读书｜《易经》简说（79）第48卦 井：水风井卦
《图解易经》高占平著（79）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第48卦 井：水风井卦
【原文】井，改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
【译文】井卦，城邑可以迁移，井却迁不走。没有丧失，也没有获得。人们来来往往到井边打水，提水未到井上的时候，陶罐挂住被井壁碰碎，凶险。
【启示】井指的就是水井。以井喻君子，以井水喻美德。在困境中会力不从心、视野受限，变得保守，这是井卦的含义。所以困卦之后是井卦。井有节俭之意，节水备养，犹如节财备用。井通刑字，有含忧、刑戮、小通大滞之意。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日。他取之不尽，经久不竭，永远干净，可自由汲取，象征君子的美德。君子要像井水浇灌田地一样，源源不断地以美德教育民众，让民众懂得团结、互相帮助。但打水需要水桶，否则井水会空自腐坏。水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。
初六：井泥不食，旧井无禽。
初六：井底的污泥不能食用，废旧的井水污浊，禽兽也不来饮水。
【原文】象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
【译文】象辞说：井中的污泥不能食用，是因为位置在最下面。废旧的井边没有野兽，是因为井随着时间的推移被舍弃了。
【启示】井底有污泥沉滞，井水污浊不能汲食，再加上久不修治已成为旧废之井，连鸟雀都不光顾了。一旦人们不来汲水饮用，水井就变成无用之物。如果清理完还不能用，只能重新再打一口井。旧井的水污浊，连禽兽也懂得那里的水不能喝。这喻示道德纯净的人，才会使更多的人与他交往，因为人们能从他的言行中获得益处。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九二：投射井中的小鱼，结果水罐被碰破而漏水。
【原文】象曰：井谷射鲋，无与也。
【译文】象辞说：用水罐投射井中的小鱼，不会有收获。
【启示】爻辞认为，不要因小失大，占小便宜吃大亏。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
九三：井已清理干净而没有前来饮水，使我感到伤心。可以来提水了，君王贤明，人们会一同受益。
【原文】象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
【译文】象辞说：井已清理而不来提水，这种行为使人悲伤。祈求君王贤明，是为了接受他的福泽。
【启示】九三就好比一口刚刚清理过的井，本来很洁净了，可是人们却认为他仍然是脏的，尤其是君王也认为是这样，那这个被冤屈的九三是够痛苦的。千里马必须有伯乐的赏识才行，有才之人不遇圣明君王也就不能发挥其作用。
：井甃，无咎。
：砌好井壁，没有灾难。
【原文】象曰：井甃无咎，修井也。
【译文】象辞说：砌好井壁没有灾难，是修井带来的好处。
【启示】不会有屈原一样的灾难。古代的井有用砖砌的，也有不用砖砌的。用砖砌井壁可以使井壁的土与水隔离开来。这样井水就更清洁了。这其实是说，的言行表现出对君王的忠诚，君王很容易了解到他是多么忠于君王，所以自然会得到君王的信任与宠爱，这怎么会有灾难呢？
九五：井冽，寒泉食。
九五：井水清澈，清凉的泉水众人饮用。
【原文】象曰：寒泉之食，中正也。
【译文】象辞说：清凉的泉水众人饮用，是因为九五居中而得位。
【启示】九五是一位贤明的君王，他可以给臣民带来源源不尽的好处。这位九五君王就像清澈的井水，源源不断地把甘甜清凉的水奉献给大家。井水的清，喻示的是君王执政的清明公正。一个国家，如果君王英明，群臣就会秉公执法，这样天下就可以得到大治了。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
上六：井口建成后，不加盖，有诚信大吉祥。
【原文】象曰：元吉在上，大成也。
【译文】象辞说：大吉祥于上位，是大功告成的意思。
【启示】此时井水会源出不穷，无时不可取水为用，好得不能再好。六十四卦大多数到卦终时都向相反的方向转化，但这不是绝对的。井卦相当特别，以上爻为用，越往上越好。上六代表井水已经汲上来了，是大功告成之时。这象征君王要广纳天下忠言，才能使天下大治。
井卦运势速断
运势—井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。
事业—处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。
爱情—情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。
疾病—病在肾、膀胱等泌尿官。多为旧病复发。宜往西方求医。
经商—有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。
诉讼—因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。
出行—动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。
人生—性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。
水风井卦——六十四卦详解
水风井卦
《周易》有蒙、颐、井、艮等专门论述修身的卦象，其中，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清洁养人、潺潺不断的特性，井养以正，修身重在养正。“井”是教人们抑恶扬善，重在一个“修”字。井中引泉，人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。
全卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众，井养吾辈，井养天下。
村落古井
井:改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。
沧海桑田、朝代更迭，人民踞水而居，而形成聚居地，聚居地的名字可能会变更，但井水既不会枯竭，也不会满溢，始终为聚居地提供着生命力。就这样，人们围绕着井生活繁衍，渐渐人来人往，慢慢的形成市井。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮深挖水井，反而将取水的瓶子变小或者打破，这样有凶险。
水井，古时井田法，四处井田合成一邑，全村的人都到井边汲水，久而久之形成交易场所，所以叫做市井。村落名字可以改变，朝代也会更迭，但繁衍生息始终离不开井，安身勿动，守道无亏。
这里有一个典故，杨贵妃与安禄山私通，卜得井卦，结果反受其害。
说到这里，怎么理解这个井卦呢？
我们可以把卦辞分成两部分，“改邑不改井，无丧无得，往来井井”，为第一部分；后面“汔至亦未繘井，羸其瓶，凶”为第二部分。第一部分讲的是市井的形成，但不是卦的重点。第二部分才是卦的重点，杨贵妃卜得井卦反受其害也正是因为这。干旱气候来临，井快要干涸，没想办法去修缮井，反而将打水的瓶搞小搞坏，有凶险。杨贵妃不但不能坚持守正，私通安禄山，反受其害也是一切尽在卦理之中。
我们继续往下看，《彖》传中讲的更有意思，更深刻。
《彖》曰:巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。
《彖传》说：进入水中再提水上来，这就是井卦。水井养育人们而不会枯竭。可以迁移村落，但不能移动水井，这是因为刚强者居于中位。干旱来临，井水干涸，没有修缮深挖水井，是没有功劳的，反而破坏取水的器皿，所以说有凶祸。正常情况下，井水不盈不竭，可以为人们及其他生物提供充分的滋养。“改邑不改井”，是因为九二与九五两个刚爻居于中位，可以稳定大局，不必迁移。
《象》曰: 木上有水井:君子以劳民劝相。
《象传》说：木上出现水（通过人力改造自然，获得资源），这就是井卦。君子由此领悟，要慰劳百姓，鼓励互助。水井使百姓生活资源稳定，同时要有分享互助的心态。
初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
井内淤泥淤积，井水已经不可饮用；井枯树死了，飞鸟禽兽也不来栖息。《象传》说：井中有淤泥，井水不能食用，是因为位居底部。旧的水井没有禽兽来，是因为曾经时候到了就被弃置了。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。《象》曰：井谷射鲋，无与也。
井中积水向下留注，虾蛙乱跳，水罐又破又漏。九二与九五不应，只能向初六靠拢。它上临一个互离，本身又在互兑中，离为大腹，有瓮象；兑为毁折，所以敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤；水已经能够饮用，如果君王圣明，是能够与臣民共享恩泽的。《象传》说：井淘干净而不去食用，是因为爻行动而不可得，祈求君王英明，是为了受到福佑。
：井甃，无咎。《象》曰：井甃无咎，修井也。
井的内壁修好了，没有过错。《象传》说：没有灾难，是因为井已经修整完成。九三爻井已经修整完成，爻是阴居柔位，虽他并没有做什么，但并没有什么过错的。程颐说：“（）居高位而得刚阳中正之君（九五），能处正承上，不废其事，亦可以面咎也。”
九五：井冽寒泉，食。《象》曰：寒泉之食，中正也。
井水清洌、洁净清凉，可以食用。《象传》说：清凉的泉水可以食用，是因为居中守正。
上六：井收，勿幕；有孚，元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。
井口收拢而不要加盖，有诚信，这是最为吉祥的。《象传》说：能在最上的位置最为吉祥，是一个人的大成就。
井上不加盖，表示可供大家取用，它的吉祥是照顾每一个人的福祉。程颐说：“他卦之终，是极为变，维‘井’与‘鼎’终乃为成功，是以吉也。”
我们开篇讲了，井卦是一个讲修身的卦，井养以正，取水以养，养的不是自己一个人，而是聚水而居的整个族群，坚持这种养正，终在第六爻成就元吉大成。君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈，我们要像滋养我们的源泉那样，恒常自己的德行。《杂卦传》曰：井通而困相遇也，井卦说的是通达的意思，为什么井卦能通达呢，就是因为坚持这样的养正修身之精神。
