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小街地名概述
药灵山睡美人
龙狮舞盛世 嘉玲焕新颜
小街镇国土面积120.5平方公里，辖17个村委会、150个村民小组、98个自然村，主要居住着汉、回、苗、彝四个民族,总人口近7万人。
小街，是生我们养我们的地方，是我们祖祖辈辈一代代繁衍的地方。一个个具有鲜明特色的村落最终组成小街大家庭，本文以17个村委会为单位,分别概述小街各村名的由来,让广大父老乡亲了解那些温润、滋养小街人的村名。
小街村委会
小街魁阁
小街村委会位于小街镇南边，距小街镇政府0.7公里，距县城10公里；坝区。面积4.24平方公里，辖陈家村、杨官村、鸡街村、戏场村、上村、白沙村、市平村、花园街村、卖柴街村、史家街村、王章村11个自然村14个村民小组。
陈家村为汉族村,主要姓氏为段姓、陈姓,因该村由姓陈住户先来定居建村,得名陈家村。
杨官村为汉族村,主要姓氏为杨姓、王姓,因旧时有杨姓大官而得名。光绪志仍称“上、下杨宽村”，志称“杨官村”。《嵩明县地名志》无载。嵩明县地名补查更新资料载：杨官村，属小街镇小街村委会，因“此村住户多姓杨，故叫杨官村”。《嵩明自然村概貌》载：村名来源系“因旧时有杨姓大官而得名”。其地理位置“位于小街镇南边，距离小街村委会0.8公里，距离小街镇政府所在地0.8公里，坝区”。有99户，427人。
鸡街村为汉族村,主要姓氏为李姓、高姓、陈姓,因赶集时卖禽蛋而得名。
戏场村为汉族村,主要姓氏为肖姓、高姓、张姓,时该村中有戏台而得名。嵩明县地名补查更新资料载：“戏场，明朝末年在此建有戏台，每逢吉庆日，人们在此集会唱戏，故得名戏场”。
上村为汉族村,主要姓氏为李姓、赵姓、杨姓,因该村位于小街村上方而得名。
白沙村为汉族村,主要姓氏为李姓、张姓、汪姓,因村有白沙而得名。光绪志、志均称“白沙村”。《嵩明县地名志》载：“白沙村，位于小街北边0.7公里，坝区……以村西从前有白沙而得村名。”
市平村为汉族村,主要姓氏为陈姓、赵姓、杨姓、胡姓,嘉庆12年该村各方面都平安而得村名。
花园街村为汉族村,主要姓氏为陈姓、李姓,因旧时大户人家的花园而得名。
卖柴街村为汉族村,主要姓氏为薛姓、杨姓。嵩明县地名补查更新资料载：“卖柴街，“明朝末年，在此建立集市卖柴之处，故称卖柴街”。
史家街村为汉族村,主要姓氏为史姓、李姓、杨姓。嵩明县地名补查更新资料载：“史家街，“明朝末年，建立集市贸易，此村住户多姓史，故叫史家街。”
王章村为汉族村,主要姓氏为李姓、杨姓,因王姓、章姓居民最先在此建村而得名。
李官村委会
李官龙潭
菱角塘
李官村委会位于小街镇东边，距小街镇政府所在地1公里，距县城11公里；坝区为主。面积5.88平方公里，辖李官、匡前、匡后、毕福、大月子本、小月子本6个自然村11个村民小组。
李官村为汉族村,主要姓氏为李姓、杨姓,明朝崇祯年间,村人为纪念李巨被朝廷敕封为“龙纳土主”,取名“李官”。光绪志、志均称“李官村”，即今小街镇李官村。明崇祯年间为公元1628～1644年。李巨，本志、新编志等地方志均无载。又，清末今小街、李官、乃卜、得子等村曾设龙纳镇。嵩明县地名补查更新资料载：“李官村曾用名‘凤梧所’，明崇祯年间，村人李茂枝为纪念李巨曾敇封为龙纳土主，改此村为李官村。”
匡前村为汉族村,主要姓氏为李姓,原来名匡罗卜前村,含义是匡家龙潭边有庙的地方,简称“匡前”。光绪志称“宽郎卜村”，志称“匡前、匡后村”，即今小街镇匡前村、匡后村。嵩明县地名补查更新资料载：“匡前，相传：从前有白鹤一对飞来此地，古人认为白鹤有吉祥之兆，叫匡郎卜村，后来人口逐渐增多，演变为前后两个村，此村在前，故得名匡前。”而在后之村，得名“匡后”。
匡后村为汉族村,主要姓氏为李姓,原来名匡罗卜后村,含义是匡家龙潭边有庙的地方,简称“匡后”，位于李官村西北边。
毕福村为汉族村,主要姓氏为毕姓,此村住户大多姓毕,因祈神降福于民,故取名“毕福”。
大月子本村为汉族村,主要姓氏为鲁姓、李姓,村名为彝语,意思是山脚下有水塘的地方,村分大小,大村为大月子本。光绪志称“月字本村”，志称“大、小月字本”，即今小街镇月字本。月字本是彝语‘矣子本’的译音。嵩明县地名补查更新资料载：“月子本是彝语，含义是山脚有水塘的地方。此村坐落在象山脚下菱角塘边，元明之后，彝族迁走，汉族居之，仍沿用原名。”
小月子本村为汉族村,主要姓氏为鲁姓、李姓,村名为彝语,意思是山脚下有水塘的地方,村分大小,小村为小月子本。
大桥村委会
董官营观音寺
董官营观音寺
大桥村委会位于小街镇东边，距小街镇政府所在地2公里，距县城13公里；半山区。面积7.2平方公里，辖大桥村、董家营大村、董家营小村、兔街村、乃卜村五个自然村13个村民小组。
大桥村为汉族村,主要姓氏为李姓,清代以前村南原有一大石桥而得名,今桥已不存。光绪志、志均称“大桥村”村。《嵩明县地名志》载：“大桥村，位于兔街西北0.4公里，坝区。”嵩明县地名补查更新资料载：“明、清期间，村南原有一座大石桥，后河流改道已淹没，当时因桥取名‘大桥’。”
董家营大村为汉族村,主要姓氏为岳姓,原名大山囤,清朝有姓董的当官,改村名为董官营,村分大小,大村为董家营大村。嵩明县地名补查更新资料载：“明朝时，此村原名大山屯，后来董家迁来居住，家族兴旺，有一官人为村中首领，改名董官营。”
董家营小村为汉族村,主要姓氏为岳姓,原名大山囤,清朝有姓董的当官,改村名为董官营,村分大小,小村为董家营小村。
兔街村为汉族村,主要姓氏为李姓,明清时期此地设为农村集市,每逢属兔日赶集而得名。
乃卜村为汉族村,主要姓氏为李姓,村名为彝语,“乃”为红, “卜”为庙,意思是红土地上有庙的地方。光绪志、志均称“乃卜村”，即今小街镇乃卜村。《嵩明县地名志》载：“乃卜村，位于兔街西北1.4公里，坝区。”嵩明县地名补查更新资料载：“‘乃卜’是彝语‘乃补’的译音。”
秧田村委会
秧田村
秧田村
秧田村委会位于小街镇东南边，距镇政府所在地1公里，距县城11公里；坝区。面积2.61平方公里，辖得子、白谷、黄土田、秧田上、秧田下、石坝、小药灵山村7个自然村8个村民小组。
得子村原名为得谷村,为汉族村,主要姓氏为谢姓、李姓、毕姓,清道光年间遭兵灾,只剩下一个男子,以此改今名。
白谷村原名为得谷村,为汉族村,主要姓氏为袁姓、赵姓、谢姓,年间某年种白谷丰收而改为白谷村。
黄土田村为汉族村,主要姓氏为杨姓,清朝叫三家村,时住户增多,以田土呈黄色改为今名。
秧田上村原名小高地,后来住户增多,填掉秧田做屋基,得名秧田村,为汉族村,主要姓氏为李姓, 村分大小,上村为秧田上村。
秧田下村原名小高地,后来住户增多,填掉秧田做屋基,得名秧田村,为汉族村,主要姓氏为李姓, 村分大小,下村为秧田下村。
石坝为汉族村,主要姓氏为杨姓, 清朝时在此地建了一道石坝,有住户在此定居,以此取村名。
小药灵山村为汉族村,主要姓氏为朱姓,以地处小药灵山下而得名。
阿古龙村委会
阿古龙小脚老奶
阿古龙
阿古龙村委会位于小街镇南边，距离小街镇政府所在地2.5公，距县城12公里；坝区。面积4.86平方公里，辖阿古龙、大甸心、小甸心、海子口、查白龙、杨高桥六个自然村15个村民小组。
阿古龙村为汉族村,主要姓氏为李姓、杨姓, “阿古龙”为彝语, 为“阿葛笼”的音译,意思是“阿葛土司的城”。光绪志称“阿古龙村”，志称“阿古龙大村”“阿龙小村”，即今小街镇阿古龙村。 “阿葛土司”，待考。嵩明县地名补查更新资料载：“阿古龙是彝语阿葛龙的译音。‘阿葛’是土司名，‘笼’是城，阿古龙分大、小两村，早已连接成一个村，统称阿古龙。”但正德《云南志》载：“阿古陇屯”为明初杨林守御千户所所辖的屯田之地。阿古龙，即“阿古陇”。该村应为明初屯田之地所形成的村落。
大甸心村为汉族村,主要姓氏为王姓、杨姓、黄姓, 村子坐落在小街坝区的中心地带而得名,村分大小,大村为大甸心村。
小甸心村为汉族村,主要姓氏为罗姓、张姓, 村子坐落在小街坝区的中心地带而得名,村分大小,小村为小甸心村。
海子口村为汉族村,主要姓氏为李姓, 村子在嘉丽泽出水口的北岸,俗称泽为海子,得名海子口。光绪志称“黑子口村”，志称“海子口”。嵩明之地，“黑”“海”音近。黑子口村，为今小街镇阿古龙海子口村。《嵩明县地名志》载：“海子口村，位于阿古龙东南。32户，158人，汉族。村子在嘉丽泽出水口的北岸，俗称泽为海子，得名海子口。”嵩明县地名补查更新资料载：“此村坐落在牛栏江和嘉丽泽出水口北岸。三面临水似半岛形状，当地人称嘉丽泽为海，得名海子口。”本村应为明初杨林千户所屯田定居点所形成的村落。
查白龙村为汉族村,主要姓氏为鲁姓, “查白龙”为彝语,意思是村西有一龙潭,即龙潭边的村子。光绪志作“查白龙祠”，志仍称“查白龙村”，即小街镇查白龙村。相传西村有个龙潭内有条白龙，后盖有白龙祠，得名“白龙祠”，再后去掉祠字，演变为查白龙。
杨高桥村为汉族村,主要姓氏为陈姓、孟姓, 村南有一高桥,离水面较高,为杨姓发起修建杨高桥,村以桥而得名。光绪志、志均称“杨高桥村”。《嵩明县地名志》载：“杨高桥村，位于阿古龙东南。”嵩明县地名补查更新资料载：“此桥坐落在牛栏江边，建国前为该村杨姓发起修建，因桥面离水较高，故名杨高桥。”
福海村委会
福海村委会位于小街镇南边，距小街镇政府所在地 3公里，距县城8公里；坝区。面积2.27平方公里，辖福海、兴村、下坝三个自然村7个村民小组。
福海村为汉族村,主要姓氏为张姓、王姓, 村子在嘉丽泽边,俗称泽为海,以吉兆佳言取村名为福海。
兴村为汉族村,主要姓氏为毛姓、崔姓、张姓, 清末是邱姓地主佃户所居的庄园,叫邱家庄,解放后改为兴村,自1982年定名后沿用至今。
下坝村为汉族村,主要姓氏为柏姓、王姓, 村边有一道果马河的石坝,处于最下游,得名下坝。
甸丰村委会
甸丰大礼堂
露天电影
甸丰村委会位于小街镇南边，距小街镇政府所在地2公里，距县城10公里；坝区。面积4.58平方公里，辖甸尾上村、甸尾下村、来招上村、来招下村、乌云大村、乌云小村、登子村7个自然村7个村民小组。
甸尾上村为汉族村,主要姓氏为潘姓、杨姓、李姓、周姓, 以村子坐落在小街坝区的沟稍水尾而得名甸尾。梢，谓沟的未端。尾，谓水未端突出的部分。村分上下,上村为甸尾上村。光绪志称“甸尾村”，志称“甸尾上、中、下村”，即今小街镇甸尾村。嵩明县地名补查更新资料载：“村子在小街坝区的尽头，所以取名甸尾。”
甸尾下村为汉族村,主要姓氏为潘姓、杨姓, 以村子坐落在小街坝区的沟稍水尾而得名甸尾, 村分上下,下村为甸尾下村。
来招上村为汉族村,主要姓氏为李姓、施姓, “来招”为彝语“南诏”的音译,意思是“南诏来的人住过的地方”,村分大小,上村为来招上村,曾用名“赖招”。光绪志称“大小赖招村”，志称“赖招上、中、下村”。
来招下村为汉族村,主要姓氏为李姓, “来招”为彝语“南诏”的音译,意思是“南诏来的人住过的地方”,村分大小,下村为来招下村,曾用名“赖招”。
乌云龙大村为汉族村,主要姓氏为李姓、潘姓、杨姓,原名海云庵村,因庵前有一井,清朝时某天井水冒出雾气,人们以为井里住着一条黑龙,从那以后就把村名改为乌云龙。光绪志称“乌云龙村”，即小街镇乌云龙村。嵩明县地名补查更新资料载：“清初叫海云庵。相传庵前有一口井，有一次在下雨之前，忽然井中冒出很多雾气，霎时把整个村子遮起来，人们迷信井中有一条黑龙作怪，从此将村名改为乌云龙。”现有大、小两村，住户多的叫乌云龙大村，住户少的叫乌云龙小村。
乌云龙小村为汉族村,主要姓氏为李姓、潘姓、杨姓,原名海云庵村,因庵前有一井,清朝时某天井水冒出雾气,人们以为井里住着一条黑龙,从那以后就把村名改为乌云龙,村分大小,小村为乌云小村。
登子村为汉族村,主要姓氏为李姓, 建村时,村边有个土墩子,得名墩子村, 康熙《嵩明州志》为登子村,以此而得名。光绪志仍称“登子村”，志作“敦子村”。《嵩明县地名志》载：“登子村，位于甸尾东北……建村时，村边有个土墩子，得名墩子村，《嵩明州志》为登子村，从《州志》。”嵩明县地名补查更新资料载：“此村是‘登子村”，后来讹化为“墩子村”，1981年地名普查因墩白村委会有‘墩子村’重名，故改为登子村。”本志已有此村名，则此村建村时间当在此前。
积德村委会
积德村
积德村
积德村委会位于小街镇西边，距镇政府所在地3公里，距县城7公里；坝区。面积3.34平方公里，辖积德、古城、汪官、何家4个自然村8个村民小组。
积德村为回族村,主要姓氏为马姓,以回族信仰伊斯兰教,要求多积德行善而得名。光绪志称“吉得村”，志称“积德村”，即今小街镇积德村。嵩明县地名补查更新资料载：“积德村是回族集居村，以教义积德前程广存仁、后路宽，要求多积公德，故名积德村。”
古城村为汉族村,主要姓氏为李姓,清康熙年间,曾将村子筑土墙围起来,取名土城村,后称“古城”。光绪志、志均作“福寿村”。在志中，福寿村于德寿乡5村内居中，排于何家村、积德村之后，汪官村、敦子村之前，并注“四六户”。据访，此村应即今小街镇古城村。《嵩明县地名志》载：“古城村，位于积德村南边，坝区。98户，504人，汉族。清康熙年间，曾将村子筑土墙围起来，取名土城村，后称‘古城”。”此说待考。
汪官村为汉族村,主要姓氏为汪姓,明清时住户汪姓居多,有几人当官,以此得名。光绪志、志均称“汪官村”，《嵩明县地名志》载：“汪官村，位于积德村南边，坝区。”嵩明县地名补查更新资料载：“此村住户多姓汪，故叫汪官村。”
何家村为汉族村,主要姓氏为何姓,因何姓居民较多而得名。光绪志、志均称“何家村”，即今小街镇何家村。嵩明县地名补查更新资料载：“此村住户多姓何，故叫何家村。”
哈前村委会
哈前
哈前
哈前村委会位于小街镇西边，距小街镇政府所在地1公里，距县城8公里；坝区。面积3.99平方公里，辖哈前、哈后、扯米庄、杨旗、马旗屯上、马旗屯下6个自然村7个村民小组。
哈前为汉族村,主要姓氏为李姓,原叫卡拉谷村，彝语含义是：象犁板形状的村子,村分前后,村前为哈前。光绪志称“哈嗽谷村”，志称“前、后哈”，即今小街镇哈前村、哈后村，为彝语地名。嵩明县地名补查更新资料载：“元朝以前，彝族在此居住，村子原名‘卡拉谷’是彝语。后来汉族居之，仍用原名。村子分前、后村，由卡拉谷演变为哈拉谷，因谐又叫哈前、哈后。”
哈后为汉族村,主要姓氏为杨姓、王姓,原叫卡拉谷村，彝语含义是：象犁板形状的村子,村分前后,村后为哈后。
扯米庄村汉族村,主要姓氏为李姓、王姓,以彝语稻田多的意思而得名。光绪志仍称“扯泥村”，志在“前后哈”之前无“扯泥村”，有“扯米庄”村，应即今小街镇扯米庄村。《嵩明县地名志》载：“扯米庄村，位于哈前西北。133户，730人，汉族。‘扯米’是彝语稻田多的意思。”嵩明县地名补查更新资料载：“扯米是彝语，稻田多的意思，后来汉族居住，仍沿用此名。”
杨旗村为汉族村,主要姓氏为杨姓,以建村之人名字命名。光绪志、志均称“杨旗村”。《嵩明县地名志》载：“杨旗村，位于哈前东北0.9公里，坝区……初期由杨旗这一户先来此建村面得名。”嵩明县地名补查更新资料载：杨旗村，“据说一个叫杨旗的人，清末民初由东川先移居此地，当时为7户，后来住户增多，改为杨旗村”。按，本志已有该村，则村名至少应是明末清初即产生。
马旗屯上村为汉族村,主要姓氏为王姓、马姓、张姓,彝语为平坝中住过兵的地方,村分上下。光绪志、志均称“上下马旗屯村”，即今小街镇上马旗屯村、下马旗屯村。《嵩明县地名志》载：“上马旗屯村，位于哈前南边，坝区……马旗是彝语妈结的译音，意为平坝中住过兵的地方。村分上、下。”嵩明县地名补查更新资料载：“马旗是彝语‘马结’的译音，意即在平坝里住过的地方。明朝时期，军户在此屯田，得名马旗屯。”
马旗屯下村为汉族村,主要姓氏为王姓、李姓、孙姓,彝语为平坝中住过兵的地方,村分上下。《嵩明县地名志》载：“下马旗屯村，位于哈前南边，坝区……‘马旗’是彝语妈结的译音，意为平坝中住过兵的地方。”
东屯村委会
东屯
东屯
东屯村委会位于小街镇西边，距小街镇政府所在地3公里，距县城8公里；坝区。面积2.93平方公里，辖东屯、大铺2个自然村5个村民小组。
东屯村为汉族村,主要姓氏为韩姓、范姓,明时军户在此屯田,地处嵩明城东而得名。光绪志、志均称“东屯村”。《嵩明县地名志》载：“东屯村，(东屯)大队驻地，坝区……明代时军户在此屯田，此地位于嵩明州城之东，得名东屯。”嵩明县地名补查更新资料载：东屯，“明朝时军户在此屯田，因位于州城之东，得名东屯”。按，陆韧《变迁与交融——明代云南汉族移民研究》一书考证，正德《云南志》所载卫所屯田定居点，于云南府之中与嵩明州相关的有：“校古里河西屯、邵甸里山后屯、高仓马军营屯，俱在左卫。邵甸里路南屯、撒甸屯、庄果前屯、大营屯、水碓营屯，俱右卫。月丰屯、寺前屯、校古里摇铃山下屯、依顺屯，俱木密所。已上俱嵩明州地方，各俱有仓，散在村落。弘治十六年都御史陈金归并镇市。”弘治十六年，为公元1503年。则上述村落，在明代中期即已归入地方。按，新编《嵩明县志》第十八篇《明、清》载：崇正乡，又作“崇正厢”，为“嵩阳镇城内叫崇正五内，城外五村(即晁家村，奎作龙，小山后，上、下墩村及官员村)至大、小山脚，大、小普沙延至大哨称崇五外，合称崇正厢”。弥良里为“以大村子、金雁街为中心，下至大弥良，上至曲亩村一带”。日足里为“从蛇山东麓到匡郎、达隆、水海子。以五条沟为中心点”。校古里又写作“效古里”，为“小街附近21村到甸尾、阿古龙，西临嘉丽泽，东依瑶玲山一带的村落”。金马里为“今杨林镇辖区为金上支，今四营乡辖区为金下支，两支合称金马里”。邵甸里为“以白邑坝子为内四甲，阿子营、牧羊、撒旦为外六甲，十甲合称邵甸里”，今为白邑和阿子营街道办事处及富民县散旦一带。上述定居点，现阿古陇变成了阿古龙，四坝电变成了王四坝，丁百户屯变成了丁官屯，罗傍屯变成了罗帮村，东山下屯变成了东山村，猴街子屯变成了老猴街，罗傍屯变成了罗帮村，东山下屯变成了东山村，莫沙冲屯今已难以查考。这就是说，东屯为明初杨林千户所屯田定居点演变而成的村落。东屯之名，应是因位于杨林千户所之东，并为杨林千户所最东部的屯田居点而得名，而不是因位于嵩明州城之东而得名。
大铺村为汉族村,主要姓氏为赵姓、高姓,明时曾在此设办理交通的机构称为“铺舍”,以此得名,村分大小铺村。光绪志、志均称“大小铺村”。《嵩明县地名志》载：“大铺村，位于东屯北边，坝区……明代在此设办理交通事机构，称‘铺含’，以此得名。”铺，明代在交通要道上三里设塘，五里设铺，置驿与亭铺为邮传之所，后逐步形成村落。这类村落，往往带“铺”字。大、小铺村，当为此种形式形成的村落。嵩明县地名补查更新资料载：大铺，“传说，清时期此地驻有一大户人家，名叫赵明万，旁人喊大户，后来演变为大铺”。
本纳克村委会
清水塘
清水塘
本纳克村委会位于小街镇西北边，距小街镇政府所在地4公里，距县城7公里；半山区。面积7.03平方公里，辖本纳克、清水塘、小铺、福寿四个自然村5个村民小组。
本纳克村为汉族村,主要姓氏为姚姓,彝语为山凹中黑彝族居住地地方。光绪志、志均称“本纳克村”。《嵩明县地名志》载：“……村名含义：山凹中黑彝族居住的地方。”嵩明县地名补查更新资料载：“本纳克是彝语地名，意为山凹中住黑彝族的地方。元明之后，黑彝迁走，汉族居之，仍沿用原村名。”
清水塘村为汉族村,主要姓氏为杨姓、李姓、张姓,因村中有一坝塘,塘水清澈而得名。
小铺村为汉族村,主要姓氏为万姓。《嵩明县地名志》载：“小铺村，位于本纳克南边1公里，坝区……明代在此设过‘铺舍’办理交通事务，得名小铺。”嵩明县地名补查更新资料载：小铺，“‘铺’，明朝时，府下所辖的一种机构，叫‘铺舍’，设铺司一名。小铺之名就从那时沿用下来”。
福寿村原名扣雀村,为汉族村,主要姓氏为李姓。光绪志、志均称“扣雀村”。志载，扣雀村仅有10户。《嵩明县地名志》载：“福寿村，位于本纳克南边，半山区……从前村名叫扣雀村，1920年以佳言吉兆改今名。”嵩明县地名补查更新资料载：“清朝年间，村子形状像雀，村子像雀身，南头起伏的杨家坟，北头起伏的尖嘴坟像翅膀，村东头的塘子像雀头，所以取名扣雀村，后来儿化为扣脚村，1920年丈量土地时，以佳言吉兆之意，改为福寿村。”
墩白村委会
紫鱼村青云庵
墩白村委会位于小街镇北边，距小街镇政府所在地6公里，距县城10公里；半山区。面积8.7731平方公里，辖白子、汉人、墩子、紫鱼4个自然村10个村民小组。
白子村原名僰子村, 为汉族村,主要姓氏为李姓、王姓、杨姓,因‘僰’字生僻，1935年改为今名,光绪志、志均称“僰子村”。据《嵩明县地名志》载：“白子村，位于汉人村北边0.6公里，半山区。”嵩明县地名补查更新资料载：“白子村是彝语，意思是山脚下的村子。”僰，指我国古代居住在西南地区的部分少数民族。《云南民族史》考证：“僰族是从氐羌中分化出来的。”“僰族是滇国的主体民族。”《水经·江水注》云：“汉武帝感（司马）相如之言，使县（焚道县，今宜宾）令南通僰道，……唐蒙南入，斩之，乃凿石开阁，以通南中，迄于建宁（驻今曲靖）。”可见，古滇国统治中心的滇池周围，以及今曲靖至四川宜宾一带，是僰族人口最多的地区，连修筑的通道，也称之为“僰道”。至元代，李京《云南志略》载：“白人，有姓氏，汉武帝开僰道，通西南夷道，今叙州（今四川省宜宾）属县是也。故中庆（今滇中地区）、威楚（今楚雄一带）、大理（今大理州）、永昌（今保山）皆僰人，今转为白人矣！”至明代，嘉靖《四川总志》卷十三“东川军民府”说：“夷人有二种；其一曰僰人，推髻披毡，戴毡笠，……好贸易为业；其一曰罗罗，……性劲而悍。”景泰《云南图经志书》卷二“曲靖府”载：“郡中夷、汉杂处，列屋于府、卫、州、县之近者，大抵多汉、僰武人，相竞以逐刀锥之利。”明《滇志》载：“焚夷”分布在云南甚广，今曲靖、禄丰、元谋、江川、建水、腾冲等地均有。嵩明之地的“僰人”，也应当与这些记载中的“僰人”相一致。
汉人村为汉族村,主要姓氏为吴姓、张姓、任姓,因旧时都是汉族而得名。光绪志称“汉人村”，志称“汉人屯”。《嵩明县地名志》载：“汉人村，墩白大队驻地，半山区……从前村内有三个小地名：得者、罗罗门、汉人村。后统称今名。”嵩明县地名补查更新资料载：“很早以前，此村由三个自然村组成，即罗罗门、得者屯、汉人村，后来由于汉人村较大，就统称为汉人村。”
墩子村为汉族村,主要姓氏为李姓,村边有一土丘,当地叫土墩村,以此得名。光绪志称“墪子村”，志作“敦子村”。“墪”，故宫刻本、国图抄本、滇图抄本均作“塾”。经查，“塾”，为“墩”的异体字。《嵩明县地名志》载：“村边有一土丘，当地叫土墩墩，以此命名村子。”
紫鱼村为汉族村,主要姓氏为李姓, 村里有一株紫音树，村子形状似鱼，得名紫鱼村。光绪志、志均称“紫鱼村”。《嵩明县地名志》载：“紫鱼村，位于汉人村东边0.5公里，半山区。”嵩明县地名补查更新资料载：“传说：村子的上边有一个龙潭，这个龙潭比作鱼嘴、村子北边有两个塘子，比作鱼鳃，村子中间有颗麻栎树叫紫音树，竹园比喻为藻草，村子好像坐落在鱼头上，所以取名叫紫鱼村。”
保旺村委会
纳足村龙潭
保旺村龙潭
保旺村委会位于小街镇北边，距小街镇政府所在地4公里，距县城12公里；半山区。面积5.18平方公里，辖大保旺、小保旺、纳足、新村、铺甸心5个自然村8个村民小组。
大保旺为汉族村,主要姓氏为马姓,村边有龙潭水利较好,可保丰收,人畜兴旺,故名。村分大小,大村为大保旺。光绪志、志均称“大小保旺村”，今为小街镇大保旺村、小保旺村。《嵩明县地名志》载：“大保旺村，位于小保旺村北边。”
小保旺为汉族村,主要姓氏为李姓,村边有龙潭水利较好,可保丰收,人畜兴旺,故名。村分大小,小村为小保旺。
纳足村为汉族村,主要姓氏为李姓,彝语为黑彝族聚居热乎的地方。光绪志称“纳粟村”，志称“纳足村”，即今小街镇纳足村。《嵩明县地名志》载：“纳足村，位于小保旺村北边0.9公里，半山区……纳足是彝语‘纳撮’的译音，意即黑彝所居热乎的地方。”嵩明县地名补查更新资料载：“‘纳足’是彝语，意思是黑彝族所居热乎的地方。后来，彝族迁走，汉族居之，至今仍沿用原村名。”
新村为汉族村,主要姓氏为贺姓、陈姓、桑姓,1921年时有3户住从外地来此定居取名新村。
铺甸心村为汉族村,主要姓氏为张姓、李姓,彝语为坝子中有庙的地方。光绪志、志均称“铺甸心村”。《嵩明县地名志》载：“铺甸心村，位于小保旺西南1公里，坝区……村名含义：铺一庙，甸一平坝；意为坝子中有庙的地方。”嵩明县地名补查更新资料载：“‘铺甸心’是彝语‘普甸’的译音。‘普’指‘庙宇’，‘甸’指“平地’。意思是坝子中有庙宇的地方。元、明以后彝族迁走，汉族居之，仍沿用原名。”
五条沟村委会
五条沟
五条沟
五条沟
五条沟村委会位于小街镇东北边，距镇政府所在地3公里，距县城14公里；半山区。面积8.9平方公里，辖五条沟、积足矣、阿革勺3个自然村3个村民小组。
五条沟村为汉族村,主要姓氏为李姓、赵姓,匡郎河流至该村，分五条沟水再往西流，以此得村名。
积足矣村为汉族村,主要姓氏为李姓、张姓,彝语为吃了早饭再走的地方。光绪志、志均称“积足矣村”。《嵩明县地名志》载：“积足矣村，位于五条沟北边1公里，半山区。”嵩明县地名补查更新资料载：“元朝以前，此地是彝族居住，积足矣是彝语，含义是吃了早饭再走的地方。后来，汉族居之，仍沿用原名。”
阿革勺村为汉族村,主要姓氏为李姓,彝语“阿革”种包谷的地方。光绪志称“阿革勺村”。《嵩明县地名志》载，此村名为彝语地名。简注云：“阿革勺村，位于五条沟东北2.5公里，半山区……村名含义：‘阿革’——人名，意即阿革种包谷的地方。”嵩明县地名补查更新资料载：“元朝以前，此地是彝族居住，阿革勺是彝语，阿革是一个人的名字。勺：包谷。含义是阿革种包谷的地方，后来彝族迁走，汉族居之，仍沿用原名。”
矣得谷村委会
矣得谷滇戏
矣得谷林场
矣得谷村委会位于小街镇东边，距小街镇政府所在地3公里，距县城15公里；半山区。面积6.7平方公里，辖米纳多、河对过、大矣得谷、小矣得谷、大龙潭村、阿佐村6个村民小组。
米纳多村为汉族村,主要姓氏为曾姓、李姓，彝语为黑彝族门前栽秧的地方，后彝族迁走，汉族居住，仍沿用原村名。光绪志、志均称“米纳多村”。《嵩明县地名志》载，此村名为彝语地名。简注云：“米纳多村，在大矣得谷东北0.9公里，半山区……米为田，纳为黑彝，多为栽秧；即黑彝门前栽秧的地方。”
河对过村为汉族村,主要姓氏为李姓，因与大矣得谷村隔河相望而得名。
大矣得谷村为汉族村,主要姓氏为毕姓、李姓,彝语为靠水边中间的村子，村分大小，大村为大矣得谷村。光绪志称“矣得谷村”，志作“大小矣得谷”，即小街镇大矣得谷、小矣得谷。《嵩明县地名志》载：“大矣得谷村，（矣得谷）大队驻地，坝区……村名含义：靠水边中间的村子。村分大、小。”嵩明县地名补查更新资料载：“矣得谷是彝语。矣：靠水边，得：中间的小村，此村坐落在匡郎河边。元朝以前，彝族居之，后来迁走，汉族居住。姑为谐音，改姑为谷，得名矣得谷。此村人口较多，得名大矣得谷。
小矣得谷村为汉族村,主要姓氏为毕姓、李姓,彝语为靠水边中间的村子，村分大小，小村为小矣得谷村。《嵩明县地名志》载：“小矣得谷村，位于大矣得谷南边1公里。”
大龙潭村位于大药灵山山区，村民很少，后迁入大小矣得谷村，为汉族村,主要姓氏为康姓,村边有一处泉水，故取名大龙潭，村以潭得名。
阿佐村位于米纳多村河对面，村民很少，为汉族村,主要姓氏为黄姓。
牛足村委会
山口桥
大麦地苗族人家
牛足村委会位于小街镇北边，距小街镇政府所在地7公里，距县城17公里；山区。面积25平方公里，辖九龙冲、甸育、山冲、龙照庵、牛足、山口、胜足、烂泥菁、柏枝菁、大麦地等13个自然村9个村民小组。
九龙冲村为汉族、苗族村,主要姓氏为赵姓、张姓,原名祭龙村，每年祭龙9次，村子位于山冲里而得名。光绪志、志均称“九龙冲村”。《嵩明县地名志》载：“九龙冲村，位于烂泥箐东北，半山区……原叫祭龙村，从前每年祭龙九次，村子位于山冲里改为今名。”嵩明县地名补查更新资料载：“以前村中有个龙潭，因怕蛟龙发作成灾，就用石头盖起来，每年都要祭龙九次，祈龙保佑，故名祭龙村，又因村子坐落在一条山冲中，就演变成九龙冲。”
甸育村为汉族村,主要姓氏为杨姓,彝语为甸郁的音译，意思是坝子里有水的地方。光绪志称作“甸郁村”，志作“甸育村”，今亦称“甸育村”。《嵩明县地名志》载，此村名为彝语地名。简注云：“甸育村，位于烂泥箐东北1.3公里，半山区……甸育是彝语甸矣的译音，意即坝子里有水的地方。”嵩明县地名补查更新资料载：“甸育是彝语，即坝子有水的地方。此村坐落在匡郎河边，清朝时彝族迁走，汉族居之，仍沿用此名。”
山冲村为汉族村,主要姓氏为刘姓,村子坐落在一条山冲里而得名。
龙照庵村为汉族村,主要姓氏为李姓、何姓,因此处有庵，太阳一出来就能照到而得名。
牛足村为汉族村,主要姓氏为许姓、杨姓,彝语为热乎关牛的地方。光绪志、志均称“牛足村”。《嵩明县地名志》载，此村名为彝语地名。简注云：“牛足村，位于烂泥箐西南0.8公里，半山区。”嵩明县地名补查更新资料载：“……后来彝族迁走，汉族居之，仍沿用原名。”
山口村为汉族、苗族村,主要姓氏为常姓、龙姓,村子在药灵山山区匡郎河的入口出而得名。
胜足村为汉族、苗族村,主要姓氏为李姓、张姓,因水利条件胜过牛足村而得名。
烂泥菁村为汉族村,主要姓氏为张姓、李姓、樊姓,村边有一泥塘，水牛常在内打滚而得名。
柏枝菁村为汉族村,主要姓氏为张姓、王姓,村前有柏枝成林，而得名。
大麦地为苗族村,主要姓氏为张姓、杨姓,村前有一片适宜种植大麦的土地而得名。
匡郎村村委会
姚李平地
姚李平地
姚李平地
匡郎村委会位于小街镇北边，距小街镇政府所在地10公里，距县城20公里；山区。面积21.61平方公里，辖赵家村、杨家村、匡郎村、燕麦地村、大红山、三岔河村、大菁村、撒水村、陡山村、姚李平地等12个自然村12个村民小组。
赵家村为汉族村,主要姓氏为赵姓,以赵姓住户多而得名。光绪志、志均称“赵家村”。《嵩明县地名志》载：“赵家村，位于匡郎南边1公里，半山区。”嵩明县地名补查更新资料载：“清朝，本村有姓赵的人，在长沙府做官两代，从那时候起将村名称为赵家村。”此村康熙时已有，补查所说待考。
杨家村为汉族村,主要姓氏为杨姓,此村由杨姓住户定居建村而得名。光绪志、志均称“杨家村”。《嵩明县地名志》载：“杨家村，位于匡郎西南0.9公里，半山区……此村先由杨姓住户在此定居建村而得名。”嵩明县地名补查更新资料载：“此村住户都姓杨得名杨家村。”
匡郎村为汉族村,主要姓氏为胡姓、李姓,彝语为匡王后裔居住的地方。
燕麦地村为汉族村,主要姓氏为陈姓,因村中产燕麦多而得名。
大红山村为汉族村,主要姓氏为李姓,村子坐落在大红山而得名。
三岔河村为汉族村,主要姓氏为李姓,有三股箐沟水至村边而得村名。
大菁村为苗族村,主要姓氏为张姓,村子在一条山箐的山腰而得名。
撒水村为苗族村,主要姓氏为张姓,60年代因守山需要移居于此，苗族取名而得。
陡山村为苗族村,主要姓氏为张姓,因村子坐落在比较陡峭的山坡上而得名。
姚李平地为苗族村,主要姓氏为张姓,解放前，此地是匡郎的姚、李两家的三块平整的旱地而得名。
冷清清黄昏，思缕缕愁人，乌啼老树烟光尽，怅回首《故乡西石门》
图文/王海
近日读了王玉龙等人编写的《故乡西石门》颇有所感。因为山地小村西石门在三十多年前就被山洪冲没了。
西石门村，曾是怀柔县长哨营乡的辖村。数百年里，村域一直被约束在乡域南部山地，仅村北与项栅子接界的石门处有窄谷外通。虽说村地闭塞，却也尽得幽静。
三百年前西石门已聚落成村，村户沿南北向峡谷散居在“古洞西沟”二级台地。沟谷东西宽约百米，南北长七华里，南高北低。
沟谷北段一处，苍岩壁立，崖石直陡；周围山体，山峰多姿，如怒如吼。由于此处甚是狭隘，宽不数米，俨然门户。久而久之，就渐渐渐有了石门之称。
由北而南，沿大石门顺沟而上约三里，即俗称的“小石门”。至此，沟谷稍阔，始见人居。此处聚落就是西石门自然村了。
往前出村南行二里，有孙家及祝家住户，再往前走一、二里便是王家、张家。其实，走到张家住地时，已是南梁的半山腰了。
西石门村南山是怀柔、密云县界山。山之南麓为密云所属的张家沟村，西山梁之后是本县汤河口镇属的南石门，东山沟内是本县、本乡的属村东石门。出西石门村北口再往北，沿沟下行三四里，就是项栅子，这个村也同属怀柔县乡。
峡谷中流是季节性溪水，夏日水丰，秋冬水少。沟谷两侧，山场广阔，植被茂盛。主要植物为松、桦、杨、楸、柞、杏、枫、荆等。野生草药有五灵脂、黄芪、柴胡、刺五加、山姜之属。
这处山地还活跃着十数种山禽野兽。山鸡、麻雀、金雕、猫头鹰、野猪、獾子、狐狸、狍子、松鼠、野兔。蛇，豹、野羊们都以此地为乐园，当然，这里也曾是清代鹰手人的好猎场。
据《家乡西石门》介绍，这一静谧的山坳，也许历代都有人居，但并不详知。清乾隆中期，先民王礼最早进入石门落脚才炊烟再起。其后，张姓、雷姓、祝姓、孙姓、韩姓、彭姓（满族）、郭姓、杨姓、贺姓、刘姓、景姓等族户陆续迁入西石门，渐而聚落成村。
西石门主村包括着“西石门”、“祝家”、“王家”三个自然村。村域面积5平方公里，上世纪九十年代聚落着69户，共236人。1991年6月10日，村域突然遭遇暴雨泥石流，民居、畜棚、耕地瞬间被毁。大灾骤发，村民失去了安居条件，各级政府奋力救灾，迁受灾民户至本县庙城、杨宋等村镇安置。
如今，作为村庄的西石门虽已不在，但自然的西石门仍存储着深厚的历史人文。还有那些早已安居在第二家乡的人们都渐渐地老了，他们只能把萦绕在梦中的山山水水，化为几缕诗意乡愁凝入《故乡的西石门》，丰富着自己的精神家园了。
大自然的山地沟谷虽是水道，但在古代也是人们进出山地或驻足谋生的通道，所以，千百年岁月里，那些沟门、河口必然遗有历史各代的印痕。2020年秋，笔者曾置身西石门并以其为落笔点，略记了怀柔山地历史之沧桑——《你看怀柔峰峦尽叠翠，我说沟门河口故事多》
怀柔山地自北而南，山势纠缠，波奔浪涌；由东往西，峰回谷转，横亘盘桓。春夏绿壅沟谷，涧水轰然；秋冬漫山苍黄，云天高远。俯视卫星地图，沟壑纵横；细察河道两侧，溪谷派入，沟河交汇之地，就是沟门河口。山地因沟谷极多，其门口之名必众。
一、怀柔山地“门”字地名简列
远古，当人类活动痕迹在神工雕塑的山谷出现之后，自然地理就被逐渐濡染了丰富的人文色彩。其中的“地名”就是最具神韵的人文符号。在人文地理中，多数地名都是因地物、地貌、意愿、人物故事、历史事件、神话传说而得。山地人文中，一般情况下，人们多习惯将进出中小沟谷的起始之地称之为“门”，而将较大河流交汇之地称之为“口”。
很显然，山地中带有“门”或“口”的地名，多源于地貌。据统计，在狭窄的怀柔山地中带有“门”字的地名就有八九十个。例如：
头道沟门，二道石门，二号沟门，二松沟门，三道沟门，王四沟门，干沟门，喇叭沟门，大门口，大石门，大北沟门，大沟门，山嘴沟门，小石门，小北沟门，小黑柳沟门，牛圈沟门，长岭沟门，古石沟门，石门沟，龙门店，东石门，西石门，南石门，北石门，外石门，南沟门，头道沟门，对角沟门，老沟门，老虎沟门，老道沟门，东沟门（6 个），北沟门（3），西沟门（2），西南沟门，后南天门，庄户沟门，羊奶沟门，牤牛沟门，臭皮沟门，窑台沟门，桐木沟门，关门山口，窝沟门，榆树沟门，槟榔沟门，碾子沟门，石门坑，石门山。
逝水不息，岁月沧桑，那些被风雕水刻千万年的山谷沟壑，在各走各路的尽头，随着人类文明的发展，都有了属于自己的名号。这些地名不但为世世代代的人们指明了方位，还贮藏着生动的人文历史。我们随便拿出一个地名，就可从中了解一些文化信息。
例如，在清初圈地活动后期，今汤河口镇银河谷曾是皇亲的爵赏庄田地，因此，沟谷就有了“庄户沟”之称。而沟谷出口之地，也就有了“庄户沟门”之名。
再如，早年曾以开窑烧炭为营生的长哨营乡老沟“窝铺村”，因成品木炭都是装入筐篓背到沟口出售，久之，沟口之地就出现了“窑台沟门”的地名。
另外，记录蒙古部族在京北山地活动踪迹的明代史籍中曾有“黑墨岭”、“猪头岭”、“分水段伏二岭”、“磕磕汰”、“石门山”等，如与今地名对照，基本就是今怀柔山地中的“后摩岭”、“分水岭”、“椴树岭”、科汰沟和今天仍在称用的“石门山”。
因此可见，在京北山地中，那些源于地貌的地名，大都蕴含着所及地域的历史人文。
本文拟以地名为话题，简略说说怀柔山地沟门河口的老事
二、怀柔汤河口、长哨营的“石门”
① 长哨营乡域近似菱形◇，乡域南部正是菱形的下角山地。这里的大山以“蚂蚁梁”为代表，山脉多是南高北低纵向延伸。其主要沟谷自然由南而北，寻低而下，最终于“南沟门”、“古洞沟”汇入“汤河东沟”再西汇汤河主流。
长哨营乡域内，若以古洞沟入河口稍南的项栅子村为地标，左有槟榔沟门，其右是外石门、“石门坑”、（今属汤河口镇且改称卜营）；其南有东、西石门和辖于汤河口镇的南石门。这些“石门”均在怀柔汤河口、长哨营两乡镇南部与密云番字牌乡结合处的群山之中。
蚂蚁山梁之左（面向怀柔城辨左右），有辖于汤河口镇的“大蒲池沟”、“卜营沟”；山梁之右有长哨营乡域的“古洞沟”、“汤河东沟”。这些属于汤河支流的沟谷自南而北穿行于数百米或千米山峰之间。
尽管这一地带，山高谷狭，但毕竟树草丰茂，小气候优良。所以，在数百年来，一直是蒙满汉各族人民驻牧、采撷、定居之地。久之，那些最容易进出山间谷地的“断崖”谷口，在人们的意识中就成了“门户”。沟门、石门之名自然形成。
古洞沟由北而南上溯到项栅子村南，路分两歧，就成了“丫”字形两条支沟。左支为“东石门沟”；右支为“西石门沟”，两沟各长约5.5公里，水文上统称为“古洞沟东、西沟”。
据项栅子村两位韩姓老人说，项栅子村南，往东南走不远就是东石门沟的“石门”；如果往西南，得走一里多地才是西石门沟的“石门”。倆石门都在沟的最窄处。沿“西石门沟”上行到“沟垴”，就是沟谷的顶端，这里有一个和《水浒传》里重名的“祝家庄”。东西石门虽是傍行的两条沟谷，但在中间地段有小路相通。人们可以沿横向小路越梁进入密云界，东行司营子、番字牌、白马关或古北口。
项栅子老人们这里说的进出沟谷之石门与县史志记载有所不同。史志记东石门村：“古洞沟东沟形状似门的石崖旁，又在山梁之东得名”；“西石门村：因位于山的西侧地形似门的石崖旁得名”。根据史志语义，两沟之内有了民户聚落后，才根据聚落地附近的象形地貌取了“石门﹢方位”的村名。
② 汤河口镇所辖的卜营村，县志记为原称“十亩坑”，因1941年日军迁周围村民，在此监管，又因村民卜姓居多，遂改“卜营”。而卜营村老人以及汤河口郭姓老人都说康德六年以前卜营村叫“石门坑”。据此，笔者查清光绪年的滦平县地图，图上标注确实是“石门坑”。
至于同属汤河口的南石门村，县志记为：“因位于卜营村南，村口处两侧有石崖似门而得名”。在这一条目中，县志似乎又认可了卜营村原称是“石门坑”而不是“十亩坑”。
三、“河口”、“石门”人文录
山地河川沟谷的根本属性是水道，但因京北山地年降水不均衡，每年的“弱水”、“枯水”时间都有八九个月。在人们进入沟谷以后，水道两侧有了人行马迹，进而水道就成了交通道路。因为作为路口和地标的沟门河口是可控之地，所以，在千百年的社会生活中，山地的大小“门”、“口”必然会镌刻下时代的印痕。例如：
①《辽史.兵卫志》记载：“契丹南伐，并取居庸、曹王峪（今怀柔境内）、白马口（今密云白马关）、安达马口（今密云安达木河口）”。
“白马口”即今天密云北部，怀柔长哨营东南的白马关。“安达马口”就是今密云遥桥峪安达木河口。那么，契丹军自北而南入“白马口”，只有两条路。
一是，经滦平虎什哈、四道河西行、化鱼沟、司营子，南行至白马关。
二是，虎什哈、西行金台子、遥岭（属长哨营）转南行，过东辛店、司营子、番字牌，入白马关（即今天的“长司路”）。这两条道路都直接或间接与火石岭、蚂蚁梁山地道路有关。
②《元史》记载，公元1210年，元太祖命契丹石抹氏萧拜住（其墓在宰相庄）的曾祖父丑奴，攻袭自古北口外逃跑的金将招灯必舍。丑奴率军追袭，“追至平、滦，降之”。再后，攻取平、滦、檀、顺、深、冀等州，及昌平红螺、平顶诸寨，又两次败金兵于邦君甸。遂被任命为檀州军民元帅。此战役的前期战场涉及今怀柔、密云北部山地；后期战场在今密云、怀柔的平原地区。
③明代，京北山地川谷台地中的蒙族民户，曾长期或季节性地活动在长城近边沟谷，他们在与关内军民长期交往中，互信不断加深。明朝官方将这部分蒙族农牧民称为“属夷”。到了明中期，不但有一些蒙族年轻人自愿加入到长城各口官军部队，充当“夷丁”或“通丁”、“通事”（翻译），还有很多聚落户为明军出关提供方便。
★ 蓟镇石塘路之下的白马关、大水峪等防守口，一直按照历史上的约定，负责对特定的关外山地蒙族小部落（属夷）进行抚赏。白马关负责“伯彦达来部落”；石塘岭大水峪口负责“伯彦达来”和“红花满洲烧饼头目、银头目等”。抚赏物资主要有：衣、布、猪牛羊、酒、米、盐、铁锅、铁铧、桌、席等。
★ 明代今琉璃庙、宝山、汤河口、长哨营乡镇的许多台地谷口，都分散居住有“吃赏”小部落。这些与汉民族关系融合的蒙族农牧民活动地，多是沟门河通要道，同时也是明军出关哨探的关键地带。所以，明军“夜不收”、“尖夜”、“明哨”、“暗哨”的侦察活动，也离不开“属夷”的支持协助。
★ 按规定，明军各关派出的哨探在执行任务时，须“夷服夷语”。就是说要穿上蒙族部落一样的衣服，生活在“属夷”群族之中，并在蒙族住民相伴下，进行“探访外夷消息”。然后传给后面的“暗哨”，再接力传报关内。
★ 在明代文献中，很多“哨拨”、“炮拨”固定驻哨点的地名在今天仍在使用。例如：（在山地的警讯站），共有两路，二十拨。“石塘岭第二路，一路架砲顶一砲；椴伏岭二砲、苍儿台三砲、成儿谷四砲、分水岭五砲、猪头岭六砲、栢查子七砲、琉璃庙八砲、“横河儿九砲、阿只八哈十砲。每砲夜不收三人，以阿只八哈为总路，北接天各力（今宝山镇，天河川）等处一路”。
★ 白马关暗哨点有：“乾河衝”、“石老虎”、“包子店”、“汤河”、“可可打罢儿”、“打罢沟”、“思克”、“麅子店”、“虎石哈”。大水峪所属的暗哨点有：阿只八哈、庙儿岭、天各力南山、清红岭、磕磕代、黄石崖、汤河南山。
★ 白马关设置的关外“炮拨点”有：太平台、野马川、巡检营、羊圈顶、蚕房峪、舊口、东股道儿、横岭、庙儿岭、乾河衝。至此分为两股，一股向西，汤河；一股向北，虎石哈。
很明显，这一路中的“巡检营”就是原称为“巡检司”今称的“司营子”。再往北途经“乾河衝”，在今天长哨营东辛店、北湾子一带，再次分股西去汤河，东行虎什哈。而“横哨”、“暗哨”多隐蔽在蚂蚁梁左右的“东西石门沟”、“磕磕代”（今称科汰沟）一带。
其活动范围大体涉及今天的“古洞沟～项栅子”、“项栅子～东石门”、“项栅子~西石门”、“卜营路”、“小黄塘～中心社”等线路。
★ 蒙族大部落南犯路线为:“一股由汤河犯大水峪、河防口”。一股由忽石哈（虎什哈）西南至思克沟南由摇车岭犯白马关所属的西驼骨、划车岭口。
再一路由汤河川至鞍子岭再分股：一股东南犯石塘岭关；一股正南行犯大水峪河防口。另一路，由插汉口、黑墨岭南经猪头岭、分水岭、段伏岭、石门山，犯大水峪、河防口。这些古代线路包括了今天“长哨营～司营子”、“滦赤路遥岭一段”、“前鞍岭～青石岭”、“怀丰路琉璃庙段”等。
★ 崇祯四年三月十六日寅时，昌、宣两镇兵马在宣镇总兵董继舒、孙显祖总兵、昌镇总兵尤世威奉兵部命率领下出关。至宝山寺、汤河口、长哨营、喇叭沟门一带“分路搜山”、“直捣夷巢”。
各拨官军跋山涉水，搜索了大小沟峪，所到之处，发现很多夷人“驻牧基址尚在，但夷虏皆现惊遁之形”。只有一拨宣府官军在“夹山沟内搜斩敖汉夷人，一十八级，得获夷马六匹、骡一头，牛一只，弓箭等器六十二件”。明军在大规模搜剿活动结束前，又在宝山寺、汤河等处发出十数拨“塘马”、“丁夜”（侦察兵、家丁、夜不收），登贼巢（蒙民聚落地）附近的各个山头仔细瞭望，结果是“林木阴森，山原寥旷”，“高山密林，无从搜剿”。
根据今长哨营乡古道“长司路”旁，二道沟长梁“达子坟”或是明军“驻拨发炮报讯台”，以及蚂蚁梁西麓“骚达庙”（今称尤村）等蒙族人的遗迹判断，明代文书所指敖汉夷人所在的““夹山沟”，疑似是今天汤河口镇域内的“科汰沟”或长哨营“古洞沟”东西石门沟一带。
★ 崇祯六年六月初三日，宣镇永宁路海字口、四海各堡出动两股“丁夜”官军，东行蓟镇石塘路大水峪关外分水岭南“搜剿零夷”。把总郭维臣、罗一栋，内丁把总马腾友、齐一科带领一股丁夜五十名，在上哨喇利沟各山头分拨警戒，埋伏沟口小径；内丁把总张得胜、吕万仓等带领另一股各堡一百五十名夷汉丁夜，跟随向导马京直捣“贼巢”。
初四日辰时，前拨夷丁威震把都儿、周四沟守备高崇让、卞石雞等三十二名至大水峪边外打虎奈（地名，疑似今百泉山庄附近）处发现贼夷房帐，各丁奋勇扑斩，获众夷首级九颗，内有妇幼首级四颗，生擒夷妇一口，并夷器等物数件。
六月初六日，蓟镇石塘路大水峪守备潘文光，带本路官军出大水峪关沿山谷向北例行巡哨。行至地名为烽儿峪（峪道河村西北）时，在路坎下发现了两具属夷的无首尸身，再寻迹北行至椴伏岭（北台子至幽谷神潭一带），又见大水峪“常哨”驻拨地的属夷住房、毡帐被烧毁，并在附近又发现了几具男、妇、幼属夷无首尸身。
潘守备震惊之余，立即令官军分拨搜山。不久，潘文光就根据无首尸身、荆草蹂躏、血痕方向等判断出，这些本已归附大明，允许在近边驻牧定居，并作为本口“塘拨地”（明军设在边外的警情传报站）的属夷，定是被邻镇官军所杀。
被杀者是属夷：铁麦气、威震把都儿、把龙、撒泥、把彦兔、吴班住、阿利、刀儿计、明暗哈络赤、特伦住、黑石兔、克令住、库斯奈等。
小结以上，这些明代文献关于怀柔山地的记录，首先证明了很多地名早在明代就已经定型使用，并非在清代时才出现。其次，在明代中后期，部分被朝廷官方称为“属夷”的蒙族农牧户，一直居住怀柔山地沟谷中，并不像一些专家结论的那样“荒芜人烟”。明代末期，尽管朝廷在进退失据情况下，宣镇官兵数次出兵“搜剿”怀柔山地的“零夷”，终因“川原寥旷，山高林密，无从搜剿”而罢。
④ 清代、时期
★ 据长哨营彭德馨《本门宗谱序》：清顺治二年(1645年)六月：沈阳城外彭连于1644年秋，跟随任职正红旗都统的族兄彭春进京。次年获密云庄禾屯及汤河川（长哨营上游）房产地亩山场等项恩赏。随之彭姓族群分别在密云庄禾屯、怀柔长哨营、喇叭沟门设立了属内务府镶黄旗都虞司衙门的“打牲庄”（即鹰手营）。
今属汤河口镇的卜营村曾名石门坑，彭兴奎之祖父居住在“石门坑上窝铺”。他初年的最后一位“鹰手”，彭兴奎父亲是助手。“上窝铺”就是最初的“打牲窝铺”，并非烧炭窝铺。这里的彭姓鹰手活动区域为，东越蚂蚁梁至长哨营上窝铺；东南至番字牌；西南至黑墨岭（后摩岭）。
★ 康熙初年（1662），山西、山东、河北大量流民违禁出关。雍正年“关禁”渐弛，其后很多流民举家落脚各个沟谷驻开垦谋生，汤、白河川的满、汉人口迅速增长。
康熙三十九年（1700），内务府、户部按制，为康熙帝第九女温宪公主划拨陪嫁地，再次圈占天河、白河、汤河川山场，拨给温宪公主为私属庄田、马场，垦荒或前来佃租旗地者继续增多。一族数户，几户一聚，分居山谷，旗民杂处，渐渐就有了出租典地时的矛盾和山权地界之争以及匪盗之患。急需治安、民政管理。
★ 雍正七年至九年，全国新设79个巡检司，“汤河口西河巡检司”即在其中。这是历史上怀柔山地首次设置的具有基层性质的警政机构。
乾隆元年“西河汤河口巡检司”东迁鞍匠屯后，今汤河口、宝山寺、长哨营一带的治安和部分民政以蚂蚁梁为界，由大水峪汛管辖；喇叭沟门一带辖于虎什哈汛；长哨营东南部归属于白马关汛。（1953年，陆续由滦平县划入怀柔）。
★ 咸丰三年“汤河口等处窜匪，亦经滦平县知县景兰等，格毙一百九十余名。首犯刘幅汰先经署丰甯县知县穆翰等带兵歼毙，并毙余匪一百五十名。拏获各犯，讯明就地正法，地方一律肃清，办理尚属妥速”。其实，多数矿民已经逃散，有的隐居山谷，渐而购地为民。
★ 谭廷襄奏：“滦平县宝山寺地方，又有矿匪与民人互斗”。圣旨下：“现令护理提督，及口北道等分别督办等语。此股滦平县匪徒，是否即系丰甯县匪徒，仰系另股滋事，著谭廷襄确切查明，并因何起衅根由，据实具奏。即饬该护理提督等，认真剿办，迅速扑灭，毋任蔓延。进口难民，尤应认真稽查，勿令奸宄溷迹。将此谕令知之”。
此乱是丰宁金矿事件的延续，当时有自大阁南逃的矿民到达宝山寺地方。并因逃匿、居住、索食或其他问题与宝山地方民众发生了殴斗。并有盘踞在宝山附近的其他股土匪，猜测新来的矿民有金子而与之斗抢。尤其是“进口难民，尤应认真稽查”之语，说明咸丰年间仍有大量关内贫民，出关外山地逃荒求生。
★ 十二年开始，怀柔山地匪患成灾。丰宁地区的匪首盖四省、荣三点大拨、四木匠、大喜字、麻子老七、刘疯子、金翅鸟、杈头子、小七点、九点、十三点等大小股土匪曾上百次途经或直接劫掠怀柔的琉璃庙、宝山、汤河口、七道河、喇叭沟门地区。
当时宝山、汤河口一带属于滦平第五区（亦称汤河区）管辖。汤河口警局以及地方保甲队的战斗力极弱，大股土匪一来，那些警员，练丁多是借故逃跑。
十七年四月，荣三点率马匪300 余人，由沽源方向进入宝山寺地区，虽然此次没在宝山寺村实施大规模劫掠，但是众匪强迫百姓为他们杀猪宰羊，备饭备酒。众匪暴吃狂饮后又与盘踞在七道河的400多名土匪会合，去大甸子乡抓乡练队的吕练长，吕练长外出不在，土匪便放火将吕家十几间瓦房烧毁。
随后，又窜到喇叭沟门，烧毁原鹰手营大户彭以及各户的瓦、草房180余间，并绑走彭明祥父子，枪杀了彭大和。
★ 二十一年深秋，清固伦额附舜安颜后代佟自珍最后一次，来汤河口、庄户沟门、东西帽湾、转年等村收取“老租”。所谓老租就是当初由内务府按制划拨给固伦公主“胭粉山场地”所产生的租息。当地人称这部分山场地为“老圈地”。虽然佟氏在初期有所出售，但后代仍留有部分土地。佟自珍于1947年病逝于琉璃庙镇老公营。（2022年春，转年村佟自珍养女小姑，94岁刘志英口述）
⑤ 当代
★ 1991年6月6日怀柔县普遍降大雨。10日，长哨营、汤河口、琉璃庙等七个乡镇累计降雨在300毫米以上。
暴雨中心长哨营乡西石门村日降雨达400毫米，泥石流骤发，吞没了村户。汤河口镇属中心社、大北沟门、东湾子、卜营；长哨营乡的东、西石门、古洞沟、项栅子、东辛店、北干沟；琉璃庙镇属的孙胡沟；喇叭沟门乡的四道穴等村大部山地被毁。西石门、中心社、大北沟门等村六百多人无家可归。山区交通、通讯、供电全部中断。
10日上午，在公路尚未被毁之前，县人大主任肖昌兴凭多年的防汛经验，最早赶到到长哨营乡召开紧急会议，要求所有乡、村干部立即行动，组织群众紧急避险。市水利局副局长，凭观察市防办卫星云图，也是最早赶到与长哨营交界的密云番字牌乡，与乡干部组织群众避险。
11日凌晨，县政府成立救灾抢险指挥部，成立了1.恢复交通、通讯、供电组；2.恢复工农业生产3.保障灾民生活救济、4.保障救灾物资供应等四个领导小组。并决定先把已经丧失生存条件的长哨营乡西石门村，汤河口镇中心社村和大北沟门村灾民，全部迁到平原乡镇定居。平原杨宋、庙城、桥梓等八乡镇立即组织腾房屋，备用品，积极安置。
6月11日上午，北京市主要领导乘直升飞机至汤河口镇、长哨营乡视察。重点察看了遥岭、榆树湾两村灾情。
6月12日上午，县委书记陈瑞均在崎峰茶金矿布置抢险告一段落，赶往长哨营乡西石门村现场指挥救灾。肖昌兴等领导从汤河口出发，经由大蒲池沟，中心社，翻过蚂蚁梁赶到受灾最严重的西石门村与陈瑞钧一起指挥抢险救人（资料来源于：当时的《北京日报》和京密引水防汛简报）。
后缀小言：怀柔山地建置，自清雍正六年在汤河口设置“西河巡检司”，到1953年划入怀柔县的200多年的时间里，一直辖于今河北滦平县（宝山道德坑一带属赤城县）。当时无论官方还是民间，都把今怀柔北部山地称为“滦平西河地区”。从上世纪50到90年代滦平编纂县志时的四十年里，这一地区大量历史资料在“”中逐渐消失。何况滦平纂志也不可能将不属于自己所辖的“西河地区”内容详细记入。
怀柔县八九十年代纂修县志北部涉及山地时，其资料极为匮乏。对一些村、地名称多是按村人口称随音而记，尤其是在历史沿革部分，只能参照省市级史书中概括的记录，也概括地囫囵而记。所以在很多文本中就出现了“明代怀柔北部山地荒芜人烟”的“定论”。
另外，在近年的村镇文化建设中，一些村镇在编写村镇志、建村史馆过程中，有的文化传媒公司，因缺少历史资料，或不了解今怀柔山地的归属变迁，就在开篇沿革部分摘用明清时期的怀柔县旧志内容作填充。孰不知明清时期的怀柔辖区在长城以南，并不包括今天的北部山地。
笔者于2019年参与了怀柔山区的一个文事活动，发现了一点稍微靠的谱史料，今择选数条罗列在此，意在以砖引玉。望有意、有暇自甘劳神者，能为美丽而朦胧的怀柔山地再搜捡出更多的，能够承载无尽诗意乡愁的文史细节，传之后世。
2021年1月23日记录，近日整理
兔年出生，兔年登基，死后与兔相伴，这位真龙天子与兔结缘深厚
#天南地北大拜年#
中国有世界上独一无二的生肖文化，每一个中国人都有属于自己的生肖，并对自己的生肖情有独钟，赋予其特殊含义。按照中国十二生肖纪年方法，2023年是兔年。在中国历史上有一位皇帝，一生与兔结下了不解之缘，他在兔年出生，又在兔年登上皇位，去世后还选择与兔相伴，与兔的缘分不可谓不深。这位皇帝是谁呢？他就是前蜀开国之君王建。值此卯兔之年，让我们走近这位皇帝，探究他的兔子情缘。
一、从饼师之子到皇帝
公元847年，正值春寒料峭的二月，许州舞阳（今河南舞阳）的一户以卖饼为生的王姓人家里，又传出一个男婴的啼哭声。这个男婴的降临并未让这个家庭感到多少欢乐，原因无他，家里太穷了。即便如此，父母还是爱怜地为这个新生儿取名王建，大概是希望他能健康成长，长大后建功立业，能有一番作为。
由于家境贫寒，王建无法靠读书参加科举，博取功名。他结交了一群狐朋狗友，干着杀牛偷驴、贩卖私盐的勾当，一副小混混作派，为祸乡里。他排行老八，当地人极为厌恶他的不务正业，因此送给他一个“贼王八”的绰号。久而久之，这就变成了骂人的口头语，到今天还被使用。
俗话说常在河边走，哪能不湿鞋。王建行为愈加出格，恶行累累，直接触怒官府，被抓捕入狱。不过狱吏与他相交甚好，甘冒风险把他偷偷放走了。王建不敢回家，只好藏匿于武当山，在这儿他遇到了人生第一个贵人——武当山僧人处洪。处洪精通相面术，见到王建后大为惊奇，“子骨法甚贵，盍不从军自求豹变”，鼓励他到军中寻找前途。在处洪的指点下，王建到忠武军（河南淮阳县）从军，从此一路开挂。
唐末黄巢农民大起义声势浩大，广明元年（880年）十二月，起义军攻陷了长安，唐僖宗被迫逃亡巴蜀。忠武军监军杨复光率军进攻黄巢时，将部队一分为八，任命王建等八人为都头，是为忠武八都。后来，王建又被权宦田令孜收为养子，随侍僖宗。
黄巢农民大起义
五年后，王建因有救驾之功，被唐僖宗任命为神策军将领。在僖宗逃亡途中，由于栈道被烧，王建不顾个人安危，拉着僖宗从大火中突围而出。僖宗大为感动，遂命王建遥领壁州（今四川通江）刺史。由于养父田令孜离开朝廷到地方任职，王建也随之失势，被排挤到利州（今四川广元），担任刺史。
光启三年（887年），王建率兵驱逐了阆州刺史杨茂实，自任阆州防御使，在当地扩展势力，招兵买马，坚持奉唐王朝为正朔。唐昭宗即位后，任命王建为永平军节度使。但王建并不满足，一直在四川东征西讨，最终陆续占有了四川全境及陕西、甘肃、贵州、湖北等部分区域。天复三年（903年）八月，王建被昭宗封为蜀王。第二年，朱温杀害唐昭宗，立年仅15岁的李柷为帝，迁都洛阳，改元天祐。远在成都的王建不为所动，继续使用天复年号，并开始自行任命官员。
唐昭宗
天复七年（907年），朱温逼迫李柷将皇位禅让于己，建立了后梁，唐朝由此灭亡。王建不肯承认后梁的正统地位，起初打算联合藩镇讨伐朱温，但无人响应。同年九月，王建遂自立为帝，国号大蜀。为了与孟知祥建立的蜀国相区分，后人称王建创立的蜀国为前蜀。人生七十古来稀，出身贫苦、已经60岁高龄的王建却登上了皇位，而这一年又是兔年。
二、乱世中的桃花源
唐朝灭亡后，天下分崩离析，各地割据势力纷纷称帝。王建轻徭薄赋，招募流民，注意整顿吏治，打击贪污，任贤用能，知人善任，不拘一格选拔人才，书生、道士、僧人、布衣皆在选用之列，在他的统治下，蜀地保持着相对繁荣的状态。
王建目不识丁，却十分礼敬文士，喜欢与他们谈论，以至于身边的侍从都看不下去，觉得恩遇太重，但王建不以为意，坦然答道：“吾在神策军时，主内门鱼钥，见唐朝诸帝待翰林学士，虽交友不若也。今我恩顾，比当时才有百分之一尔，何谓之过当耶！”
王建本人是武将出身，因而很重视军事，但又不穷兵黩武，而是审时度势，对外采用外交手段，很少用兵。因此在王建治下，社会环境安稳，百姓安居乐业，不少北方衣冠大族也都选择到蜀地避乱，一时间蜀地人才济济。王建崇慕大唐， 蜀地的典章、文物也都保有大唐之风。
可惜的是，王建没有处理好继承人问题，在宠妃徐氏操作下，立了幼懦的徐氏之子王宗衍为太子。他后来意识到太子荒淫，喜好享乐，难以守护基业，遂有了易储之心。信王王宗杰很有谋略，多次上书言事，力陈时弊，深得王建欢心，但这种恩宠却为信王招来了祸患。光天元年（918年）二月二十日，王宗杰突然去世，王建虽心有怀疑却无能为力，易储之事也就不了了之了。同年五月，王建病重，一个月就去世了，享年72岁。
作为前蜀的开国之君，王建在位12年。在他死后，太子王宗衍即位，改名王衍。七年后，蜀国就被后唐灭掉，王衍也被杀害，年仅28岁。自公元887年王建入蜀逐步扩张势力，到925年蜀国被灭，王建戎马半生辛苦创下的基业，持续了不到40年就土崩瓦解，令人十分惋惜。
三、王建墓的传奇
王建死后被葬于永陵，但很久以来，永陵到底在何处一直无法确认。抗战时期，国民政府迁都重庆，西南地区成为日军战略轰炸的重点。成都也饱受日军轰炸之苦，为了躲避空袭，1940年秋，天成铁路局在成都西郊三洞桥附近的抚琴台挖建防空洞，偶然发现了砖墙，这引起了四川大学冯汉骥教授的注意。经过现场考察后，他判定这是一座古墓。但在烽火连天的抗战岁月，物资极为匮乏，难以组织发掘，只好暂时封闭洞口。
王建墓内景
直到1942年秋，在四川省教育厅厅长郭有守先生的支持下，正式开始了古墓发掘工作。考古发掘共分两次进行，到1943年结束。在第一次发掘时，墓中出土了石像、玉册、谥宝、玉璧等文物。
在第二次发掘时，墓中又出土了玉带、银猪、铁牛等600多件文物，并且发现了令人相当惊艳的24伎乐石雕。石雕刻画了22位乐伎各自表演不同乐器的情形，另有2位舞伎翩翩起舞，生动地再现了大唐、五代时期宫廷表演的盛况。据说，伎乐石雕刚出土时，其所覆盖的鎏金尚在，颜色鲜明，发出了耀眼的光芒。另外不可多得的文物还有王建坐像、抬棺十二力士等。
伎乐石雕
在出土文物中，谥宝意义尤为特别，正是它的发现，才帮助人们确认这就是永陵，是王建的葬身之地。谥宝仿照死者生前的玉玺形制，将谥号刻印其上，与死者一同下葬。王建墓出土的谥宝虽然印钮已经脱落，但下面的文字清晰可见：“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝。”这十四个大字表明墓主人就是前蜀开国皇帝王建。
有意思的是，谥宝一般都是龙首龙身，而王建墓出土的白玉谥宝却是兔首龙身。凶猛严肃的龙首被换成了可爱活泼的兔首，其原因不外乎就是王建自己属兔而且又在兔年登基，需要顺应“天命”，兔子性情温顺，不善攻击，也迎合了战乱时期人们对和平的渴望，因而也具有了独特的文化价值。
兔首龙身谥宝，现收藏于四川省博物院
永陵是中国历史上第一个由专业考古人员进行发掘的帝王墓，在中国考古史上具有开创性意义。对永陵展开考古发掘时，郭沫若身居重庆，他对此有高度评价：“抚琴台的发掘，的确是值得特别注意的事，在中国学术界必有极伟大的贡献。”他还认为，“此事如在欧洲学界，必当大轰动”。可惜是在战时的中国，永陵发掘的重要性被低估了，令人叹惋。
王建墓的发现具有很大的偶然性，作为乱世中被发现的陵墓，它是幸运的，没有遭到破坏的命运，而是得到了很好的发掘、保护和研究，在中国考古史上永远占有一席之地，也为人们了解帝陵、了解成都文化提供了很好的帮助。新中国成立后，王建墓成为第一批全国重点文物保护单位。改革开放后，王建墓正式对外开放，并成立了专门的永陵博物馆，还开展了大规模的文物修缮工程，让这座千年帝陵得到更好的保护。
文史君说
在古代中国，出身穷苦却又能登基为帝的人大有人在，汉高祖刘邦、明太祖朱元璋也是如此，但像王建这样在60岁高龄登基为帝的却不多见，至于在兔年出生、又在兔年登基的则更是少见，无怪乎王建在身故之后还将谥宝特意换成兔首，大概他也觉得兔子给他带来了好运，是他的护身符。
参考文献
李钢：《前蜀皇帝王建永陵的发现与保护》，《大众考古》2013年第1期。
韩莎：《成都永陵的发掘及其意义》，《文史杂志》2014年第4期。
冯汉骥著，何汀译：《永陵——王建墓的发现及发掘》，《四川文物》2019年第5期。
（作者：浩然文史·微雨燕）
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