周易第3卦_屯卦(水雷屯)
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周易第3卦详解
屯卦原文
屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
白话文解释
屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
《断易天机》解
屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。
北宋易学家邵雍解
万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。
得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：宜守不宜进。
财运：创业维艰。
家宅：修缮住宅；初婚不和。
身体：保存元气。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
大象：屯者难也，万事欲进而不得进。
运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。
台湾张铭仁解卦
屯：表示刚出生的小草，主凶象，四大难卦第一卦。因为刚出生的小草，脆弱易折，表示凡事都会很困难，很容易就会夭折、失败。但是只要有心小心地护持，小草还是有机会长成大树的！
解释：不明不白。
特性：理想远大，奋斗不懈，苦尽甘来，最后能达成目标，获得他人的肯定。一生困境多，烦恼厌烦多，朋友少助。
运势：逆势，多有困惑，但不可妄进，宜守不宜进。坚定意志，凡事不可为一己之利而执意强行，皆有不成损破之象。宜步步为营，排除困难，始可通达，有初难后解之象。
家运：多波折，若能努力排除困难，可得通顺。
疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不宜掉以轻心。
胎孕：不安，产母有虚惊，但可无虑。
子女：有辛苦，但以后可得安逸。
周转：困难重重，须用心忍耐奔波。
买卖：不利，交易有损。
等人：不会来。
寻人：出走者不知去向，难寻。东或北方去矣。
失物：难以寻回。
外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。
考试：不理想。
诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。
求事：不利。
改行：不宜。
开业：不宜，有困难亦难成也。
周易第3卦初九爻详解
初九爻辞
初九。盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
白话文解释
初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。
《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：欲进不进，坚守正道。
财运：不利经商，可任用正人君子。
家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。
身体：健康无虞。
初九变卦
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初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
周易第3卦六二爻详解
六二爻辞
六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
白话文解释
六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。
《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：一时未成，十年可成。
财运：售出有困难，颇耗时日。
家宅：是佳偶，但须等待。
身体：保持运动习惯。
六二变卦
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六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
周易第3卦六三爻详解
六三爻辞
六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。
白话文解释
六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。
《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：求宝得利，殊不足取。
财运：恐有损失，不如舍去。
家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。
身体：不可纵欲伤身。
六三变卦
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六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
周易第3卦爻详解
爻辞
。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
白话文解释
：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。
《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：顺势而为，大有发展。
财运：明见利益，应有收获。
家宅：婚嫁吉祥。
身体：遵医生嘱咐。
变卦
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爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
周易第3卦九五爻详解
九五爻辞
九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
白话文解释
九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。
《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：无人提拔，暂时无望。
财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。
家宅：聚财伤和气。
身体：初病可治，久病则危。
九五变卦
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九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第3卦上六爻详解
上六爻辞
上六。乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
白话文解释
上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。
《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：前无去路，保命为要。
财运：犹豫不决，尽失良机。
家宅：家道中落。
身体：呕血之症，凶。
上六变卦
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上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
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参考资料：
17.周易64卦解读——屯卦有目标不能轻举妄动但可以积蓄力量
作者：杨本枢
屯（zhun一声）卦卦辞：元亨利贞勿用有攸往利建侯
屯（zhun一声）卦是64卦中的第三卦，如果撇开易经门户的乾坤两卦不谈，屯卦就是第一卦了，屯卦的含义也非常吻合卦序的排列。“屯”本义是植物种子埋在土里刚刚破土发芽的情形，种子经历了艰难的向上突破的过程，终于破土而出了，所以，屯有艰难、囤积之义，也象征着万物初生的情形。天地是衣养万物的载体，是万物的父母，从这个层面讲，屯卦就是天地孕育的第一个孩子。屯卦对应的节气是立春、雨水、惊蛰，冬眠的万物在春雷的召唤下，在春雨的滋润下纷纷复苏，绽放出生命的光彩。所以，屯卦的卦象“水雷屯”也形象地说明了这一点，上面坎卦代表水，下面震卦代表雷。
卦辞“元亨利贞”是卦的四德，说明屯卦同乾坤两卦一样也是四德全备。屯卦是天地阳气初始，万物始生的阶段，这是一个良好的开端，是“元”中之义，生命的初生就预示着蓬勃向上的活力，这又是“亨通”的好现象，屯卦的初九爻和爻形成正应关系，说明震卦和坎卦开始相交，这是“利贞”的基本条件，由此可见，“元亨利贞”四德都在屯卦的卦象里面呢！
“勿用”是断语，也就是占卜所用的结论性语言。“勿用”是不能用，“勿”的本义是利刃，说明屯卦最好按兵不动，不要使用。屯卦和坎卦、困卦、蹇卦共同构成了易经的四大难卦，可见，屯卦有多艰难，当然不能轻举妄动啦！
“有攸往”在坤卦的卦辞中出现过，“有攸往”的含义主要是指人们心中有前进的方向和目标，屯卦是草木初生的时候，也是事情的起步阶段，毫无疑问会出现这样那样的问题和困难。所以，出现了“勿用”，这是在告诫人们，对于你心中萌芽的目标最好是勿用。
“利建侯”含义是有利于开疆拓土，建立宏图大业，现在也可以指成就一番事业。“利”甲骨文就是收割成熟的庄稼；“建”的甲骨文也由“廴”和“聿”组成，“廴”是拾级而上的石头台阶，“聿”是手拿毛笔正在写字，这样的两个象形字组合在一起，理解较为费劲。有学者认为是从山上运盖房子的木料和石块，也有学者认为是用笔书写世界，即建章立制，就像层层台阶一样，逐步完善制度。我倾向于后一种解释，“利建侯”就是从空白处建立事业。但是，比较艰难，因为“侯”字甲骨文是石崖“丆”下面一只箭，人们在石崖上狩猎，那是何等的艰难呀，但，往往收获也较大。所以，“侯”引申义就是封建制度五等爵位的第二等：侯爵、侯门等爵位。利建侯是针对君王所言，在屯卦艰难的状态下，不要轻举妄动，可以蓄积兵马、开疆拓土，悄悄增强实力。
了解了“有攸往，利建侯”的原始意义之后，我们发现，屯卦被封为四大难卦之一确实没有浪得虚名，不仅仅是“勿用”，连“有攸往”和“利建侯”都是在困难中跋涉、前行，当然，结果还是不错的，毕竟有四德庇佑，最终又能够苦尽甘来，成就一番事业。
对于卦辞，我有些疑问：“勿用”是断语，为何放在中间位置呢？难道不是对整个屯卦的结论吗？如果是对屯卦的结论，为何又出现“有攸往”“利建侯”的卦辞呢？
参考了诸多大家的解读，也没有找到答案。看来只能从卦象上寻找答案，象曰“云雷屯，君子以经纶。”彖曰“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动，满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”象辞用“云雷屯”想表达坎卦还没有变成水，只是天上的云彩，无法和雷电发生反应，彖（tuan四声）辞认为，初九爻和爻正应产生了交互，但是，六三爻和上六爻敌应，只能是“难生”，既然是“难生”，“勿用”就在情理之中。下卦的震卦就是雷电，雷电一动，大雨就要来，雨就是上卦的坎卦，是危险的象征。
这就是屯卦的卦象，一个充满危险而又透露出希望的卦象，也许，这样复杂的卦象只有“勿用”“有攸往，利建侯”这样自相矛盾的卦辞才匹配。
据此，卦辞应该如此理解：元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。
屯卦卦辞题诗：
元亨利贞四德备，只因初生成难卦。
坎卦在上险中求，震卦在下草木生。
屯卦 蒙卦：六爻浅谈
屯卦，蒙卦彼此互为综卦。一个是代表万物产生、开始的阶段。一个是代表万物启蒙、发展的阶段。屯卦六爻分别是：初九、六二、六三、、九五、上六。蒙卦六爻分别是：初六、九二、六三、、六五、上九。
屯卦六爻当中，只有六三爻不当位，其它五爻都当位。蒙卦刚好相反，只有爻当位，其它五爻都不当位。为什么要这样安排呢？
在《易经》三画卦中，最上边那画代表天，中间代表人，下边代表地。也就是人们常讲的天地人三才。那六画卦呢？我们知道，天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。所以在六画卦中，最下面的两爻叫作地道，当中的两爻叫作人道，最上面的两爻叫作天道。
由此可见，在屯卦中，天道和地道都是各行其道，都当位。而只有人道六三爻不当位。因此，在事物的草创、始生阶段，一切情况还不明了时，为人做事要力求合情合理，力求实事求是，不要有过多的人为因素。就如屯卦六三爻爻辞所述：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。君子要见机行事，及早舍去私欲，这样才可能向代表成功的既济卦发展。
反之，在蒙卦中，天道和地道都不当位，只有人道爻当位。蒙卦爻爻辞：困蒙，吝。可见，处于人道之位，虽然当位，但还是懵里懵懂，被天道地道所困。天道地道本来是当位的，只是人被蒙蔽住了，所以对于人来说，启蒙尤为重要。
《易经》思维，把自然规律与人伦道德安排的合情合理，应努力、虚心，持久地去学习……
