姓陈(姓陈女宝宝取名字大全集)

姓陈的朋友们：陈姓有5种来源，其中这一种人口最多！赶紧收藏

据2019年1月公安部户政管理研究中心数据显示，陈姓在2018年排名第5位，户籍人口数量达0.633亿人，但是你们知道“陈”姓的来历吗？今天小编带大家了解一下关于“陈”姓的来历，咱们继续往下看！

对于陈姓的人口众多的来源分为这几种：

（1）舜帝后裔，以国为姓，陈姓始祖：胡公满。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封虞舜后人妫满于陈，封为陈侯，称胡公满，其后子孙以国为姓。

（2）出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完一支主系外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。

据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈愍公次子陈全温之后的陈引奇,居于固始(今河南固始县),后因无子,便以颍川陈寔为嗣子,遂融入颍川陈氏。。

（3）少数民族陈姓。如北魏鲜卑族陈氏，乃三字姓侯莫陈氏随孝文帝迁都洛阳时所改；女真族陈氏系女真族皇族完颜氏所改；蒙古族陈氏是明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓；

满族陈氏有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏，二是本系满族姓氏改为陈氏，仍属满族；哈尼、侗、土家、布依、瑶、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、高山、畲等民族均有陈姓。

（4）他姓改姓冒姓。如浙江海宁陈氏，原系曹姓，因娶陈氏之女为妻，有子便随母姓，后成为海宁望族；南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，成了普通百姓，传到第十四代元朝高谅时，因穷困潦倒，入赘于陈氏之家，改为陈姓；西晋末年陈元达，原姓高，占因卜者说他生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓；

隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，本是河东猗姓人，冒姓陈氏；隋将领陈永贵，原是陇右地区胡人，姓白，甚得杨坚宠信，封北郡陈公，便以封号中陈字为姓氏；明初太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，官至右都督，爵封武平伯；对降明蒙古贵族往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等；明成祖时灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改名陈澄；刘矫后裔有改陈姓的，史称广陵陈氏。

（5）陈姓疍民与堕民。疍民或说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河从事渔业或水上运输的居民，多以船为家，其中有陈友谅败兵为明所驱迫者，便以陈为姓。关于堕民，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户；一说明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬入堕民，贱乐户，不与齐民齿。但保留家族系统称号，仍然姓陈。

关于陈姓人口众多的来历分享就结束了，陈家的历史悠久，你们还知道其他关于陈姓的由来吗？欢迎在评论区留言点赞！

在相亲角读爱情诗，无望的浪漫和明码标价的现实

“相亲角是最没有爱情的地方。”曹再飞这样表达过很多次。

距离他闯入相亲角读爱情诗已经过去了四年。四年间，疫情开始，疫情缓解。人潮拥挤，人流稀少，人气再次复苏。和很多地方一样，上海人民公园拥有一种恒久的不变。为子女物色婚姻的父母，读爱情诗的曹再飞，在周末一个扇形的小广场相遇，他们彼此守着各自的边界，互不打扰，互不侵犯，然后在下一个周末再次相逢。

2月11日，曹再飞又来到这里，上海飘着细雨。这是新冠疫情放开后，他第二次回到相亲的“舞台”。为子女相亲的父母或者相亲中介，大都集中到两侧的棚子里，也有人打着伞举着征婚广告牌。

征婚广告牌上，标注着身高、年龄、年薪、房车、户口，甚至是身份证前几位数，以此判断是土生土长的上海人还是新上海人。在人被量化，被物化的相亲市场上，没有人谈论爱情。上海姑娘小糕是第一个加入曹再飞读诗阵营的90后，她约上三五好友，穿着黑色文化衫，抬着小板凳，拿着扩音器，在这里读了北岛的诗。

作为拥有沪籍的适婚女性，小糕不打算迎合市场标准，“老人们像在摆地摊，觉得很可怕，只想远离。”

四季更迭，一个角落是歌颂理想爱情的朗读者，读着余秀华的《我爱你》，“告诉你稻子和稗子的区别，告诉你一棵稗子，提心吊胆的春天。”更多的角落是明码标价的优胜劣汰，“你家儿子年薪多少啊？”“买房了吗？”“身高不行啊！”

不同的声音在这里共存，寻求理解彼此的可能，广场上似乎回响着人类永久的追问：什么是爱情，婚姻需要爱情吗？

曹再飞读诗，和相亲角的老人们互不打扰。受访者供图

“谁听你读诗啊”

存在了20多年的上海人民公园相亲角和已婚有娃的曹再飞原本没有什么交集。

直到2019年春天。四月，曹再飞走进人民公园，五号入口左手边，一个扇形小广场，地上铺满白色A4纸张，人们持着相同的市场准则漫步其间，户口、收入、不动产，逐一评估，再和自己手上的分数匹配，完成一轮“初筛”。

地上摆不下就挂在树上，塑料膜封着一张张简历，比如，“东北女87年1米61，全日制本科未婚，貌佳年薪60万元，杭州学区房一套，浦东酒店式公寓，二套房均无贷款。”六行字对称排列在A4纸上，下方是两行更小一些的字，“寻：男本科以上1米72以上37岁以下，年薪二十万左右，”结尾一句“事业公务员可放低要求”打上了下划线。最后留了女子父亲的电话号码。

相亲角的征婚广告，地上摆不下就挂在树枝或围栏上。受访者供图

人民公园是上海市地理意义上的中心，提起人民公园很多人联想到相亲角，每到周末犹如热闹集市，征婚广告摆在地上，摊在伞上，挂在树上，还有人拿在手上，挂在胸前。广告也分区，“国际区”（有海外留学背景）、“本地区”和“其它区”。

“当然，这些都和爱情无关。”置身拥挤的人群，旁观者曹再飞萌生出一丝荒谬感。如果自己的信息在这里展示，可能无人问津，或者是第一波就被淘汰的“残次品”。

作为艺术家，他有着天然的回应冲动，他想了几种“介入”这个空间的方法，在这写生素描？不合适，在这拍纪录片？会被排斥。最后他的做法是，在这里读诗。把自己的声音融入相亲角，“咱们同台演出”，发出他的真诚的不一样的声音。他觉得这样才是有温度的，同时也是这个时代需要的声音。

那时正值四月，他留着胡子，穿着黑色衬衫，牛仔裤，站在一条20厘米高的白色木板凳上，手捧艾略特的《荒原》，高声朗读。“四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望掺和在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。”

第一次在公开场合朗读，曹再飞有些紧张，因为没有带麦克风，他的声音在众声喧哗中很容易被淹没。加上周围人的奇怪眼神，他朗诵了半小时就“跑了”。半个小时，他读完了近三十页的《荒原》，汗滴打湿了书页。

2021年4月，疫情后，曹再飞重回相亲角，四月读艾略特的《荒原》很应景，契合了诗文第一句：四月是最残忍的一个月。受访者供图

这半小时里，有人说他是不是精神上受了刺激，是不是脑子有问题，有不少人问他是否用读诗的方式来相亲，他回答不是，“只是读诗”。有个路过的三十岁左右男士说：人们只听你说房子、票子，谁听你读诗啊。这半个小时，曹再飞有一种“被精神病”的感觉。

再后来，他带上了小蜜蜂扩音器，打印了50多首经典爱情诗并做好塑封，和征婚广告制作标准很像。这些诗歌围着白色小木凳，摆了一地，大概七八平方米。

一个人面前这么多的“广告”，引来了围观。几个市容管理人员过来，打算把地上的诗收走，曹再飞问，为什么征婚广告可以放？爱情诗却不可以？

后来，和相亲的人们一样，他的脚下只放着一张个人简历：“艺术家曹再飞于2019年4月5日起每周末节假日在此朗读经典爱情诗。”其余50多份爱情诗，摞在一起堆在旁边，供人翻阅。

有人投诉他扰民，引来了公园的管理人员。曹再飞解释说，读诗是件美好的文化公益，对方说：那你声音稍小点。也有相亲中介嫌弃他，“他们觉得，我们在这儿谈物质，你跟我玩高雅？这对他们来说是一种羞辱，至少是冒犯。”

为什么要在这里朗诵爱情诗，“其实大家都懂，说了就显得太装”。曹再飞觉得读爱情诗的方式同样是简单、直接和粗暴的，“不排除还有那么一点温情”。一开始，他的计划是持续一年。

打破“结界”的老人们

有没有人在认真听，曹再飞是一点都不介意的。

相亲角自发存在了20多年，有自己稳定的生态。因为没有那么高的成功率，来的父母往往成了“熟客”，有的老人甚至从2019年到2023年都在为子女征婚。

相亲角顺理成章拥有了另一个功能——成为这些老人的社交场所。曹再飞和他们一样，大家怀揣不同的目的，在每周末“出摊”。度过了最初的尴尬、嘲讽期后，相亲和爱情诗在这里迎来了和平的共存。

曹再飞读诗，两位白发老人正在浏览地上的诗稿。受访者供图

三四个月之后，酷暑结束，秋天来临，一些叔叔阿姨主动站上了小板凳，读起他们喜欢的诗。

曹再飞记得，在他“摊位”面前三四米的地方。有一位邻居姓陈，每个周末都会提着小板凳，带上茶杯，在这里为女儿相亲。每每碰面的时候，他们会互相点头致意。

这位穿着白色裤子、条纹POLO衫、身材高挑、干净整齐的陈叔叔是第一位打破“结界”的人，在摊位前没人了解女儿信息的时候，他主动提出要读普希金的《假如生活欺骗了你》。“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里须要镇静。”读完，他走下板凳，拥抱了一下曹再飞。那些诗句仿佛装着陈先生的青春回忆，他还推荐曹再飞去上海的一个读书会。

另外一位让他印象深刻的是性格热情的王阿姨。她好像是一名退休的中学语文老师，在相亲角给儿子相亲了2年。她披着一块印花披肩，一头精心打理过的褐色短发利索干净，动情地读了一首《再别康桥》。曹再飞回忆，“读得比我好。”

王阿姨第二次读的是戴望舒的《雨巷》，“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷。”情绪饱满，充满深情。读完之后，她说自己心情特别好。也许过去两年的时间她都在为儿子操心，但这三五分钟的时间里，她只属于自己。

曹再飞忍不住想象，这些有知识的叔叔阿姨，年轻时也曾是个文学青年，看着佝偻的背影，拿着老花镜读诗，他的内心也曾涌动出别样感动。

那些没有站上板凳的叔叔阿姨，用别的方式在表达情感。有位戴着眼镜，穿着红色外衣的阿姨，看到自己喜欢的诗歌，认真地拿出纸笔在膝盖上抄写，她摘录的是汪国真的《只要彼此爱过一次》，弥尔顿的《夏娃的爱情》。蓝色圆珠笔在一张灰色纸板的背面，留下颤巍巍的字迹。“跟你谈心，我把时光全忘了；忘了季节，和季节的变化；一切欢乐也想不起了。”

一位阿姨正在摘抄弥尔顿的《夏娃的爱情》。受访者供图

还有位阿姨把一个写着“福”字的吉祥物放在顾城《远和近》的诗稿上。红色的吉祥物，挡住了诗行“你一会看我，一会看云，我觉得，你看我时很远，你看云时很近。”

这些熟识的邻居也好，一面之缘的路人也罢，曹再飞不和对方添加微信，也不严肃地讨论爱情，他怕审视的目光和评判会引起双方的不愉快。读一次诗，摘录一次诗句，就是他们唯一的连接和全部的交流，剩下的时间，他们不会聊起征婚的细节和过往。

后来，很多人，曹再飞没有再遇见过。

土味艺术家

曹再飞出生于上世纪70年代，安徽宿州人，读书求学的过程没有什么“传奇”故事，从小镇青年一路成长为美术生，再到读研，最后加入上海大学美术学院当一名讲师，拥有了上海户口，成为新上海人。但身份证号依然是安徽的，“在相亲角这就是减分的。”

从2006年来到上海到现在，17年过去了，他依然是一名讲师。他不愿去迎合世俗的成功标准，期待就是当个老师，好好讲课，在上海简简单单成家立业。

他确实也这么做了。工作几年后，他在郊区买了一个位置不好价格也不高的房子。妻子从事艺术培训，互相之间有共同语言，都对物质没有过高的欲望。他拿着大学讲师的正常工资，同时有一个工作室，一个属于自己的创作空间。曹再飞觉得，作为艺术家本身就是一种精神表达，投入很多的精力，收获不多的财富，“这本身就是不划算的”。

工作室同样在远离闹市的郊区，物流园里二楼的一个小房间。除了上课、带孩子，剩下的时间他都把自己泡在工作室，勤奋地创作。一年卖上几幅画，用来贴补生活。

他形容自己的创作有点“土味”，“一半是咖啡一半是大蒜的那种感觉”。

去年上海疫情，居家隔离期间，他每天除了做核酸、做抗原，剩下的时间就是琢磨着“吃”，“从来没有像这样每天亲近厨具”，画框用完了，他就在锅碗瓢勺上画。

于是，在他的家里，砧板上长了大树，平底锅里装了蓝天，刀面上描摹着一片五花肉，汤勺、锅铲都飘着一朵云。

上海疫情期间，曹再飞在砧板上作画。受访者供图

曹再飞说，生活在上海的艺术家，大都比较国际化，作品偏干净、洋气。他虽然在上海生活了十几年，但还是带着小镇青年城乡接合部的趣味，有种憨厚和可爱。

生活中他是个简单随和的人，常常会迁就、妥协，甚至与世无争，但在艺术上总是死磕，甚至不在意他人的眼光。这次，他打算用漫长的时间来完成相亲角读诗这个作品。

年轻人想怎么去爱

在相亲角，青年男女往往是缺席的，年轻人自己想要的是什么呢？

曹再飞把自己读诗的行为发到朋友圈，不少学生被吸引。

上海姑娘小糕是最早加入的。小糕1992年出生，艺术生毕业后在一家文化机构上班。多年前她曾来逛过人民公园，路过相亲角，这次，她也想体验一下这个一成不变的相亲角，在读诗人的作用下会产生什么反应。于是，在一个周末，她邀约了四个好友，包括自己的男朋友，拿着各自钟爱的诗集，来到相亲角。

她也有些慌张。但是站上小板凳，沉浸在读诗的纯粹中，也就忽视了周围的环境。路边没有人在意他们在做什么，念久了会有小孩过来围观。小孩蹲在小板凳旁边，一边抬头看诗的封面，一边吃着香蕉。

她期待老人们能给出一些反应，“是以我为敌呢，还是把我当做一个比较有意思的东西去看？”结果是没反应。期待中的深度交流没有出现，一个多小时的过程中更多的是好奇和友好，然后互相保持距离。

小糕的朋友正在读诗，旁边有围观的小孩一边看封面，一边吃香蕉。受访者供图

第二个星期的周末，她又去了，带着木心的诗，依然没有发生任何特别的事。

收拾东西离开的时候，他们从相亲摊主身边穿梭过去，看了摊位上的广告，依然没有人跟他们说话。

对照广告牌上的征婚条件，作为沪籍女性，小糕觉得“好像没有那么难达到。但对男性的要求我觉得是挺难的。”小糕的父母住在上海郊区，不便于通勤，小糕和众多沪飘一样在市区租房生活，工资的一半用在房租上，另一半刚好维持日常开销，她说，生活的压力并不分是不是上海户口。

她的男朋友也是美术生，两人收入差不多，拥有相似的三观，精神同频，信任对方，平时也会分享喜欢的诗。按照相亲角上的征婚标准，小糕的男友可能只有学历、身高、体重可以粘贴在A4纸上。他没有户口，年薪不高，也没有房车，可能是一个“三无产品”。

男友不符合相亲角的市场标准，小糕的父母也没有提出过这些要求。“就算他们有，我也会跟他们说这个事情我觉得有点过了，我并不喜欢这样子。”小糕说。

当然，他们也会面对精神和物质的矛盾。去年开始，房车这些话题的讨论比以前更加高频。她的理解是，婚姻需要共同经营，即便这些量化的条件，男友目前无法达到，未来通过双方努力终会获得。“上海房价本地人都觉得很高，怎么能要求外地人马上有房，而且如果是真爱，怎么可能因为没有这些条件就直接分开，用不着这样。”

小糕之后，另外一名学生吴湘也加入了读诗行列。她出生于1998年，她从文学作品里感知到的爱情是真诚的浪漫的，但长大后在现实中她感到有一些疑惑，“感情到底是什么样的，到底是不是一桩交易？”她希望能去相亲角传播美好的情感，唤起“叔叔阿姨们对于爱情的理解，对自己的孩子不要给那么强的压力。”

她选择了波德莱尔的《恶之花》，诗里有一些大胆的描写，吴湘有些犹豫是否适合在公共场合大声朗读。她问老师，这是真的可以读的吗？曹再飞鼓励她，每个诗人对爱情的理解不一样，但仍然不失为一种纯洁的感情表达。在她读诗的那个周末下午，先后有三位中年男性过来读诗。读诗就是读诗，没有深入交流。

吴湘还在学校里读研究生，她觉得有没有恋爱无所谓，结不结婚也无所谓，和好朋友们一起互相陪伴也挺好的。对于相亲角那些物质要求，她和小糕一样觉得，“好好工作也不至于过得太差，总会有的。就是会觉得可惜吧，可惜爱情变成了交易。”

曹再飞的读诗活动，吸引了很多大学生参与。受访者供图

“给爱情留一些空间”

这样的朗读能改变什么？曹再飞说什么也改变不了。

他不去干扰别人，也不去说理，他不抱有宏大的信念，只想读爱情诗，他不期待所有人都认同理想主义的爱情，也能理解时代在上一代人身上留下的印记，那种对于稳定的必要的物质的渴求，但他不接受那种纯物化的交换。他的准则是，做一个无害的人，不冒犯，但“尽量发出自己的声音，不能麻痹自己。”

他说，艺术家所做的，也许只是一场无望的浪漫。

他不怎么谈论自己现实中的爱情，妻子不读诗，他也没给妻子写过诗，生活总是琐碎叠加琐碎。作为艺术家的曹再飞在公开场合读爱情诗，作为个人的曹再飞，是否拥有他所吟唱的那般理想爱情呢？他说，“有的时候我们对爱情的歌颂里面带有一种哀怨，现实总是不完满的，也不需要去奢求完满，但是我们尽可能地给心灵留一些空间给爱情留一些空间。”

自从去年十月被采访被报道之后，曹再飞火了。不过线上唤起的理想主义并不影响线下相亲市场的持续火热，物质化的标准仍然牢不可破。

除了因疫情停滞的时期，其他的周末里，曹再飞从家里坐一个多小时的地铁如约出现在扇形小广场，风雨无阻。他把这项活动当成一个功课来做。

突降大雨，曹再飞借了把蓝色的伞，正好泰戈尔的《假如我今生无缘遇到你》诗集也是蓝色的。受访者供图

2月11日，曹再飞带了四本爱情诗集。在细雨中，他撑着伞，花了一个半小时，读了十几首诗。茨维塔耶娃的《我想和你一起生活》，“在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声。”斯托尔尼的《我就是那朵花》，“你的生命是一条大河，滔滔地奔流；在你的岸边，我美好地生长，不为人所见。”叶芝的《当你老了》，“爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，怎样在繁星之间藏住了脸。”

有个路过的叔叔过来看了看他的广告牌，听了一会儿，在一首诗和下一首诗的间隙，问“你一直在这里读的啊？”曹再飞简短地回答了“是”，对方点点头，并竖起了大拇指。

遇到一些熟悉的“老邻居”，曹再飞还是和之前一样，互相点个头，且不搭话。

他好像已经成为了相亲角的一部分。

新京报记者 朱清华 编辑 陈晓舒 校对 王心

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