隋朝第一智者王通，另类独特的儒学思想，给后世带来了什么影响？
王通，字仲淹，道号文中子，生于隋亦逝于隋。其思想立足于周孔之道却又不落窠臼，续“六经”，倡“王道”，注重心性道德修养，对三教关系见解独特。
无论是就经学史而言，亦或儒学史而言，王通都可以说是一个另类。王通之学首先应该被理解为先秦儒学向宋代儒学转变的重要阶段，这种转变是连续、一元的世界观向二元世界观的转变。王通的学术同样为明代儒学试图弥合二元世界观的提供了思想养分。
一、王通的思想成就作为同样处于南北学风融合又对立的王通，其做出了“宗周孔”，“续六经”的选择。应该说，相比起诠释新风格的这种新立场要更为激进与大胆。
绝不是脱离于思想背景的情绪发泄，相反，其代表了一种承袭时代的怀疑精神与创造意识。“宗周孔”是贯穿王通思想的一根主线。
就王通家学渊源而言，关注中古政制、讲求帝王之道、追究三才去就是其突出特点，而受此熏陶的王通则天然地具有重视现实政治形势，强调经学制作与治世之本的倾向。
在王通的观念里，元经所欲解决之南北分立与春秋所面对的礼坏乐崩是具有相似之处的，二者不仅皆处于政治衰败之阶段，且名义上最高之政治首领丧失了维持政治统一局面的作用。
王通极力宣称“中国之道”，其认为此道由古有之，首先以王道为其突出特色，庇护生民，奉天安国即是其意；其次王道乃应天命而无形，本身并不属于某一个体或某一民族。
宗周孔在王通之学里包含的含义极为丰富，其首先具体化为历史之反思，而后由此历史反思深化对周孔之道之本质的明晰认识。
此本质具有鲜明且不可改变的特色，却又需要在历史进程中具体而微地由主体理解并得到表达，而王通的表达，也是对其时经学风气的不满表现，就是续六经。
围绕着周孔之道，续六经被王通认为是重现周孔之道、恢复儒家政
治秩序的不二选择。区别于利用诠释来表述自己的思想或通过对问题的论证以进行解答这两种思想史上较为常见的方式。
综上所述，王通将主体之仁义之心与性情、政教之帝制作为历经百世而不可泯灭者，以此为续经提供依据。舍古或继古究其本质而言实是分辨其是否有不可舍去之本质，有则不可随意舍古而应因时制宜继承之，无则舍之亦无妨。
宗周孔作为通之学的起点，应该说既有其家学渊源，又有其时代背景。此家学渊源培养了王通对历史与帝王之道的兴趣，时代背景则赋予了其摆脱繁琐的考证以及家法传承，注重诠释的勇气。
但王通自身对于儒家的服膺却使其并未选择玄佛化的疏解风气，反而以续写六经的方式以代替其所处时代的经典诠释。
因为抱有复古的态度，王通对于政治变迁赋予了更多的关注，同时也有着更为强烈的制作意识，这一切可笼统地称之为事功史观。通之事功史观凸显了其学说中适应时代、回应时代的取向，与其看似复古的背景结合形成了一个较为完整的体系。
简要地说，通之事功史观表现为三部分：首先是王霸之分殊与相合；其次是经史关系；最后是君臣关系。
王通面对佛教思想冲击所做出的根本回应，忧与疑皆是儒家在面对个体之生命、群体之前途时所由内在之真己所迸发之纯粹情感，这种情感杜绝了私意的污染，以至公的姿态与自身，与他者相关联。
二、王通与宋代儒学就宋初而言，王通被增补进了韩愈所创造的道统谱系，柳开等人同样高举起了王通思想中冲破注疏，复兴儒家的特点，继续唐代所未完成的儒家事业。
就经典观而言，宋初与王通之相同处在于大胆质疑经注，不同处则在于宋初强调摆脱注疏的落脚点在于以己意解经。但是，王通与宋初的思想家仍然有一个显著的不同，那就是拒绝注疏的下一步。
王通的选择是续写经典，而不是探究所谓经典的“本义”。就宋初道统谱系对王通的增补而言，对儒学世界观的重新认识与把握是关键问题。
无论是孙复试图通过其春秋学来扫清五代遗留局面，重申儒家大一统，以促进北宋之良好政治的建立，还是石介对佛老、时文的批判，都承接唐末五代之乱而来，传续着晚唐对王通的倡导。
简要地说，王通在其人道观中重视人的独特性，认为人具“元识”，并以自身所行立命。人首先是在天地交相运行中发挥自身的独特作用，并不是一种永成不变的存在。其次以仁义立命进而得自身所求。
从二程的角度而言，佛教的理论本身确实具有高妙的分析与足够的吸引力，但是这种理论上的高妙处破坏了秩序的实在意义，这是问题的关键所在，也是儒家学者无法容忍所在。
除此之外，二程还认为，佛教之本不仅破坏了秩序的实在意义，其在本质上是违背人性，难以普遍推行的。
虽然这种在问题域展开的正面交锋促使二程开创了极具特色的理学并被认为是儒学在面对佛学思潮时的一种形而上学化，但这种转变同样使得宋代儒学局限在了外在世界与内心这一对架构中，无法整全地回应佛教。
事实上，思想架构区别不应该仅仅理解为学者之间单纯的思想碰撞。在更深层次的意义上，这是先秦儒学与宋代儒学的一种碰撞。
经过佛教洗礼，自觉要在佛教论题上战胜佛教，建立一个更具吸引力的儒家理论构成了宋代儒学发展历程的核心。显然，在这种情况下的儒家形而上学接受了佛教两个世界的思想架构，这与先秦儒学更为重视连续、一元世界的架构是充满张力的。
晚唐与宋初对王通的倡导、陈亮对王通的推崇，实质上是一种对根植于长久历史的、本有的儒家政教的追求，这种追求确实地希望回到三代、回到孔子。
而整全的先秦思想背景是他们立论的根本出发点，若据此认为他们就是固守传统、毫无变通是绝对错误的，但拒绝接受佛教流行后的二
元世界观，也许确实是一种“固守”。
三、王通与王阳明简要地说，文以及理针对的是汉魏以来注疏繁琐，反而湮没了经、史之意的问题。续六经则是为了解决这一问题的举措，王通试图借此举措重新彰明圣人之道。
对于续六经这一目的明确的行为，王阳明在与徐爱的讨论中曾着重论及。在徐爱看来，王通的续六经行为难以逃脱沽名钓誉之嫌，即使通并无此意，续写经典的这种行为也对发明儒家之道毫无帮助。
但王阳明则拒绝了将行为与行为后果分离的思考方式，反而认为续六经这一行为本身是值得肯定的。
其认为，王通续经行为的真义在于反对其时流行的将读书认字视为为学的风气，这种风气转移了学者的注意力，导致其穷于经书却终生与儒家之道无缘。
简而言之，阳明从其独有的立场出发，以知行合一的考查方式否定了宋儒从二元世界观出发对王通的评价。
在宋儒看来，缺乏对“理”观念的拈出是王通向上工夫缺失的关键表现，这种缺失意味着王通没有达到将形上世界独立出来思考的境地，从而影响了宋儒对其的评价。
但是在王阳明看来，王通的续经行为是一个纯然发自良知的事件，不能仅仅简单地以陈义过高去理解。
续经凝结了王通革新儒学、恢复儒家政教的尝试，给予这种行为肯定的评价代表着对宋儒二元世界观、将自我与外物析而为二不点名的批评，代表着在经过宋学洗礼后重新将儒学思想架构一元化的尝试。
阳明之学对于王通的接纳与其根本立场具有难以分割的联系。这种联系首先体现在阳明对外心求理的批评。
谓好文之风实际上就是外心求理的表现，学者以为文为体道的途径，殊不知此正是背道而驰；其次，阳明以良知学的立场认为，经典是主体把握天理，复其心体的重要方式，故理解经典的过程就是体贴良知，克治私欲的过程。
基于此，王通对周孔之道的推崇与续经就是一种体贴了自家良知的行为，是纯乎天理的发用。
就对王通学术是纯乎天理的发用这个定位而言，仍然有着诸多可供分析之处。对于王通，阳明的良知学之所以可以得出与宋儒迥然相反的结论，与其从良知出发对个体成圣的判定分不开。
总之，对王通的赞同与标示与阳明本身的思想特色有着密切关系。一方面，为王通正名意味着阳明以己心证他心，视王通为具体时代中以纯乎天理之心体贴儒家之道，并回应时代的学者。
另一方面，认同王通等于将其视为时代不同处境却相似的对象，基于阳明良知学对个体不同面向的包容，其同意王通即认同自士人至庶人皆可在体贴自家良知的基础上对外有所成，而此看法赖以成立的一元世界观，是阳明与王通共同秉持的根本立场。
小结作为儒学发展史上的一个另类，王通受到的评价不可谓稀少。褒者认为其理解了儒家的真精神，其学问有他人难以企及之处。贬者则认为其只是沽名钓誉，学术仍略显粗糙。
但是必须承认的是，王通自隋朝后在儒学发展的相关节点上多
次被提及，这种提及既反映了王通之学有其独到之处，也反映了其学在历史上起到了承前启后的作用。
简要地说，王通之学以周孔之道为出发点，在理解与传播儒家之道的途径上给出了独特的回答，在时代思想与时代问题上，其亦极具前瞻性地为儒学的后续发展开辟了诸多视域。
王通：一个英年早逝的大儒，门人弟子都是大唐开国的顶尖人物
王通（584年—618年），字仲淹，隋朝河东郡绛州龙门（今山西万荣县通化镇）人，隋朝思想家、教育家，“初唐四杰”之一王勃的祖父。
王通家学渊源深厚，精通儒学，他不愿做官，一生以弘扬儒学为己任，并明确提出“三教可一”的主张，以积极的态度吸收佛、道思想及方法之长，来丰富和充实儒学。
王通曾在河汾设帐授学，远近闻名，求学者自远而至，盛况空前，门人弟子多达一千余人，有“河汾门下”之称，时人称他为“王孔子”。
隋炀帝大业十四年（618年），“江都之变”后，王通病重，寝疾七日而终，他的数百门人弟子经过讨论后，私定其谥号为“文中子”。
王通死后，众弟子为了纪念他，弘扬他在儒学发展中所作的贡献，仿孔子门徒作《论语》而编《中说》（又称《文中子中说》或《文中子》）一书，用问答笔记的形式记录了王通讲课时的主要内容。
当时，王通也以 “圣人”自居，他也模仿孔子作了“六经”，即《续六经》，分别是：《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐论》《易赞》。可惜的是，其著作今仅存《元经》和门人编辑的那部《中说》。
王通虽然英年早逝，在三十几岁就病逝了，但他教出的门人弟子，却有好多牛人，他的弟子杜淹（杜如晦的叔父、唐太宗贞观初年的宰相）在撰写的《文中子世家》一文中，描述出王通河汾授课时的壮观场景：
“门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔达等，咸称师北面，受王佐之道焉。如往来受业者，不可胜数，盖千余人、隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。”
在《中说·关朗篇》中，也描述了王通门人受学的情况：
“门人窦威、贾琼。姚义受《礼》，温彦博、杜如晦、陈叔达 受《乐》，杜淹、房乔、魏征受《书》，李靖、薛方士、王珪受《诗》，董常、薛收、程元，备闻《六经之义》。”
王通的这些门徒，可谓是初唐时期赫赫有名的人物，可以说是建立大唐王朝的功臣以及辅佐唐太宗李世民缔造“贞观之治”的贤臣。
窦威，不仅是唐高宗李渊妻子窦氏的堂叔，还是唐朝建国后的第一任宰相；
温大雅，跟随李渊太原起兵，深得李渊信任，长期职掌机要；
温彦博，温大雅弟弟，贞观初年做到宰相，李渊曾感激他说：“我起晋阳，为卿一门耳。”
王珪，唐初时为太子李建成的心腹，贞观四年时，又做了唐太宗的宰相，曾有“智谏太宗退美人”的佳话；
房玄龄、杜如晦，长期辅佐唐太宗的名相，有“房谋杜断”之美誉；
魏征，更是一位家喻户晓的人物，辅佐唐太宗共创“贞观之治”的一代名相；
薛收，“秦王府十八学士”之一，武德四年（621年），当时还是秦王的李世民进攻洛阳的王世充，河北的窦建德前来救援，其他部将都劝李世民退兵，只有薛收力排众议，力谏李世民一鼓作气，消灭王、窦两军；
李靖，大唐第一名将，位列“凌烟阁二十四功臣”第八名，南平萧铣、辅公祏之乱，北灭厥，西破吐谷浑，一生为大唐王朝开疆扩土，立下无数功劳，后来更是化身成为“托塔天王”。
怎么样，看到上面这些人物，是不是个个都是大唐王朝开国时期的顶尖人物？
王通主要的思想是“王道思想”和“三教可一”，“王道思想”让他备受后人的推崇，而“三教可一”的思想，也成为后来“三教合一”的思想起源，这个学说也为宋代理学的产生、发展奠定了理论上的基础。
唐末文学家皮日休，甚至都把儒家道统的传承归纳为：孔子——孟子——荀子——王通——韩愈。
看看，在皮日休的眼里，王通在儒家的地位里，仅次于孔子、孟子、荀子而已，这种道统传承的思想，为宋代理学的道统说奠定了基础，从而诞生了一种说法，即王通开创了“河汾道统”。
北宋著名的理学家程颐甚至认为：王通的地位应在荀子之上。
北宋理学家朱熹认为：王通虽然不可与孔、孟同日而语，但却高于荀子、韩愈。
南宋著名的哲学家、陆王心学的代表人物陆九渊也把王通与孟子、荀子、韩愈相提并论。
金代著名学者赵秉文也是认为王通是圣人一类的人，“文中子，圣人之徒欤！孔孟而后，得其正传，非诸子流也。”
明代著名心学家王阳明也认为王通高于韩愈，仅次于孔、孟、荀。
王通之所以能得到后世宋明理学家们如此之高的评价，主要是因为他热衷于振兴“周孔之道（即王道）”，并为之大费苦心，做出理论建设，开馆授徒，宣传自己的思想，这些成就，确立了他在儒学发展史上的地位，他的学说也对后世产生了重要的影响。
黄靖浩：想改变命运和运气，建议阅读王通老师的《通知》（二）
继续上一篇文章，今天跟大家分享下我理解的王通老师在《通知》一书中所讲到的心想事成的秘密。
一、秘密·吸引力法则
说到心想事成，不得不说一本全球的畅销书《秘密·吸引力法则》，曾经我也在我的《26岁我如何拥有百万身价》系列文章中写过一篇文章：有种神奇的力量叫吸引力法则。
在这篇文章中我分享过自己曾经使用秘密吸引力法则的一段经历，今天写这篇文章时，我还特意温故了一下，看完后我挺佩服自己。（有兴趣的可关注本号：并回复关键词：26岁我如何拥有百万身价，阅读该文。）
但说实话使用宇宙吸引力法则，我也时灵时不灵，很多时候我也心想事不成，梦想未成真。但有一点我很肯定的是，不灵是因为我还没有修到家，我还没有真正掌握心想事成的核心窍门。
大家如果有关注网红财商导师周文强老师，在他的短视频和音频里，他常常分享他的第一个100万，他的第一辆车，他的第一套房，甚至他后来的千万和亿万身价都是因为看了《秘密》。
所以他大力推荐《秘密》、《世界上最神奇的24堂课》、《失落的百年致富圣经》、《穷爸爸富爸爸》等书，特别是《世界上最神奇的24堂课》，我感觉这本书就是被他炒火的，这本书仅在抖音的销量就有大几十万册，上千万的销售额。
我还查阅了拼多多上该书10万+销量的链接有几十个，也就是几百万的销量，如果再加上淘宝、京东、当当网等多年来的累计销售，该书的销量仅在国内应该就有几千万册。
如果再加上《秘密》、《失落的百年致富圣经》、《硅谷禁书》等书的累计销量，总计应该有上亿册了。
这也足见：“心想事成”对于我们普罗大众来说是多么刚需的市场需求。可是又有多少人真正掌握了心想事成的秘密呢？
二、心想事成的原理
最近当我反复揣摩王通老师分享的心想事成的秘密时，我启发特别大，我终于彻底明白了心想事成背后的原理，也就是宇宙吸引力法则背后的原理：
“当我们人的潜意识与主观意识高度合一，我们发出的这种合一的信息频率与我们心里想要的某种结果（万事万物都是能量体）形成共振之后，那就想即所得，从而心想事成或梦想成真。”
关于同频共振，大家可以看看我这篇文章中的视频：黄靖浩：神奇的能量咒语助你与美好共振
因此我也明白了为什么我曾经利用宇宙吸引力法则的效果不稳定，时灵时不灵，我用一个比较容易理解的说法举例说明：
使用吸引力法则就像我们使用手机一样，要避免因为手机信号不好而无法使用手机的情况出现，我们也要懂得避免使用吸引力法则不灵的一些关键和核心问题。
当我们规避了所有会导致吸引力法则不灵的因素和问题，我们再使用宇宙吸引力法则就会灵起来，然后越用越灵，甚至可以修炼到，一起心动念，就产生共振，就能快速心想事成，所想即所得，所念即所有。
三、心想事不成，梦想不成真的三大核心卡点
那使用宇宙吸引力法则都有哪些问题和因素需要特别注意和规避呢？目前我总结了三个核心卡点。
1.一定要正向思考，要想清楚自己真的想要什么，而不是不要什么。（要求）
2.一定要让潜意识和主观意识合一，而不是纠结和背道而驰。（相信）
3. 持续调频，不断强化合一的潜意识和主观意识的频率波，持续聚焦拥有后的感觉。（接受）
第一个问题，要正向思考自己真的想要什么，而不是不要什么。比如：当我们经常想着不要自卑，不要生病，不要痛苦，不要贫穷，不要肥胖时，我们吸引来的就是自卑、疾病、痛苦、贫穷、肥胖。
甚至当我们想着“我要减肥”，我们都很难减肥，因为潜意识会聚焦在“肥”上，所以要多使用"瘦"或"苗条"这样的字和词，你就会感觉自己慢慢瘦了，慢慢苗条了，继续瘦，继续苗条，越来越瘦，越来越苗条。
潜意识不会判断，只会条件反射，它听不到“不”字，它分不清你是不要还是要，所以我们一定要正向思考和正向表达，多用正向和肯定的词汇，从而植入正向的信念系统。
在此，大家可以看看我这篇文章：黄靖浩：富人思维，去深刻体会下穷人和富人的思维模式和信念模式的差别。
同时为了让大家摆脱“执着的要”，我们如果能“直接进入”，“直接成为”就更好。所以我们要经常这样想：“我是自信的，我是健康的，我是快乐的，我是富有的，我是苗条的，我是幸福的。”
把“我要”改成“我是”或者“我就是”！“我是”，“我就是”是改变我们潜意识的核心密码关键词。
那这时的难点就在于，很多人一开始压根就不相信自己是自信，是健康，是快乐，是富有，是苗条，是幸福的，所以潜意识和主观意识就不合一，两个意识不合一，怎么能吸引到我们想要的结果呢？
这就是很多人一开始使用吸引力法则一点也不灵，或者时灵时不灵的最大的原因。所以第二个问题，如何让我们的潜意识和主观意识合一，也就是坚定的“相信”自己“我是”，“我就是”呢？
这就需要我们自己给自己“”和“催眠”去改变我们的潜意识，如何做呢？
核心方法：为自己“私人定制”能量咒语，能量画，能量音频，能量场景，也就是把我们内心真正想要的用正向的文字描写出来就是我们的能量咒语，然后可视化把它描绘成画就是能量画（也叫梦想版），再然后把它录制成音频就是能量音频。
再然后创造身临其境的场景和拥有的感觉，比如想要的房是什么房，就去实地看看房去感受下，想要的车是什么车，就去实地摸一摸或试驾一下，想要的公司是什么样的公司，也去实地真实感受下类似的，只要能创造真实感受场景的都去真实感受下拥有后的感觉。
当这些工作做好以后，每天晚上睡前就看看能量画，调频已经拥有和得到的感觉，然后听着能量音频入睡，早上起来再专注的朗读能量咒语，这样坚持最少21天以上，我们的潜意识就不会再纠结和背道而驰，它就会默认你已经拥有，你就是你想要成为的人，从而开始实现潜意识和主观意识的合一，开始慢慢趋近共振频率和显现结果。
第三个问题：如何持续调频，并持续聚焦拥有后的感觉呢？
那就是要坚定的“重复”“重复”再“重复”，千万不要在还没实现的过程中怀疑和消极，相信和不相信没有中间地带，只要有一丝怀疑，感觉和频率就会被破坏，新的行为模式就会受阻。
有一个可怕的事实是，我们每天99%的行动，都是被我们的各种潜意识所支配的，包括语言、动作、选择、情绪等各方面，这些力量非常巨大，以至于许多人感觉自己每天都被一种无形的力量推着向前。
所以要改变潜意识或者说要想改变习惯并非容易的事和一朝一夕的事，总之改变习惯就会改变潜意识，改变潜意识就会改变习惯，命运轨迹就会随之改变。
生命有不同的季节和周期，播种有时节，收获也有季节，对于刚开始运用吸引力法则的人，千万不能急于求成。
其实心想事成或梦想成真的过程正是我们自我成长和改变的过程，改变潜意识和聚焦拥有的感觉会推进我们去做那些以前想都不敢想的事（潜意识支配），它会将目标植入潜意识行为。
想法总是先于行动，在我们的能量强度不够，或者还没有达到一定境界时，没有任何我们想要的结果和目标是不经行动和付出就能马上显现的。
而“重复”正向输入，是我们普通人改变潜意识的唯一可行办法，足够长时间地反复说或想任何事，我们最终都会开始相信它，哪怕它彻彻底底是假的，因为人的潜意识就是这样，不会思考辨别，只会条件反射，那这时我想一定有人会说，这是不是自欺欺人？
四、关于自欺欺人的卡点
关于自欺欺人的想法一定要纠正，任何事物有正有反，如果我们不对自己的潜意识进行正向引导和训练，我们就会被我们自己（可能自己都无法意识到）的负向引导所占有，甚至被别人或环境所控制和占有。
比如，从小周围的人就说你是内向的人，时间久了你就会自认为自己是个内向的人，然后越来越内向。或者你自认为自己是胆小怕事的人，时间久了，我们的潜意识就会默认我们是胆小怕事的，从而彻底失去冒险精神。
再或者你认为赚钱很难，赚钱不容易，赚钱要冒风险，你就会去赚辛苦钱，甚至体力钱，当遇到机会的时候，我们的潜意识就会下意识的去主导我们，风险太大，我干不了，钱没那么好赚。（请参考“富人vs穷人思维导图”感受下）。
再举例：传销和精神控制就是不断反复给人们上课和宣讲，去塑造造富的案例还有训练某种指令，从而去改变人们的潜意识，让人们沉浸在轻松暴富和被指令操控的状态下。
利用改变和训练潜意识的方式可以去欺骗和控制他人，也就是给他人去，当然也可以欺骗自己去给自己。不是贬义词，就看是往哪里洗，是往积极真实正向正面正能量的真理去洗，还是往消极虚假负向负面负能量的歪理去洗。
千万注意：对于潜意识来说，谎话重复1000遍，潜意识就认为它是真理。
所以与其被自己负向引导或被别人所负向引导和控制（很多时候可能自己都无法意识到），不如坚定的去正向引导和训练控制自己。
你可以思考下为什么很多人对自己的人生和生活现状不满意又感觉无力改变？
其实主要原因就是人们不经意的培养了很多负面的根深蒂固的潜意识或信念（有环境、有出生、有经历、有社交圈子等各种信息所致）
目前市面上也有很多身心灵的培训很火，特别是讲什么财富显现，讲什么轻而易举富足的，凡是有讲能量的都离不开讲这些，他们会帮助去清理一些我们内在的一些消极和负面的潜意识和信念，还有一些不良情绪（很多人自己都觉察不到的）。
所以要想人生不一样，就只管往自己想要的渴望得到的结果去正向引导和训练自己的潜意识，“重复”“重复”再“重复”，直到心想事成，再想其它的，然后再“重复”“重复”再“重复”，直到心想事成，这样不断去修炼我们心想事成的本事。
我想终会有一天，我们也可以所想即所得，所念即所有，而且是快速就实现（能量修行圈的人都叫“显化”，可能用“显化”这个词感觉会更神秘，能更好吸引大家报课吧，哈哈）。
最后，请思考为什么念念不忘，必有回响？意念所在，能量自来？欢迎评论留言交流。
好的，那本篇文章就写到这里，下一篇我将继续为大家分享阴阳五行的通俗理解。
