算命小窍公开——喜欢请收藏
算八字其实就是断敌人和朋友谁的力量更大从而分析出被预测人的贫穷富贵吉凶祸福，敌人和朋友也就是统称的忌神和用神。
一、看季节，二、看杀，三、看格局 四、看财， 五、看气势，六、读象。小环境受制于大环境。
第一步，打开八字先要了解日干在四季中是什么状态。
这里要关注两点：一是生于冬天还是夏天，如果是这两个季节一定要注意调侯的问题。为什么呢？因为冬天天寒地冻，任何的作物都不能正常生长，万物都没有生机，只有通过阳光的调节，万物才能够生长；如果生于夏天，天气炎热，最需要的是水，离开了水，万物都难存活。所以看命首先要看命里的状态需不需要调侯，这是第一步。这一内容就涉及大自然的问题了。二是看日主旺衰，从得时、得地得势三个方面看，只要有根未坏，就能担财官。
第二步、有杀先论杀，无杀方论用。
有杀的时候，一定要把这个杀处理好，因为这个杀对日主来说，是一种灾难，是一种祸害，只有害处，没有好处。它象老虎一样，时刻威胁着日主的生命，处理杀的方法有三种：1、印化、2、食伤制、3、劫合。一定要把这个“杀”处理好，为我所用，才能有贵气。如果没有制化，这个杀就会危害日主，不是伤残，就是牢狱之灾。轻则，都会终生贫困潦倒，苦难一生。所以，看命的时候，要特别注重杀。
第三步，就是看能否构成格局。
所谓格局就是社会环境，也是日主所面对的所依靠的生存环境，成格者贵，成局者富。（格局法有专论）
有很多死死盯着日主不放，看旺衰，身旺就能发财，身弱就会破财，这种观点使很多人都认为算命一定要看旺衰，误导了人们走入了一个算命的死胡同。
第四步，无格无局看财官。其实多数八字不成格局，也就是说，绝大多数是平民百姓的八字，百姓八字就看财官是否得用，得用者小富小贵，不得用者贫穷潦倒。百姓八字包括白领、蓝领和黑领。
第五步、看气势分从化。如果成党成势，在能命时就要顺着大环境走，不能理解它为从格，八字五行注重流通，流通了就得到能量的发挥，如果有气势，就顺从大环境的气势走，如果没有气势，就按照常理来看。当然也有从化的情况。列为特殊格局。
第六步，要学会读象。
（这是高级看命法，得慢慢来。）
学八字要由基础学起，很多人都认为五行相生相克我都学过了，我都懂了，应该让师傅教我一些秘诀，就觉得能真正学到了。其实这种思想人人都有，但是没有扎实的功底是不能进入算命之门的。具体请看案例解读。按照上面的思路先谈一个例子。
乾命：戊 丙 乙 乙
辰 辰 酉 酉
大运：丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
1、日主乙木为花草，用丙太阳和癸水，透丙者富，透癸者贵，癸不透学厉不高，实际此人初中比业。
2、在从命理看需不需要调侯，这个八字气候比较中和，不冷不热，无需要调侯
3、“有杀先论杀，无杀方论用”，这个杀在命中藏在地支，有火透出制金，把杀星搁置一边，暂且不看。
4、看格局，这个八字戊土当令，又有戊土透干，又得丙火来生，立正财为格，丙火为相。已构成财的格局，日主面对的是伤官生财的环境。日主必须按照财的大环境走，那么八字一眼就可以定出这个人是发财的命，是做生意的命局。
为什么是做生意的呢？因为它的思想就是去生财，没有和财对抗，这个思想就是丙火，丙火生了戊土，戊土就有了生机，戊土生了酉金，就有了气机，旺土一生一泄，财就动起来了。这就等于是活物。这些财能否为自己所拥有和得到呢？就要看组合了。究竟这个生意是为别人打工还是自己做老板呢？这就要区分宫位了，年月主别人，日时主自己，现在这些财都在别人的地方，又怎能与自己有关系呢？看天干地支的作用，通过什么方式与自己有关联呢？一个是合，一个是会，一个是生，一个是从别人宫位里面透出自己的宫位才是自己的财，这个八字通过什么方式把别人的财变成自己的财呢？通过的方式就是合，合是一种管理，控制，有情的转化来为我所用，所以这个财就是我的，财合到我身上，那就是被我控制管理了。
通过这个判断，此人是老板，为什么不当官呢？因为这个财为主气，财说了算，不是官说了算，原因有二：1、杀没有透出，没有说话的权；2、丙火透出，丙火是自己的伤官，伤官的思想主要是生财，无心去制官，官杀无制化，所以无官职，但容易有官非，因没有水来化杀。这个命究竟是做什么生意的？既然是土，土需要什么才有作用？1、要有树木，2、要有金矿，3、要有水塘，4、需要太阳的照耀才能有用。这个戊土为高山，为大地。大地最好的利用来种植植物，果树，树木，花草。我们先看看有没有大树？没有，有没有花草，有。这个土大有作为了。辰中有水，土是滋润的，天上有太阳，癸水为地中水为云雾，三月来了个云雾遮烈日，丙火是太阳之火的象征，癸水是云雾的气候，这个天时不晴不雨不就是养花木的好时机吗？
实际他所做的生意以专门培植稀有植物一举成名的。更善于经营，直销行业，拥身名流。 记住了，算命一定要结合大自然，离开大自然就很难算准。这就是算命的心德。
评书四大祖师
我在前面写过一篇《聊聊旧京的评书大家》一文，不过比较简单。主要记录了几位著名的大家，既然要讲讲评书这门艺术，就多谈一些。评书分为南北两大支派，相传都是明末清初柳敬亭传下来的。柳敬亭在清康熙元年(1662年)随漕运总督蔡士英北上，曾在北京说评书，而且收了王鸿兴为徒，因此在京师播下了种。
王鸿兴生卒年不详，相传他原为清朝雍正年间，北京著名弦子书艺人，因雍正帝殁，百日之内不准动乐，为糊口计，才改说评书，在西直门内酱房夹道说《三国演义》，成为北京评书的创始人。又有一说，说他说唱弦子书时，常有太监们来听，后为当时宫中太后所闻，被传入宫，因在禁地演唱有诸多不便，就以桌凳各一，醒木一块，去其弦鼓，抵掌而谈，评书由此倡兴。按师承关系推算，历代评书艺人都承认北京评书自王鸿兴肇始。
但是这段介绍文字中有一个很令人费解的地方，要知道，柳敬亭生于1587年，逝于1670年，活了87岁。他逝世的时候是康熙九年，雍正生于1678年，也就是康熙十七年，康熙六十一年（1722年）康熙去世，于次年为雍正元年承袭大统，在位十三年，也就是亡于1735年。康熙元年柳敬亭进京的时候，他已经75岁了，收王鸿兴为徒，就算王鸿兴当时十几岁，那么到雍正去世，也得是八十余岁了，还有能力来改说评书吗？而且他又是雍正年间著名的弦子书艺人，那也应该是当打之年啊，一般这样的艺人大多为四十多岁，最多到六十多岁，所以他是否究竟是柳敬亭的亲传，可能就有些存疑了，我估计，在这二人之间，很可能还有一位艺人作为过度。不过由于这方面的资料不全，很难能知道确切的实事。
王鸿兴一生收弟子八人，即所谓“三臣”(安良臣或作霍世臣、邓光臣、何良臣)，“五亮”(白文亮、黄福亮、佟起亮、霍士亮、刁亮)。其中“三臣”以说评书为业，“五亮”以说唱弦子书为业。北京评书经“三臣”三门代代延传，谱系分明，至二十世纪八十年代已传十代百余人。
成为评书权威，且自立门户，后来北京的评书演员皆是这三个派传流下来的。当年，说评书的这个门户，于清雍正十三年(公元1735年)曾在掌仪司立案，有皇家颁发的龙票。直至光绪年间，这件历史文物，才被评书界的一位后人所遗失。20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。
据云游客的《江湖丛谈》有载：评书南北两支派，亦为柳敬亭传流的。……江南的派别暂且不谈，就以北派说评书而论，他们的门户是分为三臣，三臣系何良臣、邓光臣、安良臣。如今北平市讲演说书的艺人，皆为三臣的支派传流下来的。三臣系王鸿兴之徒，王鸿兴系明末清初时的艺人。先学的是“柳海轰儿”为业(即唱大鼓书为业)，曾往南省献艺，得遇柳敬亭先生，受其指点，艺术大进。遂给柳敬亭叩了瓢儿(江湖艺人管磕头叫叩瓢儿，比如甲乙两个江湖艺人，申问乙：“你给哪位先生叩瓢呢?”乙说：“给XXX叩瓢了。”即是拜XXX为师啦。又可以管拜师磕头叫“爬萨”)。
王鸿兴自拜柳敬亭之后，正值满清强盛的时代，王鸿兴遂至北平献艺。是时仍用的是长家伙(弦子鼓儿)，听其书的多为一班太监们，后为宫中太后所闻，传其入宫。因禁地演唱诸多不便，遂改评讲。就以桌凳各一，醒木一块，去其弦鼓，用评话演说，评书由此俱兴。据评书界老前辈的人所说，说评书的门户系雍正十三年掌仪司立案，有龙票为凭。敝人探讨遗传之龙票何在?据谈在清末光绪年间，为XXX给遗失了。一件历史性的物件没有啦，虽无大用，但评书掌仪司立案一事，只当传闻之事，当做谈话材料吧!王鸿兴在北平所收的徒弟，即安良臣、何良臣、邓光臣三人。王鸿兴故去之后，遂由三臣严立门户，定规律，传徒授艺。直至今日，华北各省县市皆有讲演评书的艺人。评书的艺术是大众化的，近日最为盛行。伟大的艺术实是王鸿兴三臣师徒成就的。
评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，王鸿兴遂与其师柳敬亭及其后辈双厚坪、石玉昆，并称为评书四大祖师。
关于柳敬亭我已经专门介绍过了，石玉昆作为单弦之祖，我也介绍过了，下面就主要谈谈双厚坪。
双（shuàn）厚坪艺名双文兴，又名双文星，满族。生年不详。其艺术活动于清光绪年至二十世纪二十年代初期之间。清末民初，常在北城同和轩、东城东悦轩、西城庆平轩、南城福海居等书场、茶馆说书。他深通文理，熟谙世情，知识渊博，书路极宽，熟悉旧北京五行八作，民俗民风和社会各阶层人物的心态，善于用语音声态细腻真实地刻画人物，听来如闻其声，如见其人。
评讲《隋唐》、《水浒》、《济公传》、《施公案》、《精忠传》、《封神榜》等，都达到了很高的水平，说书时能够熟练掌握评书“以古事而今说，佐以评论”这一艺术特色，还往往搁下正文说“零碎儿”，运用幽默冷隽的“活口”敷衍“书外书”，冷嘲热讽，针砭时弊，来吸引听众；有时散书后还应听众邀请说几段笑话，多为即兴创造，当场抓哏，令人捧腹。有时还背诵原文，听众佩服至极，誉他为“双记书铺”。
双厚坪的说书艺术，久为人所称道。他说《隋唐》，从秦琼出世到大唐开国，故事最为完整，尤重人物个性和感情纠葛。说到秦琼与隋朝靠山王杨林的恩恩怨怨，体察入微。因为秦琼闹登州，曾拜杨林为义父，待他得知杨是杀父仇人便逃出长安，杨林追来，秦琼三挡扬林，却只挡不战。隋亡后，杨林兵败，困坐沙场待死，大唐元帅秦琼劝降未成，杨林密告传国玉玺下落后自刎而亡，秦琼为之安葬，以此说法，较好地表现了人物的复杂心态。
据北京评书演员陈荫荣所记其师品正三回忆材料，有一次双厚坪说到秦琼在天堂县卖马，老听客、皇宫大总管刘德泰恰好要去天津办事，不能继续听，深以为憾。双厚坪说：“这么吧！您去办您的事，这‘马’我给您留着。”刘德泰一走，他便由马说起，引申发挥，另辟旁枝，讲典故，扯市井人情，听众爱听，书馆仍然座无虚席。半个月后，刘德泰回京直奔书馆。见他进门，双厚坪一拍醒木停书了。刘德泰问：“这‘马’怎样啊？”双厚坪说；“没卖！”由此便留下了一段“双厚坪说卖马，半个月不撒马嚼环”的趣闻。
双厚坪说《水浒》，擅长描绘各色英雄性格，区分形象相近的人物，都能让人听得耳目清朗。他说“武松杀嫂”一段，大大丰富了原小说的内容。他说“挑帘裁衣”，能说半个多月，仅王婆为西门庆设计勾引的所谓“十分光”就能说五天。说杀嫂时，武松邀请四邻，他说四邻是酒、色、财、气四家，各有所好。
从开酒铺的第一家，便说起清末崇文门外的十八家酒店，大街上的大酒缸、黄酒馆子，胡同里的小酒铺，以及贩卖私酒的如何半夜过城，兑水掺假，喝醉了的酒客怎样撒酒疯，并引出《贵妃醉酒》、《醉打山门》等京剧。第二家色，是，由此说起北京的。第三家财，是赌局，由此说起押宝、摇摊、推牌九、斗纸牌、打麻将、掷骰子和“腥赌”(骗局)。第四家气，是一位挂着“善观气色”招牌的相面先生，由此谈到算卦、批八字、灯下术、揣骨等命相之术，说到武松给亡兄弟开吊时，插入北京办丧事念经、放焰口、接三、出殡等繁文缛礼。能说善学、谐趣环生。其余的好汉也各有特性，绝不相同，形容林冲的豪放，卢俊义的正大，阮小二、阮小五、阮小七的三副相似而实不一样的面孔，令人听得耳目清朗。
双厚坪说《济公传》也与一般说法不同，由李修缘(济公原名)降生说到九僧擒韩殿、西天朝佛缴法旨为止，故事完全，独成一家。以个人修身为主旨，以济公人格为佐证。济公三探娘舅为三大节书，以探娘舅为染尘缘，每探一次娘舅受一次魔灾，中间穿插小西天、五云阵、擒韩殿等几个大“柁子”。说到八魔炼济颠，譬喻百端，妙绪颇多。后人云游客在《江湖丛谈》里称双厚坪说此书“发托卖像，形容最好，当场抓哏，诙谐百出”。
他说书路数宽，尤以《水浒》、《精忠》最为精到。而无论袍带抑或短打，诸如《隋唐》、《水浒》、《施公案》、《封神榜》、《济公传》等，都各有风味。擅长旁征博引，能够做细致而有层次的描绘；能用诙谐口吻摹仿各种声音，如咒语、马嘶等等；善于剖析人物的心理状态，即以情打动听众，又按照书情、书理抖响包袱。其评书对京剧剧目的出新也发挥过作用。他的《施公案》曾让武生演员沈小庆编出八段短打武戏，即《蚆蜡庙——拿费德功》、《鄚州庙——拿谢虎》、《薛家窝——拿薛金龙》、《殷家堡——拿殷洪》、《河间府——拿一撮毛侯七》、《东昌府——拿郝文僧》、《霸王庄——拿黄隆基》、《落马湖——拿猴儿李佩》，简称“八大拿”，京剧演员杨振纲也撷取一段编成《恶虎村》，后成传世名剧，是杨小楼代表剧目之一。
双厚坪性诙谐、细致、风趣、引人入胜，喜在书中插话，利用细节引申发挥，尤以讽刺当时统治者的昏庸荒谬和抨击时弊最为精彩。另外，他的也令人极为称道。这些都充分展示了他的知识功底，为听众所击节赞誉。在今天来看，如果是书馆长期说书，可以继承。但在某种程度上说这也成为其一个缺点，即枝蔓过多，主题不集中，对于录音录像就不太适合。双厚坪几乎没有留下遗作，只是品正三曾偶得其《隋唐》脚本，经过艺术再加工，即是陈荫荣《兴唐传》一书。
在清末民初的北京各行艺人中，双厚坪以其高超的艺术，在社会上荣膺“评书大王”的称号，与当时的“京剧大王”谭鑫培、“鼓界大王”刘宝全，并称“艺坛三绝”。初年，有一位在清代曾袭王爵的人出重资请名画家将三位“大王”的坐像画下来，交江西名窑将画像烧制在一百个鼻烟壶上，题名为“国粹艺术三绝图”。
初年，双厚坪曾任北京评书研究会会长，年逾六旬，神气犹足，书艺炉火纯青，声价倍增，每天书座儿起满坐满，随意投赠。《封神榜》是他所说最后一部书，对《封神榜》上所有神仙，皆另加外号，如说长耳定光仙的耳朵拉下便成弥勒佛，因此便把弥勒佛称作“大定子”。说到这里，还有一段典故呢。
当时溥仪居故宫时，官署一仍前清旧制。当时任某旗都统的定成，字镇平，清末官大理寺正卿，是司法界前辈，最喜听双氏评书。有次双氏在西城某书馆说《封神》,定氏欣然前往，正说到通天教主摆万仙阵，太上老君、元始天尊助周破阵一节，是书中极火炽处。通天教主门下有长耳定光仙者，本系兔精修炼而成，有弃商降周之意，藏于杏黄旗下，不敢露面。教主见定光仙在旗帜下蹲坐，乃大声棒喝：“好个大定子!咱们国家都完啦，你还在旗下蹲着哪!”盖旗人世俗称谓，名下多加“子”字，再冠以排行。定成旗籍行一，故曰大定子。八旗一称旗下。双氏以蹲在旗下，暗喻定氏在清亡以后仍在旗衙任官。婉而多讽，双氏足以当之。其即兴发挥的演技，针砭时事，一时无两。
《封神榜》较《西游记》火炽，双厚坪能说此书，也是双厚坪最后临死所说的一部书。双厚坪出语滑稽，《封神榜》上所有神仙，皆另加以外号。例如说长耳定光仙的耳朵拉下，便成弥勒佛，所以称弥勒佛为“大定子”。有人认为双子唐突神仙过甚，所以一病不起。这未免太迷信，不过双厚坪中年说《封神》曾患大病，病后立志不说《封神》。不料晚年因人特烦破例而再说《封神》,竟因此丧命，岂非巧合？
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今天这位小姐姐想要一个八字刘海，方便披头发跟扎起来都可以。那他的脸型是微胖型的，我想要定的长度也是在咬肌的长度。比较适合他的脸型。他之前有剪过更短的头发，可是我觉得不太适合他。我觉得他长发好看，头顶也是很塌。我同样用了我的独门绝学，剪了一个高层次，让他头发头顶蓬松起来。
其实每位女生头顶都很适合，做一点层次修剪，让颅顶高一些。平时披头发、扎头发都可以。可以找你的托尼试一试。有空你可以过来找我帮你修剪。
现在刘海的长度我定在下巴，我感觉特别适合他。八字刘海最重要的是副刘海的长度和副刘海的修剪。剪好以后平时扎起来不会镂空，特别适合披头发、扎头发的女生。现在看一下成品。这是扎起来的效果，不会镂空头皮，比较蓬松，扎起来披下来都可以的。
流传民间的八字绝学（可参考）
第一绝:八字中年干比肩,月干比肩,偏财不显,说明父亲早逝。
第二绝:八字里年支是正财,月支也是正财,说明母亲早丧或与父亲早离异。
第三绝:八字里日支是羊刃,其它处再有一羊刃,即直接断配偶早丧。
第四绝:八字中月干是七杀、其它处再出现七杀,说明兄弟中有人夭折。
第五绝:八字中比肩入库,然后逢冲,可断在同胞中有人流落在别人家中。
第六绝:男命八字时干出现食神,而月令再有食神,可断为第一个生的是女孩,假如是男孩则不能存活。
第七绝:女命八字中时支如果是正印,它处再有正印,克子,或者有女儿,没男孩。
第八绝:八字中男命无财,比肩劫财旺盛,或者女命中没官星,而伤官与羊刃旺盛,可直断为和尚尼姑或孤独之命,终生无嫁娶。
第九绝男看干女看支 。
空亡主事：
1、大运空亡:多做少成,不顺利,易破财。
2、年月空亡:主幼年孤苦。
3、日柱、胎元、命宫、身宫几处又空亡者为天马行空之人,主漂泊。
4、以命局中空亡之柱的纳音而论:a、金空声音响亮;b、火空光明财旺;c、水空漂泊走动;d、木空破财多病;e、土空多病体差。
5、命局中空亡多主为人聪明,第六感极强,好奇心强,易冲动,华而不实。
6、胎元空亡主为人随波逐流,一生漂泊不定。
空亡法诀
(一)空亡均由日柱定,同柱天干为连空。连空之禄为随空,甲戌旬中申酉空。乙酉柱中乙连空,乙禄在卯是连空。连随只在局中论,岁运不论随连空。岁运空支不生克,刑冲穿绝起作用。岁运空支能合绊,合绊之中有吉凶。局中财空岁运实,或主破财或主情。局中官空岁运实,工作不顺心不宁。大运空亡不顺利,尽管多做也少成。多出空亡为天马,到处漂泊多走动。金空声响火空明,木空破财土空病。
(二)五行关系有七种,不遇空亡正常用。若是空亡来介入,绝不绝来穿不成。生合冲合来介入,三合难立支有空。六亲关系有空亡,也可改变六亲情。空亡能改诸神性,凶变吉来吉变凶。主空随空都一样,都能改变诸神性。宫位空亡定大纲,便可判断六亲情。父母不利感情差,年柱之上定有空。兄弟不助感情少,空亡肯定月建中。感情不合夫妻差,日支肯定遇到空。时空子孙不顺心,六十以后孤伶伶。空亡代表很多象,都在盲派易理中。时空或者三垣空,一生一世都难成。虚假不实无拘束,就因天马来行空。原局若是有空亡,大运到来作用更。本来相刑不相刑,本来相冲冲不成。胎空运到身体差,官空运到不稳定。空亡之字运填实,再遇合年把财扔。空亡遇合再有合,直断破财要肯定。子女信息算命断语子女好坏是每一位做父母必然关心的问题,,子女兴衰在四柱中是可以明显看出的。官星生旺,更得长生在时,子息聪明多俊秀。官星临帝旺之乡,子必荣耀。妻宫显露,子息必多。日旺有食伤而无印绶,主子女成行。伤官逢财有子。七杀有制多儿。财官生时且生旺,助国兴家之子。正官多见多生女,少生男。食神独透为用,有子有寿。官星得禄于日时,定生折桂之子。七杀有制化为权,定生麒麟之子。时得日贵,晚添贵子(日贵有四日: 丁酉、丁亥、癸卯、癸巳)。食神为用,主子女贤孝。七杀在时柱,有食伤制,子女贵。印临子位,主子女孝顺,能成家立业。女命逢天月二德,生子必登科。时上伤官马星,子女生在外乡或多有出远门之行。时坐财星,子女成家立业,孝顺富足。时坐食神,子女秀而身肥。时支临正官,主子女相貌敦厚,性情平和,贤孝忠实。时支或食伤临华盖,主子女聪明而性孤,又主有女无男。时支或食伤临桃花,主子女风流酒色。时支或食伤临驿马,主子女生在异乡或子女有远行。食伤得贵人,主子女秀慧而富贵。时支或食伤临天月二德,主子女心慈而孝顺。时支或食伤临长生,主子女多而且能长寿。时坐偏印且为喜用,主子女得力成器。时支临七杀,有制且为喜用,主子女多而贵。木命春生,体健聪明。火命夏生,体健聪明。土命夏生,体健聪明。金命秋生,体健聪明。水命冬生,体健聪明。月带七杀,背父而生。时带伤官,子息凶顽。柱中食伤多,难为子息。印绶枭神,难得子息。柱中儿女宫遇墓,子女不多病则有牢狱,或残疾难养。偏财偏官偏印主偏生庶出,不然是第三第四胎。杀带刑,克子。母明父暗,多是偷生。女犯伤官偏印,丧子刑夫。日时辰戌两相冲,有子难登科。女命时临华盖遇空亡,一生不产。小儿身弱杀旺叠,不死也残。食神重叠,枭神太旺,无乳。女命官星处死地,又泄气太过,克子或无子。辰戌丑未全,既克夫又不育。女命生逢沐浴,头男长女须防哭。日临刑冲破会刃,主克头子。官休又逢伤,一子难送终。伤官太旺,抱姐妹之子为儿七杀持两头,到老无后。伤官立四支,常哭儿。食神破用神,子败家。日主旺,食伤官杀落空亡,无子。年月财星克时印,防子伤残。时上官星无气,有子难养。食伤逢冲,于子女不利。时上逢伤官,有子难继书香。时坐偏印,子女性情不良。时坐劫财,子女多而败家。时支临七杀且无食制杀,主子女性粗暴,不听教训。时带羊刃,子女性粗壮,忤逆不孝。时带刑害不利子,或多病。时在绝地防无后。满盘七杀无制,无子。日坐偏印,妻多小产。日时支相冲,中年防子女或配偶有损。柱中枭食并临,不利子息。柱中枭伤两现,且枭重伤轻,克子。柱中印食两现,且印重食轻,主克子。时干克年干,生男孩时不顺。时干克日干,子不尊父命。枭强伤子。男命时干克日干,头胎多为男。女命日干克时干,头胎多为男。女命时干克日干,头胎多为女。男命日干克时干,头胎多为女。时干为比劫,头胎多为女。日时干相生,头胎多为女。
断生死秘诀
在古书及盲派断生死有一个十分准确的绝招,可供大家参考。
这一绝招就是:八字一片燥气,命中不见湿土和水,遇到水运必死无疑。
从八字看死亡:
1、印绶见财行财运又兼死绝,必入黄泉,如柱有比肩,庶几有解。
2、正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺,劫财羊刃又见岁运冲合,必死。
4、伤官之格,财旺身弱,官杀重见,岁运又见必死,活则伤残。
5、拱禄拱贵,又见官星之冲,岁运重见即死。
6、日禄归时,刑冲破害,见七杀、官星、空亡、冲刃必死。
7、杀官大忌,岁运相并必死。
8、其馀诸格,并忌杀及填实,岁运并临必死。
9、会诸凶神,恶煞、勾绞、空亡、吊客、墓库、病、死、官杀,九死一生。
10、官星太岁,财多身弱,原犯七杀,身轻有救则吉,无救则凶。
11、甲日亥月,见离寿促。(南方)
12、六甲坐申、二重见子、运至北方、须防横死。
13、甲乙遇金强,魂归西兑。
14、天干二丙、地之全寅、更行生印、死见祸临。
15、丙火申提、无根从煞、有根南旺、脱根寿促。
16、阳火无根、水乡必忌、阴火无根、水乡必救。
17、艮生丙而遇鸡死(艮:东北,鸡:酉)
18、丙临申位,逢阳水难获延年
19、老寿无终、丁逢卯木遇己土、枭食之人。20、己生酉而艮中亡。(东北)
21、己入亥宫,见阴木终爲损寿
22、庚金无根、寅宫火局、南方有贵、须防寿促。
23、庚金逢火旺,气散南离。
24、活木忌埋根之铁。注解:寅卯未爲活木之根,如遇申酉丑,申冲寅、酉冲卯、丑冲未(丑中金克未中木),则木在地支中根被拔去,成无根之死木也。
25、盗木绝气于丙丁。甲乙日干,生夏月,重重见火或成火局,木临火地,灰飞烟灭,―木化成灰‖,主夭,柱有金克日主更验。
26、五行生死,人事参评。遇生怕死,既死怕生;逢旺处生,则死处灭;逢死处生,必旺处脱。
27、伤官运若见刑冲,一梦入幽冥。柱中伤官逢运冲刑,主灾晦、死亡
28、生地相逢,壮年不禄。劫印重重而行长生之地,主死。
29、日逢官鬼见重刑,恶死甚分明
30、相刑羊刃并杀伤,必主上法场
31、身衰日支坐七杀,杀运死刑狱
32、权刃复行权刃,刀药亡身
33、日逢刃杀而刑冲,妻必産亡。
34、桃花会禄酒色亡,凶杀合年防自刃
35、咸池坐旺带刃,因色亡身。
36、贵人头上带刃剑,多凶死。
37、戊日提寅,见申酉,十死一生。
38、庚辛向申酉之方,人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字,有血光之灾,伤肢残体之祸,杀伤,应此,柱中火多或纳音火多更验
39、当生四柱有财星,羊刃逢时定克刑,岁运经行妻眷绝,妻宫频见损年龄。岁运行财星死墓绝之地,在此岁运伤妻,或离婚,或丧亡
40、身弱,财生杀旺克身,再行财运必死。
41、伤官入墓,阴生阳死
42、财逢劫尽、重财破印、劫重见财,皆爲死运。
43、水盛木漂,终爲外鬼,死无棺木。
44、食神逢枭,牢狱中死。
45、从财从杀,运忽挂根,不肯从弃,一命归仙。46、伤官羊刃、切忌重并,苟获全体、决死血光。
47、羊刃穿倒,必作无头之鬼。
48、四刃星重,死在财下
49、曲直仁寿,最嫌白帝
50、炎上忌土,水冲立毙
