什么是“承”、“乘”?
所谓”求”、乃承上、烘托之意。几下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳受、象征柔弱者顺承刚强者,或贤臣辅佐明君之意。
“承”有三种情况:在六爻卦中,若一个阳受上,一个阴受在下,则此阴爻对于上面的阳爻来说,称为“承”,以旅卦为例、卦中阴受六五在阳受上九之下,六五爻承上九爻,古人称“五承上”,所以《彖》曰:“旅小亨,柔得中乎外而顺乎刚”;在一个六爻卦中,一个阳爻在上,数个阴爻在下,则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说,可称为“承”,以谦卦为例,阴爻初六、六二都在阳爻九三之下,故初六、六二爻对九三爻来说,皆称“承”,即初承三、二承三故象日:“劳谦君子,万民服也”;有时,阴阳相同的两爻也可称“承”。所谓“乘”,是乘凌,居高临下之意。
凡上爻乘凌下爻谓之“乘”。多指阴爻乘阳爻,称“乘刚”,象征臣下欺辱君主,小人乘凌君子,义多不吉善。但阳爻居阳爻之上则不言乘,而称据,认为此为理之所常。由此可知《易经》扶阳抑阴的思想。乘”有两种情况,一是在六爻卦中,一个阴爻在上,一个阳爻在下,则此阴爻对于下面的阳爻来说,称为“乘”。举屯卦为例,六二、上六爻辞皆日“乘马班如”,震初爻,坎五爻皆为马,六二乘初九,上六乘九五,故有“乘马”之说。古人谓“二乘初”,上乘五”。所以象日:“六二之难,乘刚也”。二是在六爻卦中,几个阴爻都在一个阳受之上,则这几个阴爻对于这一阳受来说,称为“乘”。以震卦为例,初九阳受之上有六二、六三两个阴爻,九四阳受之上有六五、上六两个阴爻,故为“二乘初”、“三乘初”、“五乘四”,“上乘四”。故象口:“震来厉,乘刚也”。由于爻位远近不同,乘刚的程度也不同,二、五乘刚近,三、上乘刚远。所以内卦乘刚迫,外卦乘刚缓。
易经精选：少年有为的男宝名字，美得很纯很低调
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《易经》是中华民族五千年智慧的结晶，里面蕴含了和谐的辩证思想和朴素深刻的自然法则。现在，父母在为孩子起名时，除了好听外，还要起一个寓意好的名字。所以，本着只为一个好名字的原则，就带大家看看《易经》中的好名字。
一、《易经》中少年有为的男宝名字1. 吉庆
出自《履卦》：《象》曰："元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
2. 道久
出自《既济卦》：《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时弄一湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！
3. 以慎
出自《旅卦》：《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
4. 志家
出自《家人卦》：《象》曰：“闲有家”，志未变也。【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
5. 君承
出自《周易》：上六，大君有命，开国承家，小人勿用。“君承”有传承美好品德的意思。寓意孩子品性淳厚，心善人美，福泽深厚。
6. 志桓
出自《屯卦》：《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
7. 征方
征：我征徂西，至于艽野。——《诗经·小雅·小明》
方：方舟而济于河。——《庄子·山木》
寓意宝宝在日后的发展中，能够前程似锦，做一个有方正不苟优良品质的人。
8. 四海
四：四海、数量、抱负、理想意指远瞩、心怀大志。指数量，如四山五岳。指抱负和理想，如志在四方。用作人名意指抱负不凡、志向高远之义。
海：凡地大物博得皆得谓之海。——段玉裁《说文解字注》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有才识卓越的优良品质，真正做一个英姿勃勃的人。
9. 鸿振
鸿：鸿渐于干。——《易·渐》
振：振，举救也。——《说文》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有锦绣前程的优良品质，真正做一个振兴家族的人。
10. 星易
星：星，万物之精，上为列星。——《说文》
易：王者乘时，圣人乘易。——《管子》
意味着宝贝在人生道路上能树立拔群出萃的优秀品质，做一个马到成功的人。
《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
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二、《易经》里的人生智慧，特别适合起名字！以下是《易经》中饱含哲理的《易经》智慧，值得一生去认真品读和体味。
1. 同声相应，同气相求
出自《易传·乾文言》。解释：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
2. 何以守位曰仁，何以聚人曰财
释义：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。
《说文解字》第119课：猪为何是“六畜”之一，看这个汉字
接着我们的《说文解字》课程，今天是第119课，讲两个汉字，分别是㒸和詹。这两个字在《说文解字》中都属于“八”部汉字。
1、㒸。现代汉语基本已经不用此字，读suì。《说文解字》给的解释是：“从意也。”
先看字形演变：
（㒸的字形演变）
【字形猜想】“㒸”字甲骨文的字形是上面一个“八”，下面一个“豕”，我们知道，“八”是分开的意思，“豕”一般是指“猪”（或者说是大猪），一头猪，跟什么东西分开了呢？到金文时，字形变得复杂一些，㒸字有多种写法，上面的“八”不见了，但豕的样子发生了变化，或者多了一把箭矢，或者脖子上多了一个圈套，猪被捕获了；
（从野猪到家猪的驯化）
金文“㒸”还有一个较复杂的字形，左边一个“”，右边下部一个土，上面是一个脖子里带圈套的豕，，本意是大块的陆地，或者是“山无石者”，总之是平原，一头猪，被带到了四面都是土地的平原，被圈养了起来；以上这两种字形都表达了同一种意思，猪变得顺从了，被驯化了。这个字，实质上反映了在很早的古时候（至少在甲骨文所在的殷商时期），猪已经变成家畜了。另外还有一个汉字“家”，一家一户，有了猪的家才是完整的家，可见猪对于中国人家是多么重要。由此可见，猪列在“六畜”（马、牛、羊、鸡、狗、猪）之一，是顺理成章的。
（猪）
由上面这些分析，我们可以分析出㒸的本义。既然被驯化了，就要顺从人的意愿，所以，㒸的本义就是顺、顺从。《玉篇.八部》称：“㒸，从意也，今作遂也。”可为什么上面有一个表示分开的八呢？段玉裁的《说文解字注》给了解释说：“从八。有所从則有所背。”猪既然顺从了人的驯化，就代表着它背离了原来的种族，所以有“八”的字符。段玉裁还说：“从，相听也，听从之意。……随从字当作㒸，后世皆以遂为㒸也。”也就是说随从的随，它的本字应当就是㒸，只是后来人们多写作遂字。
另外，㒸字还同“歲”。《字汇补.八部》有：“㒸，又古文歲字。陆贾《春秋后语》：'董公八十二㒸，以遮道说功封为侯“
㒸的小篆写法如图：
（㒸的小篆写法）
2、詹。这个是现代汉语常用字。有两个读音。
（一）中华书局注音版只标注了一个读音zhān。给的解释是：“多言也。从言从八从厃。”这个字甲骨文、金文查不到字形，我们来看小篆字形：
（詹的小篆字形分析）
【字形猜想】詹的小篆字形大致有三部分组成，即上图红、蓝、黑三部分，红色是“厃”，表示一个人站在悬崖边上，这当然很危险，因此，“厃”的本义就是高处，危险、屋檐等；最下面是一个“言”字，表示说话；中间的蓝色部分是一个表示分开的“八”，为什么要分开，因为话多，所以可以分、需要分。
徐铉注说：“厃，高也；八，分也，多故可分也。”显然，詹的本义就是话多。比如《庄子.齐物论》：“大言淡淡，小方詹詹。”意思就是说：大的道理都平平淡淡，小的言论都唠唠叨叨。
（可以染青的蓼蓝）
本义之外，詹还有如下几个意思：（1）至，到达。《尔雅.释诂上》载：“詹，至也。”《方言》卷一记有：“詹，至也。詹，楚语也。”显然，这又是一个方言用法。比如《诗经.小雅.采绿》有：“终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹”这是妇女思念外出的丈夫的诗，这一句的意思是：蓝草采了一早上，撩起衣襟兜不满。丈夫约好五天归，如今六天仍不还。所以，她无心采绿采蓝了。诗中的蓝是指蓼蓝，可以染青；绿是指荩草，可以染黄。我们之前的“艸”部汉字都讲过了。
（可以染黄的荩草）
（2）供给。《史记.孝景本纪》：“长信詹事为长信少府。”裴駰的《史记集解》称：“《汉书.百官表》：‘詹事，秦官，掌皇后、太子家’应劭曰：‘詹，省也，给也。’”
（3）通“瞻”。往前或往上看。朱骏声的《说文通训定声》称：“詹，假借为瞻。”比如《诗经.鲁颂.閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”詹通瞻，尊崇，泰山高峻接苍天，鲁国对它最为尊崇。
（五岳独尊的泰山）
（4）通“蟾”。指蟾蜍。《古诗十九首》第十七首有：“三五明月满，四五詹兔缺。”这里的詹兔指代月亮。
（蟾蜍）
此外，詹还是常用姓氏。《通志》有载。
（二）詹字的第二个读音是dàn。意思是足够。《字汇补.言部》：“詹，足也。”《吕氏春秋.适昔》有：“夫音……太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。”高诱作注说：“詹，足也。”这是一段对音乐的讨论：声音太小，人的心志就会得不到满足，以薄弱不满足的心志去听，人的耳朵就会感到不充分，不充实就会感到不足够，不足够就让人的心志更加不满足。
詹的小篆写法如图：
（詹的小篆写法）
额外说两句题外话，从詹的字形分析入手，古人在造字时，已经有丰富的道理在内，一个人话多，就会让自己产生危险，另外，詹也用在屋檐的檐的构字符，在人屋檐下，表示处境并不好，也有外境不安全的意思，祸从口出，由此想想，古人造字，实在是太富有智慧了。
（【说文解字】之119，部分图片引自网络）
男女关系中的长期承诺：如何理解和接受？
在当今社会，随着人们对于情感和婚姻观念的不断变革，长期承诺在男女关系中的地位也变得越来越重要。然而，如何理解和接受这种长期承诺，却成为了许多人面临的问题。本文将从客观的角度，探讨长期承诺在男女关系中的意义，以及如何正确地对待和接受这种承诺。
首先，我们需要明确长期承诺的含义。长期承诺并不仅仅是指结婚或者长期的恋爱关系，它更是一种对于彼此的承诺和责任。这种承诺意味着双方愿意在未来的日子里，共同面对生活中的挑战和困难，为对方付出时间和精力，以及在关键时刻给予支持和鼓励。
要理解和接受长期承诺，首先要有正确的心态。我们应该把长期承诺看作是一种美好的愿景，而不是一种沉重的负担。这意味着我们要珍惜与对方共度的每一刻时光，同时也要为未来的不确定性做好准备。在这个过程中，我们要学会信任对方，相信他们也会为我们做出同样的努力。
其次，双方需要建立良好的沟通机制。长期承诺并不是一种单方面的付出，而是需要双方共同努力的结果。因此，双方应该经常进行心-to-心的沟通，了解彼此的需求和期望，以便更好地满足对方的要求。同时，双方还应该学会倾听和理解对方的感受，避免因为误解和猜忌而影响关系的稳定。
此外，我们还需要为长期承诺设定合理的期望。在现实生活中，没有任何一种关系是完美的，长期承诺也不例外。我们不能期待对方在所有方面都达到自己的期望，而应该学会接纳对方的不足和缺点。同时，我们还应该为可能出现的问题做好预案，以便在遇到困难时能够迅速找到解决办法。
最后，我们要时刻提醒自己珍惜眼前人。长期承诺并不意味着我们要忽略生活中的美好瞬间，而是要更加珍惜与对方共度的每一刻。无论是一次简单的约会，还是一次难忘的旅行，我们都应该用心去感受和体验，让这些美好的回忆成为我们感情的支柱。
总之，长期承诺在男女关系中具有重要意义，我们需要正确理解和接受这种承诺。通过建立良好的沟通机制、设定合理的期望以及珍惜眼前人等方式，我们可以让长期承诺成为我们感情的基石，共同创造美好的未来。
