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麻城婚俗：撒帐
结婚特色：撒帐
文/何晓畅
撒帐是民间婚礼中的一种仪式。从意义上看，撒帐的主要意义在于祝子。从对象上看，撒帐是以帐中婚床或帐中新婚夫妇为对象的，中心活动是将抛撒物撒向婚床，以使得新婚夫妇感应抛撒物的生殖力量而生子。从工具上看，撒帐用五谷，但更多用的是各类果子：如枣子、花生、桂圆、荔枝、核桃、栗子、莲子、米粒等等。
《东京梦华录》说：“……男倒行出，面该相向，至宗庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后，对拜毕就床，女向左，男向右坐，女以金钱彩果撒掷，谓之‘撒帐’。”撒帐这种风俗形式在麻城已经形成很久，湖北麻城龟山对于这种形式有所保留。在撒帐仪式中，伴随着对新人早生贵子的祝福，又不断衍生出更多的祝福内容，如祝福新人同心合好、富贵长寿等等。果子的含义也不断增加，如称其为同心果，则意味着果子是夫妇同心的象征物。同时为了配合撒帐意义的扩张，一些新的吉祥物又源源不断地被采用。如唐朝专门铸造了一种刻有“长命富贵”的钱贝，用于撒帐祝福新人健康长寿、富贵荣化。
在麻城龟山，撒帐往往是人们闹房、嬉戏时举行的仪式，一般在新娘接进屋或者拜堂后进行。以前流行闹洞房，现在都简化了，撒帐比较有意思，故依然被人们沿用。撒帐人不是将果子撒在床上，而是在洞房内任意抛撒，以便让妇女儿童满地捡拾。这种争相拾取果子的活动，平添了几分热闹和乐趣。
撒帐人边说边撒，好不热闹。以下节选一段麻城人创作的撒帐辞，供大家娱乐和学习。传统文化值得我们学习，更值得我们发扬。大家可以配上音乐，感受感受这份喜庆。一般情况下，撒帐人说一句，丢一把谷果，旁边的人说一声“喜”。建议用麻城方言说唱，时长一分钟左右。
老少姑娘站两旁，（喜啊）
左边放的苏州柜诶，（喜啊）
右边放的杭州箱，（喜啊）
中间摆的是鲁班造的面子摇床，（喜啊）
朱子门是娑罗树诶，（喜啊）
顶楼本是紫金梁，（喜啊）
紫金梁中卧鸳鸯，（喜啊）
鸳鸯鸳鸯，（喜啊）
对对成双，（喜啊）
好公子生五个诶，（喜啊）
贵小姐生一双，（喜啊）
大公子仁爱福珍诶，（喜啊）
二公子亮马登堂，（喜啊）
三公子朝中当驸马诶，（喜啊）
四公子得中状元郎，（喜啊）
五公子年纪虽小诶，（喜啊）
带班十三省钱粮，（喜啊）
大姐姐千金之体诶，（喜啊）
二姐姐皇后娘娘，（喜啊）
撒帐礼毕诶，（喜啊）
万事大吉呀！（喜啊）
红楼贵族的礼仪风范(二)
二十六、情话和表白中国人向来是含蓄的，对，不会穿深 V 领，更不会裸死。。。看这里，宝玉忘情表白，把袭人当成林妹妹，说了这几句话，这几句现在看起来根本不算什么，可在古时候男女之间忌讳多多的情况下，就显得很露骨了，所以袭人听了后才“神仙菩萨，真是坑死我了”，并认为宝黛二人这样下去会发生“丑事”，所以才去王夫人那里打小报告。所以，我们看古代的电视剧，特别是像老版红楼这样的经典，要有一些古代的风俗和意识带入，这样才会有助于理解。但现在的古装剧，就算了吧。。。二十七、关于尊卑关于尊卑有序这个在 87 版太明显了，中国自古就是礼仪之邦，尊卑长幼有序那是必须的，是天经地义的，但某版就很有思维，君不君臣不臣，主子没主子样，下人没下人像，这个例子太多太多，仅列一二。这张，小丫头看到周瑞家的就得停住脚步，低头致意。
这张，丫头们毕恭毕敬垂手而立，恭候主子。其实这一张前 3 秒，这一群小丫头还是伏在栏杆上看风景的，不过看到主子来了，就得恭恭敬敬，这才是大户人家的规矩。
二十八、请安林妹妹给老太太请安，脱了披风，为啥，外衣在外面沾染了风尘，不洁净，自然要脱下来了。话说后面第二集宝钗给老太太请安是在院子里，所以不用脱披风。雪雁和黛玉的奶母请安后退着走出去，什么叫“退下去”，老版是理解原著这个词的，退下去是退着走出上房（老太太的房），退这里做到了，是倒退着走路，下是相对于“上房”的上而言的，退下去不是转身走出去，人家是老太太，你转身走，拿个背对着人家，那是不敬~摸礼王夫人介绍迎春，一手摸肩，一手抚背。这是长辈见晚辈的礼，俗称“摸礼”，为了表示爱昵，要摸一摸晚辈。关于摸礼，原话是这样的：如幼辈见长辈，长者用手抚其肩背。
这张，一手摸肩，一手抚背，是为摸礼也
抚鬓儿长辈见晚辈还有一种礼，是比较亲近的关系的才用，以右手抚其额，点头为拜，俗称“抚鬓儿”，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。这张，贾母的右手从上至下，依次经过了额头，眉，鬓角，一丝不错。
平辈女性之间探春这里，平辈女孩之间有“蹲安礼”，俗称“半蹲儿”，即双脚平行站立，两手并合于腰，膝略屈如半蹲状。（不是万福，万福是较正式的礼，女孩平辈之间一般用不着）。
惜春这里，妇女相见，兴手拉手之礼，俗称“拉拉礼”。
二十九、媳妇布菜这里，王夫人在端菜，为什么王夫人上菜而不是丫头们上菜呢。不是因为林妹妹来的原因，因为王夫人是贾母的儿媳妇，在传统习俗中，婆婆在桌子上吃饭，媳妇是不能上桌的，只能在一旁伺候。在婆婆家里，丈夫的妹妹都能上桌吃饭，比如哦林妹妹和三春，这些小姨子的地位都要比媳妇高。这是传统习俗，87 版做的很好。
这里，一个儿媳王夫人，两个孙媳妇李纨和凤姐，都不能吃饭，只能在一旁布菜上饭，伺候婆婆小姨子们（相对于王夫人是外甥女。。。）在传统的婆婆看来，这 3 人是外人，要尽孝，敬爱婆婆，爱惜小姨子，老版的这些习俗啊什么的是传统教材。。。
三十、衣服的颜色喜庆年节，太太穿大红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。老版的李纨，丈夫虽死，但公婆均在所以穿的大多数是湖色或雪青的衣服，没有穿黑色的衣服呀。
裙上的细褶是女人仪态最严格的实验。家教好的姑娘，莲步珊珊，百褶裙虽说不至纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予以惊涛骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃，行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。这才是大家闺秀秀。
三十一、吃茶。这一张，凤姐这么说，并不是无缘由地瞎开玩笑，而是话出有因的，这反映了古代的一项婚姻风俗：吃茶。古代男方向女方下聘，以茶为礼，称为“茶礼”，又叫“吃茶”。宋代著名诗人陆游《老学庵笔记》说：“男女未嫁娶时，相互踏歌，歌曰：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”因茶树移植则不生，种树必下籽，所以在古代婚俗中，茶便成为坚贞不移和婚后多子的象征，婚娶聘物必定有茶。明人许次纾《茶疏》说：“茶不移本，植必子生。古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”由此还流传出“一家女不吃两家茶”的民谚，即封建礼教所谓的“好女不嫁二夫”。这里，凤姐说到“既吃了咱们家的茶，为什么还不给咱们家做媳妇？”就是说你已经受了贾家的聘娶之礼暹罗茶了，就是愿意嫁给宝玉了。所以林妹妹才羞得涨红了脸，一声不吭，甚至起身离开。虽然黛玉心里头很高兴这么说，也希望事实如此，但由于受封建礼教的束缚，她不能流露出半点喜悦之情。而凤姐也只不过是开开玩笑取乐而已三十二、关于妻妾。我国最初是没有妻妾之分的。大概是从周朝末年才有了妻妾之分。《公羊转·隐公元年》载：“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长。”就是说正妻的长子才是有继承权的。何休《解诂》：“适谓适夫人之子，尊与无敌。”也是说正妻的儿子地位高。正妻（正也可说嫡、适）与妾（媵、妾一个意思）的地位差别很大，这个自然不必说。看这里，探春理家，赵姨娘的兄弟赵国基死了，有人来要安葬费。探春按老规矩只给了二十两。（这里又牵涉到下人地位的问题，袭人是外头买来的下人，她的娘死了给了四十两，赵国基是“家生子”，就是说他是下人的儿子，所以身份更低。这也是大户待下人的规矩，对外面体面些，说出去好听，家里的就随便些。赵姨娘是探春的生母，这里探春却一口一个“姨娘”称呼，和别人对赵的称呼一样，不是因为探春硬心肠不认母，这是嫡庶制度。嫡妻的子女叫嫡出，妾的子女叫庶出，妾对自己的子女是没有教养权的，妾的子女也得认嫡夫人为母。探春就得认王夫人为母，所以即使赵姨娘的兄弟赵国基是她的亲舅舅，她也不能认，才说我的舅舅才升了九省检点。这个九省检点的舅舅就是王夫人的兄弟王子腾。
另外一个体现庶出地位底的例子：莺儿敢对环儿说“连我都瞧不起”一是环儿的确耍赖，二是因为环儿是没地位讨人厌的赵姨娘之子，换做别的主子，是断然不敢的，这也体现了庶出的地位低。
这里，赵姨娘在屋里训环儿不该去和宝姐姐莺儿玩，碰了灰还丢了面子，凤姐在外听到了，就说赵姨娘不该管教环儿，环儿该由王夫人管教，还说他（环儿）好不好与你什么相干。其实妾的地位真的是很低下的，要是有点姿色的妾，有丈夫宠着还好，要是不得宠了，连自己的儿女都不认自己，剩下孤单一个，很可怜的，一辈子就只是个丈夫的工具和生育机器
三十三、玻璃玻璃在古代中国曾有多种称谓。其中发音非常相近的就有琉璃、流璃、璧琉璃、陆璃、玻黎、琉琳、还有五色玉、药玉、罐子玉、水玉、水精等等。还有古籍赋予玻璃“明月”、“夜光”美名。在中国古代，玻璃如此尊贵，一直高高在上于普通人的生活，它的生产一直没有成大气候。 所以说，在古时候，玻璃是很贵重的很贵重的，清代吴三桂家里有两个玻璃灯，在大节下才拿出来挂，炫耀的不得了。吴三桂样的人就才两个玻璃灯，人家可是王爷啊！所以 87 版里面，贾府里也就宝玉黛玉有玻璃绣球灯，仅仅两个！这才对嘛，玻璃可是比珍珠玛瑙还贵重的东西啊！某版的，到处摆的玻璃碗，玻璃杯，玻璃缸，捣胭脂那会一桌子彩色玻璃。。。拜托，那是玻璃，你这一桌子玻璃炫耀给谁看，难怪要炒家了，皇上都嫉妒了，要抢你家的玻璃。。
三十四、上茶一般是茶盘托着。没有茶盘时，分两种情况，若杯子有杯耳，就一手执杯耳，一手抚盖，若是没有杯耳，比如这张，就得忍着烫托住杯身，并且一手抚盖，可不能怕烫用手抓着杯沿，这样别人的嘴接触你的指印，很不爽，当然，给别人上茶敬茶一定得双手。酒满敬人，茶满欺人，给别人敬茶添茶，大半杯就可以了，敬酒就得满上。敬酒谐音“敬久”，敬祝长久之意。
十五、撒帐，这是传统婚俗之一。撒帐婚仪起源于汉朝。《事物原始》说：“李夫人初至，帝迎入帐中丵共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”将五色果撒向帐中，帐中的汉武帝与夫人以衣裾接往怀中，其意义在于感应五色果的生殖力量，以早生贵子。撒帐，则是以帐中婚床或帐中新婚夫妇为对象的，中心活动是将抛撒物撒向婚床，以使得新婚夫妇感应抛撒物的生殖力量而生子。撒东西可以有这些：枣与栗，枣与早、栗子与立子读音相谐，枣与栗合起来含“早立子”的意思。桂圆，桂圆中的“桂”与“贵”谐音，圆又可理解为“圆满”之意。莲子，“连生贵子”之义。荔枝，与“利子”谐音。五色果，花生、黄豆、稻谷、松子、瓜子，各种果子混合在一起，五颜六色，既好看，又有祝子之意。婚礼主持须是全福人，所谓全福人，指上有父母健在，有丈夫，下是儿女双全的妇人。按民间婚俗礼仪，在婚礼上须有全福人照料诸多事项，以求新婚夫妇未来吉祥如意。老版用的是标准的撒帐歌，这个歌原著里是没有的，难为老版剧组了。找来原汁原味的撒帐歌。婚礼上撒帐要童子来撒，也是早生贵子之意。明朝《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》载有一首“撒帐歌”：撒帐东，帘幕深围烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见(女亘)娥面，输却仙郎捉带枝。撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双乡带佩宜男。撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。撒帐上，交颈鸳鸯成两两，从今好梦叶维熊，行见珠(虫宾)来入掌。撒帐中，一双月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戏云簇拥下巫峰。撒帐下，见说黄金光照社，今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。撒帐歌是配合仪式唱的，每一段歌配合着一个方向的抛撒仪式。撒帐歌具有规定抛撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了抛撒仪式。完整定型的撒帐仪式，应是歌与动作的有机组合。由于有了歌的配合，撒帐的祝福意义也更加明朗化了。从上引撒帐歌来看，撒帐尽管包含了多种祝福意义，但主题仍是祝子。三十六、女子的四德：德、容、言、功。第一是品德（能正身立本)第二是相貌（出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便）第三是言语（言谈有礼、出言谨慎）第四是治家（相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等）(《周礼、天官、九嫔》)走有走相， 行走要「步从容」。即走路时不急不慢、从容大方。人的正常行走应当是身体挺立，两眼直视前方，两腿有节奏地向前迈步，并大致走在一条直线上。「宽转弯，勿触棱」是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害
“趋礼”一是地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。二是客人造访，主人迎接，主人要快步相迎，客人要快步接迎。这是大家都知道的。87 版表现了这点。看王夫人和凤姐迎接宝钗母女，从裙子可以看出是快步相迎。宝钗母女快步接迎，可看视频发现，这时披风有点飘了，体现快步。「退必迟」从尊长身边告退时，要「退必迟」，即缓慢退出。显示对长辈的不舍和敬重。某版的总觉得别扭，某版第一集吧（只看了这一集，两个舅妈和三春见林妹妹，相互之间行礼那叫一个快，一蹲身一站，一秒钟行礼完了，古时候礼可是大事，很慎重，要舒缓优雅才是。那时社会节奏没现在这么快，一天请安就三次五次的，你说你行礼这么快干什么。又不是用胶卷的时代了，你还心疼电不成，老版才是用胶卷，可在表现礼的时候，那叫一个认真细致，看了老版才觉得有味，才能感受到浓郁的中国风，看老板能学到传统文化，感受国学的精髓礼节。这是退必迟，林妹妹告退，动作要缓，优雅，端庄。古代就是这样，表现礼再认真都不为过，中国是礼仪之邦，是礼治社会，礼是头等大事「立不中门」站的时候别站在门口挡别人的路，还有碍观瞻，特别对小姐来说显得不端庄。三十七、戏子的地位古代戏子的地位比还低，甚至说“婊子无情，戏子无义”，这句话，永远给和戏子上了无形的枷锁，使这两者成了被攻击的对象。在封建社会，统治者把人分为三教九流，三教指儒教、道教和佛教。而九流又分上九流、中九流和下九流，而戏子就是下九流的第七位，地位仅仅高于乞丐，但是还低于娼妓。当然到了现在，不再分什么三教九流，现在的演员啊艺人啊什么的还是挺有体面的。这句，油头粉面就是说的戏子，因为戏子要上油涂面抹粉，故“油头粉面”指代戏子。三十八、病人要忌三房病人不进产房，免得把晦气带给孕妇或母亲婴儿病人不进灵房，是免得沾染了灵房的晦气，加重病情病人不进新房，是怕把晦气带给了新
麻城婚俗：撒帐
结婚特色：撒帐
文/何晓畅
撒帐是民间婚礼中的一种仪式。从意义上看，撒帐的主要意义在于祝子。从对象上看，撒帐是以帐中婚床或帐中新婚夫妇为对象的，中心活动是将抛撒物撒向婚床，以使得新婚夫妇感应抛撒物的生殖力量而生子。从工具上看，撒帐用五谷，但更多用的是各类果子：如枣子、花生、桂圆、荔枝、核桃、栗子、莲子、米粒等等。
《东京梦华录》说：“……男倒行出，面该相向，至宗庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后，对拜毕就床，女向左，男向右坐，女以金钱彩果撒掷，谓之‘撒帐’。”撒帐这种风俗形式在麻城已经形成很久，湖北麻城龟山对于这种形式有所保留。在撒帐仪式中，伴随着对新人早生贵子的祝福，又不断衍生出更多的祝福内容，如祝福新人同心合好、富贵长寿等等。果子的含义也不断增加，如称其为同心果，则意味着果子是夫妇同心的象征物。同时为了配合撒帐意义的扩张，一些新的吉祥物又源源不断地被采用。如唐朝专门铸造了一种刻有“长命富贵”的钱贝，用于撒帐祝福新人健康长寿、富贵荣化。
在麻城龟山，撒帐往往是人们闹房、嬉戏时举行的仪式，一般在新娘接进屋或者拜堂后进行。以前流行闹洞房，现在都简化了，撒帐比较有意思，故依然被人们沿用。撒帐人不是将果子撒在床上，而是在洞房内任意抛撒，以便让妇女儿童满地捡拾。这种争相拾取果子的活动，平添了几分热闹和乐趣。
撒帐人边说边撒，好不热闹。以下节选一段麻城人创作的撒帐辞，供大家娱乐和学习。传统文化值得我们学习，更值得我们发扬。大家可以配上音乐，感受感受这份喜庆。一般情况下，撒帐人说一句，丢一把谷果，旁边的人说一声“喜”。建议用麻城方言说唱，时长一分钟左右。
老少姑娘站两旁，（喜啊）
左边放的苏州柜诶，（喜啊）
右边放的杭州箱，（喜啊）
中间摆的是鲁班造的面子摇床，（喜啊）
朱子门是娑罗树诶，（喜啊）
顶楼本是紫金梁，（喜啊）
紫金梁中卧鸳鸯，（喜啊）
鸳鸯鸳鸯，（喜啊）
对对成双，（喜啊）
好公子生五个诶，（喜啊）
贵小姐生一双，（喜啊）
大公子仁爱福珍诶，（喜啊）
二公子亮马登堂，（喜啊）
三公子朝中当驸马诶，（喜啊）
四公子得中状元郎，（喜啊）
五公子年纪虽小诶，（喜啊）
带班十三省钱粮，（喜啊）
大姐姐千金之体诶，（喜啊）
二姐姐皇后娘娘，（喜啊）
撒帐礼毕诶，（喜啊）
万事大吉呀！（喜啊）
