坤卦卦辞(坤卦卦辞原文)

作茧自缚2023-10-29 16:09:43解梦

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《易经》坤卦“初六：履霜，坚冰至。”解读
《易经》坤卦“初六：履霜，坚冰至。”解读
易经第二卦坤卦卦辞详细解析，有德才会顺
解《易经》——坤卦卦辞
解《易经》——坤卦卦辞
六十四卦读音

《易经》坤卦“初六：履霜，坚冰至。”解读

一、爻题和爻辞解释

1.初六：前面我们讲过，易卦的爻题，以“六”表示阴爻，卦画符号为“— —”。“初六”表示该卦最下面的爻是阴爻。

2.履：踩，踏。

3.霜：接近地面的水汽遇冷后，在地面或物体上凝结成的白色细微颗粒。在每年公历10月23日或24日，中国黄河流域会出现初霜，这时候正是农历九月的中气，名为霜降。在二十四节气中，寒露过后，就是霜降。故《说文》曰：“霜,露所凝也。”

4.冰：是水在0℃或0℃以下凝结成的固体。从理论上讲，中国地理上的零度等温线大致以秦岭——淮河一线为界，零度等温线以北的地方冬天有结冰现象。但从实际情况看，零度等温线以南的高海拔地区，冬季也会出现结冰现象。

5.坚冰：是指冻结很厚实的冰，能够承载相当重的物体或者承受住非常大的冲击力而不破。人们常说：“冰冻三尺非一日之寒。”来比喻一种情况的形成，要经过长时间的积累、酝酿。任何事的发生都有其潜在的、长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。

6.至：到。

若单单从字的意思来解释“履霜，坚冰至。”就是：踩到霜，就应该想到寒冷的冬季快要到来，厚实的坚冰即将冻结而成。但这并不是坤卦初六爻辞所要表达的本来意思。故笔者又根据自己的理解，作如下解读、。

二、笔者解读

大家在读《易经》坤卦经文时，有没有感觉到“履霜，坚冰至。”这句话没头没尾，让人不好揣测它要表达的本来意思或真实意图？

我在上一讲中说过，读《易经》经文，一定要了解商末周初这段历史。商朝末年，东南蛮夷作乱，商纣王决定去讨伐，但他担心西方周国趁机东扩，于是把西伯侯姬昌诓骗到商都，后拘禁到羑里，作为人质。西伯侯姬昌在拘禁期间，推演出后天八卦和周易六十四卦。六十四卦的部分卦爻辞，就是记录这段时期西部周国与殷商王朝之间东扩与反东扩、控制与反控制、囚禁与营救以及征战杀伐的记录。“履霜，坚冰至。”是不是西伯侯姬昌在拘禁期间给营救他的臣子们传达的指示？完全有可能，而且可能性很大。

为什么我们现在普遍感到《易经》中的文字古奥深邃、艰涩难懂？因为有一部分是暗语，在当时是绝密文件。依本人愚见，坤卦初六爻的爻辞想告诉我们：凡是谋划干一番大事业的人，就应该积极主动地认识客观规律、把握客观规律、利用客观规律。换句话说就是：对事物的发展一定要有预见性，做到知微见著，知始见终。（魏德东）

《易经》坤卦“初六：履霜，坚冰至。”解读

一、爻题和爻辞解释

1.初六：前面我们讲过，易卦的爻题，以“六”表示阴爻，卦画符号为“— —”。“初六”表示该卦最下面的爻是阴爻。

2.履：踩，踏。

3.霜：接近地面的水汽遇冷后，在地面或物体上凝结成的白色细微颗粒。在每年公历10月23日或24日，中国黄河流域会出现初霜，这时候正是农历九月的中气，名为霜降。在二十四节气中，寒露过后，就是霜降。故《说文》曰：“霜,露所凝也。”

4.冰：是水在0℃或0℃以下凝结成的固体。从理论上讲，中国地理上的零度等温线大致以秦岭——淮河一线为界，零度等温线以北的地方冬天有结冰现象。但从实际情况看，零度等温线以南的高海拔地区，冬季也会出现结冰现象。

5.坚冰：是指冻结很厚实的冰，能够承载相当重的物体或者承受住非常大的冲击力而不破。人们常说：“冰冻三尺非一日之寒。”来比喻一种情况的形成，要经过长时间的积累、酝酿。任何事的发生都有其潜在的、长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。

6.至：到。

若单单从字的意思来解释“履霜，坚冰至。”就是：踩到霜，就应该想到寒冷的冬季快要到来，厚实的坚冰即将冻结而成。但这并不是坤卦初六爻辞所要表达的本来意思。故笔者又根据自己的理解，作如下解读、。

二、笔者解读

大家在读《易经》坤卦经文时，有没有感觉到“履霜，坚冰至。”这句话没头没尾，让人不好揣测它要表达的本来意思或真实意图？

我在上一讲中说过，读《易经》经文，一定要了解商末周初这段历史。商朝末年，东南蛮夷作乱，商纣王决定去讨伐，但他担心西方周国趁机东扩，于是把西伯侯姬昌诓骗到商都，后拘禁到羑里，作为人质。西伯侯姬昌在拘禁期间，推演出后天八卦和周易六十四卦。六十四卦的部分卦爻辞，就是记录这段时期西部周国与殷商王朝之间东扩与反东扩、控制与反控制、囚禁与营救以及征战杀伐的记录。“履霜，坚冰至。”是不是西伯侯姬昌在拘禁期间给营救他的臣子们传达的指示？完全有可能，而且可能性很大。

为什么我们现在普遍感到《易经》中的文字古奥深邃、艰涩难懂？因为有一部分是暗语，在当时是绝密文件。依本人愚见，坤卦初六爻的爻辞想告诉我们：凡是谋划干一番大事业的人，就应该积极主动地认识客观规律、把握客观规律、利用客观规律。换句话说就是：对事物的发展一定要有预见性，做到知微见著，知始见终。（魏德东）

易经第二卦坤卦卦辞详细解析，有德才会顺

坤卦，上卦坤，下卦坤。坤，顺也。六爻皆为阴爻。

坤卦卦辞

坤卦:元亨。利牝（pìn，雌性）马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

卦辞释义：乾卦卦辞是元亨利贞，而坤卦是元亨，利牝马之贞。元亨，意思与乾卦相同，依然是广大，亨通。但是利贞就有区别。乾卦象征刚健，坚守中正无所不利，坤卦则象征阴柔，像母马一样。乾龙坤马，龙马精神，就出自此。母马虽然性格柔顺，但是又有“贞”，贞就是正，有主见，有原则，不是因为你性格柔弱，就无论对错都处处忍让迁就，随波逐流。　

君子有攸（所）往，先迷，后得主，利。君子去朋友家做客，先迷失了方向，后遇到了主人，有利。这里是易经里很常用的借故事表达意思的方式，意思是君子有所求，开始会有一段时间迷茫，但这只是暂时的，最终会柳暗花明，迎来吉利。

西南得朋，东北丧朋。西南东北不是指具体的方向。西南与东北是相反的两个方向，也就是说，如果你的方向选错了，结果就是一个得一个失。因此选对路，很重要。

安贞吉。安就是安顺，贞就是正，柔顺又贞正，最终会吉祥。

坤卦之彖

《彖》:至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。

“西南得朋”，乃与类行；

“东北丧朋”，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

笔者释义：乾卦是“大哉乾元”，而坤卦是“至哉坤元”，大与至，两个字的感觉有微妙的差别，大乃伟大，广大，偏重范围的意思，至则是更偏重于内在深度。乾为外，无限广大，坤为内，深不见底，包容一切。

万物受大地滋养生存。地为阴在下，天为阳在上，阴下阳上，乃阴承阳（关于“承”的解释，可以看前篇初读易经需要提前知道的基本常识）。坤为顺，因此说乃顺承天。大地深厚承载万物，其德行没有边际。又包容一切，万物亨通。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。这句话德意思前边基本已经解释了。母马在大地奔驰，没有边际，柔顺贞正。君子之行，先迷失，但是最后还是会顺畅。

西南得朋的原因，是因为与志同道合的朋友一起；

东北丧朋，但是最终仍是庆祝的，原因在下句：安贞之吉。

为什么安贞会吉？因为地无疆。大地是广阔的，包容一切。虽然一时选错了方向，但是只要安顺贞正，最后还是会有好结果的，因为不管哪个方向，都还是在大地上。

坤卦之象

《象》曰:地势坤，君子以厚德载物。

这句话意思大家想必就很清楚了，地上虽然有山有河，但是这些东西都只是在大地上边的，大地本身是很平顺的。君子效仿大地，以博大的品德胸襟承载万物。

坤卦之文言

《文言》曰:坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常。含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。

笔者释义：坤卦六爻皆阴，代表至柔。但是大地一动，仍然刚猛无比，譬如地震。大地虽然至静，但是它的德行却能传遍四方（这句话告诉我们，如果你有德，就算你什么都不说，别人也知道，相反，如果你没德，就算天天大张旗鼓的宣传，又有什么用呢）。

后得主，即先迷而后得主，有常，常何意？变化无常，常就是规律，无常，没有规律，有常，就是有规律，有了做事的依持。后得主而有常，就是说虽然一开始迷失方向，但是遇到主人以后（找对方向以后），就能行动有所依据，不再乱来，步入正轨。

含万物而化光，包含万物德化广大。

坤道其顺乎？承天而时行。坤道必然柔顺吗？不一定，它是顺从于天的变化，根据时节运行。

以上，就是坤卦卦辞以及相关易传里关于坤卦的详细解析了。

卜到坤卦，何解？解为：保持柔顺，贞正，包容，虽有小险，但是最终仍然吉祥。

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解《易经》——坤卦卦辞

坤元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

坤卦是乾卦的变卦，也就是所有的爻的爻性都是相反的，即乾卦所有的阳爻全部变化了阴爻。与乾卦并不仅仅是天德性的描述，将坤卦简单地解释为大地属性的解读同样是片面的。“坤”字的本义是代表地以及一切极具阴柔性质的事物。所以“坤卦”所代表的就是被动承受地位的人或事物，说得直白点坤卦卦爻爻辞的中心思想就是为臣之道。讲解乾卦时我提到过，站位不同每个人的地位也是相对变化的，即使是君王在自己父母面前也是孩子，也处于相对被动的地位。相对“乾”所代表主动、刚强的特性，“坤”所代表事物的特性就应该是柔弱。《帛书易经》坤卦并不是第二卦，而是第五宫的第一卦，卦名也不是坤，而是“川”。也从另一个侧面说明坤卦不应该局限于描述大地的属性。

柔弱并不是说总体运势就一定不好，相反，总体运势同样可以“元亨”，即大为亨通。但约束条件则是必须拥有“牝马”一样的特性，“牝马”即母马，其本性温顺，在这里即可以代表女性，也可以代表被动承受的地位。在古人看来柔顺的品性并不一定就是逆来顺受，同样也代表了包容和宽厚。柔弱就一定不好吗？当然不是，同样也是“元亨”的总体运势。老子所说“柔弱胜刚强”应该也内含这个意思。

“君子有攸往，先迷后得”这句话比较传统的解释是这样的，君子必有所追求，但是事事争先，反而会迷失方向。甘居人后，有的时候才能有所主张，有所成就。正如老子所持三宝其一为“不敢为天下先”，此正是柔顺的具体表现。这句话中“君子”二字的出现，使我坚定了对“坤”的认识，也就是说“坤”所代表的就是相对而言被动承受地位的人。

对“君子有攸往”这句话的理解，我赞同李镜池先生的解读，“有攸往”所指的就是有所追求。李镜池先生将本卦主旨具体到了商业贸易，我的看法是应该更宽广一些，为臣之道亦然，不过用于解释商业贸易也可以很贴切，后续爻辞解读时可以穿插相关内容。对于这句话的句读我则认为应该是“君子有攸往，先迷后得，主利”，不论是对于商业贸易，还是为人臣子，第一个吃螃蟹的人可能会赚的盆满钵满，但是如果缺乏必要的准备和能力，也很可能是死的最快的一个，所以先迷后得也就不难理解了。“有攸往”最终的目标不言而喻肯定是利益，“主利”也就顺理成章了。

“朋”字本义并不是我们通常理解的朋友的意思，而是古货币单位，相传五贝为一朋。或说五贝为一系，两系为一朋。可以理解为财富。后引申指“同有所系者”，也就是有共同志向、或共同利益、或共同爱好的朋友。历代注家对于此处“朋”的意思基本上都认为应该是朋友，“得朋”的意思就是得到朋友的帮助或者结交到朋友，而“丧朋”则得不到朋友的帮助支持或失去朋友。我认为即使理解为“朋贝”也可以解释得通，而且如果《易经》成书真的在商末周初，那么此处解释为“朋贝”的可能性反而更大。“千里为官只为财”在很多情况下确实是事实。

之所以我会有这种想法，与理解“西南”与“东北”在此处的意义有关，根据《说卦传》阴卦（兑、坤、离、巽）居西、南；阳卦（震、艮、坎、乾）居东北。西南，喻行坤阴柔顺之道。东北，喻行乾阳刚健之道。行坤阴柔顺之道自然容易解决商业上的问题，更容易收获商业利益，和气才能生财嘛。没有雄厚的经济基础，一切雄心壮志都是空中楼阁。至于有学者认为商人在古时被视为贱民，社会地位低下，这种情况应该是秦汉以后的事了，管仲帮助公子小白成就霸业时一系列重商举措就是实例。

对于为什么“利西南”还有一种看法，认为原因是由于周朝人所处的地理位置，西南方向多为友邦，而东北方向则是强敌鬼方。也很有道理，

“安贞，吉”，对于平安与否的卜问，得到的结果一定是吉祥。以柔顺处事，平安的获得也就成为了必然，有道是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，也是有一定道理的。之所以要说有一定道理，就是因为任何情况下忍退都是有限度的，突破底线的退让只会招来得寸进尺的贪婪。那么，对于柔顺应该把握怎样的原则呢？这就是后续爻辞要讲的内容了。