子平核心：如何从八字看你的格局
格局可以说是整个八字的核心也是子平法争议最少的，为什么这么说呢？不管你是财官派还是神煞派亦或是盲派，都要取格局。格局是关乎到你整个八字的富贵成败，你最终能走多远都是跟格局有关。
例如: 正财格逢食伤生，财又去生官，成格。
再比如：八字正财格逢比劫重重，比劫夺财，败格。
由此可见格局的重要性，要想知道格局为什么能影响人如此之深，我们就要先了解什么是格局，格局又从何而取。
关于“格局”这两个字有关注命理这方面的朋友应该常常能听得到，某某人正财格，某某又偏财格。那么格局究竟是什么？能不能简单来说明
答案是可以的
格局简单来说就是八字里面的多数。例如： 丁 乙 葵 乙
亥 卯 未 卯
葵水生于卯月，天干两见乙木，此乃天透地藏。按子平法月令天透地藏取格就是食神格。
那么格局到底有几种？
格局正格只有十种（特殊格局除外）
即是:正财格--偏财格--食神格--伤官格
比肩格(建禄格)---劫财格(阳刃格
正印格--偏印格---七杀格---正官格
以上这些就是八字常见的格局，然而格局又分顺用逆用
大抵如下：
正偏财格---不要遇见比劫。比劫夺财即是破格。
正官格--不要遇见伤官，伤官见官为祸百端。
正印格--不要遇见财，财克印。
食神格--不可见印，枭印夺食，最为不利女命，女命乃食神伤官为子息，这可不仅仅是格局的问题，还会牵连到六亲方面，对于孩子大为不利，实际案例流产会比较多，大多跟子女无缘。
七杀格--必须要食神制杀，食神制杀
阳刃格--必须要七杀来制，阳刃驾杀
伤官格--必须要印来制，印克伤官
这些需要生克制化的格局大抵都是比较激进，具有强烈的攻击欲望，生命力顽强，大官大富豪居多，在古带武将 封疆大吏等实权之人
食神就好比汉王刘邦，七杀就好比韩信、彭越、英布。食神制杀格局有成，决曰：食神制杀，名扬天下。
七杀无制-贫苦之人。
可见八字格局的重要性
那怎么取格呢？
取格相对来说是比较简单，以月令为主也就是月柱地支透出的天干就是格
例如，庚日 卯月天干见乙就是正财格，这就是天透地藏取格。
还有一种就是地支藏多干 本气 中气 余气
例如庚日生寅月，寅中有甲丙戊 透出任何一个都可以取格，不过以寅中甲木为主，透甲即时偏财格、透丙即是七杀格，透戊即是偏印格。其干支余类推。
如果不知道支藏天干下次专门写一篇文章说明。
格局集大成者 据考证是清乾隆进士“沈孝瞻”先生，他著有名书“子平真诠”要知道古代大官研究命理的人不多，整个清朝也只有沈孝瞻，明朝就只有万民英所著《三命通会》。
其中子平真诠详细说明了格局的成败、顺用、逆用，有情、无情。
知识学习 | 什么是八字格局，正格取法
格局就是指八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构，一般情况下，日柱天干(代表命主自己，成为日干或日主)和月令的关系是划分格局的依据，也就是月令是定格局的标准。格局，就是以月令为主，日主为辅的一种论命方法！用日主来结合月令，然后定出格局。
凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成败。太过，不及，之互异，故人有贫贱富之不等。
八字格局分类
格局名目众多，大别之，八字格局大体上可区分为两大类：一为正格，一为变格。
正格即为普通格局，亦可分为八种格局：正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官格等，比肩、劫财则不为格局。
变格即特别格局，亦可简分为建禄月劫格、专旺格、从格、化气格、半壁格等格局，其实变格种类繁多，有时亦很不合理，故简化之。
八格
八格者：正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。
正格八格之取法：
一、有官杀先论官杀，这话的意思很明白就是要先看八字七个字中有无官杀，有时月令藏干的官杀也要看。不能一见官杀就要论官杀，论官杀的时候，必须要官杀可以成格。官杀成格又有讲究，月令可以成，先论月令和官杀成格，月令不能成格再看其他字和月令成格。
二、月支本气透出天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。应先取以为格。
三、干上未透月支本气，而透月支所藏之神， 即以该神取为格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊。则可取丙或戊为格），若支藏两神，并透干上，则选择其一为格局（以有力而无克合者优先）。
四、月支本气未透，月内所藏之神，也不透月支藏干，比较五行强弱，择一有力而无克合者为格。
五、比劫不能取格，禄刃非在八格之内。
子平核心：如何从八字看你的格局
格局可以说是整个八字的核心也是子平法争议最少的，为什么这么说呢？不管你是财官派还是神煞派亦或是盲派，都要取格局。格局是关乎到你整个八字的富贵成败，你最终能走多远都是跟格局有关。
例如: 正财格逢食伤生，财又去生官，成格。
再比如：八字正财格逢比劫重重，比劫夺财，败格。
由此可见格局的重要性，要想知道格局为什么能影响人如此之深，我们就要先了解什么是格局，格局又从何而取。
关于“格局”这两个字有关注命理这方面的朋友应该常常能听得到，某某人正财格，某某又偏财格。那么格局究竟是什么？能不能简单来说明
答案是可以的
格局简单来说就是八字里面的多数。例如： 丁 乙 葵 乙
亥 卯 未 卯
葵水生于卯月，天干两见乙木，此乃天透地藏。按子平法月令天透地藏取格就是食神格。
那么格局到底有几种？
格局正格只有十种（特殊格局除外）
即是:正财格--偏财格--食神格--伤官格
比肩格(建禄格)---劫财格(阳刃格
正印格--偏印格---七杀格---正官格
以上这些就是八字常见的格局，然而格局又分顺用逆用
大抵如下：
正偏财格---不要遇见比劫。比劫夺财即是破格。
正官格--不要遇见伤官，伤官见官为祸百端。
正印格--不要遇见财，财克印。
食神格--不可见印，枭印夺食，最为不利女命，女命乃食神伤官为子息，这可不仅仅是格局的问题，还会牵连到六亲方面，对于孩子大为不利，实际案例流产会比较多，大多跟子女无缘。
七杀格--必须要食神制杀，食神制杀
阳刃格--必须要七杀来制，阳刃驾杀
伤官格--必须要印来制，印克伤官
这些需要生克制化的格局大抵都是比较激进，具有强烈的攻击欲望，生命力顽强，大官大富豪居多，在古带武将 封疆大吏等实权之人
食神就好比汉王刘邦，七杀就好比韩信、彭越、英布。食神制杀格局有成，决曰：食神制杀，名扬天下。
七杀无制-贫苦之人。
可见八字格局的重要性
那怎么取格呢？
取格相对来说是比较简单，以月令为主也就是月柱地支透出的天干就是格
例如，庚日 卯月天干见乙就是正财格，这就是天透地藏取格。
还有一种就是地支藏多干 本气 中气 余气
例如庚日生寅月，寅中有甲丙戊 透出任何一个都可以取格，不过以寅中甲木为主，透甲即时偏财格、透丙即是七杀格，透戊即是偏印格。其干支余类推。
如果不知道支藏天干下次专门写一篇文章说明。
格局集大成者 据考证是清乾隆进士“沈孝瞻”先生，他著有名书“子平真诠”要知道古代大官研究命理的人不多，整个清朝也只有沈孝瞻，明朝就只有万民英所著《三命通会》。
其中子平真诠详细说明了格局的成败、顺用、逆用，有情、无情。
命局某一个五行或几行力量极强，就导致了命局五行力量严重失衡
命局某一行（或几行）力量极强，而其他之行极弱，就导致了命局五行力量严重失衡，按常理讲是一种严重的病，似乎应该寻找抑强扶弱的药，才是“正理”，但实际上，许多这种命局按“正理”推断其吉凶结果恰恰与实际相反。这种客观存在的事实不容否定，只能寻求其客观存在的特殊规律，这种规律就是前面所讲的阴阳刚柔顺逆之道。这就是命理上的从格能够成立的理论依据。
从格的一个共同特点就是弱者从强，顺势则吉，逆势则凶。从格可分为“我从”和“从我”两大类，专旺格和身印两强格为“从我”，其余从财、从官杀、从印、从儿、化气等皆为我从。“从我”之格忌他犯我强旺之势，一般忌财星官杀；“我从”之格忌我犯他强旺之势，一般忌比劫印星。但喜忌只是一个大原则，有的格局逢岁运会有一些极其微妙的变化，喜忌不可拘执。从要从得彻底，化要化得纯粹，方为上格。但理想的上格并不多见，只有靠岁运弥补，岁运吉则吉，岁运凶则凶，当然，岁运吉凶应就全局喜忌而言，不可片面地看；名喜实忌，名忌实喜的情况并不少见，全凭整体组合而定。正格命局讲求整体平衡，并以日主为核心，力求日主中和；从格则是强者莫抑，弱者忌扶。正格讲“”，从格讲“集中”，这是二者的区别。
由于岁运的介入，在特定条件下，从格可变换成正格，正格亦可转换成从格。这是阴阳刚柔顺逆的相互转化。从格与正格的相互转化，若有转化的趋势，但力量又不足时，则既非正格又非从格，这种情况就叫破格。破格则其凶难免。破格的程度取决于逆势的程度，程度越深，灾越大。由从格向正格转换，其力量很接近但又尚差一丝力量形成命局较为平衡的正格时，破格达到临界状态，此时战克最烈，其凶最大。
附文再论四柱从格从格自古有之，至少经历了近千年的实践检验。历代命理典籍，皆无否定从格的先例，说明其正确性不容置疑，故而代代承传，广泛应用。在我三十多年的易学研究和实践应用中，不仅碰到不少的四柱从格，而且在八卦的六交预测中也经常碰到从格。本着既要尊重前贤、传承易学，又要发扬光大易学的学术精神，我不仅在本章“从格”一节中用大量的实例系统地论述了四柱命理中的从格，而且在《易学经世真诠2.时空信息学》（上册）“六交从格”一章中，通过大量的预测实例，对六交卦从格的理论与批断要领也作了详细的论述，感兴趣的读者可参阅。
一、命学古籍论从格
命理古籍对从格的论述，比比皆是，随便摘录几段：
《滴天髓》曰：“日主孤立无气，天地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。”
任氏注曰：“从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。”
《渊海子平》论【弃命从财格】曰：“假如乙日，见辰戌丑未，财福极旺，乙木四柱无依，则舍而从之，及其人生平惧内，为填房继之人。财者妻也。身无所旺，倚妻成立，故此为论。”
又论【弃命从杀格】曰：“且如乙日干，见巴西丑金局，太盛又无制杀，身主无气，只得舍身而从之，要行杀旺及财乡，忌日主有根及比肩之地。”
《三命通会》论【弃命从财】曰：“弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格。南行灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如逢根助反为灾。”
以上三部书都是非常著名的命理古籍，历来被奉为权威之作，都异口同声地肯定从格，可见绝非胡言。
对于学术研究，去伪存真无疑是对的，但若把真也给去掉了，那就是辱没先贤，践踏文化。
命学从格理论自古代先圣创立以来，被代代传承并发扬光大。这说明从格不但在理论上是正确的，而且也经得起实践的检验。否则，就不可能传承至今且被广泛应用。
从哲学的辩证观点讲，矛盾具有普遍性和特殊性。从格就是命学中的一种特殊现象，属于矛盾特殊性的范畴，不能按常理去论。如果一个人只知道矛盾的普遍性，不知道矛盾的特殊性，也就无法理解从格理论。易学是宇宙哲学，易学的每个分支系统都充满哲理，都是矛盾普遍性与特殊性的统一体。
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