万物本有之义，所以没有咎害。
本爻意思是：初六之难，可以解脱，所以“无咎”。刚柔相处，阴阳和合，没有咎害，是万物本有之义。
②九二爻辞：“田获三狐，得黄矢，贞吉。”爻象：“九二贞吉，得中道也。”
解释：田获：田猎所获。狐：即狐狸。田获三狐：喻指收获很大。黄矢：即铜箭头，箭头比喻刚直；“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色，比喻坚守中道。
本爻意思是：田地里狩猎，捕获三只狐狸，回收了射出去的铜箭，坚持下去吉利。“九二贞吉”，因为行事于中道。
从卦象上看，九二刚居柔位而失正，处境不算好。但九二居中，能坚守适中的原则，又可与初六、六三、上六阴阳相合、与六五阴阳相应，象征九二能够得到众人的帮助而脱离险难。本卦有四个阴爻，九二之上有六三、六五与上六，谓之“三狐”。九二获得“三狐”，秉持的是中道，所以吉利。
本爻给人们的启示是：解除困难，需要把握中庸与正直的原则。
③六三爻辞：“负且乘，致寇至，贞吝。” 爻象：“‘负且乘’，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。”
解释：负：背；担负；依仗，倚靠；遭受。乘：骑，坐；趁，就着。寇：强盗或外来的侵略者，也指敌人。丑：丑陋；地支中的第二位。致戎：用兵征讨，这里指招来的强盗。戎：兵器，武器；军事，军队；我国古代对西方民族的称呼。
本爻意思是：带着许多财物，又是肩扛，又是车拉，招来了强盗，坚持下去就会有麻烦。“负且乘”，其行为是不光彩的。自己招来了强盗，这能怪罪谁呢？
从卦象上看，六三既是下卦坎险的最上爻，又是内存交卦坎险的最下爻，坎为盗寇，所以六三有身陷盗寇被抢劫之象。
这里告诫人们：素行不端将会自取其辱，要富而有仁谨履其位，小心防盗则可避免损失。
④九四爻辞：“解而拇，朋至斯孚。”爻象：“‘解而拇’，未当位也。”
解释：拇：拇指，大拇指，泛指手脚的大指。解而拇：疏解到脚大拇指，引申为从基础上消解危难。
本爻意思是：从基础上消解危难，朋友来到会相信你。“解而拇”，因为九四阳居阴位而失正，位分有错，名不正言不顺，朋友需要见证你的实际行动。
从卦象上看，九四刚爻居阴位，失位失正，又处内存交卦坎险中位，有身陷险中的之象。坎为绳索，所以有被缚之象。然而九四与六五、六三阴阳相合，又与初六相应，所以有能力解脱困境。九四是本卦上卦震雷的最下爻，震为足为动，所以有足大趾被解开束缚的含义。
⑤六五爻辞：“君子维有解，吉，有孚于小人。”爻象：“君子有解，小人退也。”
解释：维：连接，连续；保持，保全；思考，想。君子：先秦时指社会地位高的人，与“小人”相对；人格高尚的人，与“小人”相对；这里君子指六五，小人指上六。
本爻意思是：君子致力于消解危难，吉利，用诚信去赢得小人的信服。君子对于消解危难有行动，小人则会消退。
从卦象上看，六五处于尊位，同时处于内存交卦上爻，坎为凶险为绳索，有险难与被缚之象。所以六五君子需要消解危难，而前行一步，上六就消退了。是以“君子有解，小人退也”。
⑥上六爻辞：“公用射隼（sun），于高墉（yong）之上；获之，无不利。”爻象：“‘公用射隼’，以解悖也。”
解释：公：这里泛指某人、某贵族，并不专指上六。隼：鸟类的一种，翅膀窄而尖，嘴短而宽，上嘴弯曲并有齿状突起；飞得很快，是猛禽，善于袭击其他鸟类；其种类很多，如猎隼、游隼等；旧称鹘（hú）。高墉：即宫中高墙。悖：相反，违反；违背道理，错误；迷惑，糊涂。
孔子讲道：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待时而动。何不利之有。”后以“射隼”为待机歼敌之喻。
本爻意思是：王公射中一只隼，在高高的城墙上，得到了它，没有不吉利的。“公用射隼”，以消除悖逆势力。
从卦象上看，上六处于解卦的最上爻，所以为“高墉”。上六已经摆脱下卦坎险及内存交卦坎险，又远离上卦震雷中心，征讨悖逆势力的条件已经具备。本卦内存“水火既济卦”，含义是大功告成，喻指消除了悖逆势力。本爻示现王公有能力疏解其蹇难。“公用射隼”，其实喻示的就是征讨不归顺的诸侯国。
2.理念
⑴主理念
①事物不可能一直处于险难之中，物极必反，最终险难势必会得到缓解。如《易经·序卦传》所讲。
人生也不会总是处于不顺利的状态中，总会有缓解与解脱的时候。（同上）
“三十年河东，三十年河西”。（同上）
②前行没有目标则忌妄行，有之则要及早行动，犹豫徘回则丧失良机。如本卦卦辞所讲。
③春天到来，雷雨出现，植物草木皆发芽生长。如本卦彖辞所讲。
春夏秋冬，四时更新，一切以时为转移。（同上）
④雷雨化育万物之时，当赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。如本卦象辞所讲。
⑵从理念
①刚柔相处，阴阳和合，没有咎害，是万物本有之义。如初六爻辞、爻象所讲。
当处境从危险状态向好的方面转化时，应该切实做好行动上的准备。刚柔相济且合乎道义，就会没有灾难。（同上）
②解除困难，需要把握中庸与正直的原则。如九二爻辞、爻象所讲。
③素行不端将会自取其辱，要富而有仁谨履其位，小心防盗则可避免损失。如六三爻辞、爻象所讲。
④消解危难当从基础抓起。如九四爻辞、爻象所讲。
若与小人交往密切，君子之人就会纷纷离去。一旦与小人脱离关系，君子又会回来与其交往。（同上）
⑤要用诚信去赢得小人的信服。如六五爻辞、爻象所讲。
君子要以实际行动感化小人，让其变为君子。（同上）
君子消解危难有行动，小人则会消退。（同上）
⑥消除悖逆势力，当一箭中的，没有不利的。如上六爻辞、爻象所讲。
⒊即时感悟
⑴解之时，元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当筹划事项就绪则应立即行动，不可拖延，争取主动，所往必有功利。此时切忌贪得无厌，要克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。当远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。
“解”表示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。冰冻三尺非一日之寒，事出有因，但已是到了该解决的尽头了。冬去春来，雷雨交作，百果草木皆破壳而出，但成长还需时日。此时要抓住重点方向，只要努力坚持做下去，再度成功还是有把握的。
⑵本卦示现“雷雨交加，荡涤于内(上雷，下水)，万象更新，万物萌生”之象，意为迎难而上困境就会解除。怎么去迎难而上?其实就是去实施一种有效的策略或方法。人的所作所为都体现着一种方法，离开了具体的方法，也就谈不上作为。一个人除了做事的目标与之外，就是做事的方法了。一个人的成功与否，目标与固然重要，但之后更为重要的则是方法。我们应该树立这样的理念。
⑶“海纳百川，有容乃大”，是民族英雄林则徐的一句名言。现实生活中，与人相处有一分退让，就会受一分益；吃一分亏，就会积一分福，反之，就是一分骄、一分祸。利人往往利己，亏人往往亏己，让人就是让己，害人往往害己。这就是人生结论。
宽以待人的前提是将心比心，是推己及人。也就是遇到问题要换位思考，设身处地的替别人想一想，进而理解别人、体谅别人，如此就能够包容别人。当别人感觉到你是在包容他时，反过来他就会替你着想，会很好的与你合作共事。这叫善有善报。
⑷危机往往是新机遇到来的先兆，因为危机是事情进行中的新情况，而不是事情的终结。人生旅途中新的情况不断出现，新的情况正反两个方面兼有。当反面的情况甚或是危机出现时，我们不应该惊慌失措，而应该以足够的信心与勇气去克服它。假如你把危机的出现当作事情的终结，那么你的事业也就到此为止了。（编辑/雪松）
《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:
一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。
二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。
三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。
此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。
