“华”字是不该简化的汉字？没有简，是直接重造了
华，是我们的常用字，也是我们文化里有非常重要含义的字，如“华夏”、“华人”、“中华民族”等。
华字有三个读音，huā、huá、huà。它的本义是指花，所以读huā，用做动词指开花的意思；花朵是美丽动人的，所以又引申为光彩、华丽的意思；由此再引申到事物的精华，又引申指文采，用作名词，读huá；在用于姓氏时就读第四声huà了，“华山”也是读第四声 。
篆书“华”字最早是没有草字头的，整个字的形状也像一朵花一样，上部像展开的花瓣，中部的两横像那花萼和花托，下面就是延伸出来的根茎了。在早期“花”和“华”就是同一个字，所以说“华”的本义是花，又可引申为美丽。
孔颖达的《春秋左传正义》：「中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。」
隶书而有草字头的“华”，大约是在战国时期，才在这原来的“花”基础上造出了“華”。所以在隶书中也就有了草字头的“華”。《说文解字》里对华的解释也成了“从艸从”。
后人对华的解释也就跟着《说文》变成了“荣也”。因为“华”从草，草色茂盛就是繁荣。
楷书楷书中的字形依旧是延续了隶书的形态，只是在笔画的书写笔法上有些差异而已。
行书、草书
到了行书草书，都是为了书写便捷而做了连笔或者省略笔画的处理，但是其大概样貌还是可以辨认的。草书和行书中虽然有时会因为追求书写的便捷，而对字形笔画做一些减省，但是回到正常书写，写正文、公文时还是会回到原来的样貌，该有的笔画还是要有。
简体
现代的简化字“华”，实际上已经是一个重组的形声字，上部的“化”作为声旁，下部“十”作简化记号。这个“十”的简化记号还是比较符合原来“华”字的一个记忆点的。
繁体字“華”形态构造是对称结构，非常有美感，其字形也很容易联想到繁华茂盛的样子。而简体字的“华”，虽然简便了，但是无论结构美感上或者字形解释上，都逊色于繁体的“华”，难怪有网友说出“简化字很有必要，但是最不该简化的就是华字”这样的声音。
简体的“华”虽然不如繁体的“華”有那么多优点，但是它笔画少，方便，这就是一个最大的优势，这也是当时的一个需要。至于现在，看着看着也就习惯了，只是对于学书法和看书法的人，在辨认行草字体时略有些麻烦罢了。
对于“华”和“華”之间的比对，你们认为怎么样呢？或许还有比“华”更不应该简化的字？
华-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理
一、文字演变
二、姓氏读音
华 huá huà huā
注 音： ㄏㄨㄚˊ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨㄚ
繁体字： 華
汉字结构： 上下结构
造字法：十
简体部首： 十
五笔86：WXFJ 五笔98：WXFJ 五行：水 UniCode：U+534E 四角号码：24401 仓颉：OPJ GBK编码：BBAA 规范汉字编号： 0472
华的部首笔画： 2
总笔画： 6
笔 顺： 撇竖撇折横竖
huá ㄏㄨㄚˊ
美丽而有光彩的：华丽。华艳。华彩。华贵。华章。华表（亦称“桓表”）。华盖。
精英：精华。含英咀（jǔ）华。
开花：华而不实。春华秋实。
繁盛：繁华。荣华富贵。
奢侈：浮华。奢华。
指中国或汉族：华夏。中华。华裔。华胄（ａ．华夏的后裔；ｂ．贵族的后裔）。华工。
敬辞，用于跟对方有关的事物：华翰（称人书信）。华诞（称人生日）。华居（称人住宅）。
头发花白：华发（fà）。华颠（指年老）。
指时光：年华。韶华。
huā ㄏㄨㄚˉ
古同“花”，花朵。
三、姓氏起源
第一个渊源
源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以封邑名为氏。 源自子姓的一支华氏，有比较具体的资料可考，在史籍《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”这支华氏是因字得姓，而且他们在春秋时期的宋国是一个显赫的家族，子孙历代都是宋国的公卿。 宋国是由周武王封给商纣庶兄微子启以奉汤祀的。商汤是子姓，正考父和华督都是商朝的后代，华氏自然也就源于子姓了。当时的宋国拥有今河南省商丘县以东、直到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，这支华氏族人的最早发源之处在宋国，后来才逐渐繁衍到其他的地方。 在华督、华元、华定、华亥等的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，史称华氏正宗。
第二个渊源
源于姒姓，出自夏朝仲康封观于西岳华山，属于以居邑名为氏。姒姓与子姓的祖先同出一源，即四千四百多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立，姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。所以华氏无论是姒姓的一支，还是子姓的一支，统统都是颛顼的后代，所谓两支，不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。
据考证，华氏人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。西岳，指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，有学者明确持疑，因为当时的华山是否已有“西岳”的封号未可确定，所以，认为是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。 本书考证，直到战国中期，今华山之地仍称作“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王改其名为“华阴”，其境内之山始称“华山”。因此，清朝陈廷炜在其所撰《姓氏考略》中的说法“夏仲康封观于西岳，曰华氏”，肯定是“为名以撰”，实不可取！不过，在夏桀执政时期，有四个贴身佞臣：“河济、泰华、伊阙、羊肠，修政不仁。”泰华是夏桀的宠臣之一，在其后裔子孙中，当有中国最早的华氏。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。据史籍《春秋公羊传》中记载：“僖公七年夏，郑杀其大夫申侯。其称国以杀何？称孔子国以杀者，君杀大夫之辞也。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁毋。”郑世子华，就是郑文公捷的二儿子太子华，在周惠王二十五年(公元前652年)农历1月，他代表郑国，同周王使者、齐桓公小白、宋桓公御、卫文公毁、许男爵、曹昭公班、陈世子款等诸侯国会盟于洮(今山东鄄城)，这次会盟，确定了齐桓公的春秋霸主地位，是历史上一次重要的诸侯国会议。 在郑世子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，是为新郑华氏。
第四个渊源
源于嬴姓，出自战国末期秦国公子华，属于以先祖名字为氏。公子华，即秦惠王的儿子之一，名华。公子华善武，为当时秦国大将。周显王四十一年(癸巳，公元前328年)，诸侯国合纵对抗秦国。秦惠王对此感到十分头疼，客卿张仪立即建议攻打叫喊得最凶的魏国。很快，公子华和张仪二人便率领秦军围攻魏国之邑蒲阳(今陕西西安长安区)，一举克之并占领。之后，公子华率秦军驻扎在蒲阳，而张仪却返回秦国。回来后，张仪向秦惠王说，“请大王将蒲阳还给魏国，并且派公子繇到魏国做人质。我能说服魏国脱离合纵之势。”秦惠王十分好奇，但还是同意了。之后，张仪跑到魏国对魏惠王说：“你看，秦国对你们魏国还是很厚道的。这不，秦王令我将蒲阳归还与您，还将他的儿子做人质。魏国可不能无礼于秦国啊。”魏惠王十分高兴，将上郡十五县都交给张仪带去给秦国，以表达谢意。如此一来，“五国合纵抗秦”被分化瓦解，张仪回到秦国，立即被秦惠王拜为相邦(丞相)。在秦公子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，称咸阳华氏。
第五个渊源，少数民族改姓
1，源于蒙古族，出自元、明、清时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：⑴.蒙古族谟锡哷氏，亦称木华犁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Mosire Hala。蒙古族、满族谟锡哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为李氏、严氏等。⑵.蒙古族扎拉尔氏，亦称扎喇亦尔氏，源出元朝时期蒙古扎剌赤儿部，是元朝著名太师木华黎之后裔，以部为氏，世居乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、察哈尔(今黑龙江、俄罗斯勃力)。后有达斡尔族、满族引为姓氏者，满语为Jalar Hala，为达斡尔族著姓之一。所冠汉姓为赵氏、严氏、季氏等。⑶.蒙古族华努特，在清朝末期至初期，多冠汉姓为华氏。
2，源于回族，出自明朝时期西域阿拉伯民族，属于以先祖名字汉化为氏。⑴据文献《元代泰不华族源初探》、《镇江回回》等记载：回族华氏，其一源出西域回回泰不华(达不华)。蒙古汗国初期，在成吉思汗西征时，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入华，定居于台州(今浙江临海_，后拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，于宋延佑七年(公元1320年)，在乡试中考取榜首。次年，在南宋朝廷廷试中赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后在元文宗时期建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名泰不华(达不华)”。在其后裔子孙中，有汉化为达氏、华氏、泰氏者。今江苏六合、镇江等地的回族达氏、华氏、泰氏，皆为其后代。 ⑵另据史籍《云南左卫选薄》记载：明朝初期，有西域回回亦速，他于明洪武二十三年(公元1390年)归附明太祖朱元璋，被授为云南左卫副千户。亦速之子还叫亦速，到其孙速来蛮时，以汉字速为姓氏，称速氏。之后从二世速俊、三世孙速晟、四世孙速霖、五世孙速泰到第六世孙速华时，其嫡系族人八代一直为官。在速华的后裔子孙中，有以其名字为姓氏者，称华氏。
3，源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族阿赉氏：AlaiHala，满族姓氏，满语的意思“桦皮”，世居翁郭罗城(今黑龙江阿城金国上京故城)，后多冠汉姓为华氏、阿氏等。⑵.满族瑚锡哈哩氏，Husihari Hala，亦称祜什哈礼、瑚克沙哈里，以地为氏，世居瑚锡哈理(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、依兰(今黑龙江依兰)、费尔塔哈(今吉林西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)。后有赫哲族、锡伯族引为姓氏者。满族、赫哲族、锡伯族瑚锡哈哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏、严氏、关氏、胡氏、扈氏等。
4，源于锡伯族，出自清朝时期锡伯族华西哈里部，属于以部落名称汉化为氏。据文献《双城市满族锡伯族志》中记载，锡伯族华西哈里氏，亦称瑚锡哈里氏，后有黑龙江女真引为姓氏者，满语为Huasihari Hala，世居瑚克沙哈里(今黑龙江宁安)。锡伯族、满族华西哈里氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为华氏。
四、得姓始祖
华父督，一作宋督，字华父，名督。春秋时宋国人，宋戴公之孙。
前七一零年，时任太宰的华督杀死大夫孔父嘉，夺其妻据为己有，然后一不作，二不休杀死宋殇公，并迎立公子冯为宋庄公，自任为相。后华督自立为华姓，后世子孙遂称华姓，并尊华督为其得姓始祖。
五、人口分布
古宋国之国都在今河南商丘，所以讲华姓源起于此应无疑义。自华督得姓而起，华姓在宋国便世代显贵，名震天下。
春秋时期见诸史册之华姓近二十人，《左传·正义》曰：“世本云，督生世子家，家生季老，老生司徒郑，郑生司徒喜”。这一支乃华督之嫡出，另外名将华元乃华督之曾孙，华元父华御事曾任宋之司寇，从众多华姓来分析，可以说此际乃华姓发展之高峰期。
前五二二年，华姓家族由于当朝君主之处置失当而产生内讧，华姓家族由此而由盛而衰，叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。另外，此际齐有华周，卫有大夫华仲，这些史实表明，春秋时华姓已播迁于楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国。
前二八六年，宋被齐、楚、魏三国瓜分，华姓渐有北徙山东，南迁安徽、江苏者。汉初，华寄、华毋害追随刘邦征战有功，封为列侯，子孙袭爵，为沉寂近一个世纪的华姓重新增光添彩。两汉时，华姓可以说遍布山东大地，并在山东平原一带形成望族，另在今山东、江苏、安徽间地的沛国也形成了华姓大族。新莽之乱时，有北方华姓避居今湖南溆浦一带，与祖居此地之华姓相融合，后来昌盛为华姓武陵郡望。
三国两晋时期，华姓发展达到高峰，其中以平原郡的华歆家族为杰出代表，其人丁兴旺，世代名家辈出，可谓光照史册。永嘉之乱中，华姓避乱南迁于今江苏、浙江、湖北、安徽等省。历南北朝至隋唐，华姓在今江苏、上海等地繁衍昌盛，并有一支华姓入迁福建。
宋元两代，华姓遍及黄河、长江、珠江中下游。
明初，山西华姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、江苏、安徽等地。历明清两代，华姓广布于台湾以及西南、西北、东北各地。如今，华姓在全国分布较广，尤以陕西、上海、吉林、江苏等省市多此姓，上述四地之华姓约占全国汉族华姓人口的百分之六十二。
六、家谱文献
天津华氏南支宗谱，(清)华长卿修，清道光二十六年(公元1846年)木刻活字印本一册。注：南开本世累表，记事至清光绪年间。
天津华氏宗谱，(清)华承彦续辑，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本一册。
天津华氏通四堠阳晴云公支宗谱十三卷，首三卷，末一卷，()华步照、华钟灵等辑，十四年(公元1925年)存裕堂木刻活字印本十二册。
江苏华氏通四公悌公支宗谱五卷，首一卷、末一卷，(清)华鸿模修，清光绪二十六年(公元1900年)存裕堂木刻活字印本四册。注：该族在镇江、无锡等地。
江苏丹徒华氏重修宗谱六卷，()华乃庆，华坤全等纂修，十三年(公元1924年)木刻活字印本六册。注：书签题《朱方华氏族谱》。
江苏无锡华氏家谱八卷，(清)华毓琮纂修，清朝初期木刻活字印本十册。注：版心作《华氏传芳集》。
江苏无锡华氏宗谱二十四卷，(清)华希闵重修，清乾隆七年(公元1742年)木刻活字印本二十册。
江苏无锡华氏宗谱(清)华希闳纂，清乾隆年间木刻活字印本一册。注：有清乾隆三十五年(公元1770年)自序。
江苏无锡华氏山桂公支谱十二卷，首三卷，(清)华文柏，华学炯等纂修，清同治十一年(公元1872年)诒谷堂木刻活字印本十册。注：清乾隆十四年始修支谱。
江苏无锡华氏通八奇二宗谱八卷，首一卷，(清)华镜宇纂修，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本十册。注：清乾隆三十五年卖囿公始修。
江苏无锡华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，(清)华允中等续修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十六册。
江苏无锡华氏通九支传芳集附宗谱十二卷，首一卷、末一卷(清)华允中等修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十册。注：一名《无锡鹅湖华氏宗谱》。
江苏无锡华氏通九支传芳集附宗谱十卷，首一卷，附二十九卷，(清)华允中等修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本二十四册。
江苏无锡锡山华氏通九支六修宗谱二十八卷，首一卷，()华宗纂修，二十年(公元1931年)享叙堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。注：清乾隆二十四年华德昌始修。
江苏无锡华氏通四怡隐公支宗谱十五卷，首一卷、末一卷，(清)华鸿模序，清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本六册。
江苏华锡华氏奇一支宗谱八卷，(清)华国贤等续修，清光绪五年(公元1879年)享叙堂木刻活字印本八册。
江苏无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷，末一卷，(清)华鸿模修，清光绪七年(公元1881年)存裕堂木刻活字印本。
江苏无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷，末一卷，(清)华鸿模纂修，清宣统三年(公元1911年)存裕堂木刻活字印本八册。注：清光绪七年华鸿模始修支谱。
江苏无锡鹅湖华氏通四兴二支宗谱三十卷，首一卷，(清)华季先等纂修，清光绪二十五年(公元1899年)德彝堂木刻活字印本。
江苏无锡华氏通四澹然公支宗谱九卷，首一卷，(清)华鸿模重修，清光绪二十五年(公元1899年)存裕堂义庄木刻活字印本四册。注：版心作《华氏宗谱传芳集》。
江苏无锡华氏通四怡隐公支谱十五卷，(清)华开骥修，清光绪二十五年(公元1899年)存裕堂木刻活字印本。
江苏无锡勾吴华氏本书五十四卷，首一卷、末一卷，(清)华渚纂述，华鸿模重修，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本八册。
江苏无锡华氏宗谱，()华瑛匡、华廷献辑，二十四年(公元1935年)华樽木刻活字印本。注：原题《华氏宗谱卷之七～补奇五支子升派》。
江苏无锡华氏通十支十四修宗谱二十二卷，()华锦球纂修，三十四年(公元1945年)培元堂铅印本二十二册。注：元至正间华木春始修。
江苏无锡华氏谱略，附吴锡华氏谱跋，()许同华撰，木刻活字印本一册。
江苏华氏宗谱华氏先贤像记，()华保真编，十四年(公元1925年)存裕堂木刻活字印本一册。
浙江萧山渔临华氏宗谱，(清)华大铭等重修，清道光二十五年序(公元1845年)本仁堂木刻活字印本一册。
浙江萧山渔临华氏宗谱八卷，(清)华汝忠等重修，清光绪四年(公元1878年)本仁堂木刻活字印本八册。
浙江萧山渔临华氏宗谱，()华鹤荣修，华岳荣等纂，五年(公元1916年)本仁堂木刻活字印本八册。
浙江萧山华氏宗谱十四卷，(清)华元燮等修，清光绪十五年(公元1889年)寿和堂木刻活字印本十四册。注：又名《萧山渔浦华氏宗谱》。
浙江余姚姚江华氏宗谱十九卷，首一卷、末一卷，清光绪二十四年(公元1898年)永思堂木刻活字印本，残存九册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，(清)王怀忠，华安邦等纂修，清光绪十六年(公元1890年)武陵堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()华安兴，王怀忠纂修，二年(公元1913年)武陵堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()石鸿泰，华节法等纂修，二十二年(公元1933年)武陵堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县华氏宗谱十九卷，首三卷，末一卷，(清)华大贵等重修，清光绪二十四年(公元1898年)享德堂木刻活字印本十六册。
浙江鄞县栎阳华氏宗谱，()华康顺纂修，十九年(公元1930年)思训堂辑，新邑庆余堂木刻活字印本一册。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱四卷，()石鸿泰、华节义等纂修，二十三年(公元1934年)敦本堂木刻活字印本一册。
浙江兰溪华氏宗谱四卷，著者待考，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。
浙江常山才里华氏宗谱，()华舍文重修，三十六年(公元1947年)木刻活字印本，今仅存第六卷。
浙江遂昌华氏宗谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。
浙江遂昌华氏宗谱，著者待考，年间木刻活字印本。
华氏宗谱，(清)华重民纂辑，清乾隆五十二年(公元1787年)礼耕堂木刻活字印本两册。
华氏西房支谱，(清)华赞孝纂修，清道光六年(公元1826年)木刻活字印本四册。
华氏潭子头门楼下支谱，(清)华钧谋等修，清咸丰元年(公元1851年)佑启堂木刻活字印本四册。
浙江金华章氏宗谱三十一卷，著者待考，木刻活字印本，缺卷。
浙江金华钟湖俞氏宗谱四卷，著者待考，甲寅年(公元1914年)木刻活字印本。
浙江金华东陵邵氏宗谱四卷， (清)邵小饭等修，清宣统元年(公元1911年)木刻活字印本。
华墙潘氏宗谱二十四卷，首一卷，著者待考，三年(公元1914年)重修木刻活字印本。
平江华氏四修宗谱八卷，首一卷，()华懋衡等修，三十五年(公元1946年)木刻活字印本。
重庆合川华氏续修族谱一卷，(现代)华隆思主编，2004年木刻活字印本。
华林胡氏宗谱，(清)胡照南等修，清光绪二十七年(公元1901年)承启堂木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏无锡华氏宗谱二十四卷，(清)华希闵重修，清乾隆七年(公元1742年)木刻活字印本二十册。现被收藏在吉林大学图书馆。
江苏无锡华氏宗谱，(清)华希闳纂，清乾隆年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏无锡华氏山桂公支谱十二卷，首三卷，(清)华文柏、华学炯等纂修，清同治十一年(公元1872年)诒谷堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆(有两部)、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆(有两部)、中央民族大学图书馆、吉林大学图书馆(有两部)。
江苏无锡华氏通八奇二宗谱八卷，首一卷，(清)华镜宇纂修，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏无锡华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，(清)华允中等续修，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏无锡勾吴华氏本书五十四卷，首一卷、末一卷，(清)华渚纂述，华鸿模重修，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、中央民族大学图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆、吉林省图书馆。
江苏无锡华氏宗谱，()华瑛匡、华廷献辑，二十四年(公元1935年)华樽木刻活字印本。现被收藏在苏州大学图书馆。
江苏无锡华氏通十支宗谱二十二卷，()华锦球纂修，三十四年(公元1945年)培元堂铅印本二十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏无锡华氏谱略，()许同华撰，木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏华氏宗谱华氏先贤像记，()华保真编，十四年(公元1925年)存裕堂木刻活字印本一册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
浙江萧山渔临华氏宗谱，(清)华大铭等重修，清道光二十五年序(公元1845年)本仁堂木刻活字印本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山渔临华氏宗谱八卷，(清)华汝忠等重修，清光绪四年(公元1878年)本仁堂木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山渔临华氏宗谱，()华鹤荣修，华岳荣等纂，五年(公元1916年)本仁堂木刻活字印本八册。现被收藏在浙江省图书馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山华氏宗谱十四卷，(清)华元燮等修，清光绪十五年(公元1889年)寿和堂木刻活字印本十四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
浙江余姚姚江华氏宗谱十九卷，首一卷、末一卷，清光绪二十四年(公元1898年)永思堂木刻活字印本。浙江慈溪县文物管理局(残存九册)。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，(清)王怀忠、华安邦等纂修，清光绪十六年(公元1890年)武陵堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()华安兴、王怀忠纂修，二年(公元1913年)武陵堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱，()石鸿泰、华节法等纂修，二十二年(公元1933年)武陵堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江鄞县鄞东华家华氏宗谱四卷，()石鸿泰、华节义等纂修，二十三年(公元1934年)敦本堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江兰溪华氏宗谱四卷，著者待考，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县高潮乡。
浙江常山才里华氏宗谱卷，()华舍文重修，三十六年(公元1947年)木刻活字印本，今仅存第六卷。现被收藏在浙江省常山县东鲁乡才里村。
浙江遂昌华氏宗谱卷，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。现被收藏在浙江省遂昌县北界乡岱根村。
无锡华氏宗谱二十四卷，(清)华希望闵等纂，清乾隆七年(公元1742年)木刻活字印本十二册。
无锡华氏世系原本，(清)华魁等纂，清朝年间木刻活字印本一册。
无锡华氏宗谱八卷，末一卷，(清)华鸣玉等纂，清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本十一册。
无锡华氏宗谱十二卷，首一卷，末一卷，(清)华学炯等纂，清同治十一年(公元1872年)诒彀堂木刻活字印本十册。
无锡华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，附华氏通九支文献考一卷，(清)华允中纂，清光绪二年(公元1876年)享叙堂木刻活字印本十七册。
无锡锡山华氏通九支宗谱二十八卷，首一卷，附一卷，华宗敬等纂，二十年(公元1931年)享叙堂木刻活字印本十九册，今仅存第一～八卷、第十一～二十四卷、第二十六～二十七卷上册、第二十八卷、卷首、附卷。
无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷、末一卷，(清)华鸿模等纂，清光绪七年(公元1881年)存裕堂木刻活字印本十四册。
无锡华氏通四三省公支宗谱十五卷，首三卷、末一卷，(清)华鸿模等纂，清宣统三年(公元1911年)存裕堂义庄木刻活字印本八册。
无锡鹅湖华氏通四兴二支宗谱三十卷，首一卷，(清)华继先等纂，清光绪二十五年(公元1899年)听彝堂义庄木刻活字印本十六册。
无锡华氏通四乐农公支宗谱七卷，首三卷、末一卷，(清)华鸿模等纂，清光绪三十二年(公元1906年)存裕堂木刻活字印本六册。
无锡华氏通支宗谱，著者待考，清朝年间培元堂木刻活字印本一册，今仅存第七卷。
无锡华氏先贤象记一卷，(清)华鸿山纂修，清光绪十年(公元1884年)玉铿堂华介福摹录本一册。
无锡华氏先贤图像一卷，()华保贞等纂，十四年(公元1925年)裕堂木刻活字印本一册。
无锡重刊华氏祠墓始末记二卷，()华学瀚纂修，二十五年(公元1936年)木刻活字印本一册。
无锡华氏宗谱，著者待考，年间文苑阁木刻活字印本四册，今仅存第四卷、第六卷、卷首。
富春祥风华氏宗谱一卷，(清)孙承祚等纂，清顺治十七年(公元1657年)木刻活字印本一册。
七、郡望堂号
平原郡，汉代设置，治所在平原（故城在今山东平原县西南）；
武陵郡，汉代设置，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南）；
沛国，西汉为沛郡，东汉为沛国，治所在相县（故城在今安徽濉溪县西北）。
堂号：“武陵”、“华岳”、“平原”、“敦厚”等。
“本仁堂”：据《萧山渔临华氏宗谱·序》载：华氏“原姓宋，实微子（商·纣王同父异母兄长）之裔，食采于华（今河南省商丘以东至江苏省铜山以西地区），西周时，宣王姬静遂因地赐华姓。华、宋二姓，万世难婚。”这段文字说明华氏源流和华、宋不通婚的原因。此外，华姓的主要堂号还有：“存裕堂”、“诒谷堂”、“享叙堂”、“培元堂”、“寿和堂”、“永思堂”、“武陵堂”、“享德堂”、“思训堂”、“庆馀堂”、“敦本堂”、“礼耕堂”、“佑启堂”“青紫堂”等。
八、字辈排行
山东兖州华氏字辈：“汝炳承连延允中继世长”。
山东兖州华氏字辈：“永秀振魁风守孝德”。
山东东阿华氏字辈：“廷德泽士西书培凯昌乐”。
山东青岛华氏字辈：“振启方泽裕正承先修仁丕志崇本克延”。
山东青岛、吉林华氏字辈：“永云景树显振启芳泽玉”。
重庆合川华氏一支字辈：“祥长光懋建元子继承先学盛文名显廉平治道贤”。
重庆合州华氏一支字辈：“朝云斌中国(正)世代永兴隆祥长光懋建学道文名显元子继承先”。
广西河池华氏一支字辈：“益德必肇庆盛传宗家道荣昌永远福堂”。
广西河池华氏一支字辈：“日德友召庆盛(正)传忠家道荣昌永世福堂”。
河北固河华氏字辈：“和风振兰如闻征燕”。
河北高唐华氏字辈：“一振(洪)同林兴立”。
河南南阳、浙江丽水华氏字辈：“清绍祚德远道承宪泽长传嗣启元会佩中兆文光”。
浙江东阳岘北蟠溪华氏字辈：“仁庸隆一良时修懋克本孟仲伯叔季永兆大廷文国应思奇正忠嘉秉元德承启显光志立人品士昌占亦乃可式顺展高岳才”。
湖北丹江口华氏字辈：“先兆克勤”。
辽宁大连华氏字辈：“于传吉玉政承仙”。
江苏无锡华氏字辈：“德先开人文启尔道”。
江西崇仁华氏字辈：“春和云祥运新道昌”。
四川简阳华氏字辈：“祖庭万兴旺承天元尚明德启文光正中发永从祥”。
天津华氏一支字辈：“永起长文国宝乃昌”。
华氏一支字辈：“安邦定国正大光明天立万代荣华富贵”。
贵州遵义华氏字辈：“世学治民安，尚国再开端，家修维正品，庭显庆钱元，光宗能善述，起后必超贤，道德文章唤，永远立真传”。
九、姓氏名人
华胥：(生卒年待考)，女；四川阆中人。神话传说中伏羲的母亲。
华元：(生卒年待考)，华督后裔，宋国人。著名春秋时期宋国大夫。
华毋害：西汉将领。
华佗：(公元145～208年)，名敷，字元化；沛国樵人(今安徽亳州)，著名东汉医学家。
华歆：(公元157～231年)，字子鱼；平原高唐人(今山东禹城)。著名三国时期曹魏国大臣。
华雄：东汉末年的武将，为董卓帐下都督。公元190年，关东军阀联合讨伐董卓，时任长沙太守的孙坚大破董卓军，华雄在此战中被孙坚一军所杀。《三国演义》中则对这段历史作了改动，描写华雄被刘备义弟关羽所杀，这段被称为“温酒斩华雄”的故事情节也流传于后世。
华表：(公元204～275年)，字伟容，华歆之子；平原高唐人。著名晋朝大臣。
华恒：华表孙，东晋大臣。娶晋武帝女，拜附马都尉，后任尚书、颍川令。
华温琪：五代梁唐间将领。
华峤：(公元？～293年待考)，字叔骏，华歆之孙、华表次子；平原高唐人(今山东高唐)。著名魏晋时期史学家。撰成《汉后书》(亦称《后汉书》)九十七卷，娇改称志为典，计划写十篇，惜未竟而在晋元康三年(公元293年)逝世。
华镇：北宋官吏。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》等。
华绰，(生卒年待考)，字仲宽，行千九；江苏无锡人。著名南宋大臣。
华云龙：(公元1332～1374年)，定远人(今安徽定远)。著名明朝初期将领。
华喦：(公元1682～1756年)，字秋岳，号新罗山人；福建上杭人。著名清朝画家。绘有《桃潭浴鸭图》、《山雀爱梅图》、《村学图》、《白云松舍图》等传世。著有《离垢集》、《解弢馆诗集》。
华秋苹：(公元1785～1858年)，名文彬，字伯雅，别号借云馆主人；江苏无锡荡口镇人。著名清朝金石篆刻家。 曾与弟华文械、华文桂合著《喉科秘书》四种，当时流传甚广。 著有诗词集《诗草》，《词草》行世。
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高级有质感的宝宝名，韵味清新，百读不厌
宝宝的名字，不仅是父母送给孩子的第一件礼物，而且还是与孩子未来息息相关的一个标签，既凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，又铭刻着文化观念，所以，为孩子起一个好名，是一种创造，也是一种艺术。那在众多的名字类型中，今天起名网就跟大家分享一些高级有质感的宝宝名，如果你喜欢这种类型的名字，那就不要错过了。
碧瑶
“碧瑶”出自《洛神赋》：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。”在这个名字中，“碧”字是指青绿色的玉石，“瑶”也是美玉的意思，因此“碧瑶”指的就是美玉，作为女孩的名字，可指她们温润如玉，美好又优雅，非常有气质。在《诛仙》中第一女主角就叫碧瑶，而且由演员赵丽颖扮演的，给人的形象感是非常唯美的。
应华
“应华”这个名字是取自侯善渊《沁园春·混沌之中》“自妆分天地，三才应化，山川华丽，秀野兰芝”这句诗中。其中应字寓意为通达、响应；华字的本意为荣华和光耀的意思，在给宝宝起名时刻引申为富贵和显耀的生活。
庭槐
“庭槐”这个名字取自吴淑姬描写春天景象的诗句《小重山·春愁》“庭槐影碎被风揉”中提取起名，寓意着孩子茁壮成长，吉祥如意，幸福美满之义。“庭”这个字用作人名意指堂堂正正，正义无私，吉祥富贵之义，“槐”是一种落叶乔木，在起名中寓指清新爽朗、蕙质兰心、贤良淑德。
青黛
光听这个名字，就会让人联想到一个貌美如花的女子，并且，这也是一个很独特的女孩名字，是一种中药名，该中草药的别名还有青蛤粉、青缸花、蓝露、靛沫花等，属于爵床酬科植物。读起来非常的有韵味，让人感觉到有一种古典气质美。
梦菲
“梦”拼音为“mèng”，原义是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。“菲”拼音为“fēi”，原是一种植物名，也用于形容花草的香气很浓。“梦菲”用于女孩的名字很合适，二字皆是比较女人化的字眼。“梦菲”可指女孩有一种迷人的吸引力，让人看了她之后，恍若梦中之见，美得如痴如幻。
羽书
岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》羽书是一个很好听的名字，给人一种唯美的意境。羽字带有自由、逍遥、志向等含义，书字则是形容宝宝有内涵文化等；名字的整体寓意可引申表达为自由翱翔、前程似锦、大展宏图。
承允
“承允”是一个褒义的汉语词语，指应允、许诺，作为男宝宝名字，延伸出了具有优秀品德、诚实守信的含义。名字既带有古风的文艺，又弥漫了中国传统取名的经典大气，适合作为姚姓男孩名字。
熙鸿
在“熙鸿”这个名字中，熙字不仅代表光明，也代表兴盛的意思。鸿表示的是大，比如鸿途、鸿运、鸿博等。给被寄予无限期望的男孩取名“熙鸿”，表示父母希望孩子能够从小就立下远大志向，而且会实现自己的人生目标，为自己创造光明的未来。
世阳
“世”在这里可以取世界的意思，“阳”是取自太阳，用作人名意指阳光，开朗，积极向上之义。所以，给在温馨家庭氛围出生的男孩取名“世阳”，表示孩子会像阳光一样让世界感觉到温暖。
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华州的“华”是读huá还是huà？
在现代汉语中，“华”是个常用字。人们看到“中华”“豪华”“才华”“华侨”“华丽”“华灯”“华夏子孙”“荣华富贵”“华而不实”等词语中的“华”字，一般都能准确地念出它的读音huá。
但是，“华”字还有其他几个读音，识别起来比较麻烦。它们主要是古代的通假义以及某些地名和姓氏义的读音。如果只用于古代，现在的一般人不知道倒也罢了，问题在于，某些意义的读音，许多人至今还在日常生活和学习中碰到，读错了往往会贻笑大方。因此，介绍一些有关的知识，帮助年轻的读者辨义正音，我想不会是完全无益的。
首先谈通假义。“华”在古代可以通“花”，就是“鲜花”“花卉”的“花”。这个意义，应当读huā而不能读huá。例如《周易·大过》：“枯杨生华。”是说枯槁的杨树开了花。又如陶渊明《拟古诗》：“灼灼叶中华。”《桃花扇·逃难》：“可有莲华并蒂开。”这两个“华”字都与“花”字音义完全相同。此外，元朝吴昌龄的《东坡梦》第三折有句：“露冷霜华重。”这里的“霜华”也即“霜花”，是用白花来比拟满地的浓霜。人们熟悉的成语“春华秋实”，是说春天开花，秋天结实。此“华”也通“花”，不过由名词用成了动词。这一成语现代还有人用，老舍先生1953年写过一部话剧，剧名就叫“春华秋实”。这个“华”字历来读huā，《现代汉语词典》注作huá，在理据上似乎有点说不通。
再谈地名义。中国古代，有部分地名中的“华”字读音特殊，沿用到今天的，主要有位于陕西省境内的西岳华山和华县以及与之相关的几个地方。
“华山”的“华”，古代本有huá、huà两读，后来huá音淘汰，专读huà音，假如有人再读huá，就会被认为是念错了。由“华山”得名的道路和建筑物，如上海的华山路、华山饭店等，其“华”字也应念huà。还有，古时称山的北面叫阴，南面叫阳。汉代有个华阴县（今陕西华阴市），就是因位于华山之阴（北面）而得名。《尚书·禹贡》说：“华阳、黑水惟梁州。”这个“华阳”，也因位于华山之阳（南面）而得名。两个“华”字都读huà。但是，中国被称作“华阳”的地名还有一些，如：过去四川省中部有个华阳县（1968年撤销，并入双流县），安徽省望江县和绩溪县都有华阳镇，江苏省句容、金坛两市之间的茅山有华阳洞，这些地名都与西岳华山无关，因而其中的“华”字都读huá而不读huà。至于其他带有“华”字而与华山无关的地名，当然也照此办理，如《春秋左传》里提到的华不注山（在今山东省），古代寓言中有华胥国，三国时曹操赤壁战败后逃跑经过的华容道（在今湖北省），河南洛阳有古宫苑华林园，陕西骊山下有唐凿的华清池，上海松江旧名华亭，等等。这些名称中的“华”字显然都应读huá。
“华县”是现代地名。1913年以前名华州，因其地前据华山，可能也由此而得名，所以这个“华”字也读huà。
总之，地名中“华”字的读音，只要根据上面所定的辨别原则，就可以大体上分清。当然，没有把握时，还应查一查有关的工具书。
最后谈姓氏义。过去一般认为，“华”姓都huà。这种说法，如果就汉族而言，大体上是对的。如春秋时宋国有华元，汉末有名医华佗，清代有画家华喦（yán），当代有作家华山、漫画家华君武、数学家华罗庚等，这些“华”姓历来都读huà。《现代汉语词典》在此项姓氏义下加了一句说：“近年也有读Huá的。”这种模棱两可的说法，其效果是不好的。众所周知，姓氏读音的传承性是相当稳固的，一般不会轻易改变。汉族“华”姓两千多年来都读huà，不仅大陆，而且海外也如此。当然，少数人由于不知道“华”姓的特殊读音，读成huá是可以理解的，但不宜加以肯定，而是应当通过字典等工具书去帮助他们纠正，以有利于语音的规范化。
上面说的是汉族的“华”姓。至于满族的“华”姓则又当别论了。石继昌先生在《满族人名的读音（下）》（见《春明旧事》286~287页）中，引用清代末科榜眼朱聘三的话说：“中华的华字作为姓氏，汉族人读仄声，音化；满族人读平声，音滑。这是由于汉族华氏之祖，食邑于华，以地为氏，华即华山、华县之华，音化；满族之华，如安南将军华善，川陕总督华显，其华字不是地名，音滑。天津南开大学华粹深教授……是爱新觉罗氏名书法家宝瑞臣先生（熙）之孙，以华为姓。和津门四大书法家之一的华璧老（世奎）有别，一满一汉，读音则一平一仄。”
如果我们的字词典，能够从满、汉两个“华”姓的区分上，把这个问题讲清楚，然后将其按民族分列为huá、huà二音，这倒是一个合理的办法。比起那种“近年也有读Huá的”含混说法来，我以为要好得多。
来源：摘自《咬文嚼字》
编辑：华州文史荟萃
「每日一字」 华（741）
今天解析“华”字，需要说明的是，单字是从田英章先生毛笔楷书字汇上摘取制作的，和作品里面的字稍有不同，望书友们明鉴。
第二个字：华
华 huá：上下结构，中宫收紧。
上部“卝”字头要紧凑，稍抗肩，不要写高。笔顺为左竖、左横，右横，最后写右竖。两竖相抱，稍重，左低右高，左竖稍短，稍右斜，右竖略长，稍带撇意；两横呼应，稍偏两竖的下部，左横抗肩，右写为平点。
下部为对称结构，要上紧下松。横画稍偏左，稍压上部两竖，略呈俯势，抗肩与上部协调；中间“卝”两竖距离稍远，角度倾斜稍大，横画稍短，位于竖笔中间，角度稍平；长横不要重，稍压上面两竖，稍抗肩，略呈拱形，注意起、收笔的位置；下面横画靠近长横，抗肩、形态与长横协调，略长于首横；最后竖笔实接起笔，处于两个“卝”字的中间位置，注意长短和轻重的变化，要力撑整字。
欧阳询
褚遂良
柳公权
颜真卿
虞世南
张猛龙碑
欧阳询
王羲之
赵孟頫
怀素
张旭
宋 米芾 《虹县诗帖》
隋 智永 《真草千字文
宋 米芾 《多景楼诗册》
唐 孙过庭 《书谱》
唐 张旭《草书古诗四首》
宋 米芾 《虹县诗帖》
唐 颜真卿《颜勤礼碑》
明 王铎 《赠文吉大词坛行书轴》
唐 李世民《晋祠铭》
明 唐寅《落花诗册》
隋 《董美人墓志》
唐 李邕《云麾将军碑》
明 王铎《赠文吉大词坛行书轴》
唐 钟绍京《灵飞经》
宋 蔡襄 尺牍《远蒙帖》
明 祝允明《行草牡丹赋》卷
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