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生意财主年管年，衙门财主一蓬烟，种田财主万万年，农民职业说？
农业俗语：“生意财主年管年，衙门财主一蓬烟，种田财主万万年”。此话怎讲？意思是说做生意的老板，生意滚滚向前，能获一生利益；衙门当差的负责人，除去俸禄拿薪外不要乱伸手，没有意义，那都像一蓬烟似的转瞬即逝；只有种田的农民获利才是土里刨黄金，年年有收益，一代传不代，获利万万年。这句俗语说明，我国农民对种田的情结根深蒂固，已经传承了很多很多年。
因为从古至今，就有关于种田为天下优先职业之说。最典型的农业俗语，是“三百六十行，种田第一行”。这不是农民自嘲话语，而是发自内心的深爱。这句“生意财主年管年，衙门财主一蓬烟，种田财主万万年”其实还有出处，出自清朝的范寅著作《越谚》里，原话是这样说的：“衙门钱，一蓬烟；生意钱，六十年；种田钱，万万年”。聪明智慧的后人转述，成了现在这样顺口溜似的俗语，便于记忆，挺好的。
以我的理解，这就是农民的职业说词，是农民喜欢种田、热爱种田，爱到心里的深情表达。虽然这与当年经济不发达有关，农民除了种田还是种田，没有其他求生方式，或者说其他求生方式不多，仅有木匠篾匠、磨匠花匠、屠夫伙夫、教学裁缝、蚕农猎人等，机会不多，实在有限。多数农民只有种田一条路，不过大家都非常热爱种田职业，这倒是令人敬佩的。过去比起现在的种种职业，真是小巫见大巫，现在的农民选择众多，种田只是其中之一，还有成千上万的工种可供选择。古代农民对种田的情感投入，今人无法相提并论。
今天的花花世界里，每个农民都有很多选择，因此敬业度就没有古人那样专一、专注，工作上也就没有那么专业，大多“吃着碗里的，盯着锅里的”、“这山望着那山高，捡了芝麻把瓜抛”。由此不能不敬佩古人对待种田的态度，以今天的话说，那叫职业精神。将种田视为天下第一的职业，视为天下第一的生意。当今社会选择众多，我们农民不需要将种田视为天下第一的职业，不需要将种田视为天下第一的生意，至少我们要做到“做哪行爱哪行，为工作忙断肠”，这总该可以吧？
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明荣：民俗合体字——天官赐福
今天下午在俪睿书画艺术研究院云端教室看到心易上人书写“天官赐福”时，非常不解，这是什么字啊？看不懂，故弄玄虚。通过今天晚上在般若戒幢学佛院的听闻，特感惭愧，故写此文。
今晚，心易上人介绍，在河南巩义康百万庄园的匾额楹联、门楣雕刻中，有一条形式独特的砖雕横额，它不仅以雕刻见长，更以其深刻的含义引发人们的猜测、发问。这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，青气为天，南元为官，方便为赐，财主为福。“天官赐福”被康家引用至此，包含着两层含义：一方面说明康家的之家理念已经由儒家思想逐步向道家思想过度，认为家有百福都是上天所赐。另一方面，它寄予着康氏家族的一种美好愿望，期翼赐福天官，能跨鹤登鸾，来至康家有福之地，施福献瑞、再献吉言。
大家看看，今天下午心易上人所写的和康家门头的字还有不一样，上人开示说，这个词可以有百种写法，对治大众一切心。
天官赐福，是民俗字合体字。称异体字或合体字。起源一般都出现在寺庙里较多。 这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，靔为天，南元为官，方便为赐，财主为福。南元、方便、财主、青气即天官赐福。这里“天官赐福”四字用“青气、南元、方便、财主”来代替是因为我国古代，人们常用一些吉祥的图案来表达对幸福生活的追求，最常用的便是形声和形意两种方式，形声是利用谐音来获得象征性的效果；形意则是利用直观形象表达非自身意义的内容。
门楣上的“青气”二字证实采用形意法，把青气的气形象地比喻为天。清代科举考试每三年举行一次，都城以外的文人汇聚京城参加应试，考中第一名叫解员，由于地域等级差别，第一名必须是直隶省的本籍人，在这种不平等的科举制度限制下，把第二名也称为“元”，称“南元”，“南元”被当作“官”的代称。“方便”为“赐”，则是来源于佛教用语，因人施教，诱导领悟佛教的真意，以便施教于人，赐福于人，方便于人。“财主”的意义从字面上大体可以体现出来，古人称财物的主人财主，土地的主人为地主，农耕社会公认的有钱有地才是有福，所以财主也就代表“福”。
《隋唐真言录》云，天官是授福禄的圆觉菩萨，名嚩婆迚支，中印度人，嚩婆迚支手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官把美好幸福生活赐予人间。每年四月初四和二十八日、五月初四和二十九日、十月初四和二十七日下界查察，消灾免难。人边大师和春阳子在唐太宗贞观元年四月初四，创写青气为天、南元（员）为官、方便为赐、财主为福的“天官赐福”异体字，专门为达官贵胄和伽蓝道场及佛子府邸创写，驱祟撵邪，消灾免难，招财进宝，驱祸避凶，解厄赦罪。
为啥亮剑之中对山西土财主这么有偏见，山西土财主真的抠吗？罪过
亮剑之中有很多值得品味的台词，比如他们互相之间损人的时候总会举一些例子来论证自己的观点。其中“山西土财主”就经常被八路军用来形容一个现象：抠门。谁只要小家子气马上就会被被人形容成山西土财主，那么山西土财主真的有这么抠门吗？
其实这么形容也是有重大原因的，大家都知道即使是抗日战争时期，中国也有很多的地主阶级，也就是俗称的老财主。老一代的山西人在晋商的影响下，都有一个特点，善于理财，也就是不乱花钱。这一点有些人确实演的过于激烈，也就变成了抠门了。
当时抗击日军的大后方就是太行山地区，山西是一个主要的战场，因此八路军和山西当地人没有少打交道。知道山西有钱人抠门，久而久之，就成了开玩笑的一句代名词了。
其二呢，那就和阎锡山有关系了。大家都知道他是山西王，要说山西最大的土财主，那绝对是阎锡山。当年七七事变之后，八路军开赴前线帮助阎锡山抗日，阎锡山本来按照规定要给八路军配备武器装备帮助作战，结果阎锡山愣是靠着装傻充愣拖延了下去，最后也没有给八路军一枪一炮，八路军帮助他们的武器装备全都是靠着自己作战缴获而来的。
这件事情一传开，人人都说阎锡山抠门，但是碍于当时阎锡山是二战区的最高司令官，不好明着骂他，只好用山西老财主来代替阎锡山。知道内情的知道这是在骂阎锡山，后来不知道内情的还以为真的是说山西老财主。其实当时的山西老财主指的是谁，大家心里都清楚。
不过，后人不明真相，还以为山西人真的抠门，其实山西人是全中国最大方的人，他们热情好客，他们英勇抗日，他们无所不能，为山西人点赞。
十年后，财主还是财主长工还是长工：人最大的贫穷，是认知贫穷
电影《1942》中，有这样一个片段。
财主范殿元在家破人亡时，对着自家长工说了这样一句话：等我到了陕西，立住了脚，那就好办了。我知道怎么从一个穷人变成财主，不出十年，你大爷我还是东家。
长工拴柱说：好啊，东家，我到时候还给你当长工！
同样是一穷二白，十年后，财主仍旧是财主，而长工依旧是长工。
认知决定行动，行动决定命运。一个人最大的贫穷，是认知贫穷。
一个人的认知如果永远停留在脚下，不往高处看，无论走了多远的路，都只能是原地打转。
财主范殿元，拥有很明显的“逆思维”，也就是人们常说的“富人思维”。而他的长工釆取的是“顺思维”，他或许也曾偷偷做过财主梦，但他的习惯却是“穷人思维”。
01
穷人思维“顺思维”
平庸者，往往有以下四种“顺思维”:No.1
轻言放弃
受限于熟悉和习惯的事，受限于有什么条件办什么事。不愿意改进方法 ，不愿意突破自我，不愿主动挑战有难度的目标。
No.2
轻言放弃
碰到挫折，浅尝辄止，轻易放弃。
No.3
缺乏系统思路
分析问题只看表层，解决问题思路狭隘，不善于学习创新。
No.4
非理性思维
受本能与直觉操纵，在面临获利时，不愿冒险，比如明知努力工作能带来更多好处，却依然选择游手好闲；而在面临损失时，就成了盲目的冒险家，比如。所以这些人很难改变自己的命运 ,甚至招来厄运。
02
富人思维“逆思维”
曾经有这么一个人，刚刚出世就被父母遗弃了，由一个普通工程师家庭领养。
他长大成人后，曾三次创业，在三个不同的领域，从零起点或低起点出发，快速地把公司做成了世界级企业。
他就是苹果公司创始人乔布斯。
乔布斯基本上形成了一套由信仰、元思维、战略思维、战术思维、经营思维构成的“逆思维”心智模式，其中最闪亮的思想是他的信仰——
活着，就是改变世界。
正因为他拥有这套成熟的“逆思维”，他以后的两次创业，不但东山再起，而且领先世界。
“逆思维”的行为特点 :No.1
“应该”思维
做事要先想应不应该去做 ,而不要先想能不能做。应该做的事 ,有条件的要做 ,没有条件的创造条件也要去做。以此为根据来推导出战略战术 ,作出选择。
No.2
“可能”思维
思维不要受限于现有的经验与资金资源条件 ,不要局限于自己的方便、自己的既得利益。要自信，不说不可能。要超越自我 ,超越眼前 ,看到未来无限的可能。
No.3
倒推思维与穷尽假设
目标倒推手段，层层倒推层层解决的方式 ，并放开想象与视野，穷尽假设，敢学敢想敢试，多学多想多试。
No.4
反求诸己思维
碰到问题不要怪别人，跟自已较劲，先从自己身上找原因，先从改变自己着手。
真正的富人思维，其实是负责、拼搏、学习创新的自我超越思维。
这种思维，它最伟大的地方，是使人们一次又一次突破、超越匮乏与现状，点燃梦想，迸发潜能，把不可能变成可能。
