从清朝皇帝的陵墓中，就能看出满清的盛衰，“风水”竟然跑偏了
大清皇陵，清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九个皇帝都分别在河北遵化市和易县修建规模宏大的陵园。由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称“清东陵”和“清西陵”。2000年11月，清西陵与清东陵一起，被第24届世界遗产委员会列为世界文化遗产。
那么，清代皇帝的墓葬，为何是东西二陵呢？
这就得从雍正说起。
皇帝对自己的寝陵都是相当上心的，基本一即位就开始忙活此事，想想也是蛮有意思的，民间有哪个百姓这么早替自己修坟的？也就是先相看好一块地，告诉子孙以后就葬那。这些皇帝就不同了，不但自己要先看好风水宝地，还要看自己的墓室修的咋样，有了问题，推倒重来，比如：道光皇帝。
雍正前面的几位皇帝都葬在一处，就是东陵，到了雍正这，他自己相中了一块好地方，于是，决定不和他的先人们葬一块。当年，雍正认为他当初所选的东陵“九朝凤阳山”，“形局末全，穴中之士又带砂石”，所以，废而不用，后来选中易州太平峪，是因为此地“为上吉之壤”。
在风水中，帝王陵墓要兼顾乾坤、阴阳等各种元素，这就分陵的原因，于是，有了东西二陵。雍正的确是个有想法的皇帝，他上台后很多政策和康熙时期就不一样，康熙就认为要树立大臣勤俭的榜样，至于俸禄呢，可以少些。雍正就认为这套做法无效，哪有饿着肚子做好事的？
雍正单独将自己葬于一处，也许对他而言这根本没什么，墓葬的风水好才是最主要的。但是，这可是为难他的儿子乾隆了。看看乾隆的行为，爷爷康熙才是他的榜样，他当然想和爷爷在一起。但是，他又想做个孝子，这就两难了。好在乾隆想出了一个折中的办法，还规定子孙一定得照做，就是“昭穆相建”。
清东陵为“昭”，清西陵为“穆”，乾隆葬在了清东陵，那么，嘉庆就要葬于清西陵，说白了就是孙子要陪着爷爷。这样的话，乾隆就能和康熙在一起了。不过，并非所有子孙都是听话的，道光可以穿着打满补丁的衣服上班，但是，对自己的寝陵可是异常在意的。
道光的墓葬在清西陵，按照他爷爷的说法，他应该陪着乾隆才对，那为何他去陪自己的父母去了？道光本是在清东陵选了一块墓地，结果，验收时发现漏水，于是在清西陵又重新修了一处，花了不少银子。后来有学者分析，这漏水的问题其实不难解决，道光就是想和他的父母在一起，所以，又花重金修墓。
后来有人分析，清朝为何会亡，和这皇帝的墓葬有很大的关系，主要是咸丰定陵的金井位置偏了，没在“龙穴”，却是“虎口”上，所以，他子嗣单薄，大清也迅速进入到了衰退期。若是真要从这清朝皇帝墓葬的风水来分析清朝灭亡的原因，道光不应该是更主要的原因么？
当年，乾隆那样规定，并非是他自己想出的，这是古代的宗法制度，父亲在左，儿在右，孙在左。所以说，道光破了这个规矩，不就是乱了宗法么？
再看看道光年间的二件大事：
一、他在位时，第一次战争爆发，从这开始，满清政府开始了割地赔款求荣。
二、国库被盗，失窃银两数目接近千万。
单从这两件事就可以看出，对外满清政府已经丧失了作战能力，而整个官僚体系内部这时已经爬满了蛀虫，所以说，这就是一个大厦将倾的节奏啊。事实上，这是一个时间积累的过程。乾隆去世没多久，嘉庆就将和珅给办了，查抄的家产据说是乾隆晚期五、六年税收的总和。
若是要溯源，也许该从乾隆这里开始算起。官场贪风盛行，国家还能长治久安？乾隆处处效仿着康熙，但是，在这一点上却远远是比不过康熙。他葬在康熙身边，又能如何呢？能护着他的大清江山么？孙殿英的炸药才不顾及这些风水呢，葬的再好，若是后代连国家都护不住，还能护着祖先的墓地？
东西二陵的风水，其实是不差的，基本上完全按照中国传统的风水理论勘察地形、规划设计，人与自然和谐共融。它的建制、布局以及造型，是仿照了明朝的做法，穿过正红门，再经过神道石像、碑亭以及华表，就可以进入各个陵园。孝陵神道、其他帝陵以及后陵神道，都是相互连接关系，表明国祚绵延，子孙不息。但是，有人说，现在去看这陵墓，就能看出清朝的盛衰。
为什么这么说呢？
比如：道光的慕陵，慕陵虽然外观上保持了 “节俭”之意，但其材质结构却异常精美。很多建筑都省了，连圣德神功碑楼都没有。道光才不要这些表面文章呢，他的墓室可是修的碧丽堂皇，从天到地都是刻着龙。泰陵和昌陵是修的气势宏伟，这能证明当时百姓的生活就一定好么？
参考资料：
【《清朝皇陵》、《清史稿》】
风水墓事
我叫古小川！我去迁了一座女坟，结果……我叫古小川，今年二十岁，是贵州省贵阳市开阳县人氏。
从我记事以来，我就和一个极不靠谱的老头儿一起生活。很多人都叫他薛大师，而我则称呼其为“师傅”。
但是我极少对他使用这个称呼，一般情况都是直接叫“老头儿”。
老头儿告诉我，我是一个孤儿，是他捡来的。我的名字及生辰八字是他在捡我的时候在包裹我的襁褓中找到的。
他在县城的城北开了一家专门给人堪舆风水的店铺。
其实，根本就算不上是店铺。也就是在我们家所住二楼的窗户外面挂了一块牌子。上面写了一些“专业堪舆风水”等等字样和电话号码而已。
所谓的店铺，也就是我和老头子的家。
我呢，除了从小跟着老头儿耳濡目染，学会了一些风水学之外，我也没其他的本事了。
所以，在高中毕业没有考上大学之后，便跟着老头干起了替人堪舆风水这个行当。
有活儿干的时候，我就跟着老头儿出去干活儿。没活儿干的时候呢，我就开着老头儿买的那辆二手车出去跑跑黑车。
日子虽然过得不是大富大贵，但是也算是衣食无忧。
“小川，你师傅呢？？”早上起来，我刚要准备出去跑几趟黑车就在门口遇到了赵叔。
这个赵叔是一个道士先生，和我师傅算是合作关系，哪儿有白事的时候，他们都经常在一起做。
而我自然和他也是非常的熟悉了。
“哦，赵叔啊！老头儿他没在！”我对赵叔回答道。
赵叔也知道我和我师傅之间的关系，我们虽然经常的吵吵闹闹，但是师徒之间的感情还是非常好的。
“你知不知道他去哪儿了？”赵叔继续对我问道。
“谁知道，走了好几天了，电话也关机了，大概又是被警察扫.黄给扫进去了吧！”我瘪了一下嘴说道。
赵叔闻言，不由抱怨了起来：“哎……这个老薛！真是的！”
我之所以说我师傅是一个极不靠谱的老头儿，就是因为他爱喝酒、好.女,色，喜欢吹牛。
他每天都要喝酒，而且就爱喝那种难以下咽的包谷酒。而他赚的钱，十之八九都会奉献给路边的发.廊。还有就是他说的话，十句有九句是不能相信的。
这不，前几天吃了晚饭，他说出去打会儿小麻将，然后去了就去了，到今天都没回来。
这样的情况已经不是第一次了，他每隔几个月总会神秘的消失那么几天，所以我都已经习惯了。
每次他都会安全的回来的，但他回来之后，每次问他去哪儿了，他都是支支吾吾的。时间长了，我也懒得问了！
“怎么了？赵叔！找我师傅有事儿？”我对赵叔问道。
“可不是吗？我接了一单大活儿！”赵叔用右手背砸左手心说道。
“大活儿？什么大活儿啊？我能做不？我和你去呗！”我兴奋的对赵叔问道。
大活儿，那自然就能够挣大钱了，这样的机会，我且会放过！没办法啊，家里有那个不让人省心的老头儿，我必须得多赚点钱以备不时之需。谁知道他哪天又被扫进去了，我又得去交罚款赎人啊！
“你！？呃……怕是不行！”赵叔瞄了我一眼说道。
“说说看啊！是什么活儿啊！？你又不是不知道，我从小就跟着你们跑，什么活儿我不会啊！再说了，我师傅没少私底下教我！”我谄媚的对赵叔央求道。
“迁坟！你行吗？”赵叔望着我问道。
“行啊！怎么不行啊！这活儿我之前又不是没干过！你想想，那南龙乡那次，还有禾丰乡那次，不就是我做的吗？我师傅就是站在旁边看着而已，啥都没做！”我笑着说道。
“事倒是这么一回事！可是，你师傅没在啊！他不在，人家事主能认你说的吗？”赵叔说。
也是，每次出去做事儿，都有老头在身边。他在个人生活作风上面没什么好名声，但是在堪舆风水这一方面名声倒是不错的。
“瞧你说的，怎么就不认了，我只要把事儿给人讲得清清楚楚、明明白白，他能不认吗？”我努力的想说服赵叔。
赵叔闻言，用质疑的眼神望着我说道：“可是，那个事主也是别人介绍给我的！我到现在也不知道他家为什么要迁坟？迁的是谁的坟？迁到哪儿去？什么时候迁合适？这些我可都不知道！你能去给人先把这些给说清楚了？”
“当然能了！我还以为多大点事儿呢！这么多年了，我难道连这点本事都没有学会吗？”我拍着胸脯说道。
说实话，我虽然是在拍着胸脯保证，但是心里还是有些没底。迁坟可不是一件小事儿，涉及到的事儿那可是方方面面，可比埋一个新坟要麻烦得多。
但是，这些年，我不但从老头儿那儿学会风水堪舆之术，而且吹牛皮的本领也是学到了一些的。
所以，我虽然心中没底，但是话却是说得异常的笃定。
“你确定！？”赵叔还是有些不相信我。
“哎呀，你就相信我这一次吧！再说了，你这临时去哪儿找一个比我还有经验的呢？”我对赵叔说道。
赵叔听了我的话，抿了抿嘴唇，然后沉吟了起来。
“好吧！给你小子一次机会！”赵叔似乎下了很大的决心才决定了下来。
“谢谢！谢谢赵叔！”我赶紧道谢。
之后，赵叔告诉我，事主家是花力乡的，我们得立即赶过去。
我听完之后，二话不说，收拾上东西，带上赵叔驱车就走。
我们到花力乡之后，给事主打了一个电话，问清楚地址之后，又开车沿着乡村小路走了一个多小时，才到了位于深山中的事主家。
“你好，请问您是薛大师吧？”
事主叫岳常贵，是一个四十来岁的男子，头发有些稀少，左颧骨上还有一块黑色的胎记。我们到的时候，他早早的就站在村口等着了。
我们一下车，他就直直的冲赵叔去了！他把赵叔当成我师傅了。
“呃……不好意思，我不是！薛大师今天有事儿没来！但是他徒弟来了！”赵叔指了指我说道。
岳常贵望了我一眼，眉头立即就紧蹙了起来，然后有些不悦的对赵叔说道：“啊？？那个……那个……不是说好的吗？薛大师怎么……”
他的态度，我能理解，我毕竟才二十岁，迁坟这样的大事儿交给我这么一个毛头小子，他不放心是正常的。
赵叔闻言，望了望我，示意了我一下，意思是让我自己出来搞定。
“岳常贵是吧？我师傅说了，你家这点事儿，让我来就行了！你尽管带我去你家要迁的坟那儿看看！然后我就会把所有的事儿给你说得明明白白！我要是有一件事说来对不上，你去县城砸他的牌子！”我老气横秋的说道。
老头儿教过我，在这些事主面前，一定要装深沉，说话得有底气，否则是无法让他们信服的。
岳常贵见我说话的态度，语气都那么的牛气哄哄的，不由对我打量了起来。见我目光坚毅的望着他，他迟疑了一下说道：“那……那好吧！”
“走吧！带路吧！带我们去坟地！”我继续牛皮哄哄的说道。
“呃……好吧！”岳常贵对我勉强的笑了一下。
我们这刚到，连岳常贵的家门在哪儿都不知道，我这就要直接去坟地，目的就是先声夺人，先做出一副很牛掰的样子。
当然，我这也是在给我自己鼓气。
和岳常贵在一起的还有几个人，他没有向我们介绍，所以，我们也不知道是他家的亲戚还是村子中的村民。
我从车上背上了包，跟着他们，我们一路向村子后面的山上而去。
我们走了差不多十五分钟左右，到了半山腰上的一片开阔地。那儿东一个西一个的埋着十几个坟。
“那个……那个……”岳常贵望着我迟疑的叫了起来。
“哦，我叫古小川！你叫我小古或者小川都行！”我对他说道。
“哦……小……古小大师，这个就是我们家要迁的坟！”岳常贵指着一个低矮的坟堆对我说道。
听他的话，我也是大感无语，什么叫“古小大师”啊？大概是他觉得叫我小古或者小川不礼貌，又觉得叫我古大师也不合适，所以就出来这么一个“古小大师”。
哎，哪怕是他叫我一声“小古大师”也好啊！这“古小大师”听起来太别扭了。
但是我现在也没空和他计较这些了。
我向他所指的坟堆望了过去。
“请问这里埋的是你家什么人！？”我对岳常贵问道。
“哦……那个……这里埋的是我父亲！”岳常贵对我说道。
我闻言，立即就蹙起了眉头，这不可能啊？这里怎么可能埋的是他的父亲呢？这绝对不对头！
但是为了保险起见，我走了过去，从坟头上拔起了一株野草，向草根望去。
“哼，不对吧，这里埋的不是你的父亲，这里埋的是一个年轻的女人！”我回头对岳常贵说道。
岳常贵闻言，惊讶的对我问道：“你怎么知道的！？”
刘程解析风水学概况
风水学是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。在风水理论中还有大量的风景园林借鉴利用的理论,思想和方法有待进一步发展,希望有更多的人来关注和参与风水学的研究。
一,风水学的起源与发展:
远古时代,人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。由于生产力落后,原始人类难以抵御各种猛兽的侵袭,于是他们就选择了山洞作为规避的地方。随着生产力的发展,人类逐渐从山林中出走,走到依山傍水的宽阔平坦地带聚居,村落与城镇慢慢得以形成了。这一时期,风水学尚处于原始的萌芽阶段。
随着人类文明的进一步发展,人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期,风水学才作为一种学说问世。秦朝朱仙桃所著的《搜山记》,是至今流传下来的最早的风水学著作。
汉有青乌子，传人青乌术是最早的风水术，在早之前有“狐首经”流传于世，据说狐狸在死的时候脑袋会朝向自己的洞穴，依次而来，著书者很是久远了，三国两晋南北朝时期,风水学理论逐渐得以完善,并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。郭璞本人被后人视为风水学的祖师,而他著的《葬书》,也被后人推崇为风水理论的经典之作。
郭璞
在隋唐时期,风水理论得到进一步的发展,形成了两大派系——形势派和理气派。杨筠松乃是两派的创始人,但理气篇用隐语写成，普通人很难破解，这也就有了后世很多人以解读杨公的书卷谋生，出入很大，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》等,为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。因此,这些著作一直被风水研究者视为至宝。
杨筠松
到了明清时期,风水学已经达到鼎盛时期,各种风水著作如雨后春笋般地出现,甚至到了泛滥的程度。其中蒋大鸿的《地理辨证》、赵九峰的《地理五诀》较为有名，实则这两人写的东西多少都有点问题。在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
解放以后,勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后,风水活动逐渐抬头,并出现愈演愈烈之势。
二,风水学的内容:
一:观天。宇宙星体对人的作用。
二:辨质。风(空气)、水、地(土)质,对人的作用。
三:察形。风水地的形貌情意对人的作用。
四:乘气。风水地的气对人的作用。
五:测方。风水地的磁场方位对人的作用。
六:定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。
七:择时。风水地与时间配合对人的作用。
八:施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
九:循礼。尊祖敬宗,慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
十:积德。勉人尽孝,劝人为善,催人向上,使人得福,告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
这是中国古人的伟大智慧的结晶,这是我们后人所应学习继承,应大力发扬光大的。
但是不可否认的是,风水不是万能的,风水也只是影响人生的一种力量。中国风水学虽博大但杂乱,虽精深但虚玄,虽可验证但少数据,虽有作用但多无科学根据,尚存在很多局限性,但愿风水同行们能摒弃成见,不断地丰富他,充实他,完善他,提升他。
三,风水学的价值:
那中国的风水学,到底有哪些价值呢?
一:环境价值。
这里所指的环境,指的是人(包括阳人与阴人)居自然环境。风水学归根结底就是自然环境学。古人所说的风水,也就是现代人说的自然环境。
因为环境可以孕育人才,环境可以改变性格,环境可以影响健康,环境可以支配人生。
所以风水学提倡:人要顺应环境,要选择环境,要保护环境,要优化环境,要改善环境。
风水学认为,天地风水化生万物,万物之一的人类无时不受天地风水环境的影响,人作为万物之灵,自当要认识哪些是吉的环境,哪些是凶的环境。见凶者则避之,见吉者则趋之。人的栖身之所——住宅和坟墓要符合大自然的规律,人和大自然要谐调友好,人居环境要利于人类的生存发展。环境有所不足,则应在人力所及的范围进行美化优化调整改善。
风水学的理论核心是:天人合一,阴阳调和。
日月星辰,刚气上腾,山川草木,柔气下凝,资阳以昌,用阴以成,阳德有象,阴德有位,地有四势,气从八方,外气行止,内气止生。乘风则散,界水则止。明地德,立人道,因变化,原终始。
风水学分形气(山水形态)、理气(山水方位)、时气(时间)三类学说。三者统一为风水最高境界。
当大家都能按风水学的要求选择好优化好环境,那相对人人就能更平安健康,家庭就能更幸福美好,社会就能更和谐繁荣,这是风水学对人类的最终目的和最大贡献。
在科学昌明的今天,在城市规划、建筑设计、丧葬活动、人生历程中适当地融入中国古人的智慧结晶风水学的精华理念和有效方法,还是有意义、有益处的。
四:道德价值。
古人把选择好风水的坟墓安葬先人,选择好风水的宗祠敬奉先人,使尊卑有序,传承有位,后继有人。是可以为家族、为后代、为人类社会维系关系、保持固结,增强凝聚力的有效方法。具有建立、支持伦理的作用。
人子须知中说:
诚以生事死葬,礼之在焉。化者既宁,则生者自昌。上为亲体安宁之谋,下保子孙久远之计。上可以敷圣君贤相,泽及枯骨之仁,下可以尽肖子贤孙,厚本慎终之孝。
风水学主张奉祖孝亲为计,积德行善为本。信风水能教化人心,净化人心。具有默化、推崇道德的作用。
发微论中说:
其次又当原感应。感应者,言乎其天道也。夫天道,不言而响应,福善祸淫皆是物也。谚云:阴地好不如心地好。此善言感应之理也。是故,求地者必以积德为本。若其德果厚,天必以吉地应之,是所以福其子孙者必也,而地之吉亦将以符之也。其恶果盈,天必以凶地应之,是所以祸其子孙者亦本于心也,而地之凶亦将以符之也。盖心者气之主,气者德之符,天未尝有心于人,而人之一心一气,感应自相符合耳。
雪心赋说:
赋禀虽云天定,祸福多自己求。智者乐水,仁者乐山,是之取尔。天之生人,地之生穴,夫岂偶然。欲求滕公之佳城,须积叔敖之阴德。积德必获吉扦,积恶还招凶地。莫损人而利己,勿丧善以欺天。穴本天成,福由心造。
四,结语:
我国风水发展源远流长,至今已有四千多年的历史,我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。中国文化传统讲究“天地人三才合一”,主张人与自然相辅相成、协调统一,这与风水学的主张是一致的。风水学的科学性一直都是人们争论的焦点,虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合,但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。对待风水学的态度应当是取其精华,去其糟粕,就好象有不少建筑师也在研究风水,但他们是因建筑设计所需去研究,并非认真地将“风水学”当作一门独立学术。我们还可以看到,中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响,是综合了中国文化的产物。
紫禁城，布局
参考文献:
[1]郭璞,《葬书》
[2]杨筠松,名益,字叔茂,号筠松
[3]蒋大鸿,《地理辨证》
[4]赵九峰,《地理五诀》
