什么是道教法术？
大家好，我是文玥
法术，是道教文化一种神圣的信仰，有时候只能意会，不可言传。大部份人认为，在道教法术中，请神、送神、和仙人沟通，是封建迷信的行为，现在的社会都是崇尚科学，反对迷信。并且，现在的一切事物都用科学的眼光看待问题，可以偏偏科学又不能解释所有的是：如果可以， 世界上就不会有未解之迷。
我们中国的一部份部份传统节日中，会看到法师施法、念咒。其实是内行看门道，外行看热闹，对于有道教信仰的人，很敬畏“神仙”。
在古代，法术是一个大的体系，有三千多个法门，牵扯的内容非常多，现在寺庙和道观，都会有人上香，有人求签，有人祷告。
我就经常见到，信士在自己家里供神，很虔诚，然后就有人说，这是迷信。
在我们中国就有老话说：有如神助、举头三尺有神明。不管在天上，有没有神仙，你就当这个世界上有“神仙”，最起码这是个精神依托，遇到人生好的、不好的转折点时，可以有对象倾诉。
每年过年的时候，有很多香客去寺院或道观去拜拜，不就是寻求这种精神依托，以求人生顺利，一切平安呢。但是关于进香的方法，在道教上面，是非常讲究礼仪的。去道观的时候还有遇到过被部份冒充道士的人给敛财了，说什么让你捐钱，累积功德，这些大家要注意。比如给你功德箱，就叫你往里面投钱。
作为佛教、道教中的一名信徒，我们在“神仙”面前，把许下的愿望传递给神灵，只要心存敬畏，你的内心就住着“神仙”。
我对道教法术的观点是：科学只能证明有什么，但不能证明没有什么，还是尊守我们的传统习俗，存着敬畏之心。
什么是道教法术？
大家好，我是文玥
法术，是道教文化一种神圣的信仰，有时候只能意会，不可言传。大部份人认为，在道教法术中，请神、送神、和仙人沟通，是封建迷信的行为，现在的社会都是崇尚科学，反对迷信。并且，现在的一切事物都用科学的眼光看待问题，可以偏偏科学又不能解释所有的是：如果可以， 世界上就不会有未解之迷。
我们中国的一部份部份传统节日中，会看到法师施法、念咒。其实是内行看门道，外行看热闹，对于有道教信仰的人，很敬畏“神仙”。
在古代，法术是一个大的体系，有三千多个法门，牵扯的内容非常多，现在寺庙和道观，都会有人上香，有人求签，有人祷告。
我就经常见到，信士在自己家里供神，很虔诚，然后就有人说，这是迷信。
在我们中国就有老话说：有如神助、举头三尺有神明。不管在天上，有没有神仙，你就当这个世界上有“神仙”，最起码这是个精神依托，遇到人生好的、不好的转折点时，可以有对象倾诉。
每年过年的时候，有很多香客去寺院或道观去拜拜，不就是寻求这种精神依托，以求人生顺利，一切平安呢。但是关于进香的方法，在道教上面，是非常讲究礼仪的。去道观的时候还有遇到过被部份冒充道士的人给敛财了，说什么让你捐钱，累积功德，这些大家要注意。比如给你功德箱，就叫你往里面投钱。
作为佛教、道教中的一名信徒，我们在“神仙”面前，把许下的愿望传递给神灵，只要心存敬畏，你的内心就住着“神仙”。
我对道教法术的观点是：科学只能证明有什么，但不能证明没有什么，还是尊守我们的传统习俗，存着敬畏之心。
急急如律令：道教的一句咒语，流传颇广却不可随意喊出，有何禁忌
在我们熟知的特别是玄幻、仙侠、精怪类的影视作品当中，角色们的超自然力量的释放，一般是通过各种特定的施法方式，如借助魔杖或者结印，在这个施法的过程中，往往伴随着咒语。
像佛教人士施法时，一般伴随六字真言“唵嘛呢叭咪吽”或者“南无阿弥陀佛”；西方巫师们施法时，一般咏唱意味不明的“创生之叹”。
也有利用现实的某种语言来使自己达成与超自然力量沟通的目的，比如哈利波特中诸多类似于“Stupefy（昏昏倒地）”的咒语。
咒语的存在多是为了联系施咒人和超自然力量，每一个宗教或者每一个神学流派都拥有自己所特有的咒语。
在中国本土的宗教道教中，“急急如律令”以其出现的频率之高、用途之广，几乎发展成为了每个道士必有的“口癖”，甚至对普通人也有着不可忽视的影响。
道教发展现况物壮则老，是谓不道，道教作为我国本土的宗教，以黄老道教思想和周易系辞等文化作为理论支撑，演变出了及其复杂庞大的分支和体系，现今存在已有1800多年的历史。
道教作为本土最为盛行的宗教之一，有许多道教文化，已经实实在在地融入了我们的日常生活之中。
在中国，人们依然在清明节等节日保持着祭祀祖先的习惯，在中国部分宗教氛围浓厚的地区，如潮汕地区，不仅老一辈人恪守一些道教的传统，连年轻人在老一辈的影响之下，都会将保出门平安的符篆放在手机壳后面，以保证自己时时刻刻随身携带。
因此，提及道教，大多数人第一时间想起的想必是符篆，部分对历史文化了解较深的人，会想到各朝各代上位者都在追寻的长生不老的秘方中，必然都有道教丹药的踪迹。
提及道士，大多数人或许第一时间想起的并不是祖天师张道陵，不是葛仙公葛玄，也不是武当派始祖张三丰，而是上个世纪塑造了一众非常出彩的道士形象的九叔——林正英。
可以说，上个世纪道教的再次兴起，九叔是功不可没的。九叔是僵尸片开宗立派级的人物，在九叔存在的电影里，影迷们往往有极大的安全感，相信有九叔的存在，所有的邪崇都会在九叔的制服下永不翻身。
所以当九叔年仅45岁就逝世的时候，大部分影迷都持一个难以置信的态度，面对官方“饮酒过度”导致肝癌而逝世的说辞，民间半信半疑，俗话说：“天机不可泄露。”更多的人认为九叔的死因是因为泄露了道教的天机。
“急急如律令”之禁忌九叔本身就是茅山弟子，认为九叔的死是照搬了道教中作法的诸多事宜从而触碰了道教中的禁忌，在道教浩如烟海的诸多典籍中可以找到大量的依据。
一般认为，法坛和咒语等就如西方的常用来召唤神魔的魔法阵一样，多是联系鬼神的中介，而开始了这些仪式召唤来了鬼神，实际上又没有向鬼神祈愿的必要，这是对鬼神的戏耍和大不敬。
咒语，一般认为其前身就是古代巫师在祭祀时所使用的祝词，用以呼星召鬼、聚灵禳灾。《太清玉册》中有言：“行法官非斩鬼，而口中非时称急急如律令者，减寿半纪。”可见道教对这其中的忌讳。
基于这一层缘由，很多人认为道教及其他宗教的咒语具有通灵的功能，是不能随意宣之于口的。但俗话又说百无禁忌，特别是在流行文化盛行的今日，人们甚至用这些宗教用语当作日常玩笑的说辞。
比如在一些渲染恐怖的氛围里喊出“太上老君急急如律令”以嬉笑驱散本就虚假的恐怖气氛，用阿弥陀佛来表示自己的一些诸如佛系、随和或者对事情的一种不可置否的态度，甚至最近在各大视频区，还出现了诸如“这一笑功德少十年”、“扣1佛祖原谅你”等网络段子。
诚然，宗教相关，一向推崇“信则有，不信则无”的定理，这些极具神学色彩的话语仍需要我们客观看待。
急急如律令的威力在相信甚至推崇道教文化的人眼中，“急急如律令”这五个字，蕴含着丰富的内涵和强大的力量。然而，在一开始，急急如律令并不是因道教文化而诞生的。
在最初，急急如律令常常用在一些紧急的公文、檄文的结尾，以强调公文的紧迫性和权威性。
在祖天师张道陵建立了道教之后，他就仿照这些公文的做法，在符篆或咒语上面加上“如律令”，以期鬼神的迅速执行。
除了“急急如律令”五字之外，道教还衍生出了某些变格的咒语，一般来说是加上神明或者是一些同样具有催促意味的诸如“疾”“敕”等字眼。
最常见的加入神明的变格有上面提到过的“太上老君急急如律令”，而“敕”一字在我们所见到的符篆中非常常见，电影中九叔当场画符的时候，我们经常能看见“敕”的原字或变体。
符篆、咒语、掐诀、步法，众多复杂的因素综合在一起，才共同构成得以让道法成功实施的仪式。
也正是因为过程的繁复和神秘，道教虽然作为我国的本土宗教，却一度被外来的佛教碾压，回望道教1800多年的历史，它是在时代的变幻中不断地创新，才艰难的发展成为了我们现今所看到的样子。
结尾：保持敬畏，保持理性道教的优秀典籍众多，除了记载道法，其中还记载了不少中国传统的中医学、哲学、历史相关的内容。但同时，由于道教发展的体系过于强大，其中也掩藏着许多不适应当前时代的糟粕部分。
因此，对于道教传承下来的诸多风俗和禁忌，我们应该在保持敬畏、探索之心的同时，对其具有理性的判断能力。
面对它的信众，我们也不应批判其迷信、愚昧，宗教也不全然只有迷信的部分，它是人类在探索自然中，对未知的一种推崇而已。
