一身正气，不招鬼！
这个世界上，有佛就有魔，有人也有鬼。人要动了恶念，鬼就来了。磁场相感应，鬼都是内心里感召来的。所以修行人一定要有一身正气。
你只要迷恋一样世俗的、堕落的东西，你就有鬼跟着你。抽烟有烟鬼，喝酒有酒鬼，你看到你在吃，其实是酒鬼在吃。
好色的，也有色鬼。如果穿着打扮不得体，想要吸引人，这个人先吸引到了色鬼。有些婚姻不顺利，就跟吸引了色鬼有关。心中没有正气，又犯戒。这些鬼来，都是吸他的精气神，让他智慧减小，身生疾病。
人有正气时，身上就有光，那些鬼就不敢靠近。人要如何有正气，就是心口如一，守住戒律，内心光明坦荡，只要你守住一条，你都有正气。或者你能做到孝顺，做到讲信用，做到讲忠义，你就正气，恶鬼都不敢靠近你。像关公，忠义盖日月。所以他能做神。
许多人修行很久，改不了习气，都是体内有一股邪气。比如贪婪嫉妒，心重，这也是习气，也是体内有邪气。邪气不除，习气就改不了。古人说的，三日不读经，就面目可憎。
明日鬼节将至，以下十条禁忌是老祖宗留下来的，宁可信其有不可信其无啊。
1、勿晚上晒衣服！当鬼觉得你的衣服好看，红色最忌。
2、勿轻易的回头看！当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是鬼叫你…
3、筷子勿插在饭中央！这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来鬼与你分享食物…
4、看见别人拜鬼神时勿胡言乱语。
5、勿捡路边的钱！这些钱买路钱是用来买通牛头马面的。
6、少去阴气重的地方。
7、中午，傍晚，深夜尽量别一个人去人烟稀少的地方。
8、勿夜游！八字轻的人不要夜游，碰上麻烦。
9、非特定场合勿烧冥纸！冥纸是烧给鬼的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼。
10、勿偷吃祭品！这些是属於鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
「沁水史探」太行忠义
北宋徽宗时期，女真金国崛起。宋徽宗欲利用女真金国灭亡契丹辽国，收复燕云十六州，遂与金国订立海上之盟，宋金联兵灭亡辽国。崛起于白山黑水地区的女真金国，乘机跃马入关，攻占燕京，于宋徽宗宣和七年（1125年）灭亡辽国。明年，金国又以北宋败盟为由，挥兵南下，窥视中原，渡过黄河，在宋钦宗靖康元年（1126年），攻破宋都东京（今河南开封），俘虏徽、钦二帝，北宋亡国，史称“靖康之变。”宋室南渡，宋高宗在临安（今浙江杭州）建立南宋。偏安江南，不思收复，致使中原沦陷，中原百姓南望王师，总是难以望见王师北伐而来。南宋诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》悲叹：
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
南宋朝廷偏安江南，诸多爱国将士则主战北伐，收复中原，迎还二帝，恢复故国。南宋初年的抗金，大致可以分为宗泽、岳飞二个时期。宗泽为抗金名将，北宋亡国之初，他曾招募两河豪杰太行忠义抗击金兵，志在收复，以雪国耻。两河豪杰指河东、河北二地的抗金义军，他们在金兵南下之际，扎营结寨太行山，抗击金兵。其中较为著名者，见有潞泽地区王彦的八字军、河北赞皇五马山寨、河北真定胭脂岭寨、山西安邑神稷山寨等义军，以及潞泽地区韦忠佺红巾军，梁兴太行忠义军等等。
潞泽八字军主要配合宗泽抗金，首领王彦，上党人，本为北宋武将，北宋亡国后，王彦带着所属七千官兵，在潞泽一代太行山区坚持抗金。他们面刺“赤心报国、誓杀金贼”八字，以示抗金决心，因称“八字军”，多次重创金兵，收复河南新乡时，各地百姓纷纷响应起兵抗金。八字军最强盛时，多达10余万人马，声势非常浩大。
红巾军与太行忠义则主要配合岳飞抗金。红巾军以头戴红巾为标志，首领韦忠佺原为结砦太行的农民义军，后受诏朝廷为军官，活跃于河东潞泽地区。红巾军曾袭击金兵大营，几乎活捉金兵主将完颜宗瀚。八字军，以及五马山、胭脂岭、神穆山诸寨抗金义军，由于南宋朝廷不思收复，随着爱国将领宗泽，因主和派排挤而忧患死去，最终或抗金失败离散，或南渡归顺朝廷，八字军等两河豪杰遂退出历史舞台。
梁兴为首的太行忠义，则配合岳飞坚持了长期的抗金斗争。梁兴，又名梁青，山西泽州周村人，或有记载认为梁兴为山西临汾人。大概因为当时泽州一度属平阳郡管辖，故将梁兴载为平阳人。
早在北宋宣和末年金军南下之初，梁兴等就组织太原和绛州(治正平，今山西新绛)的“忠义人兵”，先后克复河北路的怀州（今河南沁阳）和河东路的泽州、隆德府（治上党县，即今山西长治）、平阳府(治临汾，今山西临汾)等地。梁兴曾率部欲渡黄河而投奔宋朝，因遭伪齐拦阻，不得不中途折回。遂与赵云、李进和董荣、牛显、张峪等人，在太行山筑堡建寨，组织“太行忠义保社”，四出游击，抗击金军，并引军东下，攻击磁州、相州一带的金军。“一十余年”的“转徙十年”间，梁兴的太行忠义军，大小战斗几百次，多次重创金军，声威远播，河东、河北各路百姓都称呼梁兴为“梁小哥。”
绍兴四年（1134年），梁兴与金将耶律马五激战，明年，梁兴破神山县（今山西浮山），斩杀耶律马五和万夫长耿光禄。金朝遂调集大军围攻，梁兴率百余骑突过黄河，投奔岳飞，授武经郎、阁门宣赞舍人。宋张嵲《紫微集》卷十九录有宋高宗朝《梁兴、赵云、李进，先于靖康，因金人攻破太原，以南侵犯，不肯顺番，首先率本府及绛州管界忠义人兵，措置收复河东怀、泽州、隆徳、平阳府。渡河寻归本朝，有伪齐占据黄河，以南隔絶，前来不得。复度河北，与番贼大军战斗一十余年，大小数百阵，前后约杀头领三百余人。坚守忠节，永不顺番。自后思本朝，于绍兴五年内前来归朝。梁兴武经郎、合门宣赞舎，赵云敦武郎，李进修武郎制》，制题很长，像一篇短文，详记此事，方才敕曰：
敕朕惟河朔诸郡间，沦陷于干戈，俶扰之余，忠义遗民，终不谖乎国家涵养之徳。尔等转徙十年之后，间关百战之余，脱身归来，深用嘉叹。俾跻荣于秩序，且风示于迩遐，益励远图，以卒前志，可。
岳飞也上奏朝廷《梁兴夺河申省状》记：“检校少保镇宁崇信军节度使荆湖南北襄阳府路招讨使岳飞状，申契勘，飞先来结约太行山忠义保社，密为内应。今据头领梁兴等一百余人，夺河径渡，欲自襄阳府至飞军前。除已一面招纳外，谨具申尚书省并枢宻院，伏候指挥。”
绍兴六年（1136年）与绍兴七年冬春，岳飞为北伐收复中原，遣梁兴重返太行山，“命梁渡河纠合忠义社，取河东北州县。”绍兴八年，梁兴遭金兵攻击，返回鄂州。绍兴十年，岳飞大举北伐。梁兴、赵云、李进和董荣、牛显、张峪忠义军，渡过黄河，转战河东和河北，屡破金军。梁兴报告岳飞，北方抗金义军发展到四十万人以上，皆以“岳”字作旗帜，盼望岳飞率大军早日渡河。宋岳珂《金佗续编》卷十四天《定别录·忠愍谥议》：“时太行有魁领梁小哥者，亦乐为先驱，捷书至幕府，曰‘河北忠义四十余万，皆以“岳”字号旗帜，愿公早渡河’。”
岳飞攻至朱仙镇，欲一举收复中原。金人勾结南宋内奸秦桧，连发十二道金牌召岳飞还朝，并将岳飞害死于杭州风波亭。梁兴则在北方仍然坚持抗金，至绍兴十二年（1142年）初，梁兴才返回南方，与李道戍守襄阳，迁亲卫大夫、忠州刺史、御前同副统制。梁兴曾上状自叙经历，宋高宗诏加赠其父母。至绍兴十八年（1148年），时任鄂州驻扎御前选锋军同副统制梁兴，卒去。因无子嗣，鄂州以“户绝法”收其财产。后立荆湖北路提举常平盐公事河南济源傅伯成为梁兴后嗣，又以其家财分给诸女。之后，“太行山忠义保社”自此方为后人所不知。
梁兴一生最大杰作，是在太行山组织“太行忠义保社”，筑堡建砦，多次重创金兵。今山西晋城泽州周村东岳庙现存明代周村生员梁寀所撰《泽州周村镇重修庙祀记》，记有梁兴筑砦抗金事：
暨石勒、慕容永僭据，金粘没喝位没闰於宋，穆义旗北指。镇之梁兴，筑岩响应。人心敢于叛金者，乃不忍变于夷也。
雍正《山西通志》卷十四《关隘·泽州府·凤台县》亦记：“将军砦，宋岳飞为张所部将复新乡转战，大捷后，梁兴渡河，会太行忠义，亦败敌于沁水，筑砦以待飞。”今泽州县李寨沁河岸边悬崖峭壁之上，存有一处地势险要的兵寨，乡民即称此为梁兴兵寨，并言兵寨是太行忠义社首领梁兴在此占山为王，后被岳飞所部收编，带领太行忠义军在此抗击金兵之地。
梁兴在太行山南段，共筑有三十七个太行忠义社砦，遍布南太行的泽州府（今山西晋城）、隆德府（今山西长治）、平阳府（今山西临汾）一带，多集中于垣曲、翼城、沁水、阳城、泽州的太行山与中条山一线。雍正《山西通志》卷六十《古迹·绛州·垣曲县》：“上敌原，东北三十里。宋绍兴十年秋七月，岳飞使梁兴渡河，会太行忠义两河豪杰，大败金人于垣曲，即此。”
因时间久远，三十七砦已难以确指其地，其中沁水境内有七处，是太行忠义社砦最集中之地。雍正《山西通志》卷五十九《古迹·泽州府·沁水县》记
南阳忠义寨，南五十里，亦名岳将军寨。宋绍兴十年秋，岳飞使梁兴会两河忠义，败金人于沁水，即此。土人筑砦拒金，以待飞援。一在白华村东，一在南阳村，一在汉封村北，一在板桥村西南，一在尖山峰下，一在端氏东北，一在县治西，垒间存。
光绪年《沁水县志》记：
丹坪山，县西六十五里，有下叠中叠上叠。上叠有泉，巅有平地数十亩，山下为丹壑。
忠义社砦子，凡七处，宋绍兴间，金人犯顺，土人筑砦据之，且以待岳飞之兵，故又称岳将军砦。一即丹坪砦，在白华村东，四围壁之，绝顶平也。一在南阳村，一在汉封村北，一在板桥村西南，一在尖山峰下，一在端氏东北，一在县治西，其遗址犹存者。
南阳在县南五十里，宋岳飞使其将梁兴会两河(宋代河北河东之地，辖沁水)忠义，败金人以沁水，即此地也。
梁兴太行忠义社砦，是为了抗击金兵而筑。宋代熊克《中兴小纪》卷十九记：
自靖康以来，中原之民不从金者，于太行山相保聚。初，太原张横者，有众二万，往来岚宪（岚州与宪州，今山西岚县与楼烦）之境。岚宪知州同知领兵一千五百人入山捕之，为横所败，两同知俱被执。又梁小哥者，有众四千，破神山县（今山西浮山）。神山距平阳帅府百里而近，本府遣兵三千，付总管判官邓奭将而讨之。金军遥见小哥旗帜，不敢进。既而有都统马五者，领契丹铁骑五百至，责奭逗遛，并将其军，与小哥战，亦败而死。小哥名青，怀卫（怀州与卫州今河南沁阳与卫辉）间人也。
前录宋张嵲《紫微集》卷十九宋高宗制：早在绍兴五年(1136年)之前，梁兴等：
渡河寻归本朝，有伪齐占据黄河，以南隔絶，前来不得。复度河北，与番贼大军战斗一十余年，大小数百阵，前后约杀头领三百余人。坚守忠节，永不顺番。自后思本朝，于绍兴五年内前来归朝。
自绍兴五年(1136年)前数“一十余年”，按“转徙十年”计，即靖康元年 (1126年)。前一年的宣和七年(1125年)，宋金联合灭亡辽国。第二年即靖康元年，金朝就南下攻宋。仅过一年，北宋灭亡。梁兴等太行忠义，至晚在靖康元年金朝南下攻宋之初，已经在太行山高举义旗，抗击金兵。10多年后，梁兴再次渡河投奔岳飞。
《宋史·岳飞传》记：在岳飞北伐中原之前的绍兴六年(1136年)，“太行忠义社梁兴等百余人，慕(岳)正义，率众来归。”《宋史纪事本末·岳飞规复中原》：绍兴十年，岳飞北伐抵朱仙镇，“又命梁渡河纠合忠义社，取河东北州县。”因记：
梁兴会太行忠义及两河豪杰等，累战皆捷，中原大震。飞奏：“兴等过河，人心愿归朝廷。金兵累败，兀术等皆令老少北去，正中兴之机。”飞进军朱仙镇，距汴京四十五里。与兀术对垒而阵，遣骁将以背嵬骑五百奋击，大破之，兀术遁还汴京。飞檄陵台令行视诸陵，葺治之。先是绍兴五年，飞遣梁兴等布徳意，招结两河豪杰，山砦韦铨、孙谋等敛兵固堡，以待王师。李通、胡清、李宝、李兴、张恩、孙琪等，举众来归。金人动息，山川险要，一时皆得其实，尽磁、相、开、徳、泽、潞、晋、绛、汾、隰之境，皆期日兴兵，与官军会。其所揭旗以“岳”为号，父老百姓争挽车牵牛，载糗粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路。自燕以南，金号令不行。兀术欲签军以抗飞河，北无一人从者。乃叹曰：“自我起北方以来，未有如今日之挫衅。”
《山西通志》与《沁水县志》皆记：“宋岳飞遣梁兴渡河，纠合忠义，取河东北州县。兴会太行忠义及两河豪杰赵云、李晋、董荣、牛显、张裕等，破金人于垣曲，又捷沁水，追至孟州，取怀卫二州，大破兀术军。”丹坪砦位于历山舜王坪北麓，向西可出历山，经翼城西南而至垣曲。梁兴大破金兵的路线应当是：先在垣曲大破金兵，追击金兵于沁水，正好经过丹坪砦。梁兴遂会合丹坪砦忠义军，顺涧河峡谷追击金兵，在南阳大获全胜，再顺南阳河而下，追至河南，大败金帅高太尉兵于济源。
清代雍正年间，钱塘朱樟出任泽州知府，专程来到沁水南阳河畔，凭吊岳将军砦。他突然发现，如此闻名天下又令人感慨万端遗恨无穷的岳将军砦上，竟然“山前不见岳侯祠。”朱樟感慨不尽，想起清代大文豪查慎行(字初白)所作《朱仙镇》诗，遂作《过太行忠义砦寻穆故垒用查初白〈朱仙镇〉韵》长诗，来寄托自己不尽的遗恨。诗云：
燕陉南垂赵北际，叠嶂层峦供拭眦。忍见青城二帝行，排击两河纠善类。星分砦栅棋布营，太行之社称忠义。喊山遥应岳家军，不比当车奋螳臂。雪耻嗤还朽木檠，顶思剩此香盆地。沁水城西土岿然，断垣屈曲长蛇势。戴天不复父兄仇，摩垒空谈宣靖事。义旗络绎号令行，传檄中原定何易。徒令居士梦华胥，南渡偏安拥虚器。我来览古吊豪杰，私茫未测皇天意。谁驱一桧贼中来，沦丧两京主和议。蛾眉私语误东窗，银瓶井底冤三字。丹坪水冷白华凋，烟痕流尽英雄泪。守门石栏於菟蹲，减灶灰寒墙角弃。山前不见岳侯祠，雪洒孤松滴寒翠。阅尽沧桑又几年，斫地悲歌吐英气。
朱诗有夹注：“砦上顶香盆储粮草以待岳侯。砦上有残灶二。砦上只存石虎一。砦上孤松甚奇古。丹坪、白华皆忠义结砦处。”白华指与丹坪砦相邻白华村，其村初名不明，梁兴结砦丹坪山时，有位名叫白华的忠义之士，或者说白华就是梁兴的部将，也在附近的一个村落结砦抗击金兵。就在梁兴大破金人于垣曲，又在沁水大败金人的南阳之战，白华战死沙场。当地百姓为纪念白华，遂称白华结砦的村落为白华村，使这位忠义之士千古流芳。
朱诗是沁水历代诗文中最长的一首以丹坪砦为题材的长诗，内容不限于丹坪砦，从靖康之变写起，徽钦二帝北俘，宋室南渡，中原陷落，太行忠义结砦抗金，呼应岳飞北伐，岳飞联合两河忠义，大败金兵，胜利可指，却被秦桧召还陷害而死，家人亦遭劫难；宋高宗偏安江南，妥协投降，奸相秦桧与王氏东窗密谋，不思收复，陷害忠良，与金虏绍兴和议，割地纳币称臣，丧权辱国；岳飞昭雪受封，立祠祭祀等等，无不入诗，几乎囊括了当时全部的历史风云，内容丰富，气度不凡，诚为大家手笔。全诗感情极为愤激，对岳飞的崇敬，对秦桧的仇恨，对中原不复的遗憾，对丹坪荒败的伤感，一一融入诗中。当然，最主要的有对太行两河忠义的赞叹。
朱樟与清初文豪查慎行同乡，朱樟诗是在查慎行《朱仙镇岳忠武祠》之诗基础上，依韵赓和写成。查诗云：
平生感愤兴亡际，往往无端供裂眦。晋之怀愍宋徽钦，失国偷生本同类。两家子弟又庸下，南渡谁论复仇义。千秋乃有岳将军，欲雪斯惭出奋臂。曾经读史浮大白，况到提戈用武地。一条衣带指黄河，倒卷狂澜作余势。当时大业已垂成，谈笑收京俄顷事。乞和语出金人口，二帝归如反掌易。南内何妨奉上皇，中原未必虚神器。可怜计算不出此，奸相逢君有深意。朝廷不可两宫还，那许疆场坏和议。乾坤震荡功百战，性命风波狱三字。汤阴故里虎林坟，几处经过频洒泪。岂如此地更悲凉，血裹征袍等闲弃。二百年来崇庙貌，两行桧柏干霄翠。北风怒吼白日昏，犹有英雄不平气。
查慎行感叹，河南朱仙镇尽管悲凉，也建有岳将军祠庙供人凭吊。朱樟遂在诗中批评，沁水历山丹坪砦，何以连英雄祠庙都未见呢？这的确是沁水的一大痛处，实在令沁水人汗颜而无地自容，何以面对千年青史？又何以面对岳王冤魂与太行忠义英魂？
金兵在垣曲、沁水之战中连连失利，顺着南阳河谷仓皇南逃，梁兴太行忠义穷追不舍，在河南之地又大败金虏高太尉部，收复了河南孟州、济源、怀庆、卫州等诸州县。梁兴等因被誉为中兴之将而名垂青史，丹坪砦也因为太行忠义而闻名天下，太行忠义也因历山岳将军砦而垂名流芳，这是古代沁水一段非常辉煌的历史。（田同旭）
来源：沁河
太行山：中国脊梁，铮铮铁汉
太行山，在我的记忆里是那么的遥远、荒凉，然而渐次出现在眼前，却被它雄奇壮美的气势所折服。韩愈云：燕赵多慷慨悲歌之士。即指河北、山西一带的男子自古就有悲歌慷慨、俗重气侠的气质。遥望那些连绵起伏的太行山，真无愧于“中国脊梁”的称呼，有铮铮铁汉的霸气。
从小生于江淮平原的我，还是头一次见到如此巍峨连绵的山脉。江南的烟雨青山，一如闺中少女在雨中凝眸；瑰丽奇险的黄山，好似望夫归来的美丽贞女，可远观而不可亵玩；只有到了燕赵大地，看到朴素而又雄伟的太行山，才觉有如遇见了伟岸的男子。也许正因为有了这样的大山，才会产生出慷慨悲歌的燕赵之士。
行走在太行山深处，满眼的绿色与裸露的山头交替在眼前出现，仿佛无穷无尽，连绵不绝。这么遥远的天然屏障将山西、河北从中阻隔，形成了两个以山而分的兄弟省份。他们的血液里流淌着的都是燕赵的英雄之血。程婴、公孙杵臼等人冒死历险、慷慨赴义，至今仍令人敬仰、佩服，那样的忠义决绝，那样的义无反顾、视死如归，足以令人心中一惊，世间竟有这么一群慷慨悲歌之士。
看着蜿蜒而去的太行山，心中激动万分。传说中那么遥远的太行山竟然就这么呈现在眼前，我的眼睛深情的掠过那些素未谋面的群山，向它们投去一个南方人的敬意。虽然山下的大片土地在经济发展的诱惑下，经过炸山挖煤的粗暴攫取后，环境变得糟糕透顶，然而我相信只要太行山还在，这里终有一天会恢复太行山的幽幽绿荫。太行山，这最美的大山，横亘在燕赵大地，让人心有所依。
自古以来，有多少有志之士，从燕赵大地走了出来。士为知己者死，是豫让的一句生命誓言；风萧萧兮易水寒，是荆轲的一曲绝唱。林间阴影无处营心，山外清光何从着笔？行走在大山深处，游心万里，想乎尘外。那千年的肃杀之气从遥远的春秋战国的飘来，无边树林，尽染血色。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。风一年一年的吹过，那些消失在历史烟尘里的义士，如今又身在何处呢？
古人云：千里之山，不能尽奇；万里之水，岂能尽秀？太行枕华夏而面目者林虑，泰山占齐鲁而胜绝者龙岩。今日见太行一角而神游其间，不亦乐乎。山不必见全貌，但需有一处可以容纳心灵。山中一刻，也许可抵尘世万年。清幽的太行山是我生命里见过的最有气势的一座大山，它将印在心间，融入血液，有朝一日或许也能滋养出一种北方大汉的气魄与胸襟。
当我站在太行山上，更觉心胸辽阔，情怀舒畅。万里太行如蛇逶迤，遥遥的似乎望不到尽头，如同我们遥远的人生，充满了无尽的期待与遐想。苔迳露水，怪石祥烟，疾进其处，皆是苍翠的树林。第一次的邂逅，竟是如此的让人欢喜，只有在大山的深处，心才会渐渐安静，才会有渔樵归隐之意。大山里，有着许许多多的故事，它们有的流传了出来，有的还留在大山，因为这座山实在太大，许多人一辈子都没有走出过大山。
山有蔓草，风清匪歇，幽音凝空，静谧无声。突然很羡慕从小在此长大两小无猜的情侣们，他们也许并不需要走出大山，面对人世间诸多的诱惑，依旧在青山绿水中过着悠游的闲暇生活，一天一天，年复一年，就这样平平淡淡，简简单单走过他们的一生。执子之手，与子偕老，也许在这大山深处，才可以赤诚的相爱，忘乎尘世间的追名逐利。得一知己，相爱太行，任凭风吹雨打，世事变幻，依然相对相依，不也是人生最美的事情。
巍巍溪中，翠晕烟笼。那些溪水汇成的条条清涧，碧蓝冷澈，宛如柔情的女子依偎在太行山的怀抱，他们缠缠绵绵，细语温存，极尽爱人之能是，用柔软与刚毅演绎着山与水的情谊。山水相遇，变成了世间最美的一道风景。而这个世间，有多少地方有山无水，亦有多少地方有水无山。有山无水是山的寂寞，有水无山是水的情愁。这世间完美之风景可谓少矣，才会有那么多人在路上去追寻，去寻那心仪的风景，无尽的情怀。
