伏羲八卦图(伏羲八卦图原图)

伏羲详解八卦图

次日，天气清明，灵宝和老君别过元始，各自下山。

　　老君依旧化作一位老者，来到刻有八卦石盘的村前，见一孩童在村边玩耍，老君上前打探伏羲所居何处。

　　孩童说：”首领知道你今天会来，正在家中等你。”

　　孩童领着老君来到山腰一个山洞口前，让老君自己进去。老君入洞，里面很是宽敞，见一人首蛇身的青年背坐在地上，此人正是伏羲。伏羲面对的墙壁上刻着阴阳八卦图，这图较之村口石盘上所刻的更大更详尽，八卦外圈又各衍生八个卦位，合计八八六十四卦，伏羲正凝神研看。

　　老君见状轻轻拍了两下手掌，听到动静，伏羲转身，仔细打量面前老者，但见面前这位老者，鹤发童颜，双目似星，精神矍铄，白色道袍，紫色腰带，是仙风道骨，气度非凡。

　　伏羲未及老君说话，伏身拜倒，道：“我昨夜观星，今晨卜卦，知有极尊极贵之人要来。但不知上尊来此找我何事？”

　　老君见伏羲非常人，也不隐瞒，讲明身份和来意，请伏羲给他讲讲这阴阳八卦图的来历和妙用。

　　伏羲听罢，起身请老君入座，二人是促膝长谈。

　　说来话长，水神火神一战，共工怒撞不周山，引发了洪荒大地震，一时间电闪雷鸣，洪水滔天。洪水过后，形成了一个大沼泽。因雷声在此炸响，故叫“雷泽“。有一个叫华胥氏的姑娘，一天在雷泽边，偶然发现了一个巨大的脚印，觉得很是奇怪，就用自己的脚去踩了踩这个巨大的脚印，忽然她的腹中有了感应，后来就怀了孕，生下一个儿子，人首蛇身。

　　原来这脚印正是水神共工留下的。此人生下便能伏地行走，人们就叫他伏羲，因共工是女娲娘娘头上的息壤“福息”所造，而伏羲又巧是“福息”的谐音，却是巧了。后来女娲知道伏羲乃共工转世，女娲的元灵也投胎于伏羲之母，转世成了伏羲的妹妹，为的是与共工共续前缘，其中故事，咱们以后再表。

　　伏羲长大成人后，绝顶聪明，力大无穷。听说域内的昆仑虚是天帝的下都，至此可以直达天庭，向天帝倾诉人间的祸福因由，得到天帝的恩赐，为天下的老百姓带来更多的幸福。

　　此时天地纲常未定，并无天帝。元始天尊长子元阳，长有十三个脑袋，可以轮流休息，太元圣母从小教化于他，长大之后常布泽施恩与昆仑虚周边的百姓，因此昆仑虚地境风调雨顺，没有恶兽横行，渐渐的人们都向这里聚拢。百姓虽未见其真容，但心中都认为有天帝存在，昆仑虚东有广袤的平原，极目之处长有一株巨大的扶桑仙树，每日见太阳从树梢升起，给人以光明，人们视太阳为天帝之子所化，便称这“天帝”为扶桑大帝。

　　伏羲他率人翻山越岭，披荆斩棘，寻到了昆仑虚东麓。仰头一望，山高万仞，无路可攀。他审视再三，发现在悬崖峭壁上，由顶到底长着弯弯曲曲、盘缠交错的枝条，他试着一拉，软软绵绵扯不断的枝条，又坚韧又结实，于是喊来几个人合力拉也拉不断。伏羲大喜，就缘着这棵直入云霄的细长枝条爬了上去。

　　到了顶端，他四下一望，高兴得直跳起来;哎呀!这地方真是太神奇了。莫非是神仙住的地方?只见方广万里，形似偃盆，下狭上广。其山洞边凹凸有致，绵延连环，像城墙，有城垛，如城堡，真是鬼斧神工，浑然天成。再看，且有四阙如门，这不是天然的增城吗?坪内万亩草甸，百花争艳，只见两池泓水，清如明镜。伏羲手舞足蹈，欣喜若狂。朝山下大声喊道:我们找到天庭下都啦!你们快上来吧!

　　伏羲聚齐了同伴，率领他们绕着天庭下都四处察看:西北罡风习习而来，在此化为暖流;南面一条长山岭，恰似巨龙出水凌波，飞舞盘旋;东面一片汪洋大海;西面沟壑纵横，几座山头错落有致，云蒸雾铸，紫气笼罩。

　　站在坪中一土丘山上，正如置身于“天地之肚脐“。人在丘上直立耸天，恰如中柱。数百个岩溶漏斗如苍龙人海下潜之漩涡。深不见底的几个大溶洞，地宫般神秘，层叠相加如同宫室，冬暖夏凉，人居最宜。再往下走，只听哗哗流水，声如闷雷，正是与名山大川相通的出入口，可称是天门地户。西南面的悬崖上有一龛，深数丈，长数里，可容纳数万人，既能遮风避雨，又能防范野兽攻击，既向阳背风，又视野开阔，真是天然的居住之地。

　　附近有一透明直洞，缘登而下，出去一瞧，啊!一个大的拱形石门，高万仞，阔数十丈，门内平坦开阔，再下数十步即临河面，只见鱼鳖虾蟹任意遨游，随手一掬，即可获得。巡到东南之台，为此山最高点，圣洁的牡丹亭亭玉立，含苞待放，在欢迎伏羲到来。举目远眺，四面山岭逶迤来朝，八方树木拱手环立，各种动物，欢呼跳跃和渚相处。好一处难得的世外桃源，人间仙境。伏羲遂决定定居此地。

　　以伏羲为首领的部落在此长期定居，以渔猎为生。伏羲将此土丘山命名为昆仑丘，也叫析城山，将北面的山叫小尖山，西北的山叫教山，西面的叫云蒙山，西南面的山叫鳌背山，南面的长岭叫大落岭，东南的叫五斗峰，东面的山叫麻娄山，东北的叫盘道山......

　　伏羲十分关心部落族群的生活疾苦。他看到有的人吃了生鱼、生猎物，就出现肚痛，甚至急剧死亡，很是难过。有一天，天气骤变，十分干燥炎热。.在东南部五斗山的山顶上，浓烟滚滚，现出冲天火焰。山林发起了大火，他急忙带人上山灭火，天公作美，一场暴雨浇灭了大火。

　　伏羲发现了一头被大火烧焦的梅花鹿，在死鹿身下还残存有火种。他看见大家饥肠辘辘，就把烧焦了的鹿肉撕开分给大家来吃。这一吃，吃出了滋味，大家觉得比吃牛肉好多了。于是，伏羲就把火种包起带回龛下，架起小火烤了一只山鸡和野兔，一尝，真是美味佳肴。聪明的伏羲，就保存了火种让人们都能吃到烧熟的动物肉。为了纪念在东南山顶发现了火种，将此地起名叫天斩龙台。

　　从此以后，人们结束了茹毛饮血的生活。之后人们十分感激伏羲，便把此发明又叫“疱羲“或“炮牺“，意思就是“取牺牲以充疱厨“、其实，这就是原始人取火的发明。

　　伏羲勇敢地担当着整个部落生存、繁衍、壮大的责任。他开始思考着天地万物和人之间的种种情况，当夜深人静时，他一个人伫立在东南方的天斩龙台上仰空观望，就这样默默地观察了几年。那像蛇一样弯曲在天上七颗最明亮的星星，原来是有指向的。

　　他又结合几十年间日出日落的规律，得出了天极位置上的星座不断变更，引起了这七颗星星乃至于整个天空的星星位相也不断变化。可以说，是这七颗最明亮的星星，无声地牵动天上的日月星辰日日夜夜、年年月月绕天极旋转。

　　于是，他将这七颗最明亮的星叫成了北斗七星，并带领全部族的人在月圆、月缺时，周而复始地四时更替初始时进行定期祭拜，以得到天神保佑。

　　他又俯察昆仑虚周边山川、树木、花草的变化，总结出了温热寒冷四季规律。又过了八年，他在反复行走于昆仑丘与大落岭之间，观察鸟兽行踪，树木花草枯荣，细细揣摩。他还召集手下的几个头领商议推论，分工观察。

　　又过了几年，伏羲集思广益，在观察天上北斗与地上山峦相对变化的象数基础上，面出了八卦，推出了四时十二辰，定阴阳双龙交错太极图为本部图腾标识以示天下。教民以识风雷水火，日月山泽，以生生不息。

　　伏羲把梧藤编织起来，做成了渔网，教人们打鱼，把紫荆条结成鸟网，教人们捕鸟，大大地改善了人民的生活。伏羲被部落人民敬为天神，他的后代子孙绵延相传，称伏羲为三皇之首。

　　老君看着面前的伏羲，博学多知，成熟稳重，不由感慨万千。想不到补天台上半年时日，人间却已是数十载光阴。

　　伏羲最后把八卦如何推演成八八六十四卦，如何占天卜地，详细向老君说明。老君听罢，口呼妙哉，正所谓：悟得八卦真妙谛，何愁地天无纲常？

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上一回：三清聚首昆仑虚

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《易经六十四卦》基础口诀(精辟)，收藏学习吧

先天六十四卦方圆数字图

在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。

六十四卦《卦象次序》口诀

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

朱熹卦序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

六十四卦简易口诀

六十四卦口诀

一一得乾　一二得履　一三同人　一四无妄　一五得垢　一六得讼　一七得遁　一八得否

二一得夬　二二得兑　二三得革　二四得随 二五大过　二六得困　二七得咸　二八得萃

三一大有　三二得睽　三三得离　三四噬嗑 三五得鼎　三六未济　三七得旅　三八得晋

四一大壮　四二归妹　四三得丰　四四得震四五得恒　四六得解　四七小过　四八得豫

五一小畜　五二中孚　五三家人　五四得益 五五为巽　五六得涣　五七得渐　五八得观

六一得需　六二得节　六三既济　得屯六五得井　六六得坎　六七得骞　六八得比

七一大畜　七二得损　七三得贲　七四得颐七五处盅　七六得蒙　七七得艮　七八得剥

八一得泰　八二得临　八三明夷　八四得复八五得升　八六得师　八七得谦　八八得坤

易经64卦口诀

（含卦名、卦义、卦象）

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。

习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。

泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。

天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

易经八卦歌诀

先天八卦：

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

先天八卦序数的消长现象

“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——

比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;

用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;

用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;

用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;

用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;

用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;

用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。

相对方向上的阴阳属性是互补关系

天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补

雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补

水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补

山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补

八卦卦象歌云：

乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。

这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。

在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。

五行生克混合图

老子说：“一阴一阳谓之道。”

这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。

也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。

我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——

看到了吗？

这是先天八卦的“五行生克混合图”。

这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！

我们通过认真分析这张图可以发现——

在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。

在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。

但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？

后天八卦

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

后天八卦手指记忆法：

“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：

无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

图文均来自网络