「图文」认识下道教那些“法器”“法物”
道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。以下列出十余种道教法器，希望您能有个直观的了解。
木鱼
又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之有声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”
磬
分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。
钟
一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。
鼓
圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。
铛
又称“单音”、“铜鼓”等，俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称“云锣”或“云璈”。
钹
亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”，小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。
铃
又名“三清铃”、“摇铃”、“帝钟”、“法钟”、“法铃”等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为“山”字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”
笏
又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。
如意
一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。
法印
一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”
法剑
又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。
令牌
又名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有“五雷号令”、“总召万神”等。
甘露碗
又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂。
令旗
为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。
镇坛木
又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。
法尺
为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺。道教认为，度量用具有除魔的力量，因此法尺就被作为法器广泛使用。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。
「图文」认识下道教那些“法器”“法物”
道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。以下列出十余种道教法器，希望您能有个直观的了解。
木鱼
又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之有声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”
磬
分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。
钟
一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。
鼓
圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。
铛
又称“单音”、“铜鼓”等，俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称“云锣”或“云璈”。
钹
亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”，小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。
铃
又名“三清铃”、“摇铃”、“帝钟”、“法钟”、“法铃”等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为“山”字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”
笏
又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。
如意
一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。
法印
一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”
法剑
又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。
令牌
又名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有“五雷号令”、“总召万神”等。
甘露碗
又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂。
令旗
为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。
镇坛木
又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。
法尺
为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺。道教认为，度量用具有除魔的力量，因此法尺就被作为法器广泛使用。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。
道教手决，道指、三清指与五雷指指法及其作用介绍
道教道法与科仪的施行之际，往往还要运用各种各样的指诀。此种法术称为“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“斗诀”、“诀目”、“手印”等。
1、道指：
左手中指及无名指向内弯。 大姆指压住中指及无名指指尖。 左右手均同。 法师作法时常用。
2、三清指：
左手五指指尖全朝上。 中指及无名指收弯入掌心。大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。 此指法乃捧净水或符水作法用之。
3、五雷指：
左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。 左右手方法均相同。 用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成。可致雷雨，祛疾苦，立功救人。
江湖大法师，茅山道士，神秘的“绝技法术”大揭秘
“茅山道士”和“江湖法师”的种种绝技，如“召神”、“驱鬼”、“鬼火游浮”、“清水碗中插香”等等，其法术的背后必有秘密，其中既有魔术也有骗术，由法术到骗术。一件件皆是看似神奇，又为众人亲眼所见，不由人不信服，个中的秘密，根本不为人知，时至今日，其中有很多的秘术，还被民间视为绝技，可见其已经被神化到何种程度，如果将其谜底揭开，这些骗术也就无处可施了。
法师手指点火术
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做法的法师，往往在做法的同时，将手中的符咒烧掉，这时他就会展示出一个绝招，那就是手指点火树。
只见法师用手指在一只小小的酒杯里蘸了一下，然后很快便将手指在点燃的蜡烛火苗上扫过，这时他的手指猛然间便燃烧了起来，紧接着他就用那燃烧着的手指，将他手中的黄色的符咒点燃了，符咒立刻燃烧起来，直到成为灰烬。
其实这手指点火术一点神秘之处也没有，任何人都可以随时表演。这个技法关键点在酒杯当中的酒，那是高浓度的白酒，或者是高浓度的酒精，手指在当中浸泡一下，并马上将手指从烛火上扫过，手指便被点燃了。当术士很快的用这跟燃烧的手指点燃符咒之后，他会立刻将火熄灭，在这整个过程之中，他手指上的火根本没有烧到他的手指，而只是其手指上的酒在燃烧。表演者只要能将手指上的火及时熄灭，手指是绝对不会被烧伤的。
鬼火游浮术
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法师在进行驱鬼当中，手拿桃木剑开始在屋内走来走去。过一会儿，他走到了病人所躺的房子之中，并且叫家属们站到离病人越远越好地方。因为法师将会在此时，命令在此捣鬼的鬼魅现出原形。所以，为防止有不测之事发生，病人的家属及其他人等，只能在屋内离病人很远的地方站着。随后法师站在病人的床边，手中舞动木剑，悬空指点，并且口中喃喃，咒语不断。突然大家都亲眼看到在病人的床底下出现了一会儿灭，一会儿闪的青色的灵光（火光团），那光浮浮游游，仿佛真的有鬼魂在病人的床底下出没。
其实这只是法师做的手段，法师在驱鬼的过程中，趁人不备将两块“青磷”偷偷地抛倒病人躺着的床下。由于青磷在常温之下便会自然，而且所发之光，便是一般人所认为的鬼火那种光亮，所以当然会被病人家属及旁观者说成是鬼火了。
法师招鬼吹火术
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法师表演此术，先准备好“硝石”、“硫磺”，按相同剂量混在一起，研制成粉末，再加入卷烟纸当中，制作成纸烟卷的形状。法师做法时将其点燃，其燃起的火焰，会自动吞吐摇晃，如同冥冥之中有鬼在对其又吹又吸似的。如果是在深夜人静的时候表演此术，则往往使人不寒而栗，胆小的人更会觉得甚为可恐。
法师斩鬼流血术
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在露了两手绝招之后，法师看到众人已有不同程度的惊讶，信服的表现了，便会将法术引上正轨，既然是要替人消灾除害，驱鬼降妖，少不得得弄他一两个替死鬼。因此，法师要在众人面前叫鬼现身，且还不能轻饶了他，于是他使出了斩鬼流血术。
只见法师从口袋里抽出一张更大一些的黄纸，先是口中念念有词一番，然后口中含上一口神水，喷成雾状向已经被他施过法的黄纸射去，紧接着，术士将黄纸随手一按，那张黄纸便贴在了墙上，法师随后又含上第二口神水，同样呈雾状的朝已经贴在墙上的黄纸喷去，此时，一种怪异的场景出现在众人的面前，那张明明是空白一的黄纸，居然慢慢的显示出了一个模模糊糊的鬼脸儿，这张鬼脸儿是红色的，而且鬼脸之中还可以看到有鲜血在往外流出。胆小的围观者，自然被吓得尖叫起来，这时无论何人都会对法师十分钦佩。
法师的第一口圣水不足为奇，目的只是将薄纸弄湿，便于贴在墙上，关键是第二口圣水。那是预先放在另一只碗中的黄姜水。法师贴于墙上的那张纸，是事先经他处理过的，处理的方法是，先用碱水一碗，用新的毛笔蘸上碱水画上模糊的鬼脸，以及鬼脸眼中所流出的血泪，等到晒干之后，纸上那张鬼脸就看不见了。第二口圣水喷上之后，黄姜水便会与碱水发生化学变化，血红色的鬼脸便会显现出来了。
清水碗中插大香
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法师在斩出鬼影之后，必定要有所解释，而在解释过程中，他所依赖的法术便是“碗插巨香”这一法术。就像图片中这样。
在斩出恶鬼之后，法师会告诉请他来的主人说：“这就是一直在他们家捣乱，让其流年不利的恶鬼，但现在还不太清楚这一恶鬼的来路，以及他为什么要来捣乱作恶的原因。因此，他必须使出另外的法术来继续替他追查下去”。这时法师从口袋中拿起一束长约一尺半，有小指那么粗的大香，又取出一个深约三四寸的碗，并立刻在碗中注满水。旁观者可以清楚地看到那只碗中并没有什么与别的碗不同的地方，因此大家都相信这只是一只普普通通的碗而已。但是奇怪的事情发生了，当术士将小脂粗的香往瓷碗中一插，随着他口中所念的“阵阵咒语”，那粗大的香竟然在那只有很浅的水碗中，直直的挺立着，而不再倒下。
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这“碗插巨香”的秘密在于那只碗的特殊性，在这一秘术之中，法师已经预先用防水胶将一块玻璃紧紧的粘贴于碗的底部，这碗底的玻璃中是有一道夹缝的，待其干透之后，用蜡将甲缝的缝隙堵上，再用白色的瓷漆涂在玻璃上面，这样在稍远之处便不易察觉了，尤其是在碗中倒满了水时，由于水的折射作用，就更不易看出了。因此，术士在将香插到大碗中时，便可以将香尾部慢慢移到玻璃片的夹缝之中，由于蜡是软的，香尾一插就进，而那条夹缝恰巧又将香尾加紧，这样碗中遍插上了巨香。
上面的五种法师的绝技为一般法师在做法之时，常用的技巧。下面我再给大家介绍两个捉弄人的搞怪之术，这两个搞怪之术，朋友们知道就好了，权当他日一笑之资，可不要真的使用。
美丽佳人变鬼术
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要是想捉弄漂亮的女士、小姑娘，让其变得如同鬼一样的丑，便可使用这个秘术来搞恶作剧。用五棓子、皂矾、靛青、银朱混合在一起之后，研制成粉末，将其混入洗面所用的洗面奶或肥皂当中。被捉弄的美女有所不知，便会用它来洗脸，结果是越洗脸越丑，其脸会变得青面红额头，丑陋如同鬼魅。此秘书是古人专门用来捉弄那些自以为美貌且性情傲慢的女性，其解法是用石灰在脸上轻轻擦一下，便可让脸面恢复原状，朋友们此术绝不可以轻易使用啊！
新婚夜新娘惊逃术
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取溪涧或池塘边所储蓄的被风所吹积压的白泡沫，此物搜集的越多越好。将其摊在硬纸上晒干，然后将其研磨成粉末，带在身上藏好。在闹新房临走之时，悄悄放于新娘的马桶之内，当新人上厕所时，此物被热的液体一冲激，便立即会泛起白色的泡沫，而且会立即溢出桶外，冰凉入骨，使新娘子惊魂万状。这个法子虽说是恶作剧，但后果应该比较严重，朋友们也是千万不要使用。
我是老北京人，写文章只是想把我知道的一些老北京的故事以及一些故古典儿分享给大家，让更多的人知道，领略曾经的北京风情。文章中如果出现错误的地方，恳请朋友们批评指正，感谢！朋友们如果喜欢我写的故事，请给个关注，以为鼓励支持，谢谢
