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解《易经》——升卦卦辞
升 元亨。用见大人，勿恤。南，征吉。
“升”字其古字形像一个盛东西的有柄器物，本义是一种量器。舀东西是把低处的东西提升上来，所以“升”也引申出上升的意思，由上升的意思又引申出上一步或登上及升官、提升等意思。作为本卦的卦名，其所代表的就是晋升的意思，不过有一个问题要说明，就是晋升的对象是谁。从卦爻辞的内容可以看出，本卦的内容并不是教人如何晋升，而是教导领导者如何用好晋升这种激励手段。卦爻辞的内容则可概括为“拔擢之道”。只有把这个问题说清楚，才能确保卦爻辞的准确理解。
“元亨”，用好提拔、晋升这种激励手段对于领导者而言，不仅能有效地调动自己治下人员的工作积极性，而且对于上一卦“萃”的工作目标，也就是招揽天下英才也能起到积极的促进作用。总体上来说“升”这件事做到位，发挥好作用，从治国理政的角度看绝对是一件确保万事亨通的好事，故总体评断为“元亨”。
本卦卦辞中“用见大人”的用法与“利见大人”比较接近，利见大人在别的卦爻辞中我们都见到过，也讲到过。以大人物的宽厚风范运用晋升的激励手段，自然能做到公平公正公开，也就更容易获得所有人的推崇和认可。当然也就能有效地避免出现因为不公而产生的各种负面状况。自然也就没有什么可担忧的，即“勿恤”。
“南，征吉”，这句话理解的偏差让很多学者误将本卦解读为用兵侵伐之卦，关键在于“南”“征”二字的理解。“南”字的理解可以参照坤卦中“利西南得朋”一句话中对“西南”二字的解读。西南，喻行坤阴柔顺之道。东北，喻行乾阳刚健之道。“征”字《说文解字》注“征，正行也”。对于晋升这件事领导者应该采用柔顺的工作方法，而不应过于强硬。这一点很好理解，既然是为了调动人员的工作积极性，让人们能心情舒畅地接受才能起到相应的作用。这样坚持下去，自然也就能收获大吉大利的结果。
对话《易经》之地风升卦
坤【☷】上巽【☴】下之地风升卦，是泽地萃卦的综卦，也是其覆卦和反卦。聚集一堂的热闹之后，总会有曲终人散的时候。而秀木萃碧，也有落叶归根的生息轮回。尔后，泽水润地的时空，让潜隐地下的树木破土而出，茁壮成长，并不断地吸吮天地精华，最终在迎风招展的木海中脱颖而出，长成参天大树。这种顺时应势不断向上生长的禀性，是自然的天赋，也是交融时空之气突破重重重压的真实历炼。木在地下，不得不出；风行大地，安能蛰伏？！况且，天地间的雷鸣雨落，总会使湖泽水涨船高，波涛浪涌。天地时空中，破土而出的花草树木，涌动着满心的喜悦，享受着自然水土的恩泽和阳光风雨的洗礼，义无反顾地向上攀升到自身应该到达的高度。
升卦的卦辞说，"元亨，用见大人，勿恤。南征吉。"正如花草树木的茂密根系支撑着花草树木的茁壮成长，风雨雷电和阳光雨露也催生了参天大树的累累硕果。因应天时地利人和的卦形卦象，正是自然成长的现实写照。来自于自然本真的原始根脉，顺畅通达，畅行无阻。而保持顺时应势的天然进步，才足以支撑具备天地大德的人物出现，这一点无须担心更不用置疑！而只要确立了行动的方向，向南的征伐以及进取都会祥和吉利！【注:依循自然本原的生长成长之路，当然自始至终拥有其天然禀赋，也就具备了其应有的天然品格。而因循大道之行，当然无往而不利，因为顺昌逆亡本是自然的法则。】
《彖传》说，″柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。"《彖传》依然从升卦的卦形卦象组合及所示事物的相互属性和相互作用，以及卦中之爻的天时地利人和视野，来阐释并解读升卦的内涵和人文意蕴。《彖传》说，一如柔嫩的小树苗总是随着年轮的增长，才不断地刻度下自身生命的曲线，挺拔起参天蔽日的壮硕华冠。一切细小柔软的根系和柔弱的身躯，无一不是随同时空天地的日升月落，依托日月光华的时光浸润，才辗转升腾到自身的进取高度。并且，永远身怀一份谦逊和温顺的品格，来诠释自身对于顺应自然无以悖逆的雌柔本份。而源于自然的刚柔并济与居中应和。上述种种遵循大道之行的行为，说明了只有顺应自然之道才能亨通顺利，畅行无阻。而循道之行必然修养其德，展现天地情怀，成就天地大德，所以不必忧虑顾忌，而是应该欢心庆幸。依循天道指引的方向选择和征伐进取，正是与日同行与时俱进的高远志向所推动，那么与之相伴的祥和吉利便随之而来了。【注:应循大道，亨通顺利，昌隆吉祥。】
大象说，"地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。"大象以树木从地里生长的形象，说明树木立足大地且不断成长的过程，正是事物发展壮大的进取之道和上升过程。而世人君子，就必须从中领悟并效法树木依托大地并共时空生长发育的道理，吸取天地精华，顺应自然之道，积聚天地大德，以不断培植自身的内在修为，提供壮大提升自己的能力。【注:树木只有不断吸取天地时空的天然养分才能茁壮成长，而人类也要顺应自然大道培树天地大德才能提升提高自己。】
初六爻辞说，"允升，大吉。"其小象说，"允升大吉，上合志也。"初六阴爻阳位，位处巽木和升卦的初始起步之位，虽和无以阴阳相应但顺承于九二。作为草木初萌的起始，扎根于大地的草木根脉当然会顺承于时空之道，充分利用符合树木成长的天时地利和时空环境，支撑并带动树木的成长，这种被自然时空呵护的生长环境和进取手段，当然因其顺应自然的大道之行而显得极为吉利祥和。其小象说，这种获得天时地利人和共同营造的自然生长和成长环境，正因为符合大道的生长法则所以大吉大利。这是自然环境符合了人文进取之道的缘故。【注:当天地时空给予了足够有利的生长环境，顺时应势的进取之门也就自自然然地打开了。而此时，正是蛰伏已久的树木舒枝展叶挺拔身姿的大好时光。】
九二爻辞说，"孚乃利用禴，无咎。"其小象说，"九二之孚，有喜也。"九二阳爻阴位，位处巽卦中位且与六五上下相应，又和兑泽互卦成为风生水起之势。正因为信守顺应自然的刚柔并济之道，而没有走向单一方面的极端，所以顺应了阴阳和合之道。这种自觉与诚信，有利于利用方便简约的贡品来祭祀天地神明和开基先祖，而不会造成什么危害。其小象说，九二之爻所显示的中和诚信，是一种发自内心的相互交融和喜悦，更是一种自觉自愿，且因为没有强迫而自自然然地心生愉悦。【注:顺应自然的诚信与和合万物的自觉，是天然禀赋也是从不违背大道的愉悦。】
九三爻辞说，"升虚邑。"其小象说，"升虚邑，无所疑也。"九三阳爻阳位，位处下卦巽风上位，虽为所乘凌但与上六内外相应，并与震兑之雷泽互卦形成水动风拂的景象。如同风飘天际树立峰顶，一直升腾向上的事物畅行无阻，一路毫无阻滞地至虚境地，直至完成来之于自然又回归自然的生命轮回。其小象说，这种生命的升华，及致达到虚无缥缈灵魂归宿的过程，本来就是一种无须怀疑的自然轮回。【注:任何的生命成长过程，都是一种从无到有又从有到无的自然轮回，也是一次次的生命升华过程。】
爻辞说，"王用亨于歧山，吉，无咎。"其小象说，"王用亨于歧山，顺事也。"阴爻阴位，位处上卦坤地的初始之位，虽乘凌于九三又和初六无以上下阴阳相应，但与雷泽互卦成就泽润大地之象。爻辞说，侯王领主退避于歧山并在歧山祭祀天地神明和开基先祖，这种以退为进的方略当然吉利祥和且没有什么咎害。其小象说，侯王领主避居岐山并在此重新立国以祭祀天地神明和开国先祖，这是顺应时事变化和事态发展的以退为进策略。【注:顺时应势，以退为进，因势利导是保存实力的必然选择。而只有终终如一地敬奉自然才能有自己的安身立命之所和成就事业平台。】
六五爻辞说，"贞吉，升阶。"其小象说，"贞吉升阶，大得志也。"六五阴爻阳位，位处上卦坤地中位和全卦尊位，且和九二上下相应，又与震雷互卦成就天雷入地好雨泽沛的惊天动地之象。六五爻辞说，信守顺应自然的大道，永褒坚贞不渝的品格必定吉祥顺意，并能象紧固大地的树木般节节攀升，世上之人也会依时顺势而步步高升。其小象说，能够始终不渝地坚守顺应自然之道并获得来自天地的吉祥顺意，走上步步高升的坚实晋升通道，这是行为人的内在志向与自然大道交会融通的缘故。【注:所谓得道多助，顺时应势者才能因应大道之行。】
上六爻辞说，"冥升，利于不息之贞。"其小象说，"冥升在上，消不富也。"上六阴爻阴位，位处上体和全卦的终极之位，且与九三内外相应。这一爻之所以居于终结之爻，是说明人生或者生长事物的阶段进取已经终结，如果不懂得适时知止而依然冒进，便是昏聩蛮横的行为了。所以，上六爻辞说，不知及时终止前行的脚步而仍执意冒进，这是不明智且昏乱的冒进行为。而人生之中，能够自始至终坚持不懈奋力前行的，惟有大道之行这一自然正道；也只有如此，才能让误入歧途之人不至于执迷不悟，能够迷途知返。其小象说，如同叶落归根，应当知恩图报一样，位极人臣高居财富巅峰的上位之人，不应该贪婪无度，而应当以自身的强大实力泽被天下，惠及百姓，消除彼长间的贫富差距，实现通同一体的共同富裕。【注:永不止息的进取之道，只有自然正道。来之于自然又回归自然，与取之于民又用之于民的道理一样，是天地之道奉有余而补不足的内在要求，也是时空赋予的一种天然禀赋。】
《易经》第四十六卦——升卦，爻辞原文及白话翻译
升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦，升：表示一种情势有如乘风而起，会越来越旺。树木从地上不断向上，有进升之势。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。 升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。 得此卦者，运气升腾，诸事皆积极向上发展，谋事有成，名利双收。
第46卦 地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦
运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展。
事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。
婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
【原文】升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
【白话】《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。
【原文】《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
【白话】《象辞》说：《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
【原文】初六，允升，大吉。
【白话】初六，宜于上升，大吉大利。
【原文】《象》曰：“允升大吉“上合志也。
【白话】《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。
【原文】九二，孚乃利用禴，无咎。
【白话】九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵，免除灾祸。
【原文】《象》曰：九二之孚，有喜也。
【白话】《象辞》说：《升卦》的第二爻位（九二）内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。
【原文】九三，升虚邑。
【白话】九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。
【原文】《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
【白话】《象辞》说：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。
【原文】，王用亨于岐山，吉，无咎。
【白话】，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。
【原文】《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【白话】《象辞》说：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。
【原文】六五，贞吉，升阶。
【白话】六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。
【原文】《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
【白话】《象辞》说：“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。
【原文】上六，冥升，利于不息之贞。
【白话】上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。
【原文】《象》曰：冥升在上，消不富也。
【白话】《象辞》说：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了
地风升卦——易经六十四卦详解
地风升卦
《序卦》云：“萃者聚也，聚而上者谓之升，故受之以升。”事物集聚，高度增长，聚集而向上发展，这就是升卦，所以萃卦之后紧跟着就是升卦。升卦卦体，上坤下巽，巽为木，这里取竹子之象很贴切；坤为大地，结合起来就是地中生木之象。竹子在地下盘根错节，吸收大地能量蓄势待发，待春回大地天降甘霖而破土直出，这就是升卦的升之道。
升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。升卦，最为通达，坚持升卦的道理可以见到大人，不用担忧，坚持光明的前进吉祥。
升进本身就有通达的意思，再加上巽卦顺利，坤卦顺和，这是卦才本身具备的优良性质，可以“元亨”。坚持升之道进见大人，不需要担心，前进吉祥。
“南征吉”，木升于土，积极向上，本身树木的生长就具有趋光性，这是对光明的向往。“南征”一方面表示积极前进，另一方面表示要坚守正道，正大光明。
木升于土，积极向上
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨；用见大人勿恤，有庆也；南征吉，志行也。《彖传》说：柔顺者依循时势而升进，既顺利又和顺，刚强者居中而有应和，因此非常通达；坚持升卦的道理可以见到大人，不用担忧，是因为会有喜庆；坚持光明的前进吉祥，是因为心意可以实现。
“柔以时升”，柔指的是下巽卦，为草木之象。草木生长，遵循大自然时令更迭，升之道也要把握时机，伏以待时，当升则进。
“巽而顺”，巽卦卦才柔顺，坤卦卦才顺承、和顺。升进之道并不是拼了命的往上挤，要柔顺，要和顺。升之道，有位的升，有德才的升。想要位的升进，就要有上位置的提携；想要德才的升进，也要有贤德之人的指导。以柔顺、和顺进见大人自然“征吉”。
“刚中而应”，九二以刚中之道应于六五，六五以中顺之德应于九二。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以成高大。《象传》说：地中长出树木，这就是升卦。君子由此领悟，要顺势修养德行，从微小积累成为高大。
“顺德”，“柔以时升”谓天时；“地中生木”谓地利；“刚中而应”谓人和。顺之德顺天时、顺地利、顺人和。
树和根Tree and roots
初六：允升，大吉。《象》曰：允升大吉，上合志也。信任而升进，大吉大利。《象传》说：信任而升进大吉大利，是因为与上方心意相合。
“允”，信任并跟从。初六比承九二，九二好比初六的上级，初六充分信任九二，两人志向一直，志气相投，所以可以升进，大吉大利。
初六柔居刚位，并不能简单的理解为能力弱不当位。这是至柔而胜刚强。
初六以柔居巽卦之下，是巽卦的主爻，柔顺之极致。在类象上代表树木的根系，根系埋在土下，深藏功与名，绝对柔顺的为树干提供水分与养分。初六与不应，所以没法自己升进，所以信从九二刚中之贤以行升之道。
天坛，皇帝祭祀的地方
九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。有诚信，所以适宜举行禴祭，没有灾难。《象传》说：九二的诚信，是因为有喜庆。
九二六五中正而应，但九二刚居柔位不当位，不当位而何以升进？六五为柔顺谦退之君，九二为臣，如果不辅以阳刚之才，又怎么上进呢？得中而阳居阴位，这是在行事上竭尽所有。
“禴“，夏祭，祭品薄，以示虔诚为主。
所以九二竭尽所能，并且竭尽真诚。
升虚邑，无所疑也
九三：升虚邑。《象》曰：升虚邑，无所疑也。升进到荒废的村落。《象传》说：升进到荒废的村落，是因为没有任何疑虑跟阻碍。
草木长出地面后，天空不会限制草木的生长。到了九三这个位置，与上坤卦接连，坤卦一马平川，可以尽情驰骋。
祭天仪式
：王用亨于岐山，吉，无咎。《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。君王在岐山举行盛大祭祀活动，吉祥，没有灾难。《象传》说：君王在岐山举行盛大的祭祀活动，这是顺事而做的事情。
《史记·周本纪》记载，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请姬昌仲裁。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。 此时姬昌也还是一介诸侯，却已成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。
有无冕之王的意思。当升之时，义不容辞。作为商朝的诸侯，姬昌想尽办法希望纣王改善百姓生活，可惜纣王没做到；姬昌称王，是诸侯纷纷拥戴导致的，纣王无道，天下急需一位贤德的君王，这是义不容辞。
柔顺之才，柔居阴位，处坤卦下爻，下应诸阳，上承六五，和顺之极致，柔顺谦恭，做任何事情不逾越自己的位置，这样极致的品德，这就是周文王。
武王伐纣
六五：贞吉，升阶。《象》曰：贞吉升阶，大得志也。正固吉祥，升进到更高的台阶。《象传》说：正固吉祥升进到更高的台阶，这是充分实现了心意。
六五，柔居阴位得中，要吉，必然要守贞固之道，如果不守贞固之道，则信贤不笃，任贤不终。任用刚中得贤能之才，用以辅助自己上升，就好像踩着台阶上升一样。
对应周文王，六五则是周武王，上六对应的是商纣王。六五得以升阶，可以归纳为两条：一、谦顺而得刚中之应；二、柔以时升。
谦顺而得刚中之应：周武王对内重用贤良，继续以姜太公为军师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。
柔以时升：周武王即位后的第二年，发兵东行向朝歌前进，史称“孟津之会”或“孟津观兵”。在军队渡过黄河后，周武王和姜太公认为时机还不成熟，又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。孟津观兵后，武王一面加紧练兵，一面派人去探听殷商的动向。经探子再三调查，当发现殷商已是“谗恶进用、忠良远黜”：王子比干被剖胸挖心；箕子装疯，被罚为奴；微子感觉无望，已经出走，隐居起来；百姓们不敢口出怨言了。姜太公认为征伐纣王的时机成熟。
武王伐纣
上六：冥升，利于不息之贞。《象》曰：冥升在上，消不富也。在昏暗中升进，适宜不成长的正固。《象传》说：居上位还在昏暗中升进，会消退而不会富裕。
卦辞有言“南征吉”，升之道必须坚持光明。冥升，则是不光明的升。
上六柔居阴位处升卦的极点，昏暗之升，知进而不知止，好比商纣王的贪欲永远得不到满足，沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，终致众叛亲离、身死国灭。
解《易经》——升卦卦辞
升 元亨。用见大人，勿恤。南，征吉。
“升”字其古字形像一个盛东西的有柄器物，本义是一种量器。舀东西是把低处的东西提升上来，所以“升”也引申出上升的意思，由上升的意思又引申出上一步或登上及升官、提升等意思。作为本卦的卦名，其所代表的就是晋升的意思，不过有一个问题要说明，就是晋升的对象是谁。从卦爻辞的内容可以看出，本卦的内容并不是教人如何晋升，而是教导领导者如何用好晋升这种激励手段。卦爻辞的内容则可概括为“拔擢之道”。只有把这个问题说清楚，才能确保卦爻辞的准确理解。
“元亨”，用好提拔、晋升这种激励手段对于领导者而言，不仅能有效地调动自己治下人员的工作积极性，而且对于上一卦“萃”的工作目标，也就是招揽天下英才也能起到积极的促进作用。总体上来说“升”这件事做到位，发挥好作用，从治国理政的角度看绝对是一件确保万事亨通的好事，故总体评断为“元亨”。
本卦卦辞中“用见大人”的用法与“利见大人”比较接近，利见大人在别的卦爻辞中我们都见到过，也讲到过。以大人物的宽厚风范运用晋升的激励手段，自然能做到公平公正公开，也就更容易获得所有人的推崇和认可。当然也就能有效地避免出现因为不公而产生的各种负面状况。自然也就没有什么可担忧的，即“勿恤”。
“南，征吉”，这句话理解的偏差让很多学者误将本卦解读为用兵侵伐之卦，关键在于“南”“征”二字的理解。“南”字的理解可以参照坤卦中“利西南得朋”一句话中对“西南”二字的解读。西南，喻行坤阴柔顺之道。东北，喻行乾阳刚健之道。“征”字《说文解字》注“征，正行也”。对于晋升这件事领导者应该采用柔顺的工作方法，而不应过于强硬。这一点很好理解，既然是为了调动人员的工作积极性，让人们能心情舒畅地接受才能起到相应的作用。这样坚持下去，自然也就能收获大吉大利的结果。
《易经》第四十六卦——升卦，爻辞原文及白话翻译
升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦，升：表示一种情势有如乘风而起，会越来越旺。树木从地上不断向上，有进升之势。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。 升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。 得此卦者，运气升腾，诸事皆积极向上发展，谋事有成，名利双收。
第46卦 地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦
运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展。
事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。
婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
【原文】升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
【白话】《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。
【原文】《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
【白话】《象辞》说：《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
【原文】初六，允升，大吉。
【白话】初六，宜于上升，大吉大利。
【原文】《象》曰：“允升大吉“上合志也。
【白话】《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。
【原文】九二，孚乃利用禴，无咎。
【白话】九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵，免除灾祸。
【原文】《象》曰：九二之孚，有喜也。
【白话】《象辞》说：《升卦》的第二爻位（九二）内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。
【原文】九三，升虚邑。
【白话】九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。
【原文】《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
【白话】《象辞》说：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。
【原文】，王用亨于岐山，吉，无咎。
【白话】，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。
【原文】《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【白话】《象辞》说：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。
【原文】六五，贞吉，升阶。
【白话】六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。
【原文】《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
【白话】《象辞》说：“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。
【原文】上六，冥升，利于不息之贞。
【白话】上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。
【原文】《象》曰：冥升在上，消不富也。
【白话】《象辞》说：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了
易经简单学（46）升卦——破土而出，节节高升
老规矩，从象入理，由简入繁。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
上卦为坤为地，下卦为巽为风为木，我们知道因为土地温度的传导很慢，所以冬天地里的温度比外面的高，这也就是为什么“春江水暖鸭先知”了。而升卦要表达的就是地里的阳气要向外散发的过程，这也正是树木从泥土里破土而出茁壮生长的过程。
君子观此卦象，从而遵循德义，积累小的善举以逐步培养崇高的品德。
升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
升卦：“柔以时升，巽而顺”，指的就是下卦巽卦顺天时而上升。
“巽而顺”，指的就是内谦逊而外柔顺。“刚中而应”指的就是九二阳爻居下卦中位与六五阴爻遥相呼应，意指上面有人赏识，是以大“亨”。
“用见大人”，意指可以去面见领导，把自己的才能发挥出来，不用忧虑，故“勿恤”，还将得到重用，故“有庆也”。
“南征吉”，有没有想过为什么特指南方？因为树木破土而出需向阳而生，才能真正破了这层土（也就是征了），长成参天大树，而阳在南方。
邵雍解
升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。
得此卦者，运气升腾，诸事皆积极向上发展，谋事有成，名利双收。
占卦小故事
此卦，房玄龄去蓬菜采药，未回，卜得之，知主不恠也。
唐朝的房玄龄奉旨前往海外蓬菜仙岛采药，却始终找不到皇帝要的长生不老药。回京之前，他为自己卜了一卦，得“地风升”卦，于是他知道皇帝不会因为没找到药而责怪他。回京后，房玄龄果然没被降罪，还被升为宰相。
