一部算命简史告诉你：能用算命解决的事，那都不算事
# 南怀瑾
“看相算命靠不住的啊！大丈夫能造命，不要听这一套！年轻人有很多搞这一些的，我一辈子玩这些，自己也学，学完了都不看，什么相啊，命啊，人不可以貌相，你不要相信，没有这回事。”
01 新时代的算命
自从上一次写完『易经的学习乱象：从一位朋友帮我算命说起』这篇文章之后，个人就遭受到了一堆所谓的算命大师的批判，甚至有的还试图要免费收我为徒，教我好好学习占卜。
对于此，个人本不太想过多回应，因为他们批判我的言论，无疑不是证实了个人文中所提到的观点的合理性。
只要稍微保持一点基本理性的人，在通读个人所撰写那篇文章后，自然会对底下的很多留言不以为意，甚至还会淡然一笑。
而且，我也不想花那么多时间与心思在这个上面做什么无谓的争执。
只是前两天读的一篇文章，让我实在是忍不住想继续就这个话题，继续再批判下去。
那篇文章大概讲述了这样一个故事，就是某个人在互联网大厂做运营工作，做了8年，心累了，去年，就辞职回老家去做另外一项工作去了。
这项工作是什么呢？其实就是算命。当然这可不是之前电视里边演的那种，我随便找个地方摆个摊，旁边挂上四个大字『神机妙算』，而是一种新时代的算命。
这新时代的算命，玩的高明者，可了不得。
首先，它一般不光明正大或者堂而皇之的冠名为算命，而是得扯上心理治疗或者国学复兴的大旗作为掩护。
毕竟，国家对于利用封建迷信造成社会恶劣影响的实际活动，是会处以重大的刑事责任的。
于是他们一般高举伟大旗帜，游走在法律边缘，宣称自己这个事业，可不是一般事业，而是伟大的事业，能上升到中华民族伟大复兴的事业范畴。
这就不由得让我想起了李宗吾先生在『厚黑学』里所言：“厚黑的施用，定要在表面糊一层仁义道德，不能把它裸的表现出来。”
而且，更进一步，他说，这句话，是针对道学家所说的，那你针对性学家咋说，那就不能说仁义道德了，而是得说，恋爱神圣等等。
总而言之，按他说言：“面子上应当糊以什么东西，是在学者因时因地，顺势而为，而里子的厚黑二字，则万变不离其宗。”
所以，这就是为什么某些人打着伟大旗号忽悠人敛财，依旧能够处之坦然，而无心理负担的一项重大原因。
02 广阔的算命市场
其次，手段高明。所谓手段高明，不止是指他们往往会结合他们所谓的心理学，社会学，物理学知识来论证自己所兜售的那一套理论的合理性；
也是指，他们往往透过微信社群，APP，小程序等各种互联网技术手段来发展与扩散他们的思想。
那一但这个人形成足够的势能，就很大可能可以使得每个无意间接触这一套玩意的人，从半信半疑，经由有组织化与流程化的洗礼，从而被转化为他的信众。
再次，随意定价。故事里边的这人据说当年是交了一万块钱入场费，进群去拜师学艺。有人可能觉得纳闷，这什么课程，这么贵？
其实，在这个圈子里，这还算定价低的，有的给你说几句话，就得花个上万，因为毕竟是高人嘛，高人岂能随随便便讲话，给你指点一二。
你不付出点大代价，怎么显得你心中之诚意，而且更关键的是，你是把他当一门手艺去学的，将来赚回来的钱，可是至少十倍于你所投入的。
虽然，不知道这个故事的主角赚了多少，但至少从他的阐述中，看得出来，受众似乎挺多的，也有很多转介绍的，都等着这位专家来为我们的人生三大课题，工作，爱情，友谊来指点迷津呢。
而这位专家，似乎也欣然接受了他这一身份，甚至觉得这还是一项造福于社会的事业，毕竟你看那些人要是没有他的帮助，那他们该如何走出自己所面临的精神危机与人生困境呢？
这样的人，其实也不在少数，不然这些专家大师们怎么会有市场呢？
据线上周易服务平台高人汇的CEO袁钰膦预计：“中国约有14亿人口，16~50岁的目标用户占比约45%，其中付费用户约16%，他们年均占卜最低消费为1000元，合计下来就是一个超1000亿元的市场。”
而且更有意思的是，网易数读，在今年3月也发发布了一组调研数据，这个数据表明，曾算过命的年轻人占比高达78.81%，其中七成以上是透过选择线上方式进行算命。
这个数据的调查结果就很有意思了，你说，中老年群体信这个倒还好理解，但我们这一代青年，知识视野被互联网扩展了，科学素养也在受教育过程中被提升了，无神论的思想更是时刻印在心田，按道理来说，不至于如此迷恋吧？
有人认为这是当代人年轻人心理状态出现了各种各样的问题，需要透过这一事物来解决，这个确实有其道理所在。
我在『从大到自杀，该如何看待我们这一代人面临的精神危机？』与『精英社会的真相：只要努力就有机会成功，其实是一场骗局』文章中也涉及到了这两方面的论述。
但我觉得还有一个方面，值得注意，就是我们并没有好好的去深入这些事物的内里去纵深了解，这到底是怎么一回事？
当然，也并不是说，我们必须去深入了解，因为在我看来，确实不值得大家花费过多心思与精力去了解，而且他们使用的一整套内部符号语言体系，在个人看来也没必要非得掌握。
但由于我要对这个话题进行批判，就不得不得先入乎其内，因此，个人选择了陆致极先生的这本书『中国命理学简史及其推演方法』，作为切入口来进一步批判。
03 命理学发展简史
那这本书的作者很有意思，他的学习经历先是在复旦大学，取得了文学硕士，在此之后，又进入到了有美国“公立大学常春藤”美誉的伊利诺大学学习计算机语言学，最终获得了博士学位。
也就是从他的学习背景而言，是一个具有现代文科与理科知识系统的人，那这样的一个人去研究算命，似乎更具有公信力与说服力，那个人也是基于这一缘由，拜读的本书。
只是读完这本书后，个人更加觉得对于花费如此大的心思与精力投入到这份事业上的人而言，实在是不值当，至于缘由，且听我结合本书主要思想一一道来。
我将从两个问题出发，结合本书的一些思想内容进行综合评述：
第一个问题，命理学是什么？第二个问题，它的发展源流是怎样的？
对于第一个问题，命理学是什么？
作者在本书中，并没有直接下个定义，从一般定义而言，命理学指的是，能利用个人资讯，例如脸与手的纹路，生辰八字、姓名笔画等配合术数来预测一个人的性格、能力、未来发展或判断命运吉凶祸福等的行为。
但我们若按照他自己发明的一个理论，即时空基因理论，就似乎能说明他对命理学的理解，在他看来：
“人出生的时空结构联系着生命信息，这是中华先人的一个伟大假说。近两千年来命理的理性探索，本质上是对这一假说做出的实证。”
也就是一个人出生的那一时刻，也可以视为是所谓另一种基因，即时空基因，也就是我们的生辰八字，比如：己未年 丙子月 癸酉日 壬子时。
第二个问题，它的发展源流是怎样的？个人结合本书的思想内容，大体划分为：孕育期→形成期→深化期→现代期，四个阶段。
在孕育时期，作者阐述了很多思想，但个人认为最关键的有三个思想基础，第一个，天人合一，第二个，古人怎么认识自然之天的，第三个，干支符号模型。
第一个，天人合一，其基本思想内涵是认为人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映，从个体来说，就是我们怎么变化的，跟老天爷咋变化的息息相关。
也就是这样的一个基础，才使得我们会看到算命有了推算所有依据的前提假设，而且这个关系不只是一种影响型关系，而是一种决定型关系，就是它是起决定性作用的。
第二个，古人认识自然之天的理论模型，就是气-阴阳-五行。气是世界本原，阴阳二气的不断运转形成世间万物，世间万物，可以用五行：『金木水火土』来进行体认。
而五行之间，就存在相生相克的关系。我们经常在起名字的时候，看八字，比如缺水，就会在名字里边看到带有水字或者水的偏旁，就是这个世界观的呈现。
第三个，干支符号模型，就是十天干与十二地支，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
那这个干支符号模型，它里边天干地支可以组合配对，古人用来描述具体的年月日时，但请注意，他是跟前边阴阳五行是统一结合起来阐述的。
也就是说，天干地支的固定组合格式，阴阳五行的固定组合格式，由这两组组合格式，再组合在一起形成新的组合关系，构成了命理学预测一个人的基本概念工具。
其实，从这里也可以发现，这是古人认知世界的概念工具，就像我们今天要知道几点了？到哪一年？等等，这确实是必须的。
但一把他们的组合格式搭配在一起组成新的关系定式去预测人，似乎就变了一番味道。
不信，你可以把你现在认识世界的概念工具，像古人那样排列组合在一起，看一看，有什么实际预测意义么？
比如，我们说你是2000年10月10日出生，我们说这个把10拿出来，一提出，就属于数学的范畴，是个偶数，在这个意义上去纵深研究，那就进入到数学的学科范围了。
04 算命的发展阶段
第二个阶段，形成期。在这个阶段，最主要的还是作者所说的构建起可两个算命模型，即所谓的古法模型和今法模型。
古法模型，唐朝李太虚创建，如作者书中图所示，这就是日后批八字的基础架构的原始版本，同时，他也给出了一系列的演算方法，比如纳音五行和神煞等等。
所谓纳音五行，就是说，天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支组合后，会产生新的五行关系，这新的五行关系，假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成，故称纳音五行。
比如，『六十甲子纳音表五行歌』提到，甲子、乙丑——海中金，丙寅、丁卯——炉中火
所谓神煞，源于远古的神话传说，说的是天上的星星能致祸福于人类，比如吉星高照，你真是个煞星等等。
今法模型，五代宋初宋子平创建，如作者书中图所示意，就是完整的基础架构了，他做了很多改进。
个人认为特别重要的两点，第一，把古法模型中胎元一柱剔除了；
第二，在原来古法模型中，自己是排在年月日时柱的年柱来看，现在是排在日柱上。
由此，缔造了现行通用的四柱八字的标准公式。
其他人就是接着这两个模型不停的完善填充东西进去，像格局理论『天干地支与阴阳五行排列组合中某些特别的组合格式，比如：正官格，说得是月令对于日柱来说是相克的关系，而且是阴阳不同性质的关系。』
十神理论『比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印』，而在这些理论基础上，彼此之间的关系方式也扩展了，变成了生克制化，刑冲合害的关系方式。
那在这个过程中，可以发现的是，为了处理人类社会的复杂关系以及人类社会与自然事物的变化关系，于是乎，不停的引进新的认知概念工具。
在这些认知概念工具之上，再按照一定的规则进一步排列组合，组成新的认知定式。
他们似乎认为一个人延展的一生中所涉及的复杂的自然世界与人类社会都会化约在八个字里。
而立足于八字，透过不停的运用新的认知概念工具，不停的解析这些认知概念工具的关系，似乎就能破译出这八个字里边所涵盖的信息量。
但事实上可能吗？如果这个世界上不存在这一样东西，会怎么样呢？
第三个阶段，深化时期。在深化时期，个人认为书中提到的有四部著作，尤为重要，那就是『滴天髓』，『子平真诠』，『穷通宝鉴』，『命学玄通』。
『滴天髓』与『子平真诠』，主要还是沿着前边所提到的在格局理论基础上继续深化，前者从形象论出发，进一步发展了格局论中的变格。
所谓形象论，指的就是八字里边的总体结构特征可以分为独、偶、从、化、全象。
其实，就是根据你八字中五行的数量多少来进行研究。比如独象，就是你八字中，五行基本都是火，那这个就可以构成所谓的专用格。
而后者，则是从原有格局论基础上，继续深化命格内部的关系构造，以日柱代表的个人为关系中的主体，而其它年月时柱则可以视为它所处的环境。
并将原有的十神分为善与不善，善的格局顺之，不善的格局逆之，另进一步发展了格局的用法。
『穷通宝鉴』则进一步扩展了日主与月令之间的调候关系，所谓调候，就是自己跟环境之间的物候条件适宜的问题，比如，夏天的季节出生，要看八字有没有葵水呀。
而『命学圆通』则是把之前的一些经验花理论开始进一步规范化为固定的格式与规则，有点类似于工具书的作用。
第四阶段，现代时期。这个时期，作者分为三个阶段，，港台，大陆。
阶段，作者认为以为最重要的大师是徐乐吾，原因在于命理学遭受批判时，他却以一己之力注评命理学著作，同时又为后来者撰写了『子平粹言』这种入门经典之作。
港台阶段，有吴俊民『命理新论』，陈柏谕的『四柱八字阐微与实务』等书，而大陆阶段，则有洪丕谟『中国古代算命术』、邵伟华『四柱预测学』、董向荣『中国人的命理信仰』等书。
其实无论是深化阶段，还是现代阶段，都是在基本框架上进一步构筑命理学体系的大厦，进一步将诸多经验事实的内容，化约为命理学占卜体系的认知概念工具。
这书还讲了一系列的推演方法，有机会我们再专门针对这方面的内容进行探索评述。
在探索命理学简史的过程中，我一直感叹，这些命理学大师倘若有机会去深耕科学或者工程，该有多好。
为什么这么说呢？历史上中国命理学发展成熟期是在明清，那时候西方正发生什么呢？资本主义萌芽，文艺复兴，启蒙运动，近代科学出现等等。
也就是我们千算万算没有算到，在中国之外正在发生一场剧变，而这场剧变将极大的影响随后中国的发展。
而到了现代，当我们开始摒弃这一套思想理论时，却发现又有一批所谓仁人志士，开始复兴这一套所谓的学问，有的直接回到了以前，有的则用现代学术研究方法，援引跨学科知识纵深研究等等。
在个人看来实在是没有必要，网上有一项研究表明，在1958年，针对2000多名在英国伦敦一带出生且出生时间，彼此只差几分钟的人做的长期追踪研究显示：
这些人彼此间在性格、职业、智能、焦虑等级、各项技能能力各方面的表现，皆不相似，而根据占星术理论，这些人在这些方面应该彼此会非常相似；
另外，对于700多名占卜师的研究显示，尽管这些占卜师对自己的预测相当有自信，但他们的预测结果并不优于乱猜所得到的结果。
而也有很多算命先生给自己算命，结果没算准也大有常在，不过，往往这个时候，另外一个算命先生会告诉你是对方功力不深之类的，而不是否认这一套学问体系。
对于学者而言，个人以为正儿八经的研究中国传统文化，儒释道，或者诗词曲赋，天文历法等，皆为弘扬民族文化之重大工程，皆可以有益于我等普通人走向美好的精神生活。
对于普通人而言，学习中国传统文化，大有诸多学问世界可学，也不必将这视为必需，更为重要的是解决诸多问题的方法，绝不是靠算命。
套用一句流行语来说就是，能用算命解决的事，那都不是事。
参考资料：
[1] 《中国命理学简史及其推演方法》
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公众号〖罗益明〗
简介：做一个有尊严的知识人。以冷静理智的智性角度介入公众事件，谋求高质量的公众表达；以高屋建瓴的多元视角导读一本好书，探索好书背后的深层意涵。
活了这么久，他你知道多少？
邵伟华，1936年12月生，湖北省鄂州市人，是宋朝著名哲学家、预测家邵康节的第二十九世孙。是世界著名的周易研究专家、预测家。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文；
1989年，成为国际易经学会会员；
1991年被国家列入《中国当代名人录》；
1997年列入《东方之子》、《世界名人录》；
2002年底应邀到美国作学术报告。
成功后的邵伟华先生兴建「邵伟华小学」帮助大批山区穷孩子读上书；同时捐资兴建佛寺，为佛教事业做出贡献。
01
行善积德改变了我的命运
我是佛门后代。我的祖父早年带着只有三岁的父亲来到江苏省镇江的金山寺出家为僧。后来父亲十八岁还俗与我母亲结婚。
1936年12月我出生在江苏省奔牛镇农村的牛棚里。
我生在抗日战争的年代里，国难当头，人民苦不堪言，父母带着年幼的我东奔西跑，以讨饭为生。
解放后我参加了工作，从军朝鲜，1959年转业到西安某航空工厂工作。前半生干过工农商学兵政，历经坎坷，九死一生。
1985年得高僧指点皈依佛门，我顶着外界的压力，坚持长年不断的烧香、拜佛，诵念大悲咒，以行善积德为本，佛存胸中。在佛光的沐浴之下，犹如枯木逢春，秀气尽发。
不仅灾去病除，学术上成就突出，荣获「易坛泰斗」等称号，名扬四海，而且由于信佛学佛，长年行善积德，而改变了自己的命运。
从我的生辰八字上看，过去不少的高人和同行都断我59至60岁，如果不死也要脱一层皮。1995年初又有人给我算，说我在1996年农历11月某日定死无疑。
但是，你们看现在我不是还活得好好的吗？是不是他们测错了？不是的，我以前给自己测也是如此。为什么没有应验？
其原因就是我在1985年皈依佛门后，认真学佛学知识，认真拜佛，认真忏悔自己在以前作的孽，时时事事注意行善积德。
我从事预测学以来，帮助过很多人，测出他们的大灾和死亡之灾，并及时为他们化解，救了一千多人的命。
1995年三月，我向家乡捐资三十万元人民币兴建了一座「邵伟华小学」。
1995年冬的一天，我突然想起我的手纹，有一条又深又粗的横切纹，是死亡和大灾难的信息标志，而且是与四柱信息同步的，奇怪的是这条纹消失得无影无踪。
我想，这是因为我做了善事的缘故。因此，灾纹消失。
02
人的命运是自己造就的
关于人的命运，古今中外有不同的说法，一说是上帝给的，一说是天定的，有的则完全否认人有命运的说法。说人的命运是神给的，当然是不对的；完全否认人的命运，则更不对。
人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明。但是，人的命运到底是谁给的？很多人对这个问题都不清楚。
佛教讲：欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。
这就是说，一个人在前世种什么因，今生就得什么果，今生种什么因，来世就得什么果。很明显，根据因果报应循环规律，人的命运是自己造就的。
长期以来，人类因不了解人的命运是自己造成的，误认为命是天定的，因此有的人自从来到人世间，便抱着一切听天由命的思想，从而失去了做人的主观能动性，糊里糊涂地做人，有的人甚至成为社会的败类而白活一世。
本文的目的就是要使人们真正认识到做人的道理必须行善积德。行善积德，既给自己造命改命，也是为造福儿孙打基础。
03
因果报应循环规律
一个人看看自己现在（今生）的“果”，就知道前世种下的“因”；看看现在种的“因”，就知来世得到的“果”。这叫因果报应循环规律。
因果报应，有福报和祸报。行善积德者，得福报；行凶作恶者，得祸报。
一个人在世时不管你是行善积德，还是行凶作恶干损人利己的事，总是有报应的。
福报和恶报，有的报在自己身上，有的报在儿孙身上；有的报在今世，有的报在下世；有的现时报，有的晚年报。
这就是人们总讲：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”关于因果报应的问题，我讲几个现实例子。
1、谋财害命的果报
我有个朋友，一连生了四个女儿，他为了要儿子，到处寻求生儿的秘方，结果第五胎真的生了一个胖小子，全家无不欣喜若狂。
但是孩子到一岁后，下肢慢慢开始萎缩，后来瘫痪了。为了给孩子治病，全国各大医院都去过，也不知花了多少钱，仍然无济于事。
医院治不了儿子的病，他就到处求神拜佛，请气功大师给儿子治病。但不管是高僧还是名道，不管是气功大师，都说他儿子得的是因果病，无法治疗。
他们都告诉我的朋友说：“你的父亲以前将一个珠宝商人打死后推下深谷。因你父亲谋财害命的事发生在解放战争时期，无人知晓，无法破案，你父亲不久也就病逝。
现在这个冤鬼到你家讨债来了。你父亲作的恶，就报在你儿子身上，只有钱花完了，孩子死了，冤债才算了结。”
这时我的朋友才知道，他父亲临终时交给他的一批珠宝遗产的真正原因。结果真的珠宝用光，儿子也死了。
2、他们夫妻二人为什么遭雷打？
我们村上有两兄弟，因父早逝，由母亲背着要饭才算长大成人，成了家。但这两兄弟是附近有名的不孝之子，大逆不道之人。特别是老大夫妻二人，更是人见人恨。
他们不但不给老母亲饭吃，将老母赶出门外，还常毒打老母，打得老人死去活来，谁劝都不听。最后，老母活活被折磨而死。
老母死后不久的1946年农历5月的一天中午，天下雷阵雨。兄弟俩就坐在堂屋的床上抽烟，老大的妻子在厨房洗碗。当大雨停了，人们都出来坐在门口乘凉。我那年刚十岁，和一群孩子在家门口玩耍。
突然一声霹雳，只见比篮球稍大的一个火球落在他家门口，接着滚入他家中，只听一声巨响，一团烟雾从屋中升起，什么也看不见。
我们这些小孩子吓得趴在地上不敢动，只听到一些人大叫大喊：“金树家遭雷打了！”接着人们从四面八方赶到他家门口。
这时烟雾散去，只见这家老二奇怪地跪在离他家十多米远的打麦场上，老大夫妻二人都被雷打死，一个死在堂屋，一个死在厨房。乡亲们对于这对被雷打死的夫妻都说：“这是不孝父母的必然下场，人不报，天报，真是恶有恶报。”
我们每个人的一举一动，一个念头，都关系到是给自己造福，还是给自己造祸。是给自己积善积德，还是积罪积灾。我们每一个人时时刻刻都在给自己造命！
你今世行善积德，就为自己下一世造一个好命；你今世行凶作恶，干坏事，就给自己下一世造一个坏命，甚至轮回为畜道、饿鬼道、地狱道。
04
行善积德可以改善命运
有的人会问：为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很好运；有的人心肠很好，却老是不顺，甚至有灾？要回答这个问题，并不复杂。
人的灾福有前世造下的和今世作的。前世造的福，就像在银行里存款一样，今生来享受；前世作的恶，就像欠债一样，今生来偿还。
有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完，有的甚至在今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消；
有的人现在很坏，不但没有受到报应，而且很好运，那是因为他前世积下的福还未用完。
当他的福一经用完，他今生作的恶习就会遭到报应；如果今生作的恶不遭恶报，下世就会遭恶报。
有的人现在虽然心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他在前世欠下的债，今生来还债；如果他今生心肠不好，继续干坏事，老帐新帐一起算，灾就会更大。
他今生心肠好，一者可抵消前世的罪孽，再者可为老年或下世造福。
这就像现在的犯人一样。如果他在服刑时期，不接受改造，继续作恶，就会罪上加罪；
如果他不但接受改造，而且认罪悔罪，立下新功，可将功补过，如果立了大功，为国家作了大的贡献，就会减刑，得到宽大处理，提前释放，不仅恢复自由，还会给他安排工作。
还有的人说：“我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的。”因而消极对待，听天由命，受的影响，这是极其错误的。
既然人的命运好坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶、心术不正所造成的，那么，行善积德能造就命运，行善积德也必然能改善命运，这毫无疑问。
行善积德能造好命也能改善自己不好的命运，这都是内因在起决定的作用。
要真正做到行善积德，必须要认识到行善积德是给自己造命运，给儿孙造福。这是一个伟大而又鲜为人知的道理。
05
行善积德改命的3个真实案例
行善积德、做好事能改善不好的命运。也就能化灾免灾。这种事例现在不少，古代也很多。
第一则：裴度任三公
唐代的裴度，有一位高僧给他看相，断他一月内要饿死。一个月后，这位高僧又看到他说：“你今后位至三公。”
裴度不服气地说：“你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？”
“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。”
原来，裴度一天在庙会时，拾到两条很贵重的玉带，就在庙前坐等失主，失主原来是一个很富贵的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。
裴度说：“我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。”后来裴度果然官位至三公。
第二则：袁了凡中进士
明朝的进士袁了凡，他原来不信命，后来有一个算命的给他算的事，件件应验，他才信命。又算他无官，终生无子，他也矢信不疑，认为是命中注定的，只好消极对待，任由命运摆布。
有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他讲“善恶因果循环报应”的规律，告知他“命由我造，福由我求”的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立誓做三千件好事。
三千件好事做完了，又再许愿做三千件好事，结果袁了凡不但当了官，中了进士而且生了两个很有出息的儿子。这个故事就是很有名的《了凡四训》，我建议大家都要好好读读这本书。
第三则：单身汉增幅延寿
1949年前，四川有一单身汉，年近四十未成婚，原因是他太坏。有一天他去算命，看什么时候能找到老婆。一个算命的盲人大师告诉他：你还娶什么亲哟！你只有三个月的寿。
这个单身汉看到大师样样都给他算得很准，他回到家中想，我这一辈子没有为乡里做一件好事，现在快死了，赶快做件好事，免得死后乡亲们还骂我。
做件什么好事呢？他想来想去，河东有座桥长年失修，老人和小孩时常掉到河里淹死，就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥。
大桥修好了，死的日期也到了，他就坐着等死，结果一等半个月也没有死。他很生气，说算命先生害他现在没有房子住，专程去二百里外找算命先生算帐。他又把出生时间报给原来的算命大师。
大师左推右算：他应该死了。现在没有死，原因定是他修了桥，积了德。
大师对单身汉说：“修桥修路，增福延寿，你修桥化了灾，不但不死而且加寿加福。”
单身汉一听，也就不生气了。后来不仅娶妻生子，且寿到六十。
06
如何积德行善？
近十年来，我把研究命理同佛学结合起来。
佛学界强调人的命运是自己造就的，这一论点是千真万确的。
我在研究因果报应循环规律和命理中发现，一个人在今生走红运时，如不注意行善积德，很容易做作孽之事，到了走败运时，就遭孽报。
如有的人走好运时，又升官又发财，手中有权有势，就忘了“行善积德、多为人民做好事”的宗旨，就慢慢地变坏，又是贪污又是受贿，或者整人、害人，干一些损人利己的罪孽。当败运一到事情败露，就受到撤职法办。这就是遭恶报。
最后简单的讲一讲，怎样行善积德。
行善积德，就是做好事、善事、与人为善，一切以慈悲为怀。
有些人富有，行善积德，就是拿钱、物资救济贫苦人，或捐献钱物。
其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼、乐于助人、为病残老人做好事、救人之危。
看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢进垃圾桶，在火车、汽车上及时给老残妇幼让座位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。
如我在为别人化解死亡之灾时，要他出钱修路，他说家穷无钱怎么办，我说无钱也没有关系，你去修路工程参加一个月到两个月的义务劳动该可以吗？他回去照我的办法做，同样达到了化灾的目的。
所以，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中“存好心、说好话，做好事，做好人”就是行善积德。
