一个人运气“由衰转盛”的3个信号，早点懂，转时运！
南宋词人辛弃疾云：“叹人生，不如意事，十常八九。”人生无常，谁也避免不了人生可能的低谷，不同的是，有的人可以从低谷走向高峰，而有些人的运气却一直这么糟下去。这里面到底有什么玄机呢？
人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。
三穷三富不到老，十年兴败多少人？
老来疾病，皆是壮时所招；衰后罪孽，皆是盛时所造。
笔者不善讲因果，只看重天机。
古语云：
一治一乱圣人留，争名夺利几时休。
汉高祖灭秦楚，龙争虎斗。
传留到汉宪帝，三国分头。
曹孟德占天时，人称魁首。
吴孙权得地利，驾坐龙楼。
汉刘备占人和，舍命交友。
只落得没有个安身地，四海漂流。
天时地利人和的分析方法，就成为中国式的博弈论。

（灯花拂剑植勋业于枫宸，名利出尘养乾坤浩然气。玄渡书联）
那么一个人运气要“由衰转盛”，通常会出现哪几个信号呢？，如果你发现一个或几个，就要恭喜啦！

一个人运气“由衰转盛”的第1个信号：
面对挫折，心态平和
《商君书》云：“王者之兵，胜而不骄，败而不怨。”
胜败乃兵家常事，胜利了不能骄傲，失败了不能灰心，这才是王者之师。如果一个人因为暂时的失败就深受打击、无法面对，那后面会有更大的失败等着他。相反，如果一个人面对挫折能心态平和、继续向前，接下来的运气就会越来越好。
明代王阳明，创立“心学”，成就非凡，可谁知他在二十二岁时参加会试，接连两次落榜。在封建社会，科举考试是很多人改变命运的机会，十年寒窗，一旦失败，确实是重大的打击。有很多学子也是因为科举考试落榜，而郁郁寡欢。
然而，王阳明却能对此心态平和。他说：“世人以不登第为耻辱，我以因为不登第而动心为耻辱。”别人都认为考不上是耻辱，王阳明却认为因为考不上而耿耿于怀才是真的耻辱。正因为有着良好的心态，王阳明才能在挫折中始终保持学习的动力。
万行大和尚曾经说过一句经典名言也大有此意：善恶不住方脱俗，成败无心算真人。
笔者认为，看待任何问题都必须具备太极思维，太极思维，是一种境界。是一种恒守境界。中国的文化把这个境界叫做道。我们在日常运用中， 把它看做是一种思维方式，一种态度和境界。心能转物，就要确保心境有一定的定力。这个定力，是对心态境界上有个一定的操守、坚持。这是非常不容易的。因而，太极思维，既是见地，也是一种修炼。
一个人运气“由衰转盛”的第2个信号：不忘初心，事上磨练
屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
人生路如此之长，在追求自己理想的过程中，起起伏伏，实属正常。如果因为暂时的打击就忘记初心，又如何实现理想，如何等来好运气？但凡有所成就、能等到好运的人，都是不忘初心的人。
因缘浮散有定数，初心无悔耐前行，
浮名应是身外物，不着方寸也风流。
这是一种大气魄！
有人说，今日之苦，人生之幸；岁月漫漫，山不转水转。
甘与苦，皆为生活本真的味道。须感谢过往，相悦初心，生命中之拥有，千姿百态，
明与暗，聚与散，恩与怨，没有过不去的坎，没有吃不下的苦。理应坦然，且须淡然！
月常有圆，心难圆，愿你常怀虔诚，不分庙宇荒寺。劫灰满目，仍要懂得慈悲。
愿你忠于初心，不惧世事动荡。历尽沧桑，依然保有信仰。
一个人运气“由衰转盛”的第3个信号：与人为善，积累人脉。
笔者认为：一个人是否在未来有好运，取决于在运气不好的时候都做了什么事。
坏运气不会无缘无故走掉，好运气也不会凭空到来。凡事相信：存在，即合理，存在即合理，如果觉得不合理，说明你没有认识到它的合理性。
在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
如若真要参透运气背后的玄机，不过一句朴素的劝诫而已：
人有善念，天必佑之。
在我修行过程中，亲历种种困顿和磨度，也曾天真，也曾肤浅，也曾执着，无论来自感情还是现实生活，都曾经让我一度黯然神伤，但是我学会了隐忍和接受，毅力和道心得到塑造和强化，不再强求，自然修行，这不是一般人能接受的，天不得时日月无光，人不得时利运不通，虽然富贵穷通皆在造化，但是修行本身就是对抗命运之争，人最重要的是在什么环境下做什么事，命盘就会一步步倾斜，得到滋润和解脱。人这一生，不容易放下，从生来小拳头就攥得紧紧的，这个时代，是忧患时代，很容易活的累，活的迷茫，生命能量的脉络越来越接近桎梏又何来的云水禅心呢。得不到的时候，死命追求，一旦到手，忽又明白，辛勤如山王，不如积星福，须知世上有为财，水火盗贼俱可夺。
笔者深通易理，见过那么多荣辱兴衰，实可为走在命运迷茫中的人寄语一二，望有缘者能受益，在四柱论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中十年为一期限的各个阶段。
八字的命局和运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，展现了以时间为函数的人生曲线。
所以命理学中的“大运”跟坊间说的“行大运”完全是两个概念，坊间讲“行大运”，有“撞大运”“行好运”的意思，是命理学“大运”中“极”的状态。
其实“大运”分为三种状态：吉、凶、瓶颈期。吉和凶都知道是好与不好，很想就“瓶颈期”简单的诠试一下。
行运至瓶颈期状态，进也不了、退也退不了，原地踏步，阴阳惆怅，事业蹉跎。多出现于发展到一定高度，想再攀升就很难了。所以进入瓶颈期的命局，多是有过成绩、达到一定高度的优秀人群。
为什么在攀升中又会进入瓶颈模式？因为上升的势能全部消耗掉之后，如若没有后续新的动能接应上，能量就会断裂，就开始进入沉寂的瓶颈期。
这个十年需要修正及修整，再重新启动。
所谓险境立人威，鬼门关前看造化，事到万难须放胆,人处逆境仍从容，江湖要义之所以难学，有时候就是因为寻常人不懂得由浅悟深，小事体见真道行。
草根的江湖传奇往往是从先进小庙，烧香磕头开始的，至于以后能不能由小庙上高山，一看机缘造化，二看攀高修为，总之你要相信，世界永远是藏龙卧虎的，往往也可能高手就在民间，趁着年轻一定要有跪龙拜虎的意识，因为你不知道何时会因为一句点拨，而一朝顿悟。
有些人命中注定会交鸿运，但鸿运究竟会怎么来，却充满了偶然性。历朝历代的真潜龙，身上的确有一个共同的惊人现象，当意识到平生难遇的机会已经来临时，这种人必能瞬间甩掉一身的烂泥臭毛病，进而脱胎换骨去抓住那个至关重要的机会，直至腾空而起。
高俅早年混迹市井，是个泼皮混子，饥一顿饱一顿，时来运转的时候，居然能当上太尉，掌管天下兵马。
从一个会踢球的街头混混到国家大元帅，这么大的跃迁，是无法靠努力去实现的。
世间没有绝对的好与坏。这对阴阳是共存的。誉满天下者，所受非议也往往最多。谤满天下者，有时候偏有几个知己。当你觉得春风得意，好事连连的时候，一定要当心，厄运已经快来了。
李斯从一个看仓库的，努力爬到秦帝国的权力巅峰，被灭族之时，却想起了与儿子牵黄犬出东门打猎的快乐日子。
当他气势煊赫的时候，自然是行了好运的，但谁想到会有灭族这一天？
物极必反，登高者必跌重。慎之，慎之。
三穷三富不到老，十年兴败多少人？
说是人生无常，却也是人生之常。生活有时候就是这样，或喜或忧都是是人生的常态。
李渔在《闲情偶寄》开篇叹道：「伤哉！造物生人一场，为时不满百岁。况此百年以内，有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，阻人燕游，使徒有百岁之虚名，并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎！」正如李渔所言，人生百年实属不易，人世漂浮，转眼即逝，又有什么是恒久不变的呢？
每天都有人死去，离开，或亲或疏，人和人的缘分不多不少，有可能，转身就进入下个轮回。
冷眼参破生与死，行者一骑过红尘。人世漂浮，一切都会时过境迁而物是人非，然而，易即是不易，变即是不变，恒常不变的应该是我们的初心。
仅凭生辰八字，算命先生算出小女儿发家致富
民间有许多算命故事，都比较传奇。
有一户姓刘的人家，生了六个孩子，穷人家庭，没什么特别之处。有次来了个算命先生，掐指一算后，便指着小女儿说，你那五个孩子加一起，也不如她一个人有出息，今后必大富。
由于当时挨饿，其实要把小女儿送人了，听这么一说，果断放弃想法，给孩子取小名“金不换”。
后来孩子长大，嫁给当地一家以前本是地主的家庭，由于历史原因，当时实际比女方家还穷，结婚的时候什么都没有。
不过随着国家改革开放的步伐，其老公凭借过人智慧，两人白手起家，一举发富，真的过上了大富大贵的日子。
当时算命先生为什么能看的如此之准呢？透过生辰八字分析就能知晓原因。
此女八字为坤造：戊申、己未、戊子、丙辰，大运：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥，现在甲寅大运中。
戊土日元生在未月得令，日主得时柱干支生扶，又得年干、月干相助，日元偏旺无疑，喜金水木，忌讳火土。
此造日元身强，喜坐下子水正财，更妙的是，地支申子辰三合拱水，看似财运不大，实际财势暗流，虽然天透比劫，但财星暗藏不被比劫克制，没有争财之嫌，八字格局很高。
早期行戊午、丁巳运，火土干支一气，忌神太旺，出生家庭平困，饭都不上，连孩子都打算送人了，可见境遇多惨。
23岁行运丙辰，干支也是为忌神当令，所以嫁给当地落魄的地主家庭，日子还是难有起色，困苦不堪。
33岁行运乙卯运，卯未半合拱木，干支一气正官星被生扶，乙木又得水暗生，正官一是代表老公，二是代表事业，旺夫之势明显，所以老公事业如日中天，在当地名声大噪。
现在甲寅大运，寅申相冲，为食神制杀组合，事业还在扩大，财富之势还在上升。
今年丙申、明年丁酉，最近两年金旺，食神生财，财运大好；2018戊戌年运势稍显逊色一些；2019己亥、2020庚子，财星当令的年份，财势自然不小。所以，笔者预测，这几年两人还会发更大的财。
山东旧时婚嫁礼俗之三：备喜（正式结婚前的准备工作）
（一）送日子
送日子，又称“看日子”“通日”“送好”“会话”“下婆帖”“问口”“下礼”“查日子”“送娶牌”等，即古代的“请期”。请期，是男方选定举行婚礼的日期，备礼去女家，征得女方同意的仪式。在黄河口一带，先由媒人讨取女方的属相、八字，女家在一红纸笺上写“坤命×相×年×月×日×时生人”，交与媒人带回男家；男家根据女方生辰八字，请人择定结婚的吉月利日，并注意迎亲、送亲之人在属相上的忌讳等。在莱州市和鲁西地区，由男方选定举行婚礼的“吉日”（即双月双日，如二月二、四月八、六月六等），派媒人到女家去讨取女方本人的属相、生辰八字；女家在红纸笺上写“坤命×相×年×月×日×时生人”，交媒人带回男家；男家依据女方的属相和生辰八字，请人择定“行嫁月”“吉日良辰”，同时算出喜神所在的方位、安床方位、女子出嫁时上下车（轿）方位、坐帐面对的方向以及迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。择定吉日良辰后，写成婚书送往女家。
在山东，送日子这一天还要向女方送聘礼。聘礼多是红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子（取“带来儿子”之意）、袜子（取“挖来儿子”之意）等。送时用红包袱包好，上插柏枝（取“长命百岁”之意）。临清一带称之为“查日子”，男方查定迎娶日期并通知女方，附上“迎亲帖”（又俗称“上头帖”），上书新娘衣冠、开面、梳妆、上下车（轿）的方向、时辰等事项。莱阳市、烟台市牟平区等地称之为“通日”，娶前40天进行，女方自接到婚单之日起，在家待嫁。日照一带称之为“问口”“下礼”，男方向女方送聘礼，女方回礼新女婿的鞋和帽等物。鲁北地区称之为“下婆帖”，男家同时送“铺地钱”作为女方妆奁之资。胶东地区由公爹到女家送日子，选当月迎娶的吉日。送日子时，公爹不得见未婚的儿媳。费县一带双日送日子，礼物和婚单用半尺红布包着送往女家。滕州一带送日子要派童男，用红匣。邹城一带称之为“下喜帖”或“下喜书”，女方收下喜帖要索要彩礼，以显示女方“有价”。鄄城、阳谷一带，称之为“送好”，男家派人携传帖（上写“择允×月×日是吉日”）送往女家，并送衣料和金银首饰。
山东许多地方有“爷娘月”之说，是指选择结婚的日期时要避开自己的出生月份和父母的出生月份。若无法避开则在这一个月不能与父母见面，叫“爷娘月，不见面”。泰安市近郊一带，婚期定在“爷娘月”的，待嫁女子可以回娘家，娘儿俩只能隔墙交谈，不许见面。
推算行嫁月、吉日良辰、迎亲送亲之人属相忌讳、喜神方位、女子出嫁时上下车（轿）面对方向及安床、坐帐方位方向，各有歌诀可依。如推算“行嫁月”（亦称“利月”“大利月”）歌：
正、七迎鸡兔，二、八虎与猴。
三、九蛇共猪，四、十龙和狗。
牛羊五、十一，鼠马六、十二。
新中国成立后，按属相、命相定吉月吉日结婚的习俗减少，选取纪念日或节假日举行婚礼的增多，过去所谓的“佳期”“吉日”，在不少地方已经失去意义，更常见的则是仪式简化，将传小启、传大启、送日子合而为一。
送日子后，结婚的日期确定，除特殊情况，一般不会变更。鄄城、阳谷一带，男女双方家长在送日子后通过熟人约好在集市见面，男家说明如何迎娶，女家说明如何陪嫁送客，俗称“两亲家打对头”。
（二）新房、嫁妆、嫁衣
男方要在婚前一个月左右把新房和喜床布置好。新房是男家备喜的重点项目。旧时儿子结婚时父母并不一定为他盖新房，在偏房结婚者为数颇多。这种情况，只要把房子装潢粉饰一新即可。现在未婚女子要求愈来愈高，必在新房、正房结婚，在偏房结婚者极为罕见。总体看来，新房有愈来愈大愈洋气之势，诸如前（后）出厦，带挂耳，水冲石，马赛克、瓷砖、大理石装饰，铺地面砖，红砖院墙，高大门楼，宽敞过道，贴画影壁等等，已屡见不鲜，有的甚至连院内地面也要硬化。
大多数人家都是在订婚之前即已盖好新房，送日子后主要就是油漆门窗，粉刷、装潢墙壁，铺设新床，贴喜联，张灯结彩等。此外，还要洒扫庭除，整理院子，全家人做新衣服（新郎尤其要穿贵重、体面的衣服），整修锅灶，添置各种用具（财力达不到者向街坊邻居借用），以备结婚之用。在微山湖区，生活在连家船上的渔家往往选一条新船作“新房”，并请“全美人”布置船里，舱壁贴《年年有余》《麒麟送子》等年画，挂绣花舱帘等。
喜床样式有耙桄床、搁拉子床、面子床、三拿架子床、席梦思床等。
铺床又叫“铺房”，是布置洞房的最后一道工序。铺床前先安床。安床一般在婚礼当日早上，安放婚床并铺上秫秸草席。讲究床的安置方位和走向，一般是将床安在洞房下首（即左边）山墙与另一面墙相交的位置。靠山墙意为有靠山，父母在上，不可称大，故而要在下首（有的地方称“下岗”“下位”）。安床位置及方向依据女方属相、命相推算好并写在婚单上，安床人照单办理即可。不少地方都是请大伯哥和叔公公安床（或铺炕）。泰安市有民谣：“大伯哥铺铺草，男女小孩往家跑；大伯哥上上炕，养活孩子一大帮；大伯哥扫扫炕，闺女小子一齐上；大伯哥铺开被，兄弟媳妇准来睡。”“一扫（指铺炕前先扫扫）金，二扫银，三扫扫来个聚宝盆。”“三扫两扫，扫来个白胖小”。费县一带，一般在结婚当日卯时安床，上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯哥、叔公公二人，用木叉挑着筐，到场园麦穰垛上撕麦穰，然后再用叉子将装满麦穰的筐挑回洞房。家人通常在前一日已备好豆秸、黄草、带根的高粱秸等多子植物秸秆。安床人按婚单所示安好床，然后依次铺上高粱秸（根要朝东）、豆秸、麦穰、黄草（一人一小把，均匀地撒在床上），然后铺上一至二领红席。有的地方还在床上搭一席棚，以便坐帐。在往婚床上铺豆秸、麦穰的时候，铺床人往往一问一答，唱着喜歌：
“床上铺的是什么？”
“是豆秸，养活儿来做秀才。”
“床上铺的是什么？”
“是麦穰，一代一个状元郎。”
郯城一带，男家要在结婚的前一天请人铺床。床上秫秸要一顺方向放，还要放一些秫秸疙瘩，意思是让新人不要贪恋舒服，忘记了爹娘。有的铺芝麻秸，取芝麻开花节节高之意，寓意婚后日子步步高。还要用红纸包四块新砖，分别垫在四个床腿下。
鄄城、阳谷一带，婚床是安在里间山墙下，床上自下而上铺谷秸（当地叫“秆草”，有道是“铺秆草，抱个小”）、芦席、被褥。有的地方床上不铺秆草，铺高粱秸、豆秸，取“过得高”“过得硬”之意。洞房里外间用留有小门的秫秸箔隔开，箔门挂匾。
铺床通常也包含两项内容：铺婆家准备的床上用品，铺娘家准备的床上用品。一般先由婆家请的丈夫健在、儿女双全且属相与新娘相合的婶子或嫂子二人（费县只求属相相合的“全美人”，不是本家人亦可，并且兼任为新娘拜天地前上头之职），将婆家准备及亲友赠送的毯子、床单悉数铺上，然后依次将婆家套的褥子（俗称“铺”）、被子（俗称“盖”）铺上，一般人家是两铺两盖。女方嫁妆送来后，新娘娘家陪送的被褥（通常也是两铺两盖），则由女方陪嫁妆而来的铺床人与婆家请的女铺床人共同铺于床上。
在微山湖一带，也要请“全美人”在船上铺房。铺的时候也唱喜歌，表达企盼多子并且富贵成才的愿望。
有的地方在床的四角放上枣、花生和栗子，或者把麸子、枣、钱币撒到床上，一边撒一边唱喜歌：
一把麸子一把枣，
明年生个大胖小，
爬这头喊他爹，
爬那头喊他娘。
床铺好后，一般不能空着，禹城、高唐、临清一带，由公爹（公爹去世者可由大伯哥代替）先住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。峄县一带，由小叔子或侄子先在婚床上睡两夜，叫“滚床”。铺床当日即行婚礼的，往往也让小男孩或金童玉女（幼男、各一人）在床上打个滚或坐一坐，为之“压床”，以求早生贵子、儿女双全。在沂蒙山区，一般由小姑子“看床”。郯城一带，新床铺好的当天晚上，要由新郎陪伴其未婚的侄子睡在上面，年龄过小的上床后，大人在一边念叨：“上滚床，下滚床，一年一个状元郎”。如果在上面尿了床，主家不但不生气，反会认为是早生贵子的好兆头。
女方的备喜工作主要是准备嫁妆。嫁妆在山东很多地方叫作“陪送”，陪送越多，娘家人脸上越有光，闺女到婆家才能抬起头来做人，所以娘家都尽力办得体面些。但鲁南有“陪送不尽的闺女过不尽的年”的说法，也说“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”。嫁妆在不同时期的数量、档次、样式甚至加工方式都不一样。山东各地大多按“件”计算嫁妆，有四件、六件、八件、十二件……三十二件不等，穷人则往往只有一只柜子或箱子。泰安一带，嫁妆有大八件、小八件之别。大八件指：八仙桌子、条山几、藤床、大方橱、大柜、皮箱、屉桌、梳妆台。小八件指：大柜、小箱、抽屉桌子、椅子、脸盆架、小方杌子、衣架、搁几。还有人家用十二件，即在大八件之外，加四件：书画台、棋桌、长方乐器桌、裁缝案子。家境差的只有两件：一柜一抽屉桌。什么嫁妆也没有的俗称“原身打原身”，意思是走个净人。鲁南一带亦有类似习俗，叫“轿里掏包袱”。旧时殷富人家的女儿，出嫁除有整套嫁妆（衣、被、家具齐全为一整套）外，还有三架抬盒：第一架是八色礼，四果四肴；第二架是全席一桌，供新娘子进门三天开斋吃用；第三架是两个压床用的团圆饼以及宽心面、香油、白糖等。又有三架明盒：第一架抬的是穿衣镜、梳头镜、宫灯、纱灯、香油长命灯、马灯、玻璃罩子灯（大烟灯）等；第二架抬的是金银首饰、胭脂花粉、雪花膏、花露水、香皂等；第三架抬的是碗盏、水烟袋、旱烟袋、铜壶、酒壶、酒盅等。
在沂蒙山区，嫁妆一般有：大衣橱、大方柜、大条几、菜橱、大八仙桌、小八仙桌、大方桌、小方桌、抽屉桌、办公桌、大椅子、小椅子、方凳、梳妆台、脸盆架等。后来发展到座钟、石英钟、缝纫机、自行车、摩托车、收录机、电视机、影碟机、数码相机、洗衣机、电冰箱、写字台、沙发、茶几等。20世纪末21世纪初，一度时兴陪送组合家具。一般情况下，父母均尽最大能力陪送女儿，只有家境极其贫寒或女儿极不像话（如不孝敬、懒惰、生活不检点等）让父母丢人现眼或伤透了心的，才不陪送嫁妆，俗称“夹着个包袱走”。
鄄城、阳谷一带，嫁妆一般是一桌、一柜、被褥两床（一被一褥算一床），衣服若干身。另有母鸡一只，男家车到后放男家公鸡笼中。结婚之日，女方衣物放入柜中，被褥放在柜上，桌柜各交叉贴“喜封”两条。
近些年，嫁妆大多是现代化家用电器、美观大方的家具。闺女出嫁，娘要在陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸。枣、栗、花生寓意“早立子”“男孩、女孩花着生”；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻秸，生个孩子好做官儿”。随着社会的发展，此俗发生了很多变化，但必须陪送一件催生袄，希望女儿早生贵子。泰安一带，女家要在抬盒内放灯台、油盆、大葱、艾、盐、麸子，寓意聪明、恩爱、贤惠、有福。
男女双方都要为新人套被子。被子乃供新人专用，故有些地方名之曰“喜被”。套喜被有许多讲究，数量上一定要是双数，一定要用新布新棉花，里外三面新。套被子时，棉絮中要放些红枣、栗子、花生，取“早立子”“插花着生”之意，有的地方被子角上要缝上钱币，寓意富贵。在沂蒙山区和枣庄一带，婆家套的被子应有一床敞着口（即不缝合），铺床时应将敞口的一头放在男方睡觉的一头，“留着钻小孩”，寓意新娘可以生男育女。套喜被也有许多禁忌：日期不能单月单日，否则新人以后会丧偶不成双；九月套喜被冲犯了“九女星”，新娘要一连生九个女儿才能生男孩，如果实在不能避开九月，则在被角放一些九月菊花。
（三）送喜礼、填箱
向男家送喜礼叫作“送饭”，向女家送喜礼叫作“填箱”，也称“添箱”“添花粉”。
给男方送喜礼，大都在喜日前十天左右。寿光市叫“点茶”或“送茶”，一般在结婚的前几天，也有当天点“过门茶”的。喜礼既有用红纸封上的现金，也有礼品。礼品以“色”为单位，一对鸡，一对鱼，一刀肉（一般在猪腰部偏上，带肋骨，八斤为佳），一个肘子（一条带蹄子的猪腿，七斤为佳，又称“活肘”），二斤粉皮等，都可算作一“色”礼，也有送干礼钱和喜帐（六尺红绸或红布、花布）的。喜帐一般是送给男方家长的，抬头写“××大人令郎花烛之喜”，帐心写“天作之合”“鸾凤和鸣”“龙凤呈祥”之类颂词，落款写“××贺”。袜子、衣料、毯子，甚至以毛主席像或韶山画为题材的纪念品都曾经被当作喜礼。现在大都是床上用品，如被单、毯子、被子、被罩等。
逢女子出嫁，衣服、被褥、布料为最佳礼品，姑、姨、舅、姐还要送现金，俗称“压柜钱”。必定要有的一样就是果盒，过去是一方形木匣子，内盛放糕点，现在通常是饼干若干，只要是双数即可。亲友送来礼物后，主家要把嫁妆的箱子、柜子装上实物，俗称“装箱”。装箱、摆盒工作由临嫁女和自己的嫂子共同进行，嫂子向临嫁的小姑传授婚仪、房事知识及新妇之道。
郯城一带，结婚前一天下午，临嫁女由叔、兄或弟陪同，到自家祖坟上坟，意思是告别祖先，出嫁他姓。至掌灯时分，平日与临嫁女要好的姐妹前往话别，进行装箱工作。装箱时，先由姑、姨、婶子或大娘拿用红纸捻沾油点着的“灯”将箱、柜、橱等依次照过，意思是驱邪除恶，接着把要带的东西装好，用封条封住，姑、姨等至亲还要给压腰钱。
喜礼都要讲究吉利、喜庆，禁送谐音不雅的物品，如钟（终）、梨（离）、缎子（断子）等，此外还讲究送礼送双数，寓意成双成对。喜礼要记入账簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。
（四）请总管、定大客
娶亲是人生大事，礼仪繁多，耗资巨大，民间称为“公事”，主家往往提前数日请好总管，即一位夫妻双全、子孙满堂、见多识广、懂得相关礼仪、深谙人情世故及待人接物之道且有较高威信的长者，或称“大总管”“红总”“执喜人”。枣庄、峄县一带称“执事”“大老执”，费县、邹城一带称“执客”“大执客”。总管按照主家意图安排写对联，下请柬，启用轿车，请乐队、厨师、账房先生（有内、外柜之分）、勤杂人员，安排搭棚（有的地方要搭厨房棚、候客大棚、吹乐小棚三个棚，婚礼前三天就得上人动手）、迎亲、送亲、搬客、宴客等事宜。鲁南地区，总管一般由新郎的长辈如大伯、叔叔担任。
邹城一带，还时兴请“女执客”，通常由公婆、父母俱健在，夫妻双全，子孙满堂的“全福人”充当，其职责是帮助迎新娘，招待女方宾客。鲁南一带怀孕的妇女不迎送亲，一年内不能连迎或连送两个新人，有“一辈子迎送亲七次，可免去一切罪过”之说。
临嫁前，女家要定“大客”，请“送亲婆”，请“忙下”。一般在有地位、有文才的伯父、叔父、舅父、姑夫、姨夫或堂兄、表兄中挑选两位担任“大客”。新中国成立后，山东各地均有请村干部当“大客”的现象。在沂蒙山区，请新娘的舅父、伯父或叔父当“大客”。送亲婆一般由新娘本家的伯母、婶母或嫂子充当，相当于“伴娘”的角色。“忙下”即是帮忙的勤杂人员，其职责主要是抬、送嫁妆，帮助请、送客人，帮厨、上菜等，沂蒙山区叫“帮忙的”，有的地方叫“跑腿的”。
（五）下催妆
临近婚期，男家要向女家送催妆礼，俗谓之“下催妆”“下催妆衣”，意在催促女方送嫁妆。同时，还要探询女家送嫁妆、送亲时到男家去的人数以及性别，以便早做准备，届时安排招待。德州一带，写催妆帖、备四色礼物连同嫁衣（红棉袄、红棉裤、红盖头）一起，由媒人率人送往女家。女家收到催妆帖后，要开发喜钱，款待媒人和送礼人，将送来的礼品留下两样，其余退回。
食盒 旧时婚前三日内，男方用食盒给女方送酒、肉、衣料等，皆为双数，名曰“催妆”
青州一带，催妆用食盒盛放，内有四层，由下往上，第一层放新娘的棉裤和棉袄；第二层放两块猪肉和两条嘴里夹红纸的鱼；第三层放一些干粉（用红纸包着）、四斤点心，即“两湿一干”礼；第四层放一些面、栗子、枣、花生、八双筷子以及新娘脂粉、枕套、红盖头、一对带子、一把红绳子、两双袜子、两个顶针、一副耳环、一副耳坠、两棵葱和两把艾、十张红纸，再剪一些新郎的头发用红纸包好，用红纸包上20元钱。食盒装好后，一面贴大红喜字，一面用红封条封好，一条封条上写“公元某年某月某日谨封”，另一条上写“中华人民共和国吉期喜盒”，上面再挂一对活的大红公鸡，送到女家。女方收到催妆，回赠男女式样皮鞋各一双，并送衣物、红绳、火烧、小麦及现金若干去男方家里“添柜”。日照一带，临近婚期女方亲戚、邻居送来衣料、点心等礼物，也叫“送催妆”。男方亲友馈赠礼品或者钱币，名为“看喜”。婚前几日男方亲戚中的女眷与小孩到家中做客，名为“吃小饭”。
（六）送嫁妆
女家一般在催妆后的第二天送嫁妆，邹平一带称“送艳房”。过去嫁妆一般由女方置办，男方置办的较少见。如果是男方置办嫁妆，则少给或不给女方聘礼，通常先将嫁妆悄悄送往女家，下催妆后女家再大张旗鼓地送往男家。嫁妆有的地方是女家送，有的地方是男家派人去抬。旧时送亲者有“大客”二人，必须是伯、叔和至亲娘舅。“大客”须穿靴、帽、外套等官服，自家没有的要借用。送亲者还有“纪”“纲”（指跟班的）二人，嬷嬷一人，丫鬟一人，鼓乐两班十六人，放炮者二人；另有一人持“青龙大吉”帖队前开道，凡花轿经过的桥、牌坊、碑碣、碾、磨、碌碡及庵观、寺院等，都贴上一张“青龙大吉”帖。嫁妆前有一班鼓乐作大乐，花轿前一班鼓乐奏细乐，打马上伞一柄、宫灯两盏、纱灯两盏，有一大吉人随轿抱一只大红公鸡，轿后是嬷嬷和丫鬟坐一辆大车，送亲的“大客”二人坐另一辆大车，“纪”“纲”二人分别骑马两头跑，前后照应。在年间，大户人家的送嫁队伍还有武装护送，最前面是黄旗队两个班，皆着军装，一律肩扛汉阳造快枪，队长戴金箍军帽，腰束武装带，左挎指挥刀，右背盒子枪，骑大红马压队。送嫁队伍最后是本村黄旗队一个班，身穿便衣，背土洋炮，吹拐子号护送。一路上号声、鼓乐声、炮声不断。行至男方村外落轿，由跟班一人、嬷嬷一人骑马前去请安报喜，交换陪、送客人的名片，返回时再放炮奏乐。一般人家难有如此气派，没有抬盒，将被子放在柜或箱上，压床的团圆饼放在八仙桌上，灯和油由一老者提着，穿衣镜让小孩子抱着，没有花轿，用独轮车垫上被子，一边坐新媳妇，一边坐送亲女客，车子一人推一人拉，迤逦而行，倒也不乏热闹。女家送嫁妆时，派两个子弟跟车，一个称为“压车”，一个称为“挂帘子的”，请媒人坐在车上，俗称“压车头”。送嫁妆也有与迎娶合在一起的，即婚娶当日随新娘一起过门，浩浩荡荡，十分壮观。
龙口、泰安等地，女方的嫁妆是男家在婚礼前派人去抬，称为“抬嫁妆”。抬嫁妆一般在婚前一至两天。这一天，男家携带猪肉6斤～12斤送往女家，然后将嫁妆抬回。在鲁西，送嫁妆前要将已锁好的板箱、立柜、抽屉的钥匙用红纸包好，交给送嫁妆之人。嫁妆送到后，男家要设酒席招待，开喜钱。喜钱10元或20元不等。送嫁妆之人收了红包之后，即将包钥匙的红包交给新姑爷，这叫作“讨钥匙”。在沂蒙山区，送嫁妆一般和出嫁同时进行，箱、柜、抽屉等一般不锁，钥匙插在锁上，锁挂在相应位置，这样可以在入洞房后让婆家人打开看娘家陪送的东西，但洞房内人员成分复杂，往往有丢失或损坏东西的现象，因而新媳妇入洞房后，往往一一锁牢，而后将钥匙交给陪床的小姑子，避免被新婚之夜闹房者搜身找钥匙。泰安一带，抬嫁妆时讲究不能用车拉，只能用人抬，必须在上午一次抬回。据说上午太阳呈上升之势，喻婚后有“发势头”；男家去抬嫁妆的人员要是双数。抬嫁妆时，新娘不能和婆家人见面。
（七）上头、开脸
山东有的地方有在送日子后给待嫁女子行加笄礼的习俗，俗称“上头”。古代女子15岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变少女发式，把头发绾成一个发髻，用黑布包住，并用笄（簪子）插定，以此表示女子成人。乐陵一带，女子受聘时即行加笄礼。招远、栖霞一带，在女子婚前数日，男家主妇来到女家给女子加笄，婆婆亲自为未过门的儿媳妇梳头、加钗，谓之“上头”。上头后的女子出嫁前不可公开露面。
费县一带，女子于出嫁当日上轿前上头，与开脸同时进行。拜天地前，新娘要将婆家准备的簪子、花等戴到头上，也叫“上头”，接下来再次开脸。
枣庄一带，新娘在出嫁当日上轿前上头，将辫子梳成盘髻，整容、插戴饰品等。邹城一带，上头时，先由“全福人”给新娘梳头，盘成髻，插两朵绒花。有的地方还有“结发”之俗，其形式是从新娘头上拔下七根长发，与男家送来的新郎的七根长发混搓成线，用以给新娘扎头髻。也有的地方在新娘入洞房后上头。
开脸又称“绞面”“绞脸”，在婚前三天左右进行。开脸时由“全美人”或女方的姑、嫂子等女眷，用香粉涂扑新娘面部，然后用红线或彩花丝线将面部绒毛、汗毛绞去，具有美容的性质。在胶东，开脸后的女子不能再走动，如果确需走动，要由母亲或嫂子、姐妹抬着去。
现在的“上头”“开脸”等事情，一般变为到美容院（店）去“画新娘妆”。
（八）搬客、暖嫁
女子出嫁之前，女家一般要把至亲请到家中吃喜酒，叫作“搬客”。至亲一般不请不来，请时要用马车、地排车、独轮车或驴去接（现在用自行车、摩托车，有条件的用轿车或面包车之类）。被请到的人，一般备好喜礼前往。其他不是至亲，但送了喜礼的朋友，也要下请帖请来吃喜酒。
亲朋到齐，吃罢喜酒，晚上要为临嫁女子“暖嫁”，有的称“暖轿”。大户人家出嫁前三天进行，一般人家在出嫁前一天晚上进行，贫寒人家无力进行。形式是请一班吹鼓手或戏班吹打唱戏。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带，在婚礼前一天晚上暖嫁，盛情款待轿夫，请他们第二天把轿子抬稳当，不颠不晃。否则他们会在送亲时“颠轿”，把新娘颠得头晕眼花，翻肠倒肚地呕吐。莱阳、莱西一带，婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿子里坐上十几步远，意思是先压压轿子。
结婚前几日或当日，男家也要搬客，情形与女家相似，但吃喜酒的时间是在婚礼后。通常在结婚前若干天至结婚前一天，就要用请帖通知亲友。请帖为一红纸柬帖，上书“×××先生：×月×日小儿完婚，喜酌候光（或洁酌恭候），×××鞠躬，×年×月×时，席设本宅。”被请之人届时赴筵即可。
（九）控食、离娘饭
女方在嫁前两三天，要开始“饿饭”，叫“控食”，减少饮食饮水，以免结婚之日坐帐时难堪。有的地方，姑娘在出嫁前十天左右就不敢吃粮，只吃鸡蛋和栗子，家人一般也特意为临嫁女安排营养较高、“撑时候”的食品。在上轿时，新娘往往再渴也不敢喝水。
山东不少地方，有待嫁的姑娘吃“离娘饭”的习俗。离娘饭是待嫁的姑娘为闺女时期在娘家的最后一顿饭，一般在结婚的前一天晚上进行，父母、叔婶、哥嫂等娘家至亲参加，新娘的母亲亲手掌勺，其他人不得代劳或帮忙。头道主菜是新郎上午派人送来的一只公鸡和一只母鸡，谓之“离娘鸡（吉）”，意味着女儿离开亲娘，亲理家政时大吉大利的意思。另外桌上必有水饺、面条、白米干饭各一碗。饺子谐音“交子”，有预祝早生贵子的意思；面条其形狭长，以喻婚姻天长地久；白米干饭则有祝白头偕老之意，表达了母亲对女儿的美好祝福。饭菜备齐，母亲落座，新娘首先站起来，端起米饭递给父亲，父亲接过，绕桌一周，再递给哥哥，哥哥接过，端给新娘，新娘马上衔上三口，吐在早就放在桌上的手帕里，而后婶子或嫂子将手帕包拢，放在新娘的衣袋里，让她第二天带到婆家去。随后大家开始吃喝谈笑，新娘要说些感谢父母养育之恩，叔婶、兄嫂教育之情的话，长辈们也对新娘交代一番，无非孝敬公婆、相夫教子、家睦邻和、勤俭持家等内容。此时，新娘往往悲喜交集，情不自禁落下眼泪，弟侄辈见状高兴地大叫，称这是给他们留下的“金豆子”，引得新娘破涕为笑，大家也开心而笑，一派欢乐气氛。随即席散人去，大家分头为次日的出嫁仪式做准备。
（十）告冠、上喜坟
古代男子20岁即行加冠礼，以表示其已经成年，可以婚娶。后来冠礼久废不举，但在山东仍可见到其遗风流韵，不过大多和婚礼合二为一。时间大多在临娶前一天，形式是新郎换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为“行家礼”。有的地方只给本族的人家行礼，谓之“演家礼”。东平一带，男子在迎娶新妇的前一天到亲戚朋友家行礼，谓之“告冠”，而亲戚朋友送礼也称“冠敬”。鄄城、阳谷一带，迎娶前一日，新郎由“明白人”携毡带领到坟上祭祖，然后沿街挨户拜邻居。在泰安、东阿一带，都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。
无棣一带，男子将娶之前要穿新装拜谒家庙。枣庄一带，在喜日前一天下午或当天下午，新郎由叔伯带领到本族坟头上烧香磕头，叫“上喜坟”。沂蒙山区一带，则是在结婚的第二天早上新郎新娘一起到新郎家的祖坟上喜坟。
（十一）铺喜床 贴喜联
男家为迎亲要张贴对联。常用喜联有：
易曰乾坤定矣 诗云钟鼓乐之
共结丝罗山河固 永偕琴瑟天地长
玉镜人间传合璧 银河天上渡双星
诗歌杜甫其三句 乐奏周南第一章
彩华喜题红叶句 华堂欣诵彩苹章
良辰巧逢三合日 典礼正遇吉庆时
洞房花烛三星照 金榜题名万世昌
欣见牛郎步鹊桥 笑看织女渡银河
同心同德成连理 互敬互爱结丝罗
五色云临门似锦 七香车拥辔如琴
石投苏水任连理 玉种蓝田细琢磨
鸾凤和鸣花烛夜 金屋藏娇著乾坤
三星高照衍百世 郎才女貌好千年
婚姻自主山河固 百年夫妻天地长
携手同行结婚礼 并蒂常理开莲花
鸾凤和鸣莲花并蒂 螽麟瑞叶玉树连枝
红叶题诗蓝田种玉 黄花酿酒黛笔画眉
常用横批有：
大礼成矣 天作之合 锦堂燕喜 龙凤呈祥 五世其昌 鸾凤和鸣 琴瑟友之 人伦之始 万福之源
洞房门上常用对联有：
洞房花烛夜 金榜题名时
红梅多结子 绿竹又生孙
女家常用对联有：
香车临门嫁淑女 鼙鼓紧奏催红妆
宝马迎来天上客 香车送出月中人
常用横批有：
之子于归 宜其室家
贴对联时，所有门的门心上贴喜或双喜（囍）字，洞房内墙贴《百子图》《吉庆有余》《麒麟送子》等年画，顶棚、床帷子上贴剪纸图案，窗户上糊红纸，并贴上《喜鹊登梅》《梅开百子》等窗花。有婚纱照的往往在显眼位置挂婚纱照。总之，一切要布置得热烈、喜庆，焕然一新。 至此，结婚的准备工作基本完成。（选自山东省民俗志，部分图片来源于网络，仅供参考，侵权必删）
八字入门：学习八字必备的24个字（一）
八字入门：必备的24个字（一）
学习八字预测、必须要搞懂的24个字，其中这22个字分为10个天干，12个地支，还有乾（阳）坤（阴）2个字，合计24个字。虽然只有这24个字，其中天干10个字和地支12个字，却奥妙无穷，大有玄机！
第一、天干之说
10天干分别是：甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。
第二、地支之说
12地支： 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。
第三、乾坤2字之说：
乾者，为阳，为天，为男性，为父，是易经学说专用名词，是易经64卦的第一卦，象曰：天行健，君子以自强不息。
坤者，为阴，为女性，为母。是易经学说专用名词，《易经》六十四卦之第二卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。
“乾”“坤”两字在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的根源。乾坤两字在八字中分别代表男、女命，乾造为一切男性的代表，坤造是一切女性的代表。八字排盘之前，一般必须确定好男、女命。男命八字用“乾”来表示；女命八字用“坤”来表示。同时乾坤交配，又延伸推演出震、坎、艮、巽、离、兑六卦。
为什么排八字之前需要定乾坤、男女呢？因为在排盘过程中需要男、女命要进行划分大运的顺逆。
例如一位1976年农历10月29日酉时出生的女性，排八字之前先写出坤造，然后根据其出生年月日时，查出八字（坤造：丙辰年 庚子日 乙巳日 乙酉日），女命首起大运为己亥，依次戊戌、丁酉、丙申等；如果是男性，大运就应该顺起，首起辛丑、壬寅、癸卯等。八字中大运的起法，按照男命（乾造）阳年顺推，阴年逆推；女命则阳年逆推，阴年顺推。也就是说排八字之前必须提前定出乾、坤（男女）命造，然后进行大运的顺逆划分。
