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相骨——人出生的时候，骨头的模样就决定了命运（十三）
周前在来回踱步，明显越发焦虑。我示意他现在出发。
一直到上了车，说了地址，周前还很担忧的问我真的有办法么？
我点点头，让他别多问。
很快就到了昨天的别墅区，花香鸟语身边缭绕，可我却感觉到一丝丝心躁。
周前的驿马骨还是没有平稳下去，甚至还有更加凸起的显像。以至于他的鱼泡眼显得更大，就像是个痨病鬼似的。
他焦急的带路，很快我们就到了那栋别墅。
保安放我们进去，一楼的门直接就开着……
宽阔的大厅里面放着豪华的家具，还有各式的装饰陶瓷，一个身材消瘦的男人，正穿着一身睡袍看电视。他回过头，刚好和我对视。
我瞳孔紧缩了一下，这个男人就是谢安！
他的整体面骨很阴。颧骨高耸，代表个人意见极强。眉骨凸起本来是一个好的骨相，代表事业平稳，可是他的眉骨太细，甚至连带着眉毛都是往中间聚拢，就像是山尖。脸侧的佐串骨并没有直接通到耳垂，而是弯了一下，再折回来的时候偏过耳垂，到了颅骨后方。
鼻梁未成春笋，也是中间折断，才通往额头。没有日月龙角，以及将军骨。
从骨相上看，他一生奸诈小人，会有一瞬间起势，但是也会很快坠落尘埃，万劫不复。
他的驿马骨在正常的位置微微往下，这是唯一稍好的骨相了，父辈家庭稍有意外，却不会出大事。
我还没说话，周前就猛的冲过去，一把抓住了他的衣领，声音愤怒的说：“我妹妹人呢！你把她怎么了！”
这个男人笑的很让人不舒服，他也没挣脱周前，还一副很无谓的表情说：“怎么一来就动手，倩倩她好着呢，就是昨天晚上有些幸苦，现在还在睡觉。”
听到这句话，我心里面紧缩了一下。
周前的声音都颤抖了，一字一句的说：“你把她怎么了！”
谢安又笑了笑说：“以后咱们就是一家人了，我还得叫你一身姐夫，你让九骨兄弟替我相骨，改改运势，我好了，咱们不都好了么？”
周前整个人都突然萎靡下来，他松开手，跌跌撞撞的后退了两步，哆嗦的说了句：“你到底对我妹妹怎么样了！她才十六岁！”
谢安眉头微皱，耸了耸肩膀说：“才十六岁啊，怪不得那么纯，不过你放心，我肯定好好对她，只要能给我改了骨，你们全家都能搬进来这里。”
周前猛的从地上站起来，瞪大了泛红的眼珠子，他一声不吭，直接就抓起来了旁边一张凳子朝着谢安就要砸过去！
谢安面色骤变，整个人也显得激怒了起来，吼了句：“你敢动我！我让你坐牢！你妹妹我也会找几个人好好“照顾”她！”
我也大惊，谢安这个蠢货！现在周前这个模样，根本禁不起刺激和威胁！眼看下一刻谢安就要暴毙当场，我猛的冲上前，一把就将周前撞到沙发上。
周前红着眼睛大吼让我不要拦他，他要弄死这个杂种！
我也对着周前吼了一声：“你想坐牢，让你爸妈和你妹妹怎么办？”
周前当时脸色一白，哆嗦的没说出来话。
“头生九龙骨，早晚必显贵”，九龙骨是啥？老祖宗辨人术准吗？
自古以来人们便习惯以貌取人，大多数都是先敬罗衣后敬人，能抛去种种影响真正看人内在品德的人少之又少。
而在我国千百来的文化传承中，和人外貌相关的更是数不胜数，文化表现形式不一而足，最具代表性的影响就是相术了。
据悉在相术中有一门技术，是通过一个人的长相推断这人未来的祸福吉凶等，这种技术虽然没有科学的依据作为支撑，但却是在封建王朝时期影响极大的一门技术。
也正是因为相术的存在，古人们便总结了很多和人长相相关的识人术，比如在古代广为流传的骨相辨人，人们认为“头生九龙骨，早晚必显贵”。
但这句话作为老祖宗辨人术的精华之一真的准确吗？所谓的“九龙骨”指的到底是什么？为什么长了“九龙骨”的人必定会成为天之骄子呢？
首先我们先对“头生九龙骨，早晚必显贵”进行解读，简单来说就是古人认为如果有人头上长有“九龙骨”，那么这人早晚都能成为人上人，直接过上让不同百姓可望而不可及的生活。
古人之所以会产生这样的想法，有很大一部分原因是受了当时社会环境的影响，因为封建王朝时期，常常战火连天，即使不打仗的时候，百姓也要面对地主和达官贵人的剥削，生活比较艰苦，再加上民智未开，上位者常常会利用所谓的“天生异象”掌控百姓。
比如刘备是“双耳垂肩”，孔子也有“七孔朝天”的说法，就连努尔哈赤都是“脚踩七星”，而这“九龙骨”其实也算是类似的一种说法。
所谓的“九龙骨”也被人们称为“九贵骨”，分别指的是“颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨”这九块骨头。
在相术中认为“九龙骨”分别长在人们头部十分重要的位置，因此每一块也都代表着不同的含义。
如果“九龙骨”长得好，那么人的运势也会比别人更好，人生中就不会存在平凡这两个字，注定会成为别人仰望羡慕的对象。
“九龙骨”中颧骨地位非常高，古人认为颧骨饱满，长得恰到好处的人，一般都都富贵命，可要是颧骨过于突出或是太平，那么这人运气可能就会差些，甚至会经常倒霉。
除此之外在相术中，人们还认为颧骨和权力有着密不可分的关系，颧骨高的人有着强大的野心和抱负，看起来大多都比较令人畏惧。
驿马骨指的是颧骨和耳朵之间的骨头，在太阳穴下方，也被称为“玉堂骨”，驿马骨最好也是要圆润丰满，这处骨头长得好的人用一句话来形容，就是情商高，能抓住机会，是商场中人缘绝佳的“交际花”。
将军骨和日月角和父母有着很大的关系，日月角是额头两侧，正好在眉毛上方。这地方也被称为“父母宫”，左父右母，父母地位高孩子地位自然也不会低。
将军骨是在日月角后延的位置，如果将军骨长得不好，意味着人很无能，即便父母再有能力也没什么用。
伏羲骨是从鼻梁起至天庭的骨头，伏羲骨长得好便是人们常说的山根挺拔，印堂饱满，长得不好便是算命中常说的印堂发黑。
龙宫骨就是眼周的骨头，代表着人的专注心和毅力。巨鳌骨则是耳后凸起的骨头，巨鳌骨凸起意味着这人文武双全，十分聪明。
龙角骨指的是眉毛上方向两边延伸的骨头，龙角骨饱满的人在相术中性格果断，能更好地成功。
由此可见“九龙骨”在头部位置都非常的重要，这些位置要是长得圆润饱满，便是人们认为的有福之人。
古人认为“天庭饱满，地阁方圆”的人必定有福，而“九龙骨”长得好的人自然满足这个条件，也就有了“头生九龙骨，早晚必显贵”说法。
但面相学带有一定的迷信色彩，其中虽然有许多老祖宗的智慧结晶值得传承，但大家在学习的时候也要学会取其精华去其糟粕。
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俗话说：“头生九龙骨，早晚必显贵”，其中“九龙骨”指的是什么
龙，作为中国最为神秘的图腾形象，其意义高于了我们所认知的大部分的飞禽走兽！相传在龙的身上，集合了大部分的飞禽走兽的形象。其上可遨游云霄，下可深入江河，是无所不能的代表。中国古代的帝王也习惯将自己称之为真龙天子，并且将龙的形象着在自己的衣服之上，并且只允许帝王一人使用。因此在中国古代，龙便是帝王的代表，但是对于龙的崇拜，依旧使得很多人希望自己的日常和龙有着联系。
因为上至王公大臣，下至平民百姓，在他们眼中龙都是神圣的，凡是和龙相关的事物都是神圣的。但是大部分的事物都被皇帝占用了，例如龙袍、龙床、龙船等，于是世人就开始往其他方面靠拢。最终出现了头生九龙骨，早晚必显贵这样的说法，将龙的形象对照到了人的外貌特征之上。那么什么是“九龙骨”呢？
何为九龙骨
其实所谓的九龙骨就是在人的头上所构成的骨头的状态。人的头颅并不是一整块骨头，而是众多骨头一同构成的，但是不同的骨头的形状也是不一样的。因而古人也是给头上的骨头进行了细致的划分，认为不同区域的骨头的形态能够决定一个人的未来发展。
如果一个人头上的骨头能够符合最完美的形态，那么此人未来必然会有所成就，加官进爵不在话下。而九龙骨包括颧骨、龙角骨、龙宫骨、日角骨、月角骨、驿马骨、将军骨、伏犀骨、巨鳌骨。至于这九块头骨为何会被认为是龙骨，我们一一来看。
颧骨
颧骨是我们人头骨骼组成的重要部分，位于头颅的两侧，紧紧靠着头骨的其他不法，同时还连接着鼻子脸颊。我们通常判断一个人面相的好坏，经常会通过颧骨是否饱满去判断。因为颧骨影响着一个人的脸部的长相。颧骨饱满的人，面部通常会长得较为协调，端正大方。我们看古代帝王的画像，大都是威严端庄，颧骨饱满，帝王之威由内而外地散发出来。虽然说帝王画像大都有着夸张的成分在其中，但是也足见颧骨的重要性。有的人颧骨扁平，甚至凹陷，就会使得面部扭曲，尖嘴猴腮，一看就是一副小人之样。在中国古代的文学作品中，小人形象地塑造大都采用这种办法。
龙角骨、龙宫骨
龙角骨和龙宫骨其实就是我们眼睛上下的骨头。上为龙角，下为龙宫。浓眉大眼这是经常用来夸奖一个人的眼睛好看的词，包括炯炯有神等。一个人的眼睛好看与否其实就和龙角骨、龙宫骨有关。龙角骨平滑有形，不突出，不内陷，自然能够使得眼型出众；而龙宫骨主要是塑造眼睛的作用，如果其非常饱满，自然也就使得眼睛非常的好看。但是如果龙宫骨内陷，就是导致眼睛内陷，从而使人看起来毫无精神。
日角骨、月角骨
日角骨和月角骨其实就是龙角骨两侧的延伸，也就是眼睛上方眉毛的主要组成部分。其实就是定型一个人眉毛形状的作用，因为龙角鼓决定了眉毛的整体形状，而日角骨和月角骨则决定眉毛最后的精雕细琢。我们常说剑眉星目，剑眉的形成就和日角骨和月角骨有着重要的关系。日角骨和月角骨的平滑过渡会使得眉毛形状非常的好看，充满了美感。
驿马骨、将军骨
驿马骨其实就是颧骨和鬓角之间连接之处，驿马骨决定了一个人颧骨的生长走势，颧骨的生长全靠驿马骨的带动，从而出现了千变万化的形状。每个人的颧骨的走势其实都是不一样的，从而也就影响了颧骨的生长，其次包括古人鬓发的生长也受到了影响。例如三国时期的关羽，人称美髯公，就是因为他的驿马骨是顺下而生的，因此关羽的面貌也是端庄威严，且鬓发下垂，整齐自然。同理还有张飞，张飞的形象则是一个须发横生的状态，其实就是因为其驿马骨走向的问题，使得其鬓发的生长毫无章法，肆意横生。从而使得张飞看起来生性鲁莽，没有关羽稳重。
至于将军骨则是耳朵上方的骨头，会影响耳朵的长相。如果将军骨内陷，就是导致耳朵贴着头长，感觉像是陷进去了一样，从而显得非常的丑陋。如果将军骨能够长得饱满，那么耳朵也会张开，肥头大耳，其实就和将军骨有关。刘备被人骂作大耳贼，其实就是因为其将军骨饱满，使得耳朵外长，看起来比平常人要大。因而将军骨也被看作一个人是否能够成功的重要标准。
伏犀骨、巨鳌骨
伏犀骨位于人面部的正中间，也就是鼻子的上方，连接印堂，因此伏犀骨也就决定了一个人的鼻子和印堂的长势。伏犀骨如果过于塌陷，不仅仅会连带着印堂下陷，同时还会导致鼻子垮塌，整个人的面部看起来极为不协调。饱满的伏犀骨，会促使印堂饱满，鼻梁高挺，从而美观大方，令人侧目。
如果一个人鼻梁塌陷，尖嘴后续，不管其能力多高，第一印象就会拉低他人对他的评价。巨鳌骨则是伏犀骨的延伸，在两耳后侧隆起，是连接头脑的骨头。通常来说巨鳌骨大约就是一个鸡蛋的大小，并且极为少见。古人认为此骨隆起之人，才能出众，能文能武，甚至可能有着帝王之相，绝非是民间的贩夫走卒。并且还认为巨鳌骨突出之人，大都寿命绵长，聪明伶俐，是不可多得的人才。
总结：所谓的头生九龙骨，早晚必显贵，其实也就是古人的一种美好希冀罢了，每个人的生长是受到了多方面的影响，并不可能说一个人的长相便会决定一个人的未来。帝王将相，宁有种乎。这其中更多的是古人对于自身未来的美好愿景。同时一个人脸上骨头的长相确实会影响其外貌特征，但并不能够决定一个人的未来成就。对此您是否有不同的看法和理解呢？欢迎讨论学习
曾国藩的故事（13）
听说来了位奇人，给老太太寻了一个绝好佳城，可以保佑曾府大吉大利，阖府上下，无不欢喜。曾麟书也过来见了陈敷，说了几句感谢话。晚饭时，曾氏五兄弟都陪着陈敷吃饭，以示谢意。晚饭后，曾国藩把陈敷请进书房，秉烛夜谈。陈敷浪迹江湖几十年，一肚子奇闻逸事，今日又因有所为而来，更是滔滔不绝。曾国藩也将朝中一些有味的故事，拣了一些说说。二人谈得甚是投机。
"三个月前，我住在长沙，那正是长毛围攻长沙最紧张的日子。"陈敷有意将话题扯到战事，并刺激他，"亏得张中丞居中调度，更兼左师爷出谋划策，亲临指挥，江将军率楚勇拼死抵抗，终于保住长沙几十万生灵免遭蹂躏。山人想，左师爷、江将军都只是文弱书生，何来如此胆识魄力。从左、江身上，我看到湖南士子的气概，真佩服不已。"
这几句话，说得曾国藩心里酸溜溜的，他强作笑容说："湖南士人为学，向来重经世致用，大都懂些军事、舆地、医农之学，不比那些光会寻章摘句的腐儒。"
"大爷是湖南士人的榜样，想大爷在这些方面更为出类拔萃。"
曾国藩颇难为情地一笑，说："鄙人虽亦涉猎过兵医之类，但究竟不甚深透。左、江乃人中之杰，鄙人不能与之相比。"
陈敷道："大爷过谦了。想大爷署兵部左堂时，慨然上书皇上，谈天下兵饷之道，是何等鞭辟入里、激昂慷慨；举江忠源等五人为当今将才，又是何等慧眼独具，识人于微。依山人之见，左、江虽是人杰，但只供人驱使而已，大爷才真是领袖群伦的英雄。"
"先生言重了。不过，国藩倒也不愿碌碌此生，倘若长毛继续作恶下去，只要朝廷一声令下，国藩亦可带兵遣将，乘时自效。"
说到这里，陈敷见其三角眼中两颗榛色眸子分外光亮，暗想：曾国藩动心了。陈敷有意将曾国藩谛视良久。曾国藩感到奇怪，问："先生为何如此久看？"
陈敷说："今日初见大爷时，见大爷眉目平和，有一股雍容大方、文人雅士的风度。适才与大爷偶谈兵事，便见大爷眉目之间，出现一股威严峻厉、肃杀凛冽之气。当听到大爷讲带兵遣将、乘时自效时，此气骤然凝聚，有直冲斗牛之状。"
曾国藩见陈敷说得如此玄奥，大为惊讶，暗想：这陈敷莫不就是古时吕公、管格一类人物。曾国藩往日读书，就十分留意那些隐于占卜星相中的奇人。他细看眼前这位学问博洽、谈吐不俗，不畏旅途艰难，无偿地送来一处绝好吉壤的江右山人，心中顿起敬意。他自己喜欢看相，便趁机问道："史书上载有星相家吕公、管格的事，断人未来吉凶，毫发不差，真是神奇。请问先生，这人之贫富寿夭，真能够从骨相上判断出来吗？"
"当然可以。"陈敷断然答道，《孔子三朝记》上说：'尧取人以状，舜取人以色，文王取人以度。'古代圣贤选择辅佐，总先从骨相着眼，而所选不差，足可资证。玉蕴而璞，山童而金，犬马鹑蛋，相之且有不爽，何况于人。只是人心深微，机奥甚多，相准不易。"
"先生高论。"曾国藩心中欢喜，又说，"照这样说来，这相人之事可以相信了。"
"相人之事，有可信，亦有不可信。"陈敷侃侃而谈，"若是那种挂牌设摊，以此谋生之辈，其相人，或迎合世人趋吉好利之俗念，或为自己某种意愿目的，往往信口雌黄，抑或阿红踩黑，此不过是攫人银钱的骗局而已。若夫博览历代典籍、推究古今成败、参透天地玄黄、洞悉人情世态者，其平日不轻易相人，要么为命世之主指引方向，要么为辅世之才指明前途，要么为孝子节妇摆脱困境，胸中并无一丝私欲。其所图者，为国家万民造福，为天地间存一点忠孝仁义之气。这种人不相则已，相则惊天动地。如此星相家，岂可不信？"
曾国藩频频颔首，说："先生所论，洞察世情，不容鄙人不佩服。不过，鄙人心中有一段往事，其中缘故，一直不解。先生可否为我一释？"
"大爷有何不解之事，不妨说与山人听听。"
"那是二十年前的事。"曾国藩缓慢地说，"那年国藩尚未进学，一次偶到永丰镇赶集。见集上一先生，身旁竖起一块布幡，上书'司马铁嘴相命'六个大字。我那时正为自己年过二十，尚无半个功名而苦恼，便走到司马铁嘴面前，求他相一相，看此生到底有没有出息。司马铁嘴将我左瞧右看，好半天后，沉下脸说：'先生是喜欢听实话，还是喜欢听奉承话？'我心头一惊，自思不妙。但既然已坐到他的对面，便不能中途走掉，于是硬着头皮说：'当然要听实话。'司马铁嘴把我又细细端详一番，说：'不是我有心吓唬你，你这副相长得很不好，满脸凶气死气，将来不死于囚房，便死于刃兵。
我说了实话，你心中不舒服。你这就走吧！我也不收你的钱，自己今后多多注意。'我听了好不晦气，一连几个月心神不定。谁知我第二年就进了学，第三年便中了举，再过几年，中进士点翰林，一路顺利。点翰林回家的那年，我特地到永丰镇去找司马铁嘴，谁知再也找不到了。别人说，司马铁嘴知我回来修谱，吓得半个月前便逃走了。陈先生，你说那个司马铁嘴的话可信不可信？"
"哈哈哈！"陈敷一阵大笑，心想：怪不得他不愿出山办团练，是怕死于刀兵之中，必须彻底打消他这个顾。"有趣！有趣！司马铁嘴可惜走了，不然，山人倒要去见识见识这个至愚至陋的算命先生。山人想那司马铁嘴一定是多时没有生意，穷极无聊，拿大爷开心取笑罢了。大爷的长相，倘若在不得志之时，双眉紧蹙，目光无神，两颊下垂，嘴角微闭，的确给人一副苦难中人的感觉。但那个铁嘴忘记了相书上所说的'相随心转'的道理。大爷这副相，若长在心肠歹毒、邪恶多端人的脸上，或有所碍。但他不知，大爷乃堂堂正正伟男子，是忠贞不贰、疾恶如仇的志士，一颗心千金不换，万金难买。可惜他一个庸人，哪能看得透彻？何况大爷十多年来为学勤勉，为官清正，纾君主之忧，解万民之难，在刑部为百余人洗冤伸屈，在工部为数十州县修路架桥，功德广被人世，贤名远播四域。大爷面相，已早非昔日了。"
陈敷这盆米汤，灌得曾国藩喜滋滋乐融融，连声说："先生言之有理，言之有理。"
"山人从今日午后来，便留心大爷面相骨相。见大爷山根之上，光明如镜，额如川字，驿马骨起，三庭平分，五岳朝拱，三光兴旺，六府高强。此数者，若备一种，都大有出息。大爷全兼足备，前程不可限量。且骨与肉相称，气与血相应。无论从面相骨相而言，均非常人所有。看来大爷位至将相，爵封公侯，是指日可待之事。"
曾国藩连连摆手，说："先生这番话，鄙人担当不起。想鄙人出身微末，秉性愚钝，有今日之名位，亦大出意外，何敢望公侯将相之荣贵。"
"王侯将相，宁有种乎！"陈敷说，"历来农家出俊秀，大爷不必自限。我细思过，相书上所言，类似大爷骨相者，古来只有三人。即唐之郭汾阳、裴相国，明王文成公，然则三人皆以平乱之功而名垂史册。如此看来，大爷也将要从此发迹。"
曾国藩想到对张亮基邀请的推辞，一时陷于沉思。陈敷见曾国藩不语，便继续说下去："大爷，贵府昆仲，山人今日有幸得以谒见，不是山人面谀，大爷兄弟五人，个个玉树芝兰，人人官秩隆盛，尤以大爷和九爷面相最好，将来都可列五等之爵。"
"如先生之言，国藩亦可置身戎间，上马杀贼了？"
陈敷点头，说："山人这些年来夜观天象，见轸翼之间将星特别明亮，在轸星十六度处有一将星尤其耀眼。轸星十六度下应长沙府。故山人这几年一直在荆楚一带游历，广结英雄豪杰。今日一见大爷，心中暗自诧异。自思相人三十余年，足迹遍天下，从未见过大爷这等骨相的人。昨日又偶遇大鹏金翅鸟之嘴。如此看来，天意已在大爷昆仲身上，请万勿错过好时机。古人云，天赐不取，反受其咎。请大爷好自为之。山人所言实乃天机，幸勿与外人道。"曾国藩神色庄严地点了点头。这时，曾府的报晓鸡已发出第一声啼叫，曾国藩吹熄灯，与陈敷对床而卧。
日上三竿，陈敷起床，曾国藩早已不见。曾国藩将昨夜与陈敷的一番话，择要告诉了诸弟。四个弟弟，个个欢喜。想当今满目刀兵，遍地狼烟，正是男儿争功名、猎富贵的好时候，莫不是天遣异人来指引方向？曾府上下将陈敷看得如同神仙似的。兄弟五人齐齐陪伴陈敷吃早饭。饭毕，陈敷告辞。曾国藩命荆七取出百两白银来，酬谢陈敷看地之劳。陈敷笑了笑，轻轻用手推开，说："待大爷功成名就之后，再赏山人不迟。"
曾国藩将陈敷送出大门外二里路远，国潢、国华、国荃、国葆四兄弟又将陈敷送到贺家坳后，才彼此拱手作别。
郭嵩焘剖析利害，密谋对策，促使曾国藩墨经出山
陈敷返回湘乡县城旅店，将此行经过一五一十地告诉郭嵩焘。嵩焘大喜道："广敷兄，你不仅会看相看风水，巧舌如簧，还会察访民情，连荷叶塘死了几百年的贺三婆婆的坟都给你派上用场了。"
陈敷得意地笑道："贺三婆婆的坟给那块风水宝地作了最好的证明。不然，我与曾侍郎素不相识，他们何以会相信我呢？"
郭嵩焘也笑道："不是贺三婆婆给你的宝地以证明，怕是你的宝地是受贺三婆婆的启发吧！"
陈敷大笑起来。笑完后，正色道："筠仙，你不要说风凉话。这风水地学的确不可不信。你想想看，若不是父母葬得好地，朱元璋一个要饭的和尚，怎么会做起九五之尊来呢？"
郭嵩焘点点头说："对风水之说，我取圣人的态度，也学个子不语：既不信，亦不贬。"
"幸好曾侍郎一家不取你的态度。不然，我这一套就吃不开了。"陈敷一边说，一边收拾行李，"筠仙，对曾侍郎，我讲的是虚，你这次去要讲实，实实在在地剖析局势，打消他的顾虑。他不是二十几岁的热血青年，不会因为我那几句空头话，就会不顾一切地出山办事。曾侍郎常对人说要实事求是。我那一番话，会对他起些作用，但关键还在于你的实话。我们就此分道扬镳。我去宝庆府寻一个方外友人。你此番去，必定会和曾侍郎一道出来。好自为之吧，前程大得很。"
"兄台不要走，我们一起办吧！"
"我是闲云野鹤，疏懒惯了，哪里耐得那种繁剧。"陈敷笑道，"贤弟珍重，后会有期！"
说罢，飘然向宝庆方向走去。郭嵩焘也急忙收拾行装，离开旅店，向荷叶塘出发。
陈敷走后的当天下午，湖南巡抚衙门遣人送来一封咨文。咨文转录兵部火票递来的上谕：
前任丁忧侍郎曾国藩籍隶湘乡，于湖南地方人情自必熟悉。着该抚传旨，令其帮同办理本省团练乡民搜查土匪诸事务，伊必尽力，不负委任。钦此。
曾国藩想，这是不是镜海先生密荐的结果呢？陈敷前脚走，上谕后脚便跟来了，难道真的就如这个江右山人所预言的：后半生将要由此而入阁拜相、封侯赐爵？他紧闭房门，燃起一炷清香，盘坐在床上。在袅袅香烟中，他微闭双眼，如同老僧入定般，尘世的一切都已远去，灵府深处一片澄静，思路格外地清晰。这是他十年前跟随唐鉴读书，从唐先生那儿学来的诀窍。曾国藩治学不主门户，善于贯通各家学派。唐鉴有一次告诉他："最是'静'字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是'静'字功夫；王文成亦是'静'字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。"
唐鉴的话指点了他。他想到老庄也主张静，管子也主张静，佛家也主张静，看来这"静"字是贯通各家学派的一根主线，正是天地间最精微的底蕴，所以各家学派都在这一点上建立自己的养性处世理论。管理国家也要这样，人们常称赞治国贤臣都是"每逢大事有静气"的人物。心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。从那时起，他每天都要静坐一会，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一炷香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
无论是为皇上分忧，还是为实现个人抱负，曾国藩认为都不应该推辞这个使命。十多年来，皇恩深重，皇上的江山和他自身及整个曾氏家族都早已连成一体。现在皇上要臣下临危受命，他怎能辞而不受？何况早在家乡读书时，他便立志，此生定要做出一番大事业。进了翰林院以后，他对自己的要求是，文要有韩愈的成就，武要有李泌的功绩，从而彪炳史册，留名后世。自从升授礼部侍郎以后，他便更加踌躇满志。几年来，除户部外，他遍兼五部侍郎。国家大事，他件件都能应付裕如。在兼管兵部时，他遍读历代兵书，尤爱读《孙子兵法》和戚继光的《练兵实纪》《纪效新书》。眼看时局，心中隐然以救世拯民者自居。他赋诗明志："树德追孔孟，拯时俪诸葛。"立志做孔孟诸葛亮一流的人物。现在长毛作乱，危及两湖，看来还有蔓延北去东下的危险，朝廷视之为心腹之患。拯国难，纾君忧，不正当其时吗？何况自己已与长毛结下不共戴天之仇，他恨死了这帮犯上作乱的叛逆。受命出山吧！蓦然间，又下意识地摇了摇头，他想起去年的一次朝会﹣-
乾清宫正殿。当年的太子奕这、现在的年轻皇上，端坐在宝座上。他登基已一年多了，改号咸丰。
在曾国藩看来，皇上好像有一股励精图治的劲头。一年多来，皇上广开言路，重用贤臣，颇思有一番作为。比起道光帝晚年来，朝中充满了生气。曾国藩因为遍兼五部，深知国事已到了难以收拾的地步。连年干旱、虫灾，有的地方儿乎是颗粒无收，而各级官吏的征搜敲诈则有增无已，到处是流离失所的饥民，是赤地千里的荒土。而更可怕的是，十余年间，九卿无一人陈时政之得失，科道无一折言地方之利弊，京官办事退缩、琐屑，外官办事敷衍、顺预。上个月，曾国藩上了一折，指出当前国家有两大病患，一是国用不足，二是兵伍不精。他建议裁汰五万绿营兵，以裕国用。奏折送上去，倒是很快地就批下来了，但只有"知道了"三个字，弄不清楚是同意还是不同意。曾国藩只有轻轻叹息而已。
今天的朝会上，有几个大臣谈到广西的战事。洪秀全扯旗造反已近一年，每当谈起这件事，满朝文武，无不变色。大家心里都清楚，八旗驻防兵和绿营加在一起，虽然将近百万，但根本不能打仗；派遣大学士赛尚阿为钦差大臣去督军，那其实也是无济于事的。
曾国藩站在朝班中，想到国家经纬万端，最终归于天子一人。对年轻的咸丰帝，他充满希望。皇上若能这样继续下去，端正圣躬，发愤图强，则国事尚可为。想到这里，他把早已准备好的几点意见重新清理一下，从队伍中走出来，跪下奏道： "臣闻美德所在，常有一近似者为之混淆，若对此辨之不早，则流弊不可胜防。臣窃观皇上生安之美德，约有三端，而三端之近似，亦各有流弊，不可不预防其渐，请为我皇上陈之。"
两班文武听到这里，吓得一声不敢吭。这曾国藩今天变成了虎胆豹心，竟然敢说皇上的不是！有人偷眼看了下皇帝。但见"正大光明"匾下那位年方二十、瘦瘦精精的天子正在听着。或许是曾国藩的湘乡官话不大容易听得懂的缘故，皇帝的脸上并无任何表情。在曾国藩略为停顿的当儿，咸丰帝嘴角微微一动，说："卿只管说下去。"
曾国藩慢慢地一字一句地说："臣每观皇上祭祀肃雍，跬步必谨，而寻常莅事，亦推求精到。此敬慎之美德也。而辨之不早，其流弊为琐碎。自去岁以来，广林、福济、麟魁、惠丰等都以小节获咎。此风一长，则群臣皆务小而失大。即为广西一事，其大者在位置人材，其次者在审度地利，又其次者在慎重军需。而此三者，筹措中都有失误。"
咸丰帝脸色已见不怪，为顾全体面，也怕堵塞言路，他没有发作，只是不大耐烦地打断曾国藩的话："第二端呢？"
"臣闻皇上万几之暇，熙情典籍，游艺之末，亦法前贤。此好古之美德也。而辨之不细，其流弊徒尚文饰，亦不可不预防。去岁广开言路，然群臣所奏，大抵以'知道了'三字了之。间有特被奖许者，手诏以褒倭仁，未几而疏之以万里之外；优旨以答苏廷魁，未几而斥为乱道之流。是鲜察言之实意，徒饰纳谏之虚文。"
咸丰帝见曾国藩先是指责他处理广西军务失措，现又说他纳谏是虚，不觉大为恼火，本想不让他说完，但又想知道下文，于是带着怒气地指示："曾国藩奏语宜短，快说下去！"
曾国藩听到这句话，顿时感到脚腿发颤，虚汗直流。"是！"他镇静一下，决心一吐为快："臣又闻皇上娱神淡远，恭己自怡。此广大之美德。然辨之不精，亦恐厌薄恒俗而长骄矜之气，犹不可不防……"
"狂悖！放肆！"咸丰帝再也不能忍受了。一年来，臣工们也曾上过不少指责时弊，规劝皇上的奏疏，但语气都极为委婉温和。对这样的奏疏，咸丰帝看得下。尽管文字用得婉转，但用意他还是明白的，他喜欢臣下都用这样的语言奏对。他没有想到，今天曾国藩在众多文武面前，居然用"失误""虚文""骄矜"这样尖刻的语气来指责，他感到自己至高无上的尊严受到挫伤，怒火中烧。曾国藩分明是瞧自己只是刚弱冠的年轻人，才敢于如此肆无忌惮。今日如不给他点颜色看看，怎能建立起自己的威望？他厉声喝道："曾国藩所奏纯属想象之词，并无实在内容。如此以激辞上奏而沽忠直之名，岂不虚伪？岂不骄矜？该当何罪？!"
两班文武见咸丰帝盛怒，莫不战栗异常。慌得大学士祁隽藻忙出班叩首奏道："曾国藩所奏狂悖，罪该万死。但姑念他敢于冒死直谏者，原视皇上为尧舜之君。自古君圣臣直，恳求皇上宽恕他这一次。"
左都御史季芝昌也出班担保："曾国藩系臣门生，生性愚戆，然心则最直最忠。倘蒙皇上不治其罪，今后自当谨慎。"
咸丰帝看到祁隽藻、季芝昌都来说情，又思曾国藩之言本出于忠捆，今日治罪于他，势必招来朝野议论，反为不美。于是趁他们说情的当儿，把手一挥："下去！"
曾国藩不敢再说什么，忙磕头谢恩，退了下来。他不知那天是怎样回到家里的。他在床上躺了一整天，想到即将大祸临头，心中不免有点懊悔。原以为今上会有所作为，谁知却这样的器量狭小！他设想马上会来的处分：重则削职为民，轻则降级外调。他吩咐欧阳夫人收拾金银细软；又把纪泽叫到跟前，告诫他好生念书，日后只做一个明理晓事的君子，千万不要做大官。纪泽似懂非懂地点了点头。
曾国藩着实紧张了几天。后来听说咸丰帝气消了，只批评他"迂腐欠通",同时也肯定他"意尚可取"，没有处分。一场惊恐虽已过去，但新天子的圣德，曾国藩也算体会到了。
十多年的官场生涯，使曾国藩深深懂得，当今为官，没有皇上的信任、满蒙亲贵的支持，要办大事是不可能的。现在是办团练，性质更加不同。团练若不能打仗，则不成事；不成事，则皇上看不起。若能打仗，必然会成为一支实际上的军队。满人对握有军权的汉人，一向猜忌甚深。这支军队将会招致多少嫌猜！弄不好，非徒无功，还有不测之祸。再说，湖南的吏治也太了，在十八省中可谓首屈一指。从去年到今年上半年，皇上多次痛责湖南的吏治。原巡抚陆费泉、布政使万贡珍、辰永沅靖道吕恩湛，都因贪污营私舞弊、办事颇预等原因交部严议，或撤职查办。现在巡抚、两司虽说都换了新人，但多年来的习气，岂是换掉几个人就会改变的？还有一个原因隐埋在他的心底最深处，不能有丝毫流露﹣-
秒懂骨相：从九贵骨看富贵品级
“凡欲相人，先视其首。”因为“头”者，五脏之主，百体之宗。《太清神鉴》也说：“头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。”所以相人必先从“头”起。头居人体之上，象征着“天”。天是高而圆的。“高”指头顶耸立峻拔，有如山峰，而且要不侧不摇：“圆”指饱满，整个头部，看起来十分厚实，不缺不陷。这就是好相。
头，小了，固然不好，过大，也不好。就是从大体上来说应当这样。
相术认为“天人相副”，人的形体实为外界自然宇宙的缩影：头圆像天，足方像地，眼目像日月，声像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。骨为人体的主干，“凡人之禀气、结胎、贤愚、贵贱、修短、吉凶皆定于是”，它为人的命禄的根本，所以相骨为相术之先，甚至有的干脆仅凭骨相推禄命。骨在肉下，骨和肉的关系至关重要。如同阳与阴、君与臣的关系，骨为阳，像天，像君，主刚。肉为阴，像地，像臣，主阴。阴阳协调，万物乃生。君臣得其位，功名富贵可求。因此肉要丰满，但不能累赘；骨要坚瘦，但不能不足。肉过于骨，如同阴胜阳；肉弱于骨，则如同阳胜于阴。这都是不利于命禄的“偏相”。
但相术所说的骨骼，绝不是指现代生理解剖的206 块骨骼系统，它所说的肉，当然也不是指现代生理解剖所发现的650 块以上附在骨骼上的肌肉，而主要是指人的头部凭手可以触摸，凭眼所能看见的10 来块骨骼（也有顾及面部躯干分得更细的）。这几块骨骼对人的命禄大有讲究。
相书上说过：“头无异骨，终难人贵。”什么是异骨？即所谓“九骨法”。九骨者：
（1）颧骨。即颜面骨中形成颊骨的骨骼，左右各突起一面，它关涉到一个人的权势。
（2）驿马骨。即颧骨势人“天苍”之外的骨骼，它关涉到一个人的地位。
（3）将军骨。即与耳相齐的部位，它关涉到一个人的武职。
（4）日角骨。即左眉隐约而起的骨骼。
（5）月角骨。即右眉隐约而起的骨骼，它和日角骨都关涉到一个人的文职。
（6）龙宫骨。即绕眼圈的骨骼，它关涉到一个人的官勋。
（7）伏犀骨。即由鼻上一骨直线向上，至额部的“天庭”，再南“天庭”直贯到头顶的一段，它关涉到一个人能否官至公卿刺史。
（8）巨鳌骨。即耳两边沟出的骨骼，它关涉到一个人能否位至尚书。
（9）龙角骨。即两眉毛人“边地”稍高似角的部位，它亦关涉到一个人的官位品级。
以上九骨丰隆耸起者，都被认为是高品级的大贵人。
考写“九骨”还须参照人的“九行”才能分辨人的命禄。所谓“九行”，即人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智、德行9 类精神气质方面的特征。“九骨”既清，加上此“九行”，又构成“九成”：精彩分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏合义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。“九骨”与“九行”相匹配，凡符合一骨一行为一成，这样一核算，人的命禄等级就出来了：“九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋。有之不成不自身，无成无骨永沉沦。”
以上九骨，基本上都可以从前面看得出来。还有必须要从脑后去看才能看得出来的一种异骨。相书上说：“人之骨法，贵者莫不出于头额之骨。头额骨之奇者，莫不出于脑骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠。”相书称脑后为“星台”，脑后有骨的话，其骨名日。“枕骨”。枕骨如有三骨成，形者，名为“三才枕”。如有五骨成梅花形者，名为“五岳枕”。梅花形本边高，中间凹人者，名为“车轮枕”。两骨尖起成…形者，名为“双龙枕”，一骨向上弯曲成形者，名为“堰月枕”。向下弯曲成一者名为“覆月枕”。此外，“三星枕”、“四方枕”、“圆月枕”、“垂露枕”、“玉樽枕”、“象牙枕”、“山字枕”“杨枕”、“卜字枕”……等，或日一十八般，或日二十四枕。
